傳承教會查《聖經》的理念和方法。抓住重點，抓住神的心意，建立完整系統的信仰體系。以至於讀了神的話，就可以去實踐，成爲蒙福的人。 這一課，還要訓練你學習如何帶領新人查《聖經》。成爲別人的祝福，活出命定。 我們選擇了幾章很有爭議的章節，突出體現我們查經的理念和方法。

案例1：查《聖經》創世記38章 – 他瑪的故事

讀《創世記》38章：他瑪的故事，思考下面的問題：

– 你認同他瑪的做法嗎？

– 他瑪爲什麼要這樣做？爲什麼他瑪定意不改嫁？爲什麼猶大說“他瑪更有義”

– 爲什麼馬太福音第一章耶穌基督家譜裏特別提到他瑪？-“猶大從他瑪氏生法勒斯”

– 你認爲神喜悅他瑪的做法嗎？

– 你能看出他瑪是有命定的女孩嗎？

– 到底神的心意是什麼？爲什麼摩西把這段《聖經》寫在這裏，在講述約瑟的故事中間，插入他瑪的故事？

案例2：查《聖經》創世記27章 – 雅各騙取長子的祝福

讀《創世記》27章 – 雅各的故事，思考下面的問題：

– 雅各騙人了沒有？

– 雅各爲什麼騙人？雅各有騙到一分錢嗎？以撒的財產歸了以掃還是雅各？

– 雅各要的是什麼呢？

– 神喜悅雅各這樣做嗎？爲什麼神喜悅雅各？

– 是不是神幫助雅各得着以撒爲長子做的祝福？

我們的信仰體系的建立 – 查經和課程

1.查《聖經》 - 《聖經》一章一章的查考

• 整本《聖經》貫穿在《聖經》的主題之下

• 創世記第一章是前三章的根基，前三章是前十一章的根基，前十一章是創世記的根基，創世記是整本《聖經》的根基 - 要讀好創世記！其他的都要靠上創世記的主題。

• 創世記1:1-3是關鍵性的經文！

2.課程 - 形成一個框架，建立信仰體系，抓住最重要的真理，知道哪些是根基，柱子，哪些是道德，生活上瑣碎的要求。

3.查考《聖經》+課程 = 穩固的信仰體系

總結:

把信仰的根基 建立在耶穌基督的磐石上

我們必須知道一件事，耶穌基督在世上的日子，他幹了兩件事:第一件事是分享《聖經》的真理，分享神的話語；第二件事是醫治釋放。凡有病被鬼轄制的，都使他們從轄制當中釋放出來。

教會要建立在耶穌基督的磐石之上，就必須效法耶穌基督。如果我們不效法耶穌基督，一定要知道你信錯了耶穌基督的福音。因爲我們信的是耶穌，耶穌來到世上給我們做了一個榜樣，我們必須照着耶穌基督所做的去做。

如何查《聖經》和如何帶領人查《聖經》是一件很重要的事情，怎麼查《聖經》呢？首先必須學會抓住重點，抓住神的心意，然後建立一個完整的系統的信仰體系，以至於讀了神的話就去實踐，成爲一個蒙福的人。

我在帶領查《聖經》的過程當中發現一個非常要命的事情，就是有些人讀的時候注重的是動詞、名詞、語法等等。我上中學的時候不愛學語文，爲什麼不愛學語文呢？因爲學了很多語法，最後，我也沒整明白語文是啥。

結果高考的時候，我的語文成績不是很好。感謝主，當我在查《聖經》的時候，我覺得要有這樣一個重要的觀念:要讀出神的心意。神最重要的心意是：透過這段《聖經》想告訴我們什麼屬靈的原則，我們必須去抓住，這是最重要的。

讀《聖經》要知道神第一重要告訴我們什麼，第二重要告訴我們的什麼....建立一個完整的信仰體系，你就會發現讀《聖經》完全迎刃而解，你一讀就懂。

如果讀完了《聖經》，我們發現我們漏洞百出，到處都是相互矛盾的事情，那我們就要問自己是否讀對了，是否讀出了神的心意？我們這一課要學習查《聖經》，還要訓練如何帶領別人查《聖經》，成爲別人的祝福。

所以我想，今天我們就選幾章有爭議的《聖經》章節，尤其是在《創世記》裏面。《創世記》裏有很多章節是讓我們難以理解的，這就突出了我們查經的理念和方法的重要性。大家一定要知道我們信仰的根基建立在耶穌基督的磐石上，你知道耶穌怎麼說嗎？

> “所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水衝，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因爲根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水衝，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（《馬太福音》7:24-27）

所以今天我們讀《聖經》的理念就是一定要讀出神的心意，然後去落實。如果讀出神的心意，再落實在我們的生活當中，你不能不蒙祝福。 我見過一些基督徒，他們讀的不是神的心意，讀出來的全是識別善惡。

如何把神的話語行出來

我們在讀《聖經》的過程當中，都必須本着這樣的一個觀念，就是我應該如何行？前面幾章《聖經》其實我跟大家分享過。

> 起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光”，就有了光。（《創世記》1:1-3）

當時我在讀這段經文的時候，我就想：“神啊，我該怎麼行出來？我又不能夠回到起初神創造天地的時候，那我該怎麼辦呢？”感謝神，我們的神是活的神，祂會啓示我們，只要我們渴望認識神。神就會啓示我們。

我們要學會開始別固執，不要以爲自己已經知道了，要以爲自己不知道，然後你去問神，你去了解。後來我在禱告，在瞭解的過程當中，神給我的感動非常明顯，非常的清晰，

祂說很多人常常遇到空虛混沌，淵面黑暗的狀況，你是照着我的形象造的，所以你可以讓我的靈運行在那裏，然後你開口宣告：要有光，就有了光。你開始宣告盼望，那個人就會活出盼望。這幾乎成了我一個查《聖經》的主軸，所有的內容我們都要讀出如何去落實，如何去行在神的旨意當中！

> 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的近前來，對他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經上記者着：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”（《馬太福音》4:1-4）

所以弟兄姐妹，你要知道建立《聖經》的完整體系，那叫做一切話。爲什麼耶穌用一切話來形容呢？因爲一切話纔是關鍵。那一切話是什麼意思呢？要把信仰建立在一個體繫上，我們的信仰體系就建立在我們的核心價值裏面。

教會的核心價值

我們堅持《聖經》是真理，我們堅持接受整本《聖經》的教導，在福音上不刪減也不增加任何東西。

我們堅信神是好的神，是愛我們的神，是祝福我們的神，是看顧我們的神，是供應我們一切需要的神！

我們堅信神在《聖經》裏的應許都是信實的。

我們相信教會是耶穌基督的身體，教會是神的心意，我們的信仰是教會整體的信仰。

我們認同教會應該是層次分明，紀律嚴明，神大能的軍隊，並願意做順服委身的門徒和精兵。

我們在教會裏都是主人，在神的家裏做兒女，建造基督的身體。牧者不是僱工，會友不是顧客。

我們教會的職能是透過屬靈爭戰，醫治釋放，轉化生命。

我們相信爭戰得勝才能得着應許，經歷神的恩典。

我們堅持過聖潔的生活，我們竭力保守在聖靈裏的合一，教會的聖潔合一是我們爭戰得勝的關鍵。

我們堅持行在光明中，堅定的抵擋黑暗，抵擋任何隱藏罪的行爲。

我們拒絕思辨的宗教方法，我們堅持走實踐信心、實踐信仰、把信仰融在生活中的路 ，我們堅定的效法主耶穌，效法使徒保羅。

我們願意付上代價，長時間禱告，建立禱告祭壇，積極參與屬靈爭戰，建立榮耀教會。我們定意靠聖靈大能服侍。

這些《聖經》的基本原則、信仰的核心價值是從哪來的呢？是從讀《聖經》來的，我們教會整個的信仰體系非常清晰，我們查《聖經》是一卷書一卷書的查，一本書一本書的查，從《創世記》到《啓示錄》，我們一本一本的往下走，然後我們把這些《聖經》的真理，抽象出來形成101課程、201課程。

這些課程跟查經互相交錯，就可以建立一個穩固的信仰體系。我們這個信仰體系是透過禱告、透過查《聖經》、透過實踐印證神的話，然後透過這些抽象出來的結構、重要的真理形成我們的核心價值，再透過這些結構或核心價值來審覈很多在教會裏、在基督教圈子裏的各種各樣的問題。

比如說，如果一個基督徒他得了癌症，這是神給他的還是別的什麼問題呢？我告訴你，有好多問題就是因爲他們不爭戰、不得勝所帶來的問題。也有好多問題是跟什麼有關係呢？跟他們信錯了福音、傳錯了福音所承受的咒詛有關係；還有一些是他們完全沒有命定。所以我們把這些核心價值整理出來以後，我們就會看得見神在我們當中做工是很奇妙的。

所以不要活在糊塗當中，如果有很多問題，包括很多覺得相互矛盾的問題，我們必須把它挖出來，然後禱告、尋求，我們就會更多的認識神。不要聽什麼人講“我是先知”，然後迷惑你一下，你就被迷惑了。被迷惑的人不能建立一個體系，經過風吹、雨淋，就會倒塌，還倒塌的很大。

所以，今天我們弟兄姐妹要開始學會查《聖經》。比如說有一個人，他說：“牧師，我有先知的恩賜！”我問她：“那《聖經》你讀過一遍沒？”“沒有！”這種人怎麼做先知啊，神的話都不知道，神的邏輯體系都沒建立起來，自稱是先知，本身就處在嚴重的轄制裏面。不被魔鬼騙已經偷着笑了，所以這樣的人一定會被魔鬼擄去。我們當中不管你歲數大小，你都要學會讀《聖經》，而且把《聖經》讀好，讀完了你來考察，看這個牧師說的對不對，不要以爲什麼東西不經過考察就相信，就算是他是個先知，也可以接受考察。

我想，今天弟兄姐妹千萬不要被迷惑了，你不建立完整的信仰體系，你會非常非常辛苦的，信的是什麼，說不清楚。然後看一個異象就相信，做一個夢就相信。

有一些人早上起來就很痛苦，爲什麼呢？因爲做夢夢見自己老公跟別的女人跑了，然後自己就痛苦，那其實是毫無根基的東西。有的人道聽途說就相信，那認真的查考《聖經》，就不行了。

查《聖經》的根本

查《聖經》有一個主軸，你無論如何都要靠在這個主軸上。《聖經》的主軸就是因信稱義，信心是我們得着主救恩的關鍵。一個人相信，他就會得着命定。如果你不查到這樣的主軸裏面，那支離破碎的讀，什麼動詞、名詞整了一大堆，也搞不清楚自己在說啥。

如果他瑪的故事你不太瞭解的話，可以再去看一遍《創世記》38章。《創世記》38章很有意思，36章、37章講約瑟的故事，39章也是講約瑟的故事，但中間插了38章講猶大和他兒媳婦他瑪之間的的故事。

他瑪這個人是猶大的大兒媳婦，結果他大兒子行耶和華眼中看爲惡的事，神把他擊殺了。結果猶大就把他兒媳婦下嫁給他二兒子，讓他瑪可以從他二兒子生一個孩子，來替他大兒子延續香火，這個二兒子也挺混，結果也被神擊殺了。

這個猶大還有一個小兒子，他就不肯讓他瑪再嫁給他的小兒子，他就打發他瑪回到他自己的家中守寡。他說什麼呢？“等我小兒子長大以後，再把你接過來、”結果他小兒子長大以後他也不把他瑪接回來，因爲他怕他瑪把他的兒子都尅死了。（參《創世記》38:1-11）我這麼說大家別挑我毛病，其實這個猶大他有點小私心。

猶大去到他瑪所住的地方剪羊毛，他瑪就裝成一個妓女坐在一個路口，結果他瑪真的是看見猶大從遠遠的地方走過來。當猶大從遠處走過來，看到他瑪在那，莫名其妙的他就開始有一個衝動，就想嫖妓，結果他瑪就裝成一個妓女，非常巧合。這個他瑪蒙着臉就跟猶大上了牀，不但上了牀，還懷了孕。（參《創世記》38:12-18）

他瑪跟猶大上完了牀要收費，收費的時候，猶大身上沒帶費用，就把他的手杖、印和腰帶留下來，留給了他瑪。後來猶大回到自己的地方，又過了不久，猶大聽說他的兒媳婦淫亂，懷了孕，就想把他的兒媳婦他瑪拉出來給殺了，用火燒死。那個年代都這樣。

後來他瑪就把手杖、腰帶、印拿出來說：“你看看，這個是誰的？是誰的，我就是從誰懷的孕。”結果一看，是猶大的，這時猶大說了一句話：“他瑪比我更有義。”之後他瑪生下的兩個孩子，一個是謝拉，一個是法勒斯，後來成爲耶穌基督的祖先。（《創世記》38:19-30）

摩西爲什麼記載他瑪氏這個人

讀完這樣一個故事，首先我們提出一個問題：這個他瑪爲什麼要這樣做？她爲什麼不改嫁？其實她可以隨便嫁人，這個他瑪是個非常漂亮的女孩。又爲什麼猶大說他瑪更有義？你認同他瑪的做法嗎？我們還需要回答一個問題，爲什麼《馬太福音》第一章耶穌基督家譜裏頭提到，猶大從他瑪氏生法勒斯，然後一直生下去生到耶穌基督。

也就是說在《聖經》裏的新約也好舊約也好，沒有人拿這件事做一個炒作，也從來沒有任何寫《聖經》的人批評他瑪,也沒有人來批評猶大。其實這件事兒聽起來有點詭異，而且咱們也必須知道亞伯拉罕生以撒,但沒有說亞伯拉罕從撒拉生以撒，《聖經》如果要這麼寫的話應該是照着猶大從他瑪氏生法勒斯,這個話很有意思，就是猶大從他瑪氏生法勒斯。

然後我想還有一個很嚴重的問題就是：你認爲神會喜悅他瑪的做法嗎？那寫《聖經》的《創世記》是摩西，你認爲摩西覺得他瑪的做法不妥當嗎？其實後來的《聖經》從來沒有再提過這件事，你能看出他瑪是個有命定的女孩嗎？所以我們帶着這些問題來查考《聖經》，來查考這個《創世記》的第38章，我們就會問一個問題，摩西爲什麼要把這樣的事情寫在《聖經》裏呢？他爲什麼要浪費這麼大的篇幅？然後到了新約《聖經》耶穌基督的時候，記載的是猶大從他瑪氏生法勒斯。

大家千萬不要建立在我們的道德觀念上，我們要建立在神的心意上，你能讀出神的心意嗎？如果你讀不出神的心意，我們需要重新的跪在神面前好好的禱告尋求，千萬別以爲我們自己知道。

大家也可以在網上百度一下這個《創世記》第38章。有一天我好奇查了一下，其實我以前讀過，但是後來我寫這個課程的時候又查了一下網站，我覺得非常有意思，有一個神學院的教授，他說我每次讀到創世紀第38章我都心痛，因爲猶大墮落了。說猶大有一個肉體的情慾，順從私慾就懷胎，然後猶大犯罪。他就解釋不了他瑪爲什麼更有義。你說那到底是他瑪的問題還是猶大的問題，所以這個解釋不了。

這就是爲什麼這個故事講到這個地方，到底摩西把這個他瑪的故事插在這裏他要說什麼。如果照着這種神學家的查經方法，那我想會造成很令人困擾的事情，並且很多地方解釋不通。所以我想今天咱們弟兄姐妹要開始瞭解一件事:千萬別把人的道德觀念強加在神的身上。 道德觀念不是神的話，我們要抓住《聖經》的主題。所以今天我想領大家帶着這些問題來查考神的心意到底是什麼？其實整本《聖經》我們仔細去看亞伯拉罕，以撒、雅各做了很多的事情，都是我們人的道德所不能夠接受的。

> 那時，你們在其中行事爲人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。（《以弗所書》2:2）

其實人的道德規範不是神的話，記住啊弟兄姐妹，人的道德規範不是神的話。今天我們在這個世界上有很多的道德規範，還有很多今世的風俗，我們有很多約定俗成的東西，我們都不覺得那是個問題。但是今天在讀《聖經》的時候要知道道德觀念是屬於今世的風俗。

按着《以弗所書》說的這種概念就是我們都活在過犯罪惡當中，那時我們順從今世的風俗，順從空中掌權者的首領，也就是說今世風俗背後的掌權者是魔鬼撒旦，這是《以弗所書》的話。

他瑪渴慕得着命定

我給大家嘗試解讀一下，這個令人困擾的他瑪有一個特點，她爲什麼要嫁到猶大家呢？我告訴大家，這是我自己加上去的。他瑪聽說雅各的大兒子要傳承亞伯拉罕、以撒、雅各的祝福，後來他大兒子上了他爸爸的牀跟他爸爸的妾通姦，結果長子的這個名分上就不能夠傳承了。因爲雅各在那個時代是個非常有名的人，亞伯拉罕、以撒、雅各在那一帶都是非常有名的。

他瑪就非常的渴望得着這個命定。結果她後來瞭解到雅各的這個大兒子、二兒子、三兒子三人全都被廢都不能夠傳承，這個事就輪到了猶大。猶大本來家中排行老四，後來猶大就擔起了這個命定。他真的擔起這個命定了嗎，其實也真的談不上，只是輪到了猶大身上。

他們家的故事就是《聖經》裏《創世記》的故事都流傳在那個世代那個地方，而且人們都知道雅各身上有一種東西叫做祝福，神要使雅各的名爲大，神要使他的後裔成爲大國，神要使雅各成爲地上萬國萬民的祝福。

我們在《聖經》裏真的也看不出這個猶大有什麼太多太明顯的優點。雅各是透過他的信心不斷的堅持得着這長子的名分，他用一碗紅豆湯從以掃把長子名分給買來了。其實他的手段也挺高明，他爸爸以撒問雅各，要爲他孩子做祝福的時候，他爸爸眼睛瞎了以後看不見就問雅各說：“你是以掃嗎？”雅各說他是以掃，那不是明擺着撒謊，按着人的邏輯體系這雅各是挺壞的一個孩子。但是神喜悅，結果就給他祝福，這是雅各千方百計這麼整來的。

可猶大不是靠着自己千方百計要得到這長子的祝福，其實是靠着人家老大老二老三犯錯。就像踢足球有的人是靠自己的實力贏這場球賽，有的人靠對方的失誤也可以贏一場球賽。結果這個猶大就傳承雅各的祝福，他瑪知道了這件事兒就說死都要嫁到猶大的家中。其實猶大的那個大兒子挺混的，行耶和華眼中看爲惡的事。但是他瑪厲害，他瑪有這個命定，他瑪的信心就像雅各一樣渴望傳承這個亞伯拉罕、以撒的祝福。

你聽我這麼解釋他瑪，我想你應該覺得這樣可以解釋的通，結果他瑪就嫁到猶大家，這一嫁不要緊，她老公被神給擊殺了。所以有的時候你要知道他瑪她信心太大，這個妻子的信心比老公的信心大，就是妻子有命定，那這個老公就是挺要命的，因爲猶大的大兒子沒有命定，也不珍惜這個長子的祝福，結果神把他擊殺了。

二兒子也不珍惜，神也把他擊殺了。結果他瑪就守寡，其實他瑪可以很好地嫁一戶人家，你想想看年輕守寡其實是一個蠻痛苦的事。但是這個他瑪就是堅持守着，無論如何我要從猶大他們家得兒子。爲什麼要從猶大家得兒子？因爲他們家有命定。他們家有從神來的祝福，他們家有這個神的約，神跟亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，我也要得到這個約。

你看這個他瑪多厲害啊，她可以裝作妓女。那時候我覺得這個想法相當有創意啊，我覺得我也很佩服這個他瑪，這個女孩他瑪爲了得到神的命定，爲了得到神的祝福，裝作妓女而且冒着一個很大的風險。如果寡婦懷孕那個時代是一個很要命的事兒，但是他瑪就是要從猶大家生孩子。

這就是爲什麼猶大說他瑪比我更有義，這就解釋得通了。所以讀《聖經》如果遇到你解釋不通的話，就千萬別硬解，那是不行的，《聖經》裏的一個主軸，就是神的約、神的命定。那什麼人才能做到這一點，你想想看他瑪這個人多厲害呀。

你說從道德上違背了什麼規律沒有，其實從道義上違背了也就違背了。但咱們回到人的觀念裏，如果一個人的老公死了她就是一個自由的女人，一個自由的女人願意嫁給誰，願意從誰生孩子就從誰生孩子，這沒什麼。更何況這個他瑪不是爲了生孩子而生孩子，他瑪是爲了一個命定要生孩子，所以她出現在耶穌基督的家譜裏。

渴望得着神的命定和祝福

今天咱們弟兄姐妹都要知道耶穌基督是從這個家譜裏出生的，你知道爲什麼嗎？耶穌基督的家譜裏充滿了有命定的人，他們都是帶着這樣的命定和渴望活在這世上。他瑪爲什麼要渴望這個，因爲他瑪對活在世上的這件事看得比較清楚。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟這些人都是看清楚生和死這件事的人，所以他們在追求一種東西叫做命定。

所以聽我在查《聖經》還是講道的時候，我都在提到一件事情。就是我們這個201課程的第1課的第1部分《從虛空的人生當中走出來》，如果你認爲這世上活着就是虛空，你就會追求一種東西就是從神來的命定。從神而來的命定就是我們活着的意義。

所以今天咱們弟兄姐妹開始瞭解：整本《聖經》都記載着耶穌基督家譜的故事，一直到耶穌基督的出生，路得也是在耶穌基督家譜裏的人，喇合也是在耶穌基督家譜裏的人，他瑪也是記在耶穌基督家譜裏的人，這些都是很厲害的幾個女人。爲什麼？因爲神看重人是否有命定。一個人沒有命定就會拼命忙屬世的事情，哪有時間管什麼命定不命定，然後就溜溜達達到地獄裏去。

一個有命定的人是拼命的在耶穌基督救恩的山上拼命地攀爬，一直到見到神的面。所以天國是努力進入的，努力實踐信心，努力實踐命定，努力活出神的命定這是關鍵。一個沒有命定的人沒有辦法攀登耶和華的山，進雅各神的殿，也就是說你身上必須有雅各的樣子。

這個他瑪、雅各、以撒、亞伯拉罕、包括約瑟都是有命定的人。你知道約瑟說啥，約瑟說：“我無論如何都要成爲我家族的拯救。”這也是一種命定。

那我想今天弟兄姐妹開始瞭解這件事，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、他瑪身上都有這種東西。那爲什麼《聖經》記載的是猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，爲什麼這麼記載，是因爲他瑪比猶大更有信心，他瑪比猶大更有命定，他瑪比猶大更渴望得着神的命定和祝福。

所以這是我們弟兄姐妹需要學習的。那如何把這句話落實在我們生活當中，那就是跟他瑪學，突破所有的道德觀念，無論如何要得着神在耶穌基督裏的命定。我們以前都死在過犯和罪惡當中，今天神透過耶穌基督讓我們再次活過來，我們要學習珍惜耶穌基督的恩典和救恩，要確切地知道耶穌基督的救恩是一個寶貝。

耶穌基督的救恩是寶貝

> 哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（《以賽亞書》53:5）

大家能夠理解嗎？耶穌基督的救恩真的是一個寶貝。耶穌基督爲我們所成就的是一個極大的恩典。這恩典包括耶穌基督承擔了我們一切的咒詛，我們活不好是因爲咒詛在我們身上。這是以前我們祖先和我們都犯了罪，現在因着耶穌基督的寶血我們得救贖，我們的過犯被赦免，結果得到以下的恩典：因耶穌的貧窮我們成爲富足，因耶穌的鞭傷我們得醫治，因耶穌的刑罰我們得平安。

你想這都是我們人一生當中最重要的事情，咱們不講別的，就講醫治這件事就好，你說划算不划算？如果透過耶穌基督的恩典我們的病都得着醫治，不管大病小病都得着醫治，我問你這是不是一個寶貝，肯定是個寶貝。

他瑪在那個年代，創世記的年代尚且如此渴望，我們在耶穌基督已經爲我們釘十字、已經復活、已經昇天坐在父神右邊的寶座上，已經賜下聖靈的恩典，兌現了神的應許，那我們豈不應該效法他瑪嘛！

今天我們弟兄姐妹要知道一件事，他瑪的事突破了那個時代的世俗觀念，今天我們的神很希望我們突破這個時代的世俗觀念，我做的事有很多不符合傳統觀念，我感謝神我是一個突破傳統觀念的人。如果你讀到他瑪的故事，你是否能明白神很希望人能突破這個傳統觀念。他瑪很厲害，突破傳統觀念方式是裝做妓女，從她死去丈夫的爸爸懷孕。我的天，這也太有創意了，太有突破了，我真的比不上他瑪，但是我渴望成爲這樣有命定的人。

今天我們在這個時代一定要有這樣的心思意念，就是要建立神榮耀的教會，得着命定，突破這些傳統觀點。

我們當中還有一些弟兄姐妹很喜歡聽其他人的講道。像XQ，他得了強迫思維症，我說:“網上的那些不能聽。”XQ說:“怎麼不能聽？”但是你聽了以後的結果是什麼？結果是XQ越聽越糾結，越強迫。他跟我說:“牧師快救救我，我快死掉了。”那你常常聽不符合《聖經》真理的那些東西，你不就是常常快死掉的狀態嗎？今天弟兄姐妹應該確切地知道雖然你聽的道理很好，但是要知道結果怎樣。

還有人喜歡聽網上很多牧師的講道，你喜歡聽你就聽，但是聽出來的結果是什麼？今天你要知道我所傳的福音是有命定的福音。有命定的福音你不好好接受，你聽一大堆知識性的理論，什麼希伯來文，動詞名詞、希臘文，對你生命沒有什麼造就。更重要的在這裏，就是命定。你是否有命定，你是否傳承教會的核心價值，開始把這些活出來，把這些活出來，你牧養的能力就一定有果效。

傳有命定的福音

有一些人聽了也就算了，還建議我:“牧師你該聽聽這個，你應該聽聽那個。”我就笑一笑，不是我狂傲，今天讀《創世記》第38章，能夠讀出耶穌基督的命定，能夠讀出傳承亞伯拉罕，以撒，雅各的命定，你在網上找到你告訴我。

就是很有名的牧師都回避這一章，爲什麼，因爲解釋不通，因爲他們的神學體系建立在一個知識的結構上。今天我告訴大家，我們的信仰體系建立在信心的根基上，是建立在救恩的根基上，是建立在命定的前提下。

如果講的再好，卻不講命定，我不知道那有什麼用。所以今天我鼓勵弟兄姐妹看自己做出來什麼。如果自己牧養，牧養得一塌糊塗，充其量是你掌握了很多的知識。

所以今天咱們弟兄姐妹看，看你做出來的是什麼，是騾子是馬拉出來溜溜，一溜就拉稀，就是讀了再多的經也就是解經專家，那是在做什麼呢。

咱們弟兄姐妹相信我說的話，所傳的福音，跟保羅所傳的福音基本上靠近，我不敢說完全的靠近，因爲我還在竭力地追求。我讀《聖經》的方法跟很多人的方法的確不一樣，因爲我讀《聖經》我抓最重要的。

如果沒抓住最重要的，你中的其實是法利賽人的酵。今天我們弟兄姐妹要知道神喜悅他瑪的做法，神喜悅雅各的做法。神喜悅雅各的做法，你爲什麼要批評雅各呢？很多人說雅各被人騙是因爲他騙人，《聖經》都沒有批評雅各騙人，耶穌也沒有批評過保羅，也沒有批評過他瑪。

如果《聖經》中他瑪進入到耶穌基督的家譜裏，我們沒有理由批評他們！所以今天我們必須要回到神的心意裏去。這一章《聖經》真的可以考察人到底信的是什麼。讀《創世記》38章一下子就看出他是一個明白神心意的，還是活在一個今生的道德觀念裏的人，我們必須棄絕我們裏面世俗道德觀念。開始用神的話來裝備我們。

讀《聖經》讀出神的心意

有一個神學家說他自己每次讀到《創世記》第38章都心痛。按這麼說的話，保羅比你心痛。保羅都沒有講這件事是個心痛的事。如果比心痛，耶穌基督比你心痛是不是。

讀《聖經》大家無論如何不要做歷史學家，不要做哲學家，不要做批評家，讀《聖經》讀出神的心意，要來考查《聖經》的主軸到底是什麼。《聖經》的主軸就是讓我們從虛空當中走出來，進入到有命定的祝福當中去。

如果一個人沒有命定，他沒有辦法走蒙福的路，這是《聖經》的主軸。一直到耶穌基督，然後到我們這一代人。所以我們這一代人所得着的就是亞伯拉罕的命定。凡效法亞伯拉罕的就進入到亞伯拉罕的應許裏面。今天我們信耶穌的人也都是因着信靠耶穌基督進到亞伯拉罕的祝福裏。

你要怎樣才能進入到亞伯拉罕的祝福裏？就是要效法亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、他瑪。那爲什麼他瑪的故事突然出現在《創世記》38章，這個他瑪的故事，爲什麼記載在約瑟的故事中間？因爲《聖經》裏記載的這些人，都是有命定的人。

所以做主門徒，201課程實際上也就是在講命定。根本跟猶大墮落沒有任何關係。我們必須重新建立我們的信仰體系，然後纔可以解決我們裏面所有的這些問題，其實我們出現困惑是因爲我們的信仰體系出了問題，所以今天我給大家稍微總結一下:你要想查《聖經》，你必須清楚知道聖經的內容，然後靠着聖靈，抓住聖經的主題。

憑着信心，傳承命定， 蒙福的故事就是《聖經》的主軸

我們要效法傳承，我們要知道神的心意，瞭解神爲什麼做這樣的事；神如果認同，你可千萬別不認同。這事跟我們傳統觀念有衝突，就放下我們的觀點。

如果找到最能概括這一章《聖經》的主題，第一重要的第二重要的，就避免咬文嚼字、因小失大，避免思辨，避免宗教化。大家千萬不要進入到咬文嚼字的裏面。

《聖經》是一個完整的體系，咬文嚼字找不到《聖經》的完整體系，只能夠讓我們更加困惑，所以要概括這一章《聖經》，或者這幾章《聖經》，就要知道最重要的主題是什麼，第二重要的主題是什麼，到底神要告訴我們什麼，這纔是關鍵。這個讀經的方法是從神的靈來的，神的靈，帶領我們進入真理。

我爲什麼會這樣讀《聖經》，我覺得這樣讀《聖經》可以把神的話行出來。最後要知道《聖經》如何去實踐？一定要知道《聖經》要讀給我們自己，聯想自己如何實踐。

“你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的 神。”其次就是說：‘要愛人如己。’再沒有比這兩條誡命更大的了。”《馬可福音》12:30-31）

《聖經》說你要愛人如己。是我要愛人如己，不是要求別人愛我如愛自己，這話講的很有意思。常常聽到有人講牧師你爲什麼不愛我，《聖經》不是告訴你要愛我嗎。《聖經》告訴的是我們自己要去愛。我們讀了神的話我們要自己去行。

所以在準備帶領查經的時候，你要有清晰的思路，主題，論題，論點，論據。主題是什麼一定要扣住，抓住主題，所以你跟着我查《聖經》，每一章你都會看見我說這一章的主題是什麼，然後我把所有的經文都扣在這個主題上。

多講故事和見證，避免思辨和辯論

清晰的思路非常的重要，大家一定要知道多講故事和見證。你帶領查經你要知道講一大堆的道理，三位一體的真神講啊講，最後大家也不知道，你知道爲什麼《創世記》用故事寫出來，《出埃及記》用故事寫出來，《民數記》用故事寫出來，你知道爲什麼嗎？我告訴你神很清楚人學習的方法，講別的內容進不了心裏去。爲什麼讀保羅書信這麼難，道理那麼神，理解起來老難了。

但是讀完《創世記》他瑪的故事，故事就進入你的腦袋裏，那我就成功了。他瑪的故事進入到你腦袋裏，神也覺着滿足了，因爲故事很容易讓人領受。

要學會講故事講見證，那我今天講道沒講故事，我講完了以後我都不知道我講的什麼。但如果講道里頭有故事，有見證，一下就記住了，我就知道我講了什麼。

查《聖經》一定要查到這些，如果你要帶領別人查《聖經》你要有感情。千萬別像一個宗教士，在那弄一通好像一點情感沒有，好像活着的死人。

我們要做一個有情感的人，要融入情感，然後不斷地強調和重複要突出的主題。你重複點沒關係，他瑪有命定你知道嗎，你多重複他才能記住啊，才能聽進去。然後呢，避免思辨和辯論。整這個整那個整一大堆沒有用。

我非常不贊同大家去讀那些思辨的東西，今天咱們能否傳承我給大家的查經方法，見仁見智，你願意接受就接受，不接受我也不強迫你。我也不會從網上屏幕上跳出來掐着脖子說你要這麼讀《聖經》，我做不了這事。

所以《創世記》38章在講什麼主題，他瑪無論如何要得着神給亞伯拉罕、以撒、雅各的命定，這就是主題，大家學習如何在十分鐘講述他瑪的故事，然後提出問題，再去把這些問題串起來，就是成功的帶領查《聖經》。