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【查經】申命記 27章 - 不謹守遵行的必受咒詛

2017-12-30 Leave a comment 33,701 Views

耶穌基督的信仰是一個完整的體系

你仔細去讀《申命記》就會發現，很重要的部分都在這裏。我們今天讀《申命記》27章，這一章以前講了裏面有很多規條，到了第27章，摩西把咒詛和祝福做了總結。

不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！(《申命記》27:26)

提到咒詛，咒詛和祝福是一個有趣的事情，摩西說你要堅守我今日所吩咐的一切誡命，如果有一條沒有遵行，就完了，你違背了什麼，就受什麼樣的咒詛。

耶穌說：“人活着不是靠食物，是靠神口裏說的一切話。”我之前對這“一切話”有困惑，今天我們要學會看這個“一切”，《申命記》中摩西說：“這律法不可增加不可刪減。”（參《申命記》2:4） 摩西死了以後，約書亞年間就增加了一本《約書亞記》。約書亞過後有《士師記》，過後又有《撒母耳記》，過後又有衆先知，我在困惑中尋求神：“這算是增加了還是沒有增加呢？”

原來，耶穌說的“一切話”是一個完整的體系，完整的體系是建立在神的應許上的，如果不謹守遵行的就受咒詛，如果抓住了聖經中的完整體系，信仰就會牢固。

可是，歷代以來，這個體系似乎是有問題，很多人傳講的根本不是聖經中寫的。比如有人得了癌症，會說：“這個是神給我的，是化了妝的祝福。”我聽了以後覺得很奇怪。我在聖經裏仔細讀，他們的信仰是不是信耶穌？是信耶穌，但是不相信耶穌的話。那麼謹守遵行就差更遠了。

如果你信耶穌的信仰體系，就一定會從咒詛裏走出來，只有信仰一個完整的信仰體系，才能夠謹守遵行神的話。如果沒有完整的體系，人不能夠謹守遵行，就受咒詛。我很清楚，這些痛苦熬人的疾病，都跟咒詛有關。我們到後一章，就看到神對人的期望，就是人謹守遵行祂的話，我今天就不賣關子了。我們看28章中的這段：

這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華—你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。(《申命記 》28:58-61 )

大家一定要清楚，各樣的災難疾病都是和咒詛有關，和不謹守遵行神的話有關。不是說你故意不謹守遵行，就是你不小心，沒有謹守遵行也很要命。聖經寫的很清楚，我們今天一定要回歸聖經的完整體系，有些人說舊約已經不是聖經了，新約纔是，那我們不讀舊約不就可以了？但是舊約和新約都是神的話。

後來馬太寫《馬太福音》，老約翰寫《啓示錄》，聖經的內容增沒增加呢？是沒有增加，因爲神的話是一個完整的體系。後來我發現一旦抓住聖經中這樣完整的體系，很多問題都很好解決。摩西寫聖經的時候，把這些做了總結：“把這律法的一切話寫在石頭上。正如耶和華所應許你的”。（參《申命記》27:3）建議大家把“應許”兩個字在聖經上中劃上。

神的應許是信仰的根基

這個完整的體系，第一點就是建立在神的應許之上，如果你的應許不是建立在神的應許之上，而是建立在其他事情之上，那就麻煩了。因爲一個人沒有在信仰應許的體系裏，就沒有辦法謹守遵行，就違背神的話。

今天我們要思考一個問題，神的應許可以當飯吃嗎？我來帶查經之前，接待了一位從英國來的客人，他問我：“信主的話，不能再吃喝玩樂了怎麼辦？” 我一聽就困惑，他不知道我們信主後，吃與喝不是重點，但是都舒服，住的也舒坦，心裏還比不信主的時候喜樂。在神的應許裏面，有我們想要的一切好處，你說哪一個基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那過得多辛苦。我想那樣的‘福音’，我是不要的。

弟兄姐妹一定要知道，在神的應許裏面有什麼，第一有流奶與蜜之地。（參《申命記》4:2） 這‘奶與蜜’不是吃的嗎？然後你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。在那裏要爲耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華—你的 神。又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華—你的神面前歡樂。(《申命記 》27:4-7)

神已經爲我們預備了豐盛的恩典

神的應許是我們信仰的福音，這應許都是好的應許，神沒有應許你得疾病，又長又久的災，絕對沒有，因爲疾病和災難是咒詛。

耶穌基督的應許裏有幾樣，第一要你要得地爲業；第二要你要成爲富足，你要喜樂；第三是沒有疾病。身體健康又有吃又有喝、又有土地、又有房子，但這卻不是我們活着的目的，我們活着的目的是獻祭給神，支取神的應許，在地上可以過得長久。這應許是因着信耶穌基督，進到給亞伯拉罕的應許裏。神的應許從亞伯拉罕開始，進入到有命定的應許裏面。

我想這樣說的話，這福音挺好，我也覺得挺好，還是有很多人覺得很奇怪，今天有一個姐妹和一個新人對話，很有意思。那位新人問：“你們信的是不是恩典福音啊？”服侍的姐妹說：“你認爲什麼是恩典福音呢？”他說：“我也不清楚，但是應該是悔改的福音。”我們姐妹問：“悔改之後呢？”答：“悔改之後還是悔改。”結果進入到這個死循環，一輩子活在悔改當中。可是悔改究竟能不能支取神的應許？其實支取不了，支取的是控告。

摩西寫：正如耶和華你列祖之神所應許你的。弟兄姐妹要知道，有神的應許的福音纔是福音，這應許裏有人所有的需要。

那人憑什麼領受應許呢？就是憑着信心，這道離你也不遠，你若心裏相信，口裏承認，就必得着，這是神的應許。不是因爲你做的有多好，和你做的不好沒有關係，一定要知道一件事：福音，是神給我們的應許，支取應許的就是信心，沒有一點點的行爲。

這道理是很淺顯的：比如說我活得很慘的時候，我拿什麼東西給神呢？沒有，但是神祝福了我。是因爲我先給神什麼東西，神才祝福我嗎？不是，而是我選擇相信的時候，這道理是淺顯的。也就是說支取神應許的是信心，而且單單就是信心，這個時候連愛心都談不上，只是因爲“我相信”就能支取。這就是爲什麼，來找耶穌得着醫治的人，他們心思意念沒有改變，行爲沒有改變，卻能夠立即得到醫治的原因。

神的應許太多了，我們的神不是小氣的神。如果你是十個大麻風中的一個，你來到耶穌面前，耶穌醫治了你，你該做什麼樣的選擇，就是你的事情了。這十個大麻風患者中有一個來跟隨耶穌，有九個離開了。那九個爲什麼離開了呢？耶穌不是不知道他們會離開，耶穌什麼都知道，但是耶穌還是醫治了他們，有什麼行爲嗎？沒有。

我給大家提一個問題，這九個患大麻風的人後來怎麼樣了呢？可能後來比先前的樣子更加糟糕，爲什麼呢？因爲他們之前活在咒詛當中，所以得了大麻風；現在因爲他們相信尋求耶穌，耶穌給了他們這個恩典，然後，又回去走原來的路，又不相信耶穌了，相信他們原有的世俗，就又活在咒詛當中。

我又問你，這九個人後來有沒有得大麻風？他們可能得了，可能沒得，但是肯定活得不如從前，肯定比得大麻風那個時候還要糟糕，爲什麼呢？因爲繼續活在咒詛當中。今天我警告你，如果一個人領受了神的恩典，然後又離棄神，繼續活在錯誤的邏輯體系裏，那麼受的咒詛會更加深刻。爲什麼呢？原因很簡單，就是不信。不信的人不但不能夠支取神的應許，而且還要受更深的咒詛。有人問：“你哪來的這個道理。”你回去讀整本聖經，你就知道我說的是什麼了。

咒詛是給誰的呢？咒詛是給那些領受了神的恩典，又離棄了神的人。《申命記》是寫給誰的呢？是寫給以色列人的。以色列人難道不認識神嗎？以色列人在過去兩千多年的人類歷史上是一個悲劇。這麼聰明的民族爲什麼是個悲劇呢？因爲他們領受了神的恩典，進到了應許之地之後，又不敬畏耶和華那可榮可畏的名，開始過小日子了，又開始自私自利。弟兄姐妹要確切地知道，人活着是怎麼回事？人活得不好，那就是因爲他自己。

如果你之前活得不好，今天你在我們當中得到恩典，你還要不要活在你過去的邏輯體系裏面？我們當中有一些生意人，超級愚蠢。來之前因爲有心臟病，要吃治心臟病的藥，現在他在我們當中得着恩典了，還要不要活在過去那套邏輯體系裏呢？如果還在以前的邏輯中，那麼之前的企業可以做到破產，你現在的企業也照樣。人若不謹守遵循，就麻煩了。如果他爲了生意的緣故不惜一切代價，做出一點有損員工的事情，或者有損於其他的人的事情，這些你都不在乎的話，你會繼續活在咒詛當中。那會是什麼樣呢？

神可能給我們一次、兩次、三次、四次機會，但是你如果不改變，會不會像以色列人那樣在萬國當中拋來拋去？在二次世界大戰中，希特勒屠殺猶太人的時候，猶太人沒有國家收容，到處漂泊，非常悽慘。爲什麼那麼慘？因爲他們不謹守遵循，就活在咒詛當中。

大家一定要知道，哪些東西會帶來咒詛。咒詛多種多樣，比如挪移地界的會受咒詛。今天如果你支取了神的應許，你要知道耶穌基督是個寶貝，如果你支取了應許，卻還把你的生意當作寶貝，把耶穌基督當做次要的事，那人絕對活不好。我不想嚇唬你們，神依然聽我們的禱告，只要你願意悔改，什麼問題都好說。因爲憑着信心支取神的應許的時候，都是我們還做罪人的時候。神如果毀滅罪人，那這世界早就被毀滅乾淨了，但是神是賜恩典施憐憫的神，想救我們每一個人離棄罪惡。

只有信心才能支取神的恩典

講到這裏，有一件事大家不能不知道。要爲耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。（申命記27:5-6）爲什麼這麼說呢？就是在支取神的應許上，不能夠有半點玷污。

如果你以行爲爲本，就不可能支取神的應許。大家一定要知道，支取神的應許不能夠靠着你的行爲。“你看我做的不錯啊”，行爲一帶進來，這個祭壇就不能用了。也就是說，支取應許不能有分毫行爲的參與。這就是保羅和耶穌所傳的福音。

耶穌從來沒有批評人的行爲，但批評過很多人沒有信心。聽明白了嗎？不能夠摻入一點點的以行爲爲本。那你說：“這沒有行爲的信心，不是死的嗎？” 我越來越不認同這個問法。沒有行爲的信心怎麼就是死的呢?我在支取神恩典的時候，我真的沒有什麼行爲可言。

我那個時候的信心是活的還是死的呢？如果那個時候的信心是死的，爲什麼我可以支取到神的恩典呢？因爲我沒有依靠我的行爲來支取恩典，我是靠着我的信心，神也的確把祂的應許賜給了我。在我窮困潦倒的時候，我信靠神。

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？（《加拉太書》 3:3）這就是保羅所挑戰的觀點。不要以爲行爲會怎麼樣。直到今天，有很多基督徒不知道，他們一直認爲沒有行爲的信心是死的，那你用什麼樣的行爲來活出耶穌基督的恩典呢？

今天大家要確切地知道聖經怎麼說的：是聖靈使你成爲聖潔，是聖靈治死你身體的惡習，是聖靈帶領你進入真理，是聖靈使你明白神的話，都是聖靈的工作。我們是被動領受，那什麼叫被動領受？是憑着信心領受。不是說“我們要做這個，我們要做那個”，然後做完了才能夠支取神的應許。

舉個例子，一個躺在病牀上的人，他什麼事都不能做。但是他發了一個信息給我：“你能不能幫助我”，我到醫院去爲他禱告，他就起來行走回家了，就好了。他有什麼行爲可言？沒有任何行爲可言。心思意念有沒有完全改變？沒有完全改變。但是他就可以支取神的應許。

摩西在寫這一章時候，他講了應許，不能用人手所鑿過的、動過鐵器的石壇。什麼意思呢？就是接下來的路，是要不斷地攀登屬靈的高峯，是以信心爲根基，以信心來進門。永遠不要忘記，在耶和華的聖山，以信心爲根基。這就是我們基督教信仰體系的完整部分。非常重要的部分：神的應許，不能夠有半點的行爲參與。如果沒有在這個根基上建造，你不可能謹守遵循啊。

如果你相信“神是一個惡毒的神，不是一個把美好應許給我們的神”，你怎麼走下去呀？如果你傳的福音是：“跟我信耶穌吧”， 人家問：“跟你信耶穌幹什麼呢？”，你說：“跟我信耶穌以後，我們可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什麼，你傳的福音是什麼呢？“跟我一起過苦日子吧”，這怎麼過呢？這樣信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病爲喜樂，這不是很可惡嗎？

我們今天要確切地知道，神的應許都是我們的好處，我們的好處不在神以外，都在耶穌基督裏。爲什麼不進到耶穌基督裏面，支取神的應許呢？我沒有看到亞伯拉罕、以撒、雅各慘兮兮的死於癌症的病痛之下。

聖經裏合神心意的人，哪一個不是富有的人？聖經裏合神心意的人，哪一個不是憑着信心支取神恩典的人？哪一個不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要開始把根基建在這應許和信心上，沒有半點的行爲。你若走了這條路，今日就成爲你耶和華神的百姓了。（參《申命記》27:9）

成爲耶和華你神的百姓，是因爲你的信心。其實一個人的問題，是因爲不信，並且所有的問題都是因爲不信。不信纔是關鍵，不信纔是本質，其他的都是表象。爲什麼以色列人在曠野逛了四十年，沒有進到迦南地？因爲心裏頭不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到曠野那麼久。今天我們遇到的很多問題，本質就是因爲不信。

如果你抓不到事物的本質，只抓一個表象，那你可麻煩了。前幾天我就在講一個人，這個姐妹有命定，後來經過我們不斷地調教、訓練和牧養，找到了一個二十萬年薪的工作。結果有個姐妹聽到這位姐妹的工資很高，就以爲她是專家了。其實不是因爲那位姐妹做了什麼拿到了二十萬，是因爲牧者做了什麼，所以她拿到了二十萬。那位姐妹就天天跟她瞭解怎麼才能拿到，我們教你的豈止是二十萬呢？爲什麼聽不進去呢？

其實一個體貼肉體的人，一個識別善惡的人，一個沒有信心的人，你就算是抓到二十萬也‘扎手’啊。今天咱們弟兄姐妹都要從不信裏走出來。

摩西和祭司利未人曉諭以色列衆人說：“以色列啊，要默默靜聽。你今日成爲耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命記 27:9-10）因爲什麼成爲耶和華的百姓呢？不是因爲他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的信心嗎？難道我們今天不應該效法亞伯拉罕、以撒、雅各的信心嗎？如果我們真的相信神的話，我們就真的知道，活在這世上不管是一年賺二十萬、三十萬、一百萬、一千萬都是虛空的虛空。

如果你活着的意義就是賺錢，你的錢會‘扎死’你。爲什麼呢？因爲你信靠的是錢。信靠神，就渴望進到神的命定裏，神給你的命定我就好好擔起來，錢不就成爲最小的事情了嗎？神給你的錢‘不扎手’啊。耶和華神賜給人的資產是不附帶患難的，不附加災禍的，但是魔鬼給你的錢財，那是附加了災禍的。聽懂了嗎弟兄姐妹們？

所以我看到那些問我愚蠢問題的人，非常的着急。一個姐妹從英國來問我說：“你看人家也活得挺好的，你看那個也活得挺好的。”爲什麼總是抓不到事物的本質呢？我看着就着急，偶爾我就訓她一通：“好什麼好？是你不知道，我怎麼看不出來好呢？”

因爲他們看到的是表面，我看到的是本質，今天如果你成爲耶和華你神的百姓靠的是什麼？靠的是應許，只有應許才能夠成爲亞伯拉罕的後裔，因爲以撒是靠着神的應許出生，他才稱爲亞伯拉罕的後裔。

你和我都是因着神的應許生出來的。我們活在神的應許當中，我們也用信心支取神的應許。所以我們101課程的第一課就是‘靈界是真實的’，大家要知道靈界是真實的，物質世界是虛空的。如果靈界是真實的，我們所有問題都是從靈界來的，那你在那拼命做工賺錢，最後賺到了災禍你怎麼辦？

我認識一個企業家，他身上有一種怪異的現象。他不停地忙，忙到眼看就到目標了，好比就距離目標‘一里路’，卻又失敗了，前段時間他又賺了好幾百萬，之後卻又‘打水漂’，一分錢都沒有回來。我不理解爲什麼人們非要這麼活着，他沒有不信主，他也信。但是，人爲什麼要如此忙碌的活着？不知道重點是神呢？我們一定要知道靈界是真實的。

只有把大家帶進了信仰體系，才能解決問題，這就是爲什麼我們明明看見神的同在。弟兄姐妹要成爲神的百姓，開始明白神的同在，知道神恨惡的是什麼，喜悅的是什麼，做一個討神喜悅的人。

爲什麼大衛幹了壞事，卻依舊討神的喜悅，成爲合神心意的人？因爲他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。掃羅，雖然做了王，還是受到了咒詛。以掃和雅各，同樣是亞伯拉罕的孫子，以掃雖然是個好人，打獵給他父母吃，但卻受了咒詛，爲什麼呢？因爲以掃過小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心雖然有些離譜，卻依舊討神喜悅。

違命的必受咒詛

爲什麼人會違命呢？因爲人不信，但是違命的人直接進到咒詛裏，所以保羅說凡出於不信的都是罪，最嚴重的罪就是不信，因爲不信，所以人做出一系列其他的事情。

比如說，我們過去的日子，鐵爐子是不能摸的，告訴一些孩子不能摸，很燙，但是小孩就有去碰的，手就燙壞了，但是人從小就有這種不信、悖逆。再比如說，我們走在大街上，看到（一些柱子上）‘有雷電’的信號，警示這裏有電，不要去碰，但是卻偏有人不信，非要去碰，那人什麼下場，可想而知會多麼慘。

人們說不要在樹下避雨，爲什麼呢？因爲會招來雷電，但是卻有人非要在樹下避雨。別人告訴你了，你就要聽進去，所以不要傻，違背耶和華神的話，要知道神的話不是開玩笑，違背了後果是很嚴重的。

不要招偶像

神不喜歡人心中有偶像和外在的偶像。如果有人要爲生意付上生命的代價，在神的眼裏，生意就是你的偶像；我們不能爲自己雕刻神所憎惡的偶像，因爲會受到咒詛。受到咒詛以後邪靈就回來敗壞你。

很多家庭把孩子當作神，孩子就會一起進入咒詛當中。所以不要違背神的話，神的律法都是屬靈的，違背了以後邪靈一定會來攪擾你。我們今天是否有偶像呢？

有人一定要擴張自己的生意，這就很奇怪了！因爲對他來說生意成爲了他的中心，爲了生意可以不擇手段，那麼生意就是他的偶像，成爲了他的咒詛，沒有了生意他就不知如何是好。而這就是耶和華神所恨惡的。

輕慢父母的必受咒詛

我們不可以輕慢父母。輕慢父母就是不把父母當作父母。有人以爲我輕慢父母，而我很清楚自己要把父母帶到神的恩典當中。父母是一個權柄問題，你們要尊榮他們。

但是尊榮父母不能超過尊榮神，否則父母就會成爲你的偶像。第一條是神，第二條纔是父母。很多屬世的父母就問“你愛父母還是愛神？”，他們就不喜悅人愛神勝過父母。但是，人如何能跟神比較？主次顛倒就很麻煩了！

人不能貪，不要貪戀別人的房屋、財產。貪就招鬼，就受到咒詛，想活得好卻活得不好。我們需要的是會活得好。就像我們想蒙福沒有用，需要謹守遵行神的話才蒙祝福，纔有用。

“與獸淫合的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！與岳母行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！” ”(《申命記》27:21-23)

這看着像‘兩情相悅’，其實是受咒詛的事情，人一旦幹了這些事，邪靈就會敗壞你。所以大家要對性的問題很小心：性工作者之類很難蒙福，除非她們徹底斷開這些咒詛，徹底悔改。如果還活在原來的邏輯體系下，是沒用的；殺人、害人的都受咒詛，他們爲了利益害死人，都受咒詛，咒詛越深活得越慘，招來的鬼越多。

摩西把最關鍵的都記下來，就是不謹守遵行的都必受咒詛。所以他在26節說“不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！” (《申命記》27:26)

我們要醒悟過來，清楚知道哪些事情是不能行的。今天受咒詛，明天受咒詛，雖然自我感覺沒有多大的事情，但是要知道咒詛是慢慢長成的。有一種竹子先在地下長7年，7年的時間卻只生長了一點，等它長出來的時候，一天就能長15米。這樣的事情寫在書上，自然有它的真實性，而這就像咒詛種下去的時候未察覺，等它長出來的時候，你卻無力翻轉。這就好像人撒種，7年以後收咒詛，那就麻煩了！

服侍就是撒祝福的種子，命定裏面纔有應許、祝福。服侍就是命定的一部分，爲神而活，單單愛神，不愛世界，才能進到祝福當中，這些都是信心的反映。你如果真的相信，就會走信心的路，一定會蒙福。如果信心是假的，神是知道的。

我們要徹底離棄不信，因爲不信就是一切問題的根源。大家一定要從咒詛當中走出來，耶穌誠然擔當我們的咒詛，如果我們相信，我們接受耶穌基督的恩典，所有的問題就都迎刃而解。

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