【除去方言禱告的迷思（2016年4月4日）】

關於方言禱告的錯誤教導

方言禱告是一個給教會製造很多混亂的題目，很多教會都有一些自己的教導，但是這些教導在《聖經》上都是毫無根據的。例如：你求聖靈會有邪靈來；你的方言禱告有可能是從邪靈來的......還有一個：你要特別的小心，你聽人家說方言的時候，你要分辨哪個是從聖靈來的，哪個是從邪靈來的。

《聖經》中從來沒有談到過這件事情，《聖經》談的事情他們不談，《聖經》沒談的事情他們談，這不是很嚴重的問題嗎？那麼他們談的這些問題的根據在哪裏呢？沒有根據啊。所以，我想把我們整個的關於方言禱告的這件事情，一個接一個的跟大家分享。

讀《聖經》的基本原則

讀《聖經》有一個基本的原則，或者說你聽講道也有一個基本原則，就是一定要知道，《聖經》裏講的，我們要好好地去行，《聖經》裏沒講的，你要特別小心。你要知道人家講的這些東西在《聖經》裏面有還是沒有？現在的《聖經》電子版也非常的容易使用，就是不熟讀《聖經》的，你要找關於方言的經文，也很容易就可以找到。

所以這些問題有一個基本的原則，就是保羅不會做錯，耶穌也不會做錯。如果這件事情是非常非常要命的事情，保羅一定會講，耶穌也一定會講。如果耶穌忘了，保羅也不會忘，聽明白了嗎？所以我想這些問題都是很重要的，我們必須得有一個共同的根基。千萬不要去以爲，保羅忘了說這事，而某某牧師說的比較好，這東西太危險！

要記住《聖經》是誰寫的，《聖經》是那些跟過耶穌的人寫的。保羅雖然沒有跟過耶穌，但他也是在大馬士革的路上親眼看見耶穌的人啊。保羅是什麼人？保羅是建立教會，把整個建立教會的邏輯體系清清楚楚的寫在《聖經》裏的人，所以不要以爲他搞錯了。

還有一些人講話就特別的離譜：哎呀，保羅建立的哥林多教會問題最多......好像說這話的人建立的教會比保羅建立的還好似的。我覺得這種說法是很離譜的說法。哥林多教會的問題的確不少，但是我們要看它翻轉了沒有？翻轉了。

也正是因爲哥林多教會有很多的問題，我們今天才有了《哥林多前書》《哥林多後書》可以讀啊，我們都感謝神！所以保羅教導：

萬事互相效益，叫愛神的人得益處。（《羅馬書》8:28）

這些事情我們必須開始瞭解。我在《聖經》中從來沒有找到這些錯誤教導的根據，反倒找到了跟這些錯誤教導相反的根據。

關於方言禱告的正確教導

我就帶着大家來看《聖經》裏面到底是這麼說的。大家手裏有《聖經》的，我們一起來看《路加福音》的十一章：

耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去說：朋友，請借給我三個餅，因爲我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有什麼給他擺上。那人在裏面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因爲凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（《路加福音》11：5~13）

我們來說這段經文的主題，耶穌在說什麼？耶穌在13節說：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？那有一些人說：你們千萬不要求聖靈哦，求聖靈邪靈會來哦。你們要特別小心哦……

但耶穌這句話在講什麼呢？這句話在講一個很重要的觀念，我們的主耶穌老棒了，我們的主耶穌說什麼，他說，將來會有人胡說八道，將來會有人說：你求聖靈會有邪靈來......你說這都是什麼話？難道神不能夠掌權嗎？難道我們的神不是創造宇宙萬物的神嗎？如果我們的神是創造宇宙萬物的神，你說：天父啊，給我聖靈！然後邪靈來了，你不覺得這是種很令人困擾的教導嗎？

記住，主耶穌說：

你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（《路加福音》11：11-13）

這句話主耶穌講的再清楚不過了。所以，今天我們弟兄姐妹要放膽去求聖靈，因爲地上的父尚且知道拿好東西給兒女，我們天上的父，豈不把聖靈給求祂的人嗎？聖靈是天父給我們最好的禮物！

讓人活着的乃是靈

讓人活着的乃是靈，肉體是無益的。（《約翰福音》6：63）

如果聖靈住在我們裏面，我們就得着生命，所以這些錯誤的教導給人帶來的是何等的敗壞。你要有這樣的信心：要知道你跟天父求聖靈，絕對不會有邪靈！

那有的牧師又說了：你這不對，那某某人就求聖靈充滿，結果就嗚哇亂叫，在地上翻滾，然後邪靈就來了。哎呦我的天啊，這些人簡直就是胡說八道！你知道發生了什麼樣的事？因爲他們靈裏的眼睛是瞎的，他們不知道發生了什麼事。

實際上是那人裏面被邪靈佔據，所以當他開始呼求聖靈的時候，聖靈開始降臨在他身上，那個邪靈就會給他製造很多奇奇怪怪的東西。他有可能會講一些嗚哇亂叫的話，那可能也的的確確是他裏面的鬼在說的，那有什麼關係呢？你繼續來求聖靈充滿，那個鬼就會被趕出去的！爲什麼不知道我們的神是要釋放我們得自由呢？

因爲這個人沒有自由，所以神要釋放他，釋放他那是一場爭戰。如果你給他一個信心：你繼續禱告下去，這個邪靈要從你裏面完全被趕出去！這不挺好的嗎？所以，弟兄姐妹我告訴你，很多人身上帶着邪靈，他呼求聖靈充滿的時候會有反應，但是不要擔心！因爲那是聖靈充滿的一個釋放過程。

在過去的那些日子裏，我看到很多醫治釋放的時候彰顯的這些奇奇怪怪的症狀：在地上蛇行啦，翻來覆去啦，在地上畫圈啦……很多。《聖經》中也有兩個證據：第一個是《路加福音》，是路加寫的，路加是聽來的，是聽那個時候的人講的。

第二個就是《使徒行傳》五旬節聖靈降臨的時候，那些人就已經像癲狂了一樣，爲什麼他們會在那裏癲狂？不是在那裏聖靈降下來就癲狂了，而是他們在那裏火熱地禱告：聖靈來充滿我！哈利路亞！等聖靈降下來的時候，每個人都東倒西歪像喝醉酒一樣，大聲地禱告，結果那整個地方就像被震動一樣，很多人都過來圍觀，然後彼得就講了一篇聖靈充滿的道。

所以弟兄姐妹，我們要改變這種觀念。後來這個彼得對聖靈充滿的印象非常深刻，知道他爲什麼對聖靈充滿印象非常的深刻？因爲他之前三次不認主，非常地痛苦，心裏不想不認主，但說出來的卻是不認主，人格分裂啊，沒有聖靈降臨就沒有能力啊。

沒有能力人會很辛苦，心裏不是這樣想的，口裏卻這樣說，真的很痛苦的！所以彼得走到哪見人就問：你信主了沒有？受洗了沒有？受了聖靈沒有？所以大家不要以爲我們今天的教會搞對了，我告訴你，《聖經》沒有搞錯，彼得沒有搞錯，保羅沒有搞錯，是我們今天很多人搞錯了。

信主的三個步驟

到了《使徒行傳》第八章撒瑪利亞人信了主，然後彼得和約翰他們到了撒瑪利亞，看他們都信了主，就問：你們受了聖靈沒有？我問你，今天一個人信主需要幾個步驟？要經過三個步驟：

第一，認罪悔改；第二，接受耶穌基督爲主，奉耶穌基督的名受洗；第三，受聖靈。所以《聖經》所啓示的是三個步驟。但今天很多人都是一，認罪悔改；二，接受耶穌基督，奉耶穌基督的名受洗，就完事了。但沒有完事啊，如果就是這樣信的主，他也一定是一個軟弱的基督徒，就像被聖靈充滿之前的彼得一樣。

我們弟兄姐妹開始要改變一個觀念，繼續恢復《聖經》裏面的教導。你千萬不要以爲單單彼得這麼教，後來約翰也這麼教，後來信主的使徒保羅也這麼教。在《使徒行傳》十九章寫到保羅問他們說：

你們信的時候受了聖靈沒有？（《使徒行傳》19：2）

然後直接就受聖靈。所以受聖靈這件事與接受耶穌基督以後自動有聖靈在裏面，完全是兩回事，不能混爲一談。很多人將它們混爲一談，那是很錯誤的教導，非常錯誤的教導。

所以弟兄姐妹當中還有這種困惑的，我鼓勵你開始從這種困惑中走出來，不要聽那些人的講法，那些人的教導是不符合《聖經》的，那你要信的話，信到那裏去了？沒有《聖經》根據的，弟兄姐妹一定要棄絕掉。

這是彼得、約翰、保羅，他們不會搞錯，今天我們很多人都搞錯了，我們都要恢復《聖經》本身的教導。那後來在整個的方言禱告的裏面，我問你第一次聖靈降臨時候，就是在《使徒行傳》第二章，有沒有人翻方言，沒有。如果那個時候不需要翻方言，就是說他們的方言禱告實際上是不需要翻的。

可是有些人就說：你要方言禱告就必須翻出來。他是在斷章取義啊，我們看《聖經》，保羅不可能把這樣的教導，套在彼得第一次領受聖靈充滿的那個時候，彼得被聖靈充滿的時候，那些人就講起別國的話來，每個人都在那裏方言禱告，沒有人翻方言。

後來保羅講的翻方言，是因爲那時候教會有人站起來說了一通方言，然後有人翻譯，就像現在在講臺上講道一樣。跟這個方言禱告沒什麼關係！也就是說今天我們必須回到《聖經》裏去教導，我們回頭看《哥林多前書》：

我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。（《哥林多前書》14：14）

記住：方言禱告對悟性沒有果效，悟性禱告對靈性沒有什麼果效。

這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前書》14：15）

我們別的不說，今天如果一個人他沒有方言禱告，我問你那合乎《聖經》嗎？就不符合這節《聖經》。這節《聖經》告訴我們說，既要有方言禱告也要有悟性禱告，你不能夠說我只要方言禱告，不要悟性禱告，也不能夠說我只要悟性禱告，不要方言禱告，不能這樣。整個《聖經》一定是說我既要方言禱告，又要悟性禱告，靈性和悟性都是必須的。

我們不單在靈性上要得着能力，然後在悟性上也要滿心知道神的恩典，這是整個基督教信仰最根本的邏輯體系。不是說：這個不要了，那個不要了。那個都不要了，我只要這個……不行啊！如果我給你一個飛機發動機，你騎在發動機上飛，你能飛嗎？那隻會跟發動機一起殉葬。那如果一架飛機沒有發動機，有翅膀有機艙，那飛機也不能飛。就是說整個的東西必須是一個完整的體系。

基督教的信仰必須是一個完整的體系

基督教的信仰必須是一個完整的體系，如果這是一個完整的體系，它一定會得到一個什麼樣的效果呢？就是這個信仰是神的大能！有一些人就講：你要小心啊，不要追求屬靈的恩賜……這種話太可惡了！直接違背《聖經》的教導。我再把《哥林多前書》十四章跟大家理一下。

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作“是說預言”。下同）。（《哥林多前書》14：1）

看到了嗎？那是切慕，不是一般的追求，是要切切地渴慕！

那說方言的，原不是對人說，乃是對 神說，因爲沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧祕。（《哥林多前書》14：2）

弟兄姐妹聽明白了嗎？我問你方言禱告是對誰說？是跟神說啊。如果方言禱告是跟神說，是沒有人能夠聽出來，那有什麼關係呢？如果對神說都不重要，那你真的很要命。

所以，弟兄姐妹千萬不要以爲屬靈的恩賜有大有小，我小的不要，我要大的。小的不要，大的你也得不着。如果小事上不忠心，大事上不可能忠心。小事情做不好，大事情也不可能做得好，這是明顯的道理。如果小的恩賜都沒有，大的恩賜就根本談不上。

但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（《哥林多前書》14：4）

保羅從來沒有說你不需要方言禱告，說方言是造就自己，如果自己都不能造就，說造就別人那不是開玩笑嗎？

我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因爲說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（《哥林多前書》14：5）

保羅說我願你們都說方言！這是保羅給一個說方言的教會的信。如果今天保羅來到我們當中，他會對今天的教會說什麼？他會說：你們必須說方言！

而且，我們千萬不要把這句話撇開來說，斷章取義啊。因爲教會需要先知講道，如果今天我講道要解釋一下方言，卻在那裏方言禱告了一個小時，那不能這樣。如果教會沒有人教導，也沒有人講道，那不是很可笑嗎？但是如果一個人走上臺去講道，他卻在那裏講方言，那不是要挨批嗎？那很要命的。也就是說先知講道的確是有它非常重要的原則，也非常重要。

在這個地方大家都要開始瞭解一下，那個年代方言禱告的時候，大家都在一起禱告，比如馬可樓上120個門徒，每個人都在那裏各人用方言一起禱告，有人講埃及話，有人講希臘話，什麼地方話的都有。他們是不是都在一起禱告？所以能不能方言禱告？能啊！

如果說五旬節禱告，第一次聖靈降臨方言禱告這件事，就已經很能說明問題的本質了！這個地方講如果你要翻出來，是指那個時候大家坐一圈，有一個人站起來說幾句方言，另外有一個人起來翻譯一下，這叫做先知說方言，翻方言的恩賜造就教會。這種情況我見過，但在我們教會我很少挖掘這個方面。

我感謝神，我說方言比你們衆人還多。（《哥林多前書》14:18）

如果一個人從來不講方言，沒有方言禱告，然後他在教會裏說不需要方言禱告，這話是很危險的。所以弟兄姐妹開始要回到《聖經》裏面去。

方言禱告的好處

一個人方言禱告以後有什麼好處呢？我給大家解釋一下：因爲保羅方言禱告比衆人都多，所以他服侍的能力特別強！我就分享一下我個人的看見：我2011年開始全職服侍建立教會的時候，我就長時間的方言禱告，到了2012年的時候，聖靈的能力大大地彰顯了出來，很多的病，禱告就得醫治。那是從哪裏開始的呢？從我開始效法保羅開始。

那我就說，既然保羅這樣禱告，那我就這樣禱告。這就很簡單了是不是啊！我就長時間的方言禱告。直到今天，我們教會還有這樣的一個習慣，大家在一起長時間的方言禱告。所以弟兄姐妹一定要了解這個方言禱告是非常重要的！

我們來看一下：

因爲十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙，在我們得救的人卻爲 神的大能。（《哥林多前書》1:18)

很多人以爲這種大能是道德的改變，大家一定要知道這大能不是一種道德的能力。

我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。（《哥林多前書》 2:4)

什麼意思呢？他用聖靈和大能的明證，也就是用神蹟奇事證明他所傳的道。這句話是《聖經》裏面的原話。那耶穌是怎麼證明祂是神的兒子呢？祂是用聖靈的大能證明祂自己是神的兒子。當然還有一些人會說：末後的日子，有人會用神蹟來誘惑人。但是弟兄姐妹千萬不要被這種話給唬住了，如果一個人信主，沒有用聖靈大能的明證來證明這位神，這不是很奇怪麼？這本身就不符合《聖經》。

叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前書》 2:5)

聽明白了嗎？我們的信心不能在乎人的智慧，而是在乎神的大能，這話是明顯的！所以弟兄姐妹，我們一定要開始恢復整個耶穌基督信仰的本質，就是神是大能的神，我們所信的福音是大有能力的福音！這話是這麼說的：

我不以福音爲恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(《羅馬書》1:16)

這福音本是神的大能，要救一切相信的人，今天耶穌爲我們做了非常好的榜樣，什麼叫做神的大能？就是那些被鬼壓制的得釋放了啊。所以弟兄姐妹，如果一個被鬼壓制的人來到你面前，你所信的福音卻不能夠把他釋放出來，千萬不要以爲你信的福音是神的大能。這是很誤導人的一種邏輯體系。

也就是說神在我們當中所彰顯出來的能力僅僅是海水之一滴，如果你要問我接下來怎麼走？接下來我們繼續追求，讓神的能力、神的榮耀在我們當中不斷地彰顯出來！

主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。(《路加福音》 4:18)

耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因爲這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。（《馬太福音》16:17-18)

必須是這樣！也就是說教會的工作，就是勝過陰間的權勢，所以疾病這些東西都會得醫治啊。然後主又說：

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(馬太福音16:19)

看這講得多好！因爲這就是教會的基本工作啊！

所以凡是被邪靈壓制的，你們來教會，一定就得着釋放！爲什麼？因爲神就是要做這樣的事情！爲什麼很多人把這樣的能力搞沒了呢？一個沒有能力的福音，對魔鬼的國度不能夠製造任何的傷害，魔鬼也不覺得攪擾了牠。但是像我們這樣有神能力的教會，那魔鬼就竭盡牠的所能去攻擊，去做一些事情，要讓這些教會垮掉。

但是感謝神！神沒有讓我們教會垮掉，因爲我們手裏有天國的鑰匙。

總結

所以這方言禱告是與聖靈的大能緊密相關，因爲主耶穌說：

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(《使徒行傳》1:8)

見證什麼？見證神的大能！所以保羅說，讓你們的信不是出於人的智慧，乃是因聖靈大能的明證。所以我們的信仰一定要恢復到《聖經》的教導裏面。我們就會看到被擄的得釋放，被壓制的得自由。在我們當中，如果你是有屬靈的轄制，我告訴你，開始橫下一條心，一定得醫治，一定得釋放，不可能不得釋放，當你得釋放的時候，你一定會活出神在你身上所創造的榮美的新生命！

阿們！

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