思考題1：雅各的信心有什麼特點？

思考題2：樹立大師的形象是在竊取神的榮耀嗎？

思考題3：什麼樣的教會能夠釋放醫治的大能？

上一章講到了信心的操練，其實任何技能都需要操練。我就覺得很多人，其中包括不少基督徒，都有眼高手低的問題：能做的不想做，想做的又做不來，做不來的就整天想，所以每天都做白日夢，不幹實事。所以我們弟兄姐妹都要養成每天進步一點點的習慣，這背後的意義其實是一種操練！也鼓勵大家開始養成一個有信心和權柄操練的觀念。

今天我就要跟大家講一個叫做積極主動的信心。所有的耶穌基督醫治的案例都跟積極主動的信心緊密相關。但是我發現，很多基督徒的信心是被動的。

前兩天有一個在當地家庭教會的姐妹聯繫我，這個姐妹的媽媽得了癌症，爸爸得的腦梗。這個家庭一個癌症一個腦梗，孩子就開始着急，就在網上聯繫到我。

她問我：我們禱告了那麼久，爲什麼神不醫治？

我就問：你們是不是這樣禱告的？'主耶穌求你醫治我！求你醫治我！'

她說：是，你怎麼知道的？

我太瞭解了，問：好使嗎？

一點都不好使！

它不可能好使，因爲這種東西叫做被動的信心。被動的信心往往是不太好使的。

積極主動的雅各

在《聖經》裏從頭到尾所傳遞的觀念都是積極主動的信心。雅各爲我們做了一個信心最佳的典範，雅各這個人厲害就厲害在他裏面有積極主動的信心。很多人都說他行在神的前面，批評雅各不地道，各種評論都有。我覺得我讀《聖經》和好多人不太一樣，如果神認可雅各的話，我覺得我不如人家，我覺得我應該效法雅各，而不是雅各應該跟我學。如果回到四千年前，我們也是要跟人家雅各學，因爲雅各是那個時代合神心意的典範。

雅各身上到底有什麼東西討神喜悅呢？積極主動的信心！這個積極主動的信心是關鍵。沒有積極主動的信心是個嚴重的問題。

在《聖經》裏頭這個患血漏的婦人她是怎麼得醫治的呢？是因爲她裏面有一個積極主動的信心，只要我摸耶穌的衣裳穗子，我就必得醫治。她怎麼知道？她也不知道，但是她相信。（參《馬可福音》5:25-34）

雅各給我們樹立的一個典範就是這種拼命抓的信心。緊緊的抓住不肯放手，這就是雅各。連出生的時候都是緊緊抓着以掃的腳跟出來的，信心是人骨子裏的一種東西，這在醫治釋放裏非常重要。

對於被醫治的人，他積極主動的信心扮演了關鍵的角色，所以耶穌常常說：你的信救了你。很多人說他得救是上天堂了，其實不是。病得醫治是得救的意思，得救是因爲他有積極主動的信心。瞎子巴底買說：大衛的子孫啊......（參《馬可福音》10:46-52）他有積極主動的信心，越喊越大聲，他不得着就不罷休。這都是傳承雅各積極主動信心的結果。

很多人就批評雅各這種積極主動的信心，認爲他行在神的前面。我也不知道這種學說是從哪兒來的，反正我在《聖經》裏沒有看見耶穌這麼說，我也沒看見保羅這麼說。反倒耶穌和保羅都讓我們效法亞伯拉罕、以撒、雅各，因爲神的名字跟亞伯拉罕、以撒、雅各連在一起。

今天我就想跟大家說，操練信心，一定要積極主動！你在《聖經》裏頭有沒有看見雅各在追求得到長子名分的過程中，神說你去追求長子的名分？沒有！是他自己的選擇。

神從來都沒跟他說過一句話，一直到伯特利他睡着的地方神向他顯現，那是他70多歲的年齡，70多歲之前，神從未向他顯現，也從未跟他說過任何話。就是什麼感覺都沒有，然後裏面也沒有異象，什麼也沒有！只有一個我要得着命定！我爺爺亞伯拉罕給我講的故事太精彩，我爸爸以撒給我講的故事太精彩，我就要得着他們所說的神的命定！

死活都要得着，無奈我是第二個出生的，不能回到媽媽肚裏再生一遍。但是我可以翻轉這種狀況，我可以得着長子的名分！機會就來了。他如果不騙他哥哥，他如果不騙他爸爸，他能得着嗎？得不着啊！那得着了以後神批評雅各騙他爸爸了嗎？沒有！但是今天很多講道批評雅各！難道你比神更厲害嗎？這個禮拜我要講凡是要實現夢想的都要爲夢想付代價，如果雅各爲他的夢想、爲他的渴望、爲他的追求，付出一個沉重的代價，那是真正的信心。

他拄着棍到他舅舅拉班家的路上後悔了嗎？沒後悔。咱們弟兄姐妹要知道你不用替雅各難過，雅各吃這點苦算什麼？因爲這至暫至輕的苦楚要成就極重無比永遠的榮耀（參《哥林多後書》4:17）。雅各活在永恆當中，我們活在今生當中，所以我們用行爲用道德的觀念來批評雅各，那是看錯了。

雅各有永恆的觀念，所以今生的苦楚算不了什麼。所以今天弟兄姐妹，凡是要成爲操練信心的人、凡是成爲操練權柄的人、凡是要成爲在永恆裏面運作的屬靈人，不付代價那是不可能的。

也就說今天咱們弟兄姐妹很多觀念都要改變，醫治釋放不吃點苦能行嗎？醫治釋放那是跟魔鬼打仗。早些年間我是教會的小組長，我的牧師就說：不要爲病人按手禱告，一按手禱告鬼就跑到你身上，鬼如果跑到你身上可別怪我沒告訴你。雖然那時我還沒有形成完整的神學觀念和體系，但我當時聽了怎麼就那麼彆扭呢？我就跟我的小組弟兄姐妹說，別相信那個，《聖經》沒這麼寫。

從那個年代我就有一個觀念，《聖經》裏一定都告訴我們了，耶穌從來沒有這麼教過，耶穌教人都是有信心。那些門徒出去趕鬼醫病好使嗎？好使啊！很多人把《聖經》解出了很多破口。你不能趕鬼，因爲你生命還不夠好。《聖經》哪有這麼教？我們奉耶穌的名趕鬼又不是奉我自己的名，是不是？所以今天咱們弟兄姐妹要開始瞭解一件事，《聖經》講的到底是什麼。

那個年代在教會當時的環境中，我就唱了一個反調。你說我這叫順服呢，還是不順服呢？如果今天給扣上一個不順服的帽子，你就麻煩了。但是在咱們當中我給你一個保證，凡是你拿着《聖經》真理來找我的，我絕對不會給你扣上一個不順服的帽子，因爲你是一個尋求的人。

最大的就是順服神。道理是很簡單的，你給弟兄姐妹帶來懼怕那不是好的。雖然我是小組長，雖然戴了不順服的帽子，那沒關係，但是我順服了神。因爲《聖經》沒這麼說，我堅持的是《聖經》的真理。如果說你不拿《聖經》就自己瞎說：我裏面有個感動，我感動牧師你是錯的。我說你就算了吧！你有這個感動，我還有那個感動呢！感動能行嗎？感動來感動去，就感動到假先知裏去了。

所以弟兄姐妹在操練積極主動的信心當中，如果按手禱告鬼可以跑到我們身上來，我們能否有一個積極主動的信心說：小樣的，你還來了，你不來我還要找你呢！你必須從我身體裏離開！你一定會被我踐踏，因爲神已經這麼應許我！

傳承雅各這種積極主動的信心，就是拼命的抓住神，只相信世界是神掌權的。我們的神是永遠掌權的神！今天我跟一個弟兄還在分享，人爲什麼會講很多《聖經》裏沒講的呢，其中一個原因就是人不願去尋求。人以現象來取代神的話是不合適宜的。看見一個現象，然後把現象當做真理，那豈不是很危險！

爲積極主動的信心付上代價

很多時候，我們看待神的話怎麼看怎麼不合理，那也仍然是神的話。跟我們的現狀比較，好像我們的現狀一點也不好，但沒有關係。

雅各拄個棍到他舅舅家，我問你狀況好了嗎？沒好啊！突然間變成一個窮光蛋，一個富三代家裏頭吃香的喝辣的過的很舒服，突然要離家出走，70多歲不是年齡小啊。那70多歲拄個棍要到他舅舅家去放羊，這一輩子要怎麼走？我跟你講，相當的絕望啊！因爲家裏他的哥哥要殺他，要麼逃走要麼留下來被殺。逃走就不能把家裏的錢財帶的太多，因爲那時候的錢財不像現在，都是牛、羊和房子，帶不了啊！那怎麼辦？

雅各就爲此付上代價，仍然堅持積極主動的信心。如果以撒聽見聲音不對，就問雅各：你是以掃嗎？不，我是雅各。那就完蛋了，這祝福就得不到了！你不是要得祝福嗎？弄了半天得不到這是幹什麼呢！所以今天我所傳講的東西和聖經的信仰體系是一脈相承的，因爲《聖經》裏的雅各就是這樣。

比如說你去找工作，人家問你能勝任這份工作嗎？我能。真的能嗎？真的能。但其實你或許能也或許不能勝任，但你要是一開始就說自己不能，那你去面試做什麼？乾脆就別去了浪費時間。難道憑着信心說不行嗎？我一定能勝任這份工作，因爲我有信心！對不對？選擇相信就解決了許多問題。

宣告出來的是積極主動的信心

積極主動的信心會影響很多人。比如說癌症患者，你可能會問他：你想吃點啥？你想喝點啥？還有什麼未了的心願？意思就是說你在等死了。這就跟咒他死沒什麼兩樣，那我們有積極主動信心的時候，我們不是這樣說的。

我們會說:你肯定會好起來的，因爲我相信你一定會好起來！因爲我爲癌症患者禱告都挺好的！

哇！是真的嗎？

真的！來！我帶你禱告！

昨天我就爲一個癌症患者禱告，他的胃堵得難受，我讓這個弟兄用手揉着胃，站起來一邊活動一邊禱告，結果正禱告着他的胃就鬆開了！爲什麼我禱告折騰來折騰去呢？因爲要折騰出點信心來啊！

我們今天爲什麼會講積極主動的信心？積極主動的信心講的是被服侍人的狀況，那服侍人的狀況就不用說了，他肯定也必須要有積極主動的信心，絕對不是一個被動的信心。

積極主動的信心不在乎環境

以前我有一個同事，我這個同事可有意思了，他發現了一個奧祕：就是他頭髮立起來的時候爲別人禱告病就好了！但是他的頭髮不常立或者立不起來時，禱告就不好使。所以之前我問他:你爲什麼不爲這個病人禱告？他說:頭髮沒有立起來。我就很納悶很奇怪。但我的運作不是這樣，他是等頭髮立起來，而我是頭髮立不立起來，有沒有感覺我都不在乎，因爲我的意念裏，很深很深的意念裏是一個信心，就是他必須好！

有人會問那不好怎麼辦？我從來不問這種問題，沒有不好這回事，肯定會好！必須會好！真的會好嗎？真的會好！因爲我相信。這是一個積極主動的信心，我希望能看見被服侍的人裏面的信心被激發。那如果說這個被服侍的人裏面已經有積極主動的信心，他禱告很快就得醫治。但是如果被服侍的人常常裏面沒有積極主動的信心，是很難好的。

折騰出來的信心

我爲人禱告的時候，喜歡折騰人，總是讓人活動活動，不太喜歡讓人靜靜地等着醫治。有一個姐妹，在我帶領查經的時候，一瘸一拐地走進來。

我問她：你發生啥事了？

我走路一不小心腳崴了。

我一看，啊呀，踝骨腫成一個紅色的大包。我用手抓着她腳踝，斥責兇惡的靈和死亡的靈。

稍微好一些了。

你，走幾步，一邊走一邊跟我禱告。 過了一會兒，甩一甩你的腳，一邊甩一邊和我禱告。

天哪，真的鬆開了很多！ 那個姐妹驚訝地看着我們，走起路來也快了許多。

繼續活動，走起來，我說一句你跟着我說一句，奉耶穌的名，我的腳要完全鬆開，我的腳現在就恢復正常！

結果，這個姐妹腳踝的大包退下去了，查好聖經開開心心回家，第二天照樣去上班。

在帶人醫治釋放的時候，讓人活動活動，折騰折騰，做幾個動作，人裏面的信心會被建立起來。這不是我自己隨便整出來的，其實在聖經上主耶穌也常常那麼做。

比如說一個人來到耶穌面前，那耶穌就會吐點唾沫抹點泥，再到河裏洗，這樣來回折騰幾遍。爲什麼呢？好使他的信心被折騰出來。那爲什麼要這樣做呢？其實神不這樣做能不能醫治他呢？能！絕對能！！但耶穌藉着這些活動要讓他開始產生一個信心的反應。（參《馬可福音》7章，8章）

當然有些人也是大有信心，那不需要折騰就立刻經歷醫治。不是有一個百夫長嗎，家裏的僕人病得要死，百夫長就對耶穌說:耶穌！你只要說一句話，我僕人的病必定好！。耶穌沒吐也沒摸，是什麼東西起了關鍵性的作用呢？是那個被服侍人裏面的信心。（參《馬可福音》8:1-10）

樹立大師的形象

在信心操練的過程當中，我們常常要會掌握一些工具。那麼最近我就發明了一些工具，我相信這些是神奇妙的恩典，人身上有一些穴位是很痛的，輕輕一摸都會很痛。

通常看到病人的這種狀況，我會先給他講見證，然後我問他這裏痛不痛？結果一摸果然痛。當時他裏面的反應有好多種，其中一種反應就是:哇塞，這人好厲害啊！很多基督教牧師創造出一個小師的形象，其實我很希望創造一個大師的形象。

本來那個人就沒有信心，你再沒有信心，就說：哎呀，我不行啦，是耶穌醫治你的。別人說:你不是爲病人禱告嗎？如果你說我禱告的那些病人都死了！那病人看着就完蛋了。

我還真遇到一個牧師，他跟我說:我現在都不敢去醫院爲病人禱告了。我說:爲什麼呀？他說:那些人沒多久就死了，不禱告還好，一禱告病就重了。

這個牧師他竊取神的榮耀了沒有？他沒有。但是他彰顯神的榮耀了嗎？也沒有。他羞辱神了嗎？他羞辱神了。因爲他奉耶穌的名去的，卻不能把神應當有的榮耀彰顯出來。

然後在被服侍的人和被服侍的家人心中，都形成了一大堆錯誤的神學觀念------耶穌不想醫治我。我走到哪裏宣告的都是積極主動的信心------耶穌肯定醫治你！你怎麼知道？因爲我的神是醫治的神！這話講起來多好聽，我的神必得榮耀。

爲什麼我喜歡走出去讓人覺得我是大師呢？因爲我講的見證多，我故事也多，那要講這個人得醫治那個人得醫治，這見證可海量了。比如我說一句最常說的話，別人就給我扣個帽子，好像是我竊取了神的榮耀。其實你讀《聖經》，哪個地方講竊取神的榮耀了？

保羅一按手在那個島主的父親身上，就病得醫治，然後那些人來拜他，保羅拒絕這些人拜他（參《使徒行傳》28：1-10）。所以今天如果我們許多人都是這種狀況的話，那很多人都會給我們扣帽子說竊取神的榮耀。其實《聖經》沒有講過這種事情，我們作見證不是奉耶穌的名嗎？但我走出去都講一件事，我爲別人禱告，病都好。

我爲了讓那個被服侍的人心裏有一個積極主動的信心，把他裏面的盼望開始點燃起來，有什麼問題嗎？什麼問題也沒有。所以我們今天開始要棄絕掉很多錯誤的神學觀念。

常常有人說：我不行啦，耶穌不是透過你醫治嗎？你不行你幹啥來了？《聖經》裏講的是全都得醫治。所以弟兄姐妹們從今天開始要有一種觀念，就是放下顧慮。

那爲什麼他們說竊取了神的榮耀呢？就是他們跟神是隔離的、分離的，但是我追求的是與耶穌合一。我得榮耀是神得榮耀，神得榮耀也是我得榮耀，因爲我們跟耶穌基督合而爲一的。

主耶穌的是我的，這不很正常嗎？我的也是耶穌的這不也很正常嗎？我把我的命都獻給耶穌了我還有什麼好說的？所以弟兄姐妹們要把這些與神隔絕的觀念徹底的棄絕掉。

我們跟耶穌基督合二爲一，我們在地上就代表神行使一切的權柄，我們就可以踐踏陰間的權勢，就可以建造被服侍者積極主動的信心，被服侍的人有積極主動的信心，那是最好的，是不是？

如果沒有積極主動的信心怎麼辦？我們常常遇到的是沒有，那我們就開始用神的話語建造他們的信心，創造環境建立他們的信心。我們傳講神的話是爲了建造人的信心！我們傳講神的話不是敗壞人的信心。像我這樣的服侍就很享受，也活的很精彩，服侍得也很精彩呀！

大家都開始養成有這種積極主動的信心的習慣。有這種習慣以後，沒有感覺有什麼關係？沒有啓示有什麼關係？我們靠的不是感覺。其實《聖經》裏你看到亞伯拉罕和神好幾十年只說了那麼幾句話不是嗎？那其它時間呢？其它時間都得靠信心撐着。

有的人早上起來，問神:神啊，我該不該刷牙？你這不是很扯嗎？難道你不該刷牙嗎？刷牙是你的責任。神啊，我今天該不該傳福音？傳福音是你的責任。神啊，我今天要不要牧養？牧養是你的責任，還用問嗎？今天開始擺脫這種惡習。

有一本書叫《穿什麼衣服先問耶穌》，當然也許人家經歷的是真的，耶穌可能也真的告訴了他穿哪件衣服。但是我在《聖經》裏沒看到這樣的。

和耶穌關係最好的不是保羅嗎？保羅早上起來會問神，我該穿哪件衣服嗎？這種事一點都不重要，重要的是得着命定建立神榮耀的教會。那我們有積極主動的信心，會體現在我們生活當中的層層面面。

積極主動信心的道路不是一路暢通

我自己爲福音的緣故吃了很多苦頭，有人會問:神真的呼召你了嗎？我說:神呼召了我是什麼樣子啊？他又會說:神既然呼召了你，那你應該凡事順利啊！我說:保羅四面受敵卻不被困住，被打倒再起來，順利嗎？一點也不順利！哎呀，那是保羅。那我也是保羅，不行嗎？我就願意做保羅！

我就覺得這些人很奇怪，真的很奇怪。人們有一種錯覺就是以爲積極主動的信心帶來的果效是一帆風順，發大財，吃喝玩樂，各種爽......是嗎？不是！一個積極主動的信心是在條件好、條件不好、什麼樣的狀況下都不在乎，雖四面受敵卻不被困住，打倒了能再爬起來。

我們身上常常帶着耶穌基督的死，爲了使耶穌基督復活的能力彰顯在我們身上。所以我告訴大家，困難不是問題，翻轉困難的決心和毅力纔是關鍵！有疾病的人不是問題，透過病人的疾病和那種絕望釋放神的權能纔是關鍵！翻轉人的生命，這個纔是關鍵。

那今天我想人最需要的是什麼呢？最需要的就是積極主動的信心。很多人傳遞的都是這樣那樣的感動，但是我告訴你我常常沒有感動，看到的都是絕望，但是在心裏面就是相信神是醫治的神！

今天我們在講醫治釋放，當我們被打倒的時候，我們再繼續剛強起來，站立起來。人最需要的就是積極主動的信心。相信神是醫治的神，被打倒的時候收拾收拾，重新剛強站立起來，就算是被逼迫，又有什麼關係呢？

神的國是靠爭戰得來的

在神的軍隊當兵打仗不是開玩笑，沒有點積極主動的信心，全靠感動能行嗎？在做醫治釋放的過程中，放下所有的掛慮，比如服侍的人以及被服侍的人，裏面哎呀，我不配呀，我的生命還不夠好呀等等這些掛慮。

在我們不夠好的時候不都得着恩典了嗎？神的恩典不是你夠好不夠好，我身上有破口呀，所以不能服侍啊！耶穌的門徒破口可多了，跟篩子似的，大窟窿小眼的，破口太多不能服侍，一服侍鬼就進來之類的話《聖經》從來沒有講過！

但是，如果有了積極主動的信心，就是大窟窿小眼的一大堆的破口，有什麼關係？沒有關係。直到今天，我發現魔鬼沒有辦法用這種東西來轄制我，攔阻我服侍。我也承認我身上有好多毛病，那有什麼關係？魔鬼照樣被我踩在腳下，因爲耶穌使我踐踏魔鬼仇敵，是耶穌在十字架上已經成就了那個救恩。

耶穌已經被埋葬，從死裏復活，耶穌已經爲我們得勝，我們靠的是耶穌基督的名。不是靠我自己的名，我的名也不大值錢，當我們帶着積極主動的信心服侍的過程當中，如果人皆按着先知的名接納先知，就得從先知所得的好處，這不叫竊取神的榮耀，這叫彰顯神的榮耀。

積極的信心讓人動起來

我爲什麼講這些，因爲這些都跟積極主動的信心掛鉤，就算我整錯了，神也一定會把這些東西整對了，因爲我相信神掌權。難道神管不了這點小事嗎？我犯了個小錯，難道神管不了嗎？管得了。神什麼都能管，問題是我們有沒有積極主動的信心。

《孫子兵法》裏面講了一個東西叫勢，勢很重要，好比圓的石頭在山谷滾動，有了勢以後，會釋放無窮的能力。人在創造一種勢，勢會釋放能量，東西跑起來遠遠比靜止的東西更容易控制，所以我們有了積極主動的信心就會開始動起來，然後神就會掌管你的方向，好像圓石遊刃與仟刃之間，就會釋放很大能量。

方的石頭不會動，圓的石頭會往下滾，滾下去就會釋放極大的能力。這是孫子兵法講的，我有點牽強附會，沒關係，我想說的是，積極主動的信心好像滾動的石頭，然後神來掌管你的方向。

一個沒有積極主動的信心的人就好像方的石頭原地不動靜止在那裏。再回到雅各，他是積極主動信心的典範，爲什麼是積極主動信心的典範呢？十四年在他舅舅家沒有賺到任何錢，但是在他的信心裏面，知道神必使他富有。

你怎麼知道？雅各反映出來的那種精神狀態，從來不說神哪，什麼時候是個頭啊?約瑟被賣到埃及，做奴隸，做了三年牢，後來做宰相，也從來不說神哪，什麼時候是個頭？

相信神肯定掌管，我就是持守住信心，不看環境，神一定是看顧我的神，神一定救我脫離這種光景。從《創世紀》到《啓示錄》，整個過程當中，信心扮演着非常重要的角色，你在《聖經》裏看到的，都是有積極主動信心的人得醫治。

今天我們要說什麼呢？很多人有這種被動的信心，我等候神，我等候神。今天我要告訴你，如果雅各被動地等候，什麼事情都不會發生，到死也得不到長子的名份。

很多人批評亞伯拉罕生以實瑪利，那是積極主動信心的結果，有什麼關係呢？後來神也說，就是以實瑪利，我也必讓他成爲大國。如果那個不是神所喜悅的，很多人批評這個那個，以實瑪利的確不是神應許出來的，有什麼關係呢？難道神這點事搞不定嗎？我們千萬別把裏面積極主動的信心被這些批評弄混亂了，人爲什麼混亂？因爲沒有積極主動的信心。難道神不能引導你嗎！

積極主動往前奔跑，然後神就會引導你，錯了再回來，積極主動的信心貫穿了整本《聖經》，不管被服侍的和服侍的，都需要積極主動信心的操練。第二課、第五課都講操練信心，還有沒有別的？沒有。耶穌、保羅沒有開發醫治釋放課件，他們倆都講的信心，這就是醫治釋放的關鍵。

建立神榮耀的教會

醫治釋放有兩個層面，前面講得積極主動的信心，另一個層面是建立神榮耀的教會。沒有榮耀得勝的教會，沒有得勝的軍隊，你就沒有辦法把醫治釋放推得那麼好。要把醫治釋放推動的淋漓盡致，就是建立榮耀的教會。今天大家都要了解因果關係，不是追求醫治釋放就得着醫治釋放，而是追求建造神榮耀的教會，就得着醫治釋放的果效。

不知道大家有沒有抓到這樣的關鍵，就是建造神榮耀的教會是新約《聖經》的主題，當我們抓住了建造神榮耀的教會，就可以踐踏陰間的權勢，因爲這個教會是個得勝的教會。

我無論走到哪裏，傳講的最重要的信息就是建立神榮耀的教會，而不是醫病趕鬼。醫病趕鬼是建立神榮耀教會接下來的結果，爲什麼？耶穌在建立他教會的時候先訓練十二個門徒，十二個門徒是教會整體的一個部分，後來又訓練了七十個門徒，不是信徒，是門徒。

門徒是教會非常重要的組成部分，沒有門徒哪來的教會？有一些教會沒有訓練門徒的機制，推醫治釋放，做不了，想都別想。

牧師啊，我在一個不得勝的教會，我在一個沒有神榮耀的教會怎麼辦？看你能不能橫下一條心跟你的牧者一起建立神榮耀的教會。你說那裏沒有神榮耀教會的命定，也沒有神榮耀教會的異象，那我就奇怪了，你在幹啥？

你做瓦工跟瓦匠幹，做木工跟木匠幹，你做木工跟泥工幹，不可能成爲木工的。今天如果我們想成爲耶穌基督的門徒，那就必須跟隨有耶穌基督門徒樣子的人一起同心合一建立神榮耀的教會，然後做醫治釋放，其他的比如操練積極主動的信心，操練權柄，這些觀念好比是根基和房子。

有些人要房子但不要根基，曾經有人講個笑話，這房子多少錢？我就要建這樣的房子，就要三樓。人家說，建地基多少錢，一樓二樓多少錢，建到三樓多少錢。不用不用，我就要三樓，地基不要、一樓不要、二樓也不要。房子飄在空中嗎？我就要醫治釋放，其他都不要。沒辦法，不可能。

弟兄姐妹要知道，這些觀念必須建立起來，哪些是根基，哪些是建築，房子要建立在根基上，也就是建立在耶穌基督的磐石上，才能夠堅固。我覺得我們做醫治釋放做得最好，因爲我們建立在耶穌基督榮耀教會的真理之上，當我們有了榮耀教會的真理，剩下的問題就都迎刃而解，神的靈也一定在你身上做陶造的工作，你會越來越像耶穌基督。願神祝福大家！