【查經】申命記 20章 - 可持續的得勝

2017-11-10 Leave a comment 32,191 Views

得勝的觀念

今天我們要對得勝有一個更深的認識。如果你認爲病好了就是得勝，病沒好就是沒得勝，那麼你對屬靈爭戰本身就有錯誤的認知。一個基督徒如果對得勝沒有正確的認識，那是很要命的。

只看到眼前發生的：我現在有病，我不管別的，病好了就信，病沒好我就不信，這就是對得勝的錯誤的認知。當一個人對得勝的觀念有偏差，這個人很難成爲一個有信心的人。神今天就要解決這個人對得勝的迷思。比如有一個姐妹說她做事沒有效率，一天做的事情，兩天還沒有做完，沒效率，這也是一個迷思。

什麼叫做可持續得勝

這章神在講一個非常重要的觀念叫做：可持續性的得勝。很多人不管別的，就要病得醫治，哪兒有病就醫哪兒，不管其它的事情。爲什麼有些人會去殺人、搶劫？就是對得勝的觀念的認知有偏差。比如說人活着的本能這件事本身就是一個很大的問題，什麼都不管，就是要活下去。有很多人不管怎樣，只要能活着怎樣都可以。

這就解釋了爲什麼有些人既醫病也趕鬼，但是最後主耶穌卻說不認識他們，因爲他們搞錯了，不是因爲醫病趕鬼這件事情搞錯了，而是他們對耶穌基督的信仰沒搞明白。醫病趕鬼不是問題，但是如果把醫病趕鬼當作信仰的全部就是很大的問題。你渴望得醫治不是問題，但如果說你來尋求耶穌僅僅只是爲了得醫治，那就是很大的問題了，那是一種愚昧。包括對得勝的認識，包括對人活着這件事的認識，都要搞明白。

神的心意不是讓這些以色列人僅僅得勝就好了。如果僅僅只是爲了讓他們得勝的話，那既然已經得勝了，爲什麼還要把全城的男人都殺掉呢？爲什麼還定了關於樹的這麼多規矩呢？爲什麼在新約的時候，有很多人都得了醫治，但是後來就再沒提過這些人？有極大的可能就是這些人的疾病又回來了。爲什麼病又回來了？因爲這些人沒整明白，因爲腦子裏只想着得醫治，既然得了醫治就認爲萬事大吉。還有一些人是另一種極端，他們一直處在一種爭戰的狀態裏面：我的病能不能好，到底什麼時候好？這兩類的人，都是對信仰本身、對得勝本身沒有一個明確的認識。

你仔細觀察神在這章所安排的這些事，神整得非常明白，打仗也好，屬靈爭戰也好，建立教會也好，醫治釋放也好，你作爲一個人活着也好，都不要以爲蒙了點祝福就叫得勝。你不要以爲沒蒙祝福就沒得勝，你不要以爲病得醫治就叫得勝，病還沒得醫治就不能得勝了，這些事情都不是這個樣子的。神在這裏就啓示了一個方向：我讓你們得勝，那就得勝。到底爲什麼神在這裏安排了這樣那樣的事？神透過這些事要啓示以色列的百姓：我給你們安排的絕不是單單打贏一場仗那樣簡單，耶穌基督的信仰也絕不僅僅是病得醫治這樣簡單。

耶穌基督的信仰是一個一生得勝到底的信仰，絕不是像打贏一場仗、醫好一個病那麼簡單的一個信仰。一個公司也好，一個企業也好都在談這兩件事：可複製性和可持續性。爲什麼神在聖經裏記得這麼詳細，什麼事情能做，什麼事情不能做？因爲聖經是一個可複製性超強的書，你直接照着做就可以。如果你照着神所啓示的去活，你一定會活得好，而且活的果效可以持續到永遠。神的心意是要我們終久蒙福，祂給我們的得勝是可持續的得勝。

一無掛慮，剛強壯膽

一無掛慮，剛強壯膽，這是得勝的前提：

凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。（《提摩太後書》2：4-6）

神爲什麼對以色列人說這些呢？讓建造了房屋葡萄園的、新聘了妻子的以及膽怯的之類的人，可以先回家去。這個"恐怕"不是官長怕，而是有妻子的，有房屋的人，有葡萄園的這些人怕，因爲帶着這些掛慮來的，沒有辦法打仗，除非他們自己願意放下。

我們在建立團隊的初期，常常講這樣的話：爭戰得勝不在乎人多人少，而是在乎這些人是不是已經放下掛慮、是不是一個剛強壯膽的人。當我們自己裏面帶着掛慮、開始膽怯的時候，神沒辦法在我們身上做工。屬靈爭戰的關鍵是在信心的裏面，而對信心影響最大的就是掛慮。帶着掛慮、帶着膽怯的人，乾脆就不要參加屬靈爭戰。因爲如果沒有剛強壯膽這個前提，是沒辦法打贏這場屬靈的仗的。鼓勵弟兄姐妹都做一個剛強壯膽的人。

打不流血的仗

這是個回報率和可持續性的問題。如果一個項目需要投資九千九百九十九萬，才能換回一億的回報，那這個不叫得勝，回報率太低。得勝是一個迷思，不是一次得勝了就徹底得勝了。我們要學會特別的精明，讓這個得勝變得有可持續性。

當我們在爲別人做醫治釋放的時候，他的病是好了，但是他離開神了，這不叫得勝。我們在爲他禱告的時候，還需要教導他神的話語，因爲腦子裏面的東西比身體上的病痛對人的影響更深。打不流血的仗，是可持續得勝中很關鍵的一個點。因此，爭戰中能儘量不流血就不流血。

我們的神是全能的神，一切盡在神的掌管之中：

你臨近一座城要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服侍你；（《申命記》20：10-11）

其實神心中的上上策是不戰而屈人之兵。我們得追求打不流血的仗，不斷提升。得勝是要有可持續性的，不以損失爲收場。學會更加精明，不做愚昧的事。

解決罪的問題

我們的神並不殘忍。我們要擁有神一樣的眼光。多讀神的話語，多挖掘神的心意。眼光要高、不要鼠目寸光。眼前的利益不重要，那是目光短淺。我們的眼光要看到神所看到的境界裏！

唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。（《詩篇》1：2-3）

按神吩咐的去行：神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。晝夜思想神的啓示，照着神的啓示去做。神對得勝的定義與人的不一樣！聰明人，神怎麼說就怎麼做。就是真的得勝！千萬別以爲病得醫治就是得勝；那不叫得勝。

《馬可福音》第8章提到，主耶穌用五餅二魚餵飽五千人，之後主耶穌教導門徒防備法利賽人和希律的酵，結果門徒以爲主耶穌是在說他們沒有帶餅。主耶穌感嘆門徒們耳朵聽了，但跟沒聽見一樣；眼睛看見了，但像沒看見一樣。門徒不開竅，問題就在心思意念上！我們對得勝的觀念要重新認識。就是服侍有需要的弟兄姐妹，付代價服侍，回報極高。

對神有信心的人，從來都不懷疑神的作爲。我們的神是一位好的神，不要因爲神除掉外邦人，就認爲神殘忍。神也是醫治人的神！終久的得勝和可持續的得勝，全在人的信心裏面。始終要對神有信心，神除去屬靈敗壞的人，以免他們影響神子民犯罪、得罪神。

神必要除掉會使神子民犯罪的外邦人：就像所多瑪與蛾摩拉是罪惡之城一樣，必須毀滅。人並不是僅僅病得醫治就好了，而是必須要把裏面舊有的觀念給拆除掉。我們對得勝還要有另外層面的看法。得勝還可以體現在工作能力的提升上。不貪愛錢財，眼睛要盯在對神的信心上。不用單一的眼光看待得勝與未得勝。神告訴我們，凡事要用全新的眼光看待。不管人活得好壞與否，最關鍵的是學習對神有信心。

結好果子的都留下

結好果子的都留下，也是個持續性的觀念。凡事不要得意忘形，不要以爲病得醫治、財務翻轉，蒙了祝福就了不起，人要學習一生一世都做個精明人，一生一世做個對神有信心的人。人的一生不要從外面往裏面影響，不要以爲今天你蒙福就是得勝，今天你沒蒙福就是不得勝。神是要塑造訓練人的品格。不要做目光短淺的人，因爲最終的得勝都掌握在我們神的手裏。如果你今天遭遇問題與挑戰，不要以爲是沒得勝，這是神要我們爲將來的得勝做預備。神在曠野四十年對以色列民的訓練，也是爲今日得勝的預備。

到底什麼才叫真正的得勝？晝夜思想神的話，照着神的話去做，那叫持續性的得勝，就是一個能持續得勝的基督徒。

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