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大家好！今天我們來看《撒母耳記下》。前段時間我們查完了《撒母耳記上》，現在我們接着查《撒母耳記下》。《撒母耳記上》講到神正在尋找爲自己立一個忠心的祭祀。直到今天“忠心”二字還是整個神心意中很重要的組成部分。

當大家在琢磨這事的時候，我鼓勵大家把“忠心”這事看得重一點，人不忠心是很麻煩的事。不忠心就會淫亂，屬靈的淫亂更是要命的淫亂。既要敬拜神又要敬拜瑪門，既愛錢又要愛神，愛神也是希望多愛一點錢，你說這是何等的混亂？

《撒母耳記下》也是記載一個合身心意的王，就是大衛。其實歷世歷代以來，一直傳送着一句很重要的話：誰誰誰效法他主，效法大衛行耶和華眼中看爲正的事，大衛成了我們今天可以效法的典範。爲什麼大衛可以成爲我們效法的典範呢？因爲他忠心。“忠心”二字可了不得！在這個世代神仍然坐在祂的寶座上向下觀看，看有忠心的沒有。一個人沒有忠心，在神眼中那叫做“淫亂”。

我們中國人歷世歷代以來特別痛恨漢奸，直到今天還有一個地方放着幾尊雕像。這幾尊雕像是誰呢？就是秦檜和他老婆跪在那裏。人們到那裏一看，說：這是秦檜！丟人現眼已經丟了好多百年了。

中國歷史上絕對不缺少漢奸，直到今天我們還是很清楚中國近代的歷史。汪精衛是一個帥哥，汪精衛和他老婆還有他手下的幾員干將都是漢奸。“漢奸”這名可不好聽，不要說“漢奸”，你要做了“神奸”你咋辦？俄羅斯的人那就是“俄奸”。“奸”字不好聽，特別難聽。千萬別沒有忠心，那就是漢奸。

漢奸的一生很悲哀！你別管掃羅怎麼樣，掃羅行了很多不合神心意的事，但是他並沒有成爲“漢奸”。不管他爲了以色列國還是他自己，他仍堅守自己的崗位直到戰死在沙場，這也是很值得我們佩服的。

什麼叫英雄？就是死也要死在衝鋒的戰場上，那也是一號人物。別管掃羅怎麼樣，他還真不算一個縮頭縮尾的漢奸，所以“忠心”二字很重要。今天我們講的主題叫做《有忠心的大衛》。《有忠心的大衛》聽起來就不錯，整個《撒母耳記下》記載着君王大衛，忠心是他非常重要的一個品格。

一、忠心是神所喜悅的

你要問我，打死我我也不做漢奸。無論如何要做一個忠心的人，忠心神是最重要的。如果你問我：你是個忠心神的人嗎？我說：那我絕對是！你說：那你怎麼知道？我說：我做得我能不知道嗎？

忠心是神所喜悅的，這是我最希望聽到的一句話。我來到神面前最希望聽到神對我說的那句話就是：又忠心又良善的僕人。這話多好聽！有的時候我就說：神吶！加添力量給我，別讓我有這份心沒這份力。死都要忠心，死都要成爲神眼裏忠心的人。不但要對神忠心，在這世上對人也要忠心，因爲忠心是一種品格。

你會發現有一些人挺有意思！有一次呂布騎着赤兔馬出來了，手裏拿着方天畫戟。《三國演義》還給他起了一個很有意思的名，這名是張飛起的，你別說張飛這小子還有點文采。你知道給呂布起了一個什麼名嗎？叫“三姓家奴”。“三姓家奴”的第一個主人被他殺了，第二個主人董卓也被他殺了。呂布就是一種整天要造反的品格，所以歷史上就給呂布起名叫“三姓家奴”。

一開始呂布認丁原做義父，後來又認董卓做義父，再後來就不知道認哪去了。反正就不是一個忠心的人。你要問我：那我喜歡有忠心的人。你可以笨一點，幹活沒那麼像樣，但你的忠心我可是看見了。忠心好，千萬別把自己的核心利益和忠心一倒掛就毀了。所以忠心是神所喜悅的。

中國歷史上似乎有一種偏見，對那種“三姓家奴”充滿了偏見。還有“二姓”的，這個“二姓”的是誰寫的呢？叫做“二臣論”，是乾隆皇帝寫的。乾隆是滿族人，在這個滿族的朝廷裏做官，後來投降滿族的這些官員們，後來乾隆給他們起了個名叫“二臣”。如果你說這個人挺二，好聽嗎？我猜就是從這“二臣”論來的，不好聽，就是不忠心。當今這個世代，不忠心似乎成了一個通病。搞得這個世界上有一種生意特別好，就是親子鑑定。鑑定這孩子到底是誰的？鑑定完了，一看不是自己親生的。這事聽着就鬧心！

我得一而再、再而三，我做的，不但我自己在神面前做一個又忠心又良善的僕人，我一生的渴望就是能夠在神面前得着一個獎牌：又忠心又良善的僕人。這就是爲什麼直到今天，我在讀聖經的時候，就是拼了老命也得把這神的心意讀明白。把神的心意讀明白，好讓大家走在神的心意裏。

這大衛是一個非常忠心的人。如果選了一個漢奸做了咱們中華民族的王，怎麼聽都覺得不大對勁？這大衛後來做了以色列的王了。那以色列的王有一段時間的履歷是漢奸，就不大對勁了。所以人一生的履歷，你可得好好寫。你好好寫自己的履歷，你在神那裏拿着你的業績單、你的履歷，你說：神吶，我來了。做一個忠心的人，可了不得。

這個事講了半天，你說怎麼就知道大衛是個忠心的人？我之前的講法是尊榮權柄，其實也不是很重要，重要的是忠心。神很看重這個，怎麼幹才能做一個忠心的人？千萬別做“三姓家奴”。有的人是“二姓家奴”，“二姓”的就別再整“三姓家奴”了，一定要成爲一個忠心的人。一不高興：我走。你走了多少間教會了？這真要命啊！你在這地方好好忠心於神，這就是爲什麼我一直鼓勵想來我們教會的弟兄姐妹，要留在他們原來的教會。

爲什麼？因爲我希望你是一個忠心的人。當然了，如果你在原來的教會，你發現那不是一間教會。那你不要因爲我，也不要因爲誰而來我們教會。千萬不要以爲你來到我們這裏，是幫我建教會了。你來是爲了神的道，那還好。我這人其貌不揚，言語粗俗。我還是鼓勵你做一個忠心於神的人，忠心的品格是神喜悅的。那大衛他怎麼就是忠心的呢？

二、忠心是在自己的利益上表現出來的

這個大衛很有意思，在撒母耳記下第1章裏面講的：就這一、兩個禮拜出了很多的事，什麼事？這非利士的王要去攻打以色列，大衛雖然表面上很堅持，要跟着這非利士的王去攻打以色列，這尷尬嗎？很尷尬。但是他在心裏面說：神吶！結果神幫助他。他不是真心要去，他在人家那兒，不得這麼幹嗎？結果，非利士的首領不許他去。一下就幫了大衛的忙了。

非利士的王就去攻打以色列，對方就是掃羅和約拿單。這掃羅上戰場去之前就去了交鬼，把撒母耳從地裏叫出來，要跟他說話。因爲他心裏頭難受，不知道這戰爭會怎麼樣？結果預言他要被殺死在戰場上。

那麼，這掃羅的死是不是神的作爲？是神的作爲。但是，掃羅死了，按說這大衛應該幸災樂禍，但是大衛的表現超出我們常人！一般的人理解不了。我們還以爲大衛會說：掃羅死了，大家來喝酒慶祝。但是沒有，他哭了。哭得鼻涕一把淚一把，結果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其實也真是他爹，是他岳父。這事讓常人不太理解。

還有一個亞瑪力的少年人在戰場上看到掃羅撲倒在槍上，他又補了一刀。他知道大衛跟掃羅是仇人。這麼一整，大衛不得做以色列的王。我要去領一個頭功，結果呢？把這掃羅的頭盔和肩章給割下來了，然後去邀功。他沒想到大衛是一個忠心的人。有忠心的大衛可了不得，結果把這小子給殺了。他就問：這掃羅咋回事？他就說：掃羅是我殺的。

他還以爲自己立了一件功，他哪知道掃羅是誰？掃羅是耶和華的受膏者。殺了掃羅，你還好得了？大衛把掃羅當做岳父。當做他自己的王啊！如果掃羅死了，他要慶祝的話就壞了，因爲不合神的心意。那是不是神給整死的？是神安排的。是神整死的，然後大衛就開香檳慶祝，自己終於可以做以色列的王了，毀了。大概又是一個掃羅二世。大衛多瞭解神，他對神的心意掌握的一清二楚。千萬不要因爲誰把誰擊殺了，你就在那幸災樂禍。大衛自己可以去做王了卻不高興，爲啥？因爲心裏頭明白神要找一個忠心的人。如果忠心和你裏面的核心利益相矛盾，你還忠心不忠心？忠心的人難找呀！

但我可以清清楚楚的告訴你，咱們當中那些有忠心的人，好呀。他若一整沒有忠心，他成三姓家奴了，我的腦袋也就搬家了，我也不知道自己是哪一個姓的了。所以在自己的核心利益上，你還忠心不忠心？如果你是呂布你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不做忠心的人，那就太嚇人了。忠心不忠心就看你裏面的核心利益，如果你的核心利益被冒犯或者還不是核心利益被冒犯，就變臉、發怒，多嚇人呀。那就做不成約伯反成亞伯了，那不是很要命嗎？

忠心是在你的核心利益上表現的最爲明顯的。人爲啥會成爲三姓家奴？是因爲人的利益被冒犯。但我告訴你，就算我的利益被冒犯，我也要做忠心的人，這就是我心裏的想法。大衛做得這事漂亮，是可以一直流傳到歷世歷代的，那老厲害了。如果我們有這份心做一個忠心的人，神也會記念你。人在忠心的路上到處是試驗呀！神考驗你一把看你怎麼樣，我也考驗你一把看你怎麼樣，大衛厲害就厲害在這。

三、大衛尊榮耶和華的受膏者

大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳記下》1:11-12 )

忠心很重要呀，大衛需要看得起亞瑪力的那個小孩嗎？不需要。他又不是耶和華的受膏者，他自己說他親手殺死耶和華的受膏者，還來這裏邀功，所以大衛直接殺。爲啥？因爲要尊榮耶和華的受膏者。掃羅雖然神不太喜悅他，但是大衛有兩次機會可以殺他，都沒有殺。有一次大衛割掉掃羅的一個衣角，結果心裏還自責。心想如果掃羅反抗，不小心賜中掃羅就麻煩了，就好像差一點出車禍一樣。所以，大衛後悔了，覺得這事幹得不漂亮，一旦出現意外結果都不太好，他是絕對尊榮耶和華的受膏者的。

既然他是耶和華的受膏者，是以色列的王，既然我是以色列的百姓、臣民，既然他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就絕對不能做三姓家奴，就算有機會我也不能殺他，也不能動手害他。所以即便掃羅戰死沙場的時候，大衛也沒有開香檳慶祝，反而是哀哭。大衛忠心到，如果有我在掃羅身邊，我一定會好好保護他也不至於到了今天，只是他不接納我。大衛第二次有機會殺掃羅，也沒殺他。

第三次掃羅就自己戰死沙場，還有人給他補了一刀。大衛那是絕對的尊榮掃羅，就算別人殺死了掃羅，那也不行。大衛的想法讓人佩服的五體投地呀！如果讓我做，我覺得有點難呀！但是《聖經》教導我們的就是這樣。結果大衛還爲掃羅寫了一首歌收在《雅煞珥》書上，叫做弓歌，這歌流傳到如今。我們裏面的想法，要跟神喜悅人的想法一樣呀，如果不太一樣，咱們要調整裏面的想法。

他寫了這首歌讚揚掃羅和約拿單，這合乎神的心意嗎？掃羅和約拿單不是不合神的心意被神給殺了嗎？你怎麼還去讚揚掃羅和約拿單？其實大衛讚揚的不是別的，是耶和華的受膏者。因爲神曾經揀選了他，是要教導人如何對待自己的王，對待自己的領導。結果這首詩歌流傳下來了。其實大衛的這套作爲跟我們中華民族幾千年流傳下來的記載很像的。中華民族骨子裏還是有那麼一點忠心的。

儘管歷世歷代出了很多漢奸，但是中華民族的文獻歷史中還是持守着純正的觀點。爲什麼諸葛亮輔佐劉備，他是劉皇叔呀，他維持着一個正統，其它都是造反的。你說他站在道德的至高點也好，其實是忠心。他的忠心是怎麼個忠法呢？就是流露出我們中華民族對忠心的讚揚。就像劉備的桃園三結義，張飛、關羽，這都是忠心的人。

所以，大衛是在教導人如何對待自己的王。大衛也不傻，他自己也是耶和華的受膏者，他在給百姓做一個如何對待耶和華受膏者的示範。他寫了一首詩歌，讚揚掃羅和約拿單。掃羅和約拿單爲什麼上戰場？還不是爲了守護以色列的疆土和百姓嗎？最重要的，大衛哭是紀念神百姓的忠心，那是他的職分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被殺，能不悲哀、哭號嗎？他是以色列的君王，那真是一種君王的品格。

四、大衛顧念神的百姓四、大衛顧念神的百姓

“而且悲哀、哭號、禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳記下》1:12）

要顧念神的百姓，擔起你當有的責任。其實，直到今天，很多的牧者都是僱工，在神面前那不叫做忠心。把羊都餓得乾癟、乾癟地，那叫忠心嗎？不按時分糧食，整天到咱們這兒來弄點糧食回去，餵養他的百姓。一個人真的顧念神的百姓，一定會爲此付代價。你自己教會裏神的百姓你都不能顧念，能顧念神的國嗎？如果神給你的羊你都不好好牧養，那叫忠心嗎？所以，忠心的人是照着神的心意去行，大衛給我們做了一個很好的樣板，就是他顧念神的百姓，這本身就是君王的品格。

《聖經》裏講了一件很有意思的事，“在後的將要在前；在前的將要在後”（參《馬太福音》20:16）。你可能沒想過這事，也聽不太懂，但是，我今天要告訴你。“在前的將要在後”，爲啥？如果你要做衆人的領袖，就要做衆人的僕人，牧養神的羣羊，就要付代價，能不在後嗎？如果後面有狼，你跑得挺快，把羊都丟在後面了，能行嗎？一個牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是後面有狼來的時候，他跑在羊的後面。所以，是“在前的將要在後”。

在咱們教會，不管是屬靈的糧食，還是在培訓你謀生、做事、爲人處世、學習說話的能力等方面，都有非常豐富的供應，要把你訓練成合神心意的、忠心的百姓。這就是咱們教會要做的事。其實，真的是挺累的，你別看我好像是輕輕鬆鬆地。但是，沒關係，那是我的工作呀！所以，弟兄姐妹，要健康地成長，不斷地陶造自己忠心的品格。當神的國降臨的時候，神的榮耀也一定有你一份。這叫做君王的品格。

如果你不好好牧養，那你幹啥？千萬別學一些人，窮的時候還知道愛神，日子好一點了，就把神給忘了。因爲終於有資格愛世界、吃喝玩樂了。反正我是看不起這種人。人當以神的國爲我們的核心利益，追求的是神的國、神的義。教會絕對不是你來消遣的地方；絕對不是你吃飽了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活着沒太大意思，就來混一混的地方。教會不是這樣的地方，而是尋找一羣愛神的，對神忠心的百姓的地方。有些人錢不缺，啥也不缺，也沒什麼活幹，就到教會來發揮點影響力，刷點存在感，但是骨子裏不過是來消遣。因爲不是他的核心利益，那是他的消遣。你真讓他付上代價的時候，肯定是不行的，腿軟了。

牧養神的羣羊是我們的本職工作。做神忠心的百姓是我們的命定，我們爲此而生，爲此來到這世上。也許，大衛在做的這些事我們看不明白。但是，如果在忠心的角度上去看大衛，就可以明白了。他的核心利益絕對不是那個王位。王位是神給他的，神給他王位是爲了讓他管理好以色列的百姓。我的小聰明挺厲害，我既不想立自己的名，也不想成爲名牧，也不想摟錢，就想得着神的稱讚，做一個忠心、良善的僕人。神既然在萬民當中揀選了我，有機會服侍神，按時候分糧食，供應屬靈的糧食，好得不得了！我要自己的名幹啥呢？神會使我們的名爲大。

咱們教會厲害呀。經常有人打聽這牧師是誰，打聽那幹啥？打聽完了怎麼地？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，沒啥用。你還是跟着神的道，做神忠心良善的僕人，這纔是關鍵。

五、總結：忠心的對立面就叫做淫亂

淫亂很可惡，聽起來是個很難聽的事情。所以，大家要在神面前做一個忠心的人，不能再做一個淫亂的人。又愛世界又愛神，那叫做淫亂。你如果愛神，就不能夠愛世界；愛世界，就不能夠愛神。你要在世界面前做個忠心的人，也可以，祝你好運。

我想做一個這樣的總結：有忠心的大衛，是值得我們效法的。今天我們就分享到這，願神祝福大家！