大家好！今天咱們來看《撒母耳記下》第十九章。這章好，你要想做個聰明人跟大衛學；要想做個聰明的領導跟大衛學；要想做個聰明的祭司跟大衛學，也就說大衛這個人非常厲害，他裏面有神的靈。大衛裏面有種東西非常奇妙，不管是心胸或智慧都超乎常人。所以今天咱們不理解大衛的做法，就會覺得大衛是個傻瓜蛋子；大衛看你也是個傻瓜蛋子，到底誰是傻瓜蛋子就說不定了。就約押這麼聰明的人，也看不明白大衛在做什麼？所以說人在世上一定要做聰明人，你如果沒有智慧和聰明，一輩子就是悲劇。你如果把問題處理不好，本來沒事都會出問題。

有些人一輩子走着走着就很艱難，也很悲慘，總遇到一大堆麻煩的事，走到這種光景裏面，我就讓他反思過去都做了哪些愚蠢的事？他從來就不反思就覺得自己對，我跟你講這種愚蠢的人多。他們就問我遇到這種狀況怎麼辦？我的回答是我不會遇到，因爲從一開始我就不往那塊走，怎麼可能遇到這種狀況？所以咱們題目叫做《挽回人心的智慧》，本來我想叫《挽回政治人心的智慧》，但這個名字太過敏感，所以就算了。

一、做領導的智慧

你要知道做領導智慧太重要了。有的人說我不想做領導，那你就被別人領導。比如說：一個00後做你的領導，在工作中批評80後，然後他就說我吃的鹽，比你吃的飯還多；我走的橋，比你走的路還多，其實這些話都是愚蠢的話，但人常常就說這樣的話。所以說做領導的智慧都是什麼？跟大衛學智慧。有的人就想，我就做箇中不溜的人，結果一出溜就下來了，連個中不溜都做不上。因爲中不溜在你下面有一半，在你上面還有一半，你不做他的領袖，你要做誰？

如果說不想做領袖，那你就做最下面的人，就跟廁所裏面的老鼠一樣，一大堆人在競爭那點有限的資源，就爲廁所裏的一灘糞便，兩個老鼠咬得你死我活。所以說做人下的人不好，做人上的人才是好的。如果你想做中不溜，也要有做領導的智慧。比如說，你要領導一個人都領導不了，那還能做什麼？更談不上能領導十個人，或領導一百個人。

在世上做管理就那兩種事，管人就把人管好，管事把事管好了。有的人說他就想做個普通人，但普通不了，因爲想普通這本身就是個愚蠢，所以千萬別做愚蠢的人。如果你有智慧就好辦，做一個有智慧的人，得要會說話。爲什麼人會說話？因爲腦袋裏面有料，如果腦袋裏面沒有料，一說話就是愚蠢的東西，讓人聽着都累得慌。有的人二十多歲就說愚蠢的話，三十歲多歲、四十多歲，直到七、八十歲都還在說愚蠢的話，就是那個傻樣。所以我今天面對這些事，通過大衛的智慧來跟你解釋。

不會說話是人生的悲劇，因爲裏面的邏輯是錯的。不會說話怎麼處理問題？如果讓我處理問題，很快就解決了，因爲我會說話。雖然我小時候不說話，那是攢着現在說。我說的話都是學的，不是拍腦袋瞎拍的。你要會說話，爲的就是得人心。今天弟兄姐妹有沒有發現？我很少講順服，我講的是佩服。你願意順服就順服，那說明我有這個智慧，不願意順服就算了。今天神讓我們得人如得魚，如果你那個嘴巴一開口就傷人，張口就那兩下子，表現出來的就是愚蠢，能得人嗎？得人就是得人心。你很少看見耶穌要求祂的門徒順服，耶穌沒有這個要求，但他們都非常佩服耶穌。所以弟兄姐妹你要興起來做領袖，你要做有智慧的人，要做得人如得魚的人，要得着人的心。

神的意思是讓我們治理這地，做一個管理者。神讓我們治理，但你卻變成講理，那就差老遠了。你看這人一整就說得可有理了，但就沒有一丁點治理的智慧，沒有一丁點領袖的智慧，就會講理，哪裏還有智慧？跟下面的人講理能講得通嗎？大家有沒有發現，我很少講理。如果真要跟我講理你還真講不過，因爲我講的是情感。有時候查經或講道我的眼睛都溼了，原因很簡單，我跟弟兄姐妹的關係是個情感關係，不是利益關係。我跟你們講什麼利益？講的不是利益，講的是得人如得魚，服侍人就好像服侍神一樣。

你要想做領袖得人，服侍下面的人不是單講理。若你要人順服你，下面的人不聽，然後兩人就撕脖領子，就你那個高度，人憑什麼順服你？就你那水平和那高度，不需要改造嗎？一看差太遠了，要好好學習。一整就是不理他、不說話，全是這套東西，這就叫做愚蠢。所以在咱們當中，我能允許你做愚蠢的人？我不想你愚蠢，就算把你綁在飛機翅膀上，我也要把你帶到神的國裏做個聰明人。這是求你們的益處，對你們有益的，我沒有一樣不說的，這就是做領導的智慧，如果說大衛沒有智慧能做王嗎？

二、押沙龍是個人心的問題

有人告訴約押說：王爲押沙龍哭泣悲哀。衆民聽說王爲他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。那日衆民暗暗地進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。王蒙着臉，大聲哭號說：我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！（《撒母耳記下》19：1-4）

如果把押沙龍殺了，人心就回來啦？那不是回來了，而是散了，因爲押沙龍已得着以色列人的心。我告訴你直到今天，有多少人能讀懂大衛在做什麼？大衛聽到押沙龍死了，就哭：我兒押沙龍啊！那是一把鼻涕一把淚，因爲大衛要重新得着以色列人的心。如果不明白的人，就開香檳來慶祝押沙龍終於死了，結果會發生什麼事？那跟押沙龍一起混的人，就會起來造反，在下一章就有一個人起來造反。大衛要重新得着以色列人的心，所以押沙龍是個人心的問題，大衛太有智慧，太厲害了！

約押是不是聰明人？他是個聰明人。但他不知道也不理解大衛的做法，因爲他沒有這個智慧。他的智慧充其量就是個將軍，一個帶兵打仗的智慧。可是要知道有的時候仗雖然打贏了，但卻輸掉了人心和道義。就如我小時候唱的歌：得道者多助，失道者寡助，跟你講的話沒有道，做一個黑社會老大都做不了。假如你做黑社會老大，下面的人整天算計要整死你，這樣的老大你能做得久嗎？張飛霸道吧？被手下的人給殺了；關羽霸道，也被手下的人給殺了。

所以弟兄姐妹，從今以後常常告訴自己：我是個愚蠢的人，你就會變聰明。如果你說：我很聰明，就是那種常常做蠢事的聰明人，那是沒有辦法變聰明的。如果我常常跟你說，把過去愚蠢的事給總結一下，你也不當一回事，我心裏說：只會越來越愚蠢。我跟你講，有時候遇到這事，我心裏就着急和鬧心。眼睜睜地看着人往敗壞裏走，心裏能不鬧心嗎？所以說，人心的問題是非常重要，有一些教會整來整去把人心都給折騰散了。

有個牧師在他們教會就講順服，拼命講順服。有的時候眼睛一閉，用手指頭一指表示是先知發話了：那邊有劍射過來了。若指到誰那個人就慘了，因爲坐在底下的人都害怕，所有的人就會知道他不順服。閉着眼睛瞎指那東西沒用，在那個環境裏面把人都給嚇跑了，這樣下去人心都徹底散了！弟兄姐妹要知道，建立教會我不玩假的，這是人心的問題，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，連路邊的狗都知道，更何況人？所以有時候就算我沒時間，有一些跟我稍微掛點邊的人，不管幾點打電話我都接，因爲那不是別的，那是服侍。像我這樣做事，不是你欠我的，是我總覺得欠大家的：我服侍你是應該的。這樣的服侍，人心裏肯定是熱乎的。

有一次坐火車，一個姐妹就問我一個問題，說到這有的人就想，怎麼又是姐妹？教會裏就是姐妹多，這事正常，大家不要以爲我好色，耶穌也是這樣，雖然跟隨耶穌的有十二個門徒，但還是姐妹多。有姐妹就問我：老師，《三國》裏面你喜歡誰？一聽這話是在試探我呀！我說喜歡劉備。她就看看我說，我也猜到你喜歡劉備。

劉備很會籠絡人心，他在徐州打了敗仗，但仍帶着徐州的父老鄉親，如果他玩假的，就會讓他們滾蛋，可是他爲啥寧願走得慢也要帶着這羣人呢？爲要得着人心。所以，人不能玩假的，就連跟狗都不能玩假的。弟兄姐妹一定要知道，作爲一個牧者裏面一定要有憐憫的心。爲什麼三分天下劉備可以得着一份？就是因爲他有憐憫的心。劉備這個人愛流眼淚，我也愛流眼淚。爲什麼？也不知道怎麼回事，就是愛流，但那絕不是裝出來的。

其實，押沙龍就是個人心的問題。押沙龍的人心是怎麼得來的？是服侍得來的，他沒少服侍以色列人。當押沙龍帶着兩百多號國家的棟樑之纔到了希伯侖以後，他做王的消息很快就傳遍了整個以色列，而且以色列人也覺得押沙龍做王挺好。大衛失去了人心，就要反省如何把人心贏回來，但是此時約押把押沙龍殺了，大衛該怎麼辦呢？

王蒙着臉，大聲哭號說：我兒押沙龍啊，押沙龍我兒，我兒啊！（《撒母耳記下》19：4）

大衛厲害呀！不管他玩的是真還是假，但他玩的是一種智慧。其實他也真的很喜歡押沙龍這個兒子，因爲押沙龍真的很聰明，只是在這件事上做得有點愚蠢。

三、要贏回以色列衆支派的心

失去了人心就要贏回來，這場仗大衛雖打贏了，但是人心這場仗卻沒有打贏。如果大衛打贏了一場仗就高興地開香檳，那以色列人的心就全散了。人家憑什麼讓你治理？憑什麼跟着你？就會全部亂套，會帶來一場軍閥混戰。大衛知道這事的後果有多嚴重，所以，他在那裏哭號。

衆民聽說王爲他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。那日衆民暗暗地進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。（《撒母耳記下》19：2-3）

軍事的仗和政治的仗完全不是一個層次。大衛明白這個道理，要贏回以色列人的心，就不能打贏一場戰役，再輸掉一場戰役。中國自古以來治理國家就有很深奧的智慧，只是後來出了一些像慈禧和商紂王這樣的人給敗壞了。做王如果沒有智慧，朝代也就走到了盡頭。大衛打的就是一場人心仗，這就是大衛的智慧。

約押進去見王，說：你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命，和你兒女妻妾的性命。你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人爲念。我今日看明，若押沙龍活着，我們都死亡，你就喜悅了。（《撒母耳記下》19：5-6）

大家發現問題沒有？自己的將帥打贏了這場戰爭，以爲大衛要感謝他們，但是大衛不能那麼做，一那麼做就會冷了很多人的心。所以，大衛就坐在城門口先安撫手下的人，等風聲傳遍以色列地，使以色列人能夠反思自己的問題。

以色列衆支派的人紛紛議論說：王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手。現在他躲避押沙龍逃走了。我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在爲什麼不出一言請王回來呢？（《撒母耳記下》19：9-10）

看到沒有？大衛贏回了一部分人的心，他是一步一步地走，現在的關係已經不是敵對的關係了。弟兄姐妹，如果我處理過你的問題，你會發現我就是照着這套邏輯做的，不是講理把人家講輸了，是重新得着人的心。

四、贏回猶大族的心

押沙龍是猶大族的人，猶大族的人在朝中做官的很多。所以，大衛就這麼做，

大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：你們當向猶大長老說：以色列衆人已經有話請王回宮。你們爲什麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，爲什麼在人後頭請王回來呢？也要對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我。（《撒母耳記下》19：11-13）

爲什麼大衛要這麼說？因爲亞瑪撒是押沙龍的元帥，是國防部長，手裏掌握着兵權，他手底下的人打仗都很厲害。大衛這麼做一下子就解決了很多的問題，少流了很多人的血，贏回了猶大族的人心。這麼做很重要，但是約押不高興了，他認爲亞瑪撒要取代他的位子了。約押裏面就是一個將軍的心，看重的都是他的位份，缺少政治謀略和胸懷。所以，約押這是聰明反被聰明誤。

今天我們如果想做一個領袖，就要學會管理。大衛知道約押立了大功嗎？知道使用亞瑪撒的風險嗎？都知道。如果一個處理不好，整個以色列國就會四分五裂，成爲十二個小國都有可能。所以，大衛要想辦法贏回猶大族的心。

如此就挽回猶大衆人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。（《撒母耳記下》19：14）

爲什麼請大衛和他的臣僕回來？因爲請大衛他們回來，就不會受罰。如果大衛帶着人打回來，血洗耶路撒冷，那可就慘了。我也很佩服我們的偉大領袖毛主席，那是屈指可數的偉大人物。他帶着兵進北京城，當時國民黨的兵就在北京城，結果他不戰而屈人之兵，如果不贏得人心，能做成這事嗎？他當時大量地啓用國民黨起義的將領才做到的，這是個非常有智慧的人，我們要跟着這樣的人大量學習。

五、如何處理示每

大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；衆民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因爲你是流人血的人。（《撒母耳記下》16：5-8）

以前示每把大衛罵得狗血淋頭，一文不值，因爲大衛得了掃羅的王位。示每是掃羅族的人，家大業大非常有政治影響力，當時罵大衛就是爲要一解心頭之恨，但當他看到押沙龍死了，大衛又要回來做王，就覺得自己要麻煩了，所以又趕緊負荊請罪，心想或許我和我的家業可以存留，考慮的全是這個。

巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個僕人。他們都趟過約旦河迎接王。有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，對王說：我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事。現在求我主不要因此加罪與僕人；不要記念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。（《撒母耳記下》19：16-20）

洗魯雅的兒子亞比篩說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？大衛說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？(《撒母耳記下 》19：21-22 )

看這話說得鏗鏘有力！在以色列人當中要治死人嗎？我是以色列的王，我要治死我自己的百姓嗎？大衛是真厲害！示每有沒有罵過大衛？有！示每罵過大衛，但是人家現在認罪悔改了。是真的認罪悔改了嗎？也不是，他就是趨炎附勢。因爲大衛重新得着寶座，重新做王了，示每是爲了他自己。大衛心裏非常清楚，但是他明白這個時候不能殺他。

於是王對示每說：你必不死。王就向他起誓。(《撒母耳記下》 19：23 ）

示每的問題解決了，但是說出去的話就得守住這個承諾。大衛死了以後，就讓所羅門把他幹掉，因爲他是所羅門王朝的一個隱患，這種人身上有反骨，閒着沒事就會造反，誰造反他就跟着一起造反，他就是這麼一個人。爲了所羅門王朝的穩定，就得把這些人除掉。

大衛說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？(《撒母耳記下 》19：22 )

我不知道我做王嗎？我不用你們告訴我該怎麼做，就你們那點智慧，你們快拉倒吧！就是這個意思，大衛處理得厲害。我的查經也挺厲害，這都是我的原創。反正我查資料，還沒有人能讀出我這樣的查經，這是因爲我裏面也有那麼一點大衛的智慧，如果沒有大衛的智慧就幹不了這活。

六、處理米非波設

現在的米非波設有沒有問題？有！人心太難說了。米非波設在大衛出耶路撒冷的時候沒跟着，那過了半個月大衛的僕人都回來了，他能不能再跟去？能！我們來看這段：

掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍須，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：米非波設，你爲什麼沒有與我同去呢？他回答說：我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因爲我祖全家的人，在我主我王面前都算爲死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？(《撒母耳記下 》19：24-28 )

米非波設光講一面之詞。大家知道發生了啥事嗎？這個米非波設挺渾。如果大衛不打贏仗，米非波設在想啥？那我還得活下去，我帶着這條瘸腿不想跟着大衛奔波勞苦。洗巴給大衛送東西回來以後，米非波設可不可以再安排個家人，備上驢騎着去找大衛呢？能！怎麼可能不能呢？他就是在講自己的一面之詞，大家還以爲大衛不明白，大衛怎麼可能不明白？

你們儘量不要跟我講理，也別跟我解釋，我不愛聽解釋。有的人我一說他，他就跟我解釋這個、解釋那個，我傻呀，聽你解釋？啥我都明白。雖然我沒有大衛那麼厲害，但是一般的人情世故，人心裏在想啥，我心裏是透明白的，有的時候那心是拔涼拔涼的。米非波設後來能不能追上去？能！那爲什麼不追上去？在家裏還不洗腳、不洗臉也不刮鬍子。

爲啥我這麼說呢？王對他說：你何必再提你的事呢？這句話是說：你快算了吧！別提了，一邊去吧！就這意思。這回聽明白了吧？大衛心裏頭拔涼拔涼的，這就是藉口！爲啥會這樣？因爲人裏面總有一個小算盤。在服侍的路上，你如果計較得失是走不下去的！像米非波設這種人，你不對他這麼幹怎麼幹？就說你跟洗巴一人一半完事。

洗巴這人挺壞的，但是這背後的邏輯，發生了什麼事？我們誰也不知道，不過這裏面肯定有一個問題，就是人都會把金子往自己的臉上貼。如果你真的想跟去，備上驢，晚一天出門行不行？行！啥問題也沒有。其實就是怕被押沙龍抓住，這就是米非波設！說話誰都會說，別光聽人說，要看人做的。大衛處理米非波設時說：你的事就別提了，你跟洗巴一人一半，完事！

七、處理巴西萊

巴西萊雖然八十多歲了，但是他很厲害，是個大富戶。在大衛倒臺的時候，他冒着被殺頭、被滅族的危險來幫助大衛，那是真幫助！所以大衛很感恩。在那個時候誰也不知道押沙龍能統治以色列多長時間，當時他家裏有沒有通報押沙龍的？肯定有！就是我們今天這個世代，都有兒女舉報父親的，爲了生活啥活都幹，啥事都幹。至於巴西萊心裏是怎麼想的？我猜他裏面絕對是一種忠心。所以有時候我也在想：我假裝倒臺多好，能看看大家的反應。

王對巴西萊說：你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。巴西萊對王說：我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？僕人現在八十歲了，還能嚐出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？求你準我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。(《撒母耳記下》 19：33-37 )

朝裏有人好做官，之後金罕到了耶路撒冷，至於安排了一個什麼部長或者副總理之類的職位都挺好的，然後巴西萊就不去了。這種人都是智慧的人，咱們都需要這種智慧。如果我們裏面缺少忠心，骨子裏就流露出那種東西，見小利而忘大義。巴西萊把兒子安排到大衛的身邊，混一個一品、二品或者三品都有可能，爲什麼？因爲大衛不管在哪個朝代，他要得人心都得這麼整。

八、以色列人和猶大人的愚昧

以色列衆人來見王，對他說：我們弟兄猶大人爲什麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？猶大衆人回答以色列人說：因爲王與我們是親屬，你們爲何因這事發怒呢？我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？以色列人回答猶大人說：按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們爲何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？但猶大人的話比以色列人的話更硬。(《撒母耳記下 》19：41-43 )

硬好還是不硬好？愚蠢。結果兩大族就撕吧起來了：爲什麼這樣、爲什麼那樣…講這些東西有什麼用？沒啥用，就是不爽！就是要挑毛病。跟你商量啥？你來了就來了，不來就算了。猶大人就在那槓，槓什麼？沒什麼好槓的，但是這種愚蠢在人的身上表現得淋漓盡致。

咱們當中有一些人做事工的班長，服侍下面學員時，一整就跟人家槓上了，那不對的，那是一種愚蠢！“這事怎麼就漏掉了？”就完事了，咱們那個時候也沒手機，也不能發微信“我怎麼就忘了呢？”就完事了。結果以色列人還是鬧起來了，還有造反的人。

九、總結

大衛因着他的智慧贏得了以色列人的心，化解了一場政治危機。如果我們接着看下一章，還是出現了叛亂。就是這麼處理了還是出現了叛亂，如果不是這麼處理，那就會全國各地揭竿而起。你現在有點智慧了沒有？現在至少理解大衛在幹啥了，慢慢再效法和學習。

願神祝福大家！