【查經】路加福音 18章 - 心裏選擇相信!

【粵語錄音-路加福音18章-心裏選擇相信】

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今天我們來讀《路加福音》第18章,有誰可以想起來我們之前所查過的題目是什麼?第11章是《這福音是神的國降臨》,12章是《你們只要求神的國,這一切都加添給你們了》 ,13章是《神的國是窄門,你們要努力進窄門》,14章是《做門徒的代價》,15章是《做神眼裡的寶貝》,16章是《為永存的帳幕預備》,然後17章是《神的國在於我們心裡的選擇》。我們可以清楚的看見路加寫作的思路。如果你是路加,你繼續寫18章,你會寫什麼?我們已經讀了一遍第18章了,大家總結出來的題目都是不錯的,看得出來大家抓重點的能力都有在提升,這個能力也是很重要的。如果不會抓重點,讀聖經都是胡整。

17章是《神的國在於我們心裡的選擇》,延續下來,第18章也是在講這事,所以這一章的題目我會起《選擇相信》。可是選擇相信這不是一件容易的事情。這一章回答了什麼樣的相信是相信;什麼樣的相信是不信。我們就逐漸的瞭解神在這裡想表達的是什麼?路加寫作的時候,清楚的描述了這個信心是怎麼回事。

比如:耶穌設了一個比喻,是讓人常常禱告不可灰心。意思是人就經常納悶:“還沒得著,是不是神的意思不是這樣呢?”那就麻煩了,還沒得著就放棄。人不成功就是因為離成功還差一步之遙。過早的放棄,就什麼都得不著。我們的信心得持續到得著為止。

耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。說:“某城裡有一個官,不懼怕 神,也不尊重世人。那城裡有個寡婦,常到他那裡,說:‘我有一個對頭,求你給我伸冤。’他多日不准。後來心裡說:‘我雖不懼怕 神,也不尊重世人,只因這寡婦煩擾我,我就給她伸冤吧,免得她常來纏磨我!’”主說:“你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?我告訴你們:要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?”(《路加福音》18:1-8)

後面講的是耶穌要來臨的時候有點像羅得的那個時候,取去一個撇下一個,看的是這個人有沒有信心來尋求。人子看的是這個人是否不斷的相信。我發現人有一個特點,什麼時候相信神,就什麼時候得著安慰;什麼時候放棄了相信,這件事好像就沒有答案了。其實答案就在信德里,什麼是信德?就是一直相信、直到得著。神用寡婦求這不義的官伸冤做比喻,不是把神比喻成不義的官。我們的神比這個不義的官公義:不義的官如果我們尚且如此的纏磨,他都給我們伸冤;如果是我們的神,我們豈不是更應該不斷的禱告呼籲祂嗎?就是這種信心!

做到這個信心真的不是常見的事情,但這段經文給了我信心,讓我相信神是好的神,不是不義的官,神一定會聽我的禱告和呼求。關鍵在於前面的你們要求神的國和神的義,這一切都要加給你們。耶穌來的時候可以遇到世上有信德的嗎?神就是選擇那些,一直選擇相信的人,相信我們自己會得著,只要很清楚我們求的是神的國,需要有信德才能承受。

之前服侍一位姐妹,總覺得她做得不好,做得好才能得著,做得不好,就不配得著。信德不是說我們在不義的官那裡配得著或者是不配得著。這個寡婦沒錢沒勢,即使是讓她把所有的錢都給這個不義的官,這個不義的官也不一定看得上。但是這個寡婦就是相信,可以從不義的官那裡得著,這是信德。我們所信的神,為我們從死裡復活,為我們承受鞭傷,不是因為我們做得好還是不好,是我們的神就是要救我們脫離魔鬼的轄制和敗壞。我們面對不義的官尚且如此,我們面對公義的神還沒有信心嗎?選擇相信得著神的應許和恩典,非得一定要做點什麼,才能得著?那不叫恩典,那叫交換。

所以今天選擇相信,相信得著神的應許,得著神的恩典,不是交換的。如果這個寡婦,她不是一個寡婦,而是一個又有權又有勢的人,她跟不義的官是好朋友,那麼她需要這麼求嗎?她不需要這麼求。她需要有這個信心嗎?她不需要有這個信心。為什麼呢?因為那人有關係啊。沒有關係的信德都可以得著所要的,這就是信心應該是這樣的。

那我們面對一個公義的、愛我們的神,我們需要做什麼呢?我們需要有信德。我們需要做的一件事就是相信,相信神會給我們。今天一定要走信心的路,不要走交換的路。我們跟神,我們拿什麼東西可以給神呢?我們做了什麼東西能夠讓神滿意呢?沒有。然而神卻給我們恩典!因為神愛我們,所以要給我們恩典,這叫做信心。一旦走了交換的路,那就麻煩了。所以前一章講了一段非常有意思的話:“我是個沒有用的僕人,這都是我應當做的。”。越說心裡越敞亮。這是我應當做的,竟然能夠侍奉神,這都是恩典啊!這不是我應當做的嗎?沒有什麼好值得誇耀的。值得誇耀的就是我們相信,那就是對神最大的尊榮。

耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻, 說:“有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。 法利賽人站著,自言自語地禱告說:‘ 神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。’ 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘ 神啊,開恩可憐我這個罪人!’ 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(《路加福音》 18:9-14)

“我是一個沒有用的僕人,這些都是我應當做的”。我所做的,沒有什麼好誇耀的。結果凡自高的降為卑,自卑的升為高。那我做的這些事,有哪一件是神需要做的呢?不是!是神不太需要我做,因為沒有我的時候,神活得挺好!有了我,我服侍一點,那不是我應當做的嗎?然後,我服侍完了以後,我成長了。

其實,我們得知道神的心意,在七十二小時禱告會中間,有一個同工帶著禱告的時候講了一段話。其實他不是要故意要說的,而是要表達一個意思,但是表達的意思流露出來了一些自己的價值體系。他說:“你看我16歲就出來,賺錢養家。”這句話帶來兩個意思,一個意思可能是:你看,我16歲就能出來賺錢養家了,我的恩典多大啊!那另外一個意思是:哎呀,我命真苦啊!16歲就得出來養家。那我就在想,這難道不是你應該幹的嗎?難道16歲還要家吃閒飯嗎?如果在家吃閒飯,那你要做什麼呢?

人出來做工成長,不是我們出來的必經之路嗎?其實也沒有什麼好誇耀的。如果這成了我們的誇耀,豈不是跟法利賽人一樣嗎?自己覺著我感謝你、不向別人勒索、不義、姦淫、一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。但是這有什麼好誇耀的呢?其實沒什麼好誇耀的,這不是你應當做的嗎?你不是已經得著你的回報了嗎?今天咱們弟兄姐妹可得知道,教會不太需要你來參加查經,教會也不太需要你來參加主日,教會也不太需要你來參加禱告,而是你需要做這些。因為什麼?因為你很需要禱告,也很需要查經,也很需要在教會裡奉獻,結果神會祝福你。

一個人做了對自己有意義的事,對自己活著有回報的事,有什麼好誇耀的呢?好像我們吃了虧似的。有的人一把鼻涕一把淚的講:“我要這樣服侍,我還要那樣服侍”,好像這些不是我們應當做的似的,所以我們裡面的邏輯體系很要命。《路加福音》是一個非常棒的福音書,從第17章開始,我就發現講得非常好。第18章,是接著在講這個邏輯體系。這個邏輯體系就是:什麼都是恩典,連做工都是恩典。那如果我們做工也是恩典,我們禱告也是恩典,我們奉獻也是恩典,就會在今生得百倍,來世得永生。

能否今生得百倍,來世得永生,全在你心裡的選擇。你是否相信在神的國裡有極豐厚的回報,在神的國裡有非常非常美好的恩典?這些事是我們理當做的,因為回報都在你自己身上,沒有不在今生得百倍來世得永生,然後你誇耀什麼呢!你說:“你看,神啊,我已經為你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、兒女了!”好像你做了一件多了不起的事兒。那接下來得著的不是你嗎?你得著了,還要怎樣呢?難道你不覺得這是一個得著嗎?很多人卻覺著這是一個吃虧的事情,所以他會吃虧。你得著的,就是你心裡所相信的。你心裡信什麼就得著什麼。你相信這是一個吃虧的事,神就讓你得著一個吃虧的事。你相信這是一個蒙福的事,神就要你得著蒙福的事。

為了神撇下一切,那不是很正常嗎?我們裡面是否有一個價值觀念,我們的選擇到底基於什麼?如果我們選擇的價值觀念,在今生和永生裡,你選擇什麼呢?我要得著永生,然後如果我們要得著永生,那今生這點東西放下有什麼問題嗎?沒有問題。為什麼有人不理解呢?人不理解是因為他總覺得吃虧,不相信神國度裡的恩典是非常的豐厚,超出我們所求所想。神有豐盛的恩典和憐憫,然後我們做了一個正確的選擇,就選擇相信。如果就選擇相信,神就將豐盛的恩典傾倒在我們身上。今天我們財務上蒙祝福,都是神國度裡恩典的一部分。

你相不相信我們身體得健康,是神國度恩典的一部分?你相不相信我們會在今生得百倍,來世得永生?我們如果真的知道神的國是極豐盛的恩典和榮耀,是世上最寶貝的一件事,我們難道不會撇下嗎?肯定可以撇下。

今天的人很奇怪。打個比方,老婆問:“今天晚上能不能一起吃飯?”老公說:“好啊!”但上班到晚上六點了,活沒有幹完,老闆說要加班不能走。然後他打電話給老婆:“老婆,今天晚上要加班,老闆不讓走,因為活沒有幹完。”這個時候就要把老婆撇下。這世上的人很有意思,老婆會說:“好好幹,沒問題。”因為這老婆算了算:我老公的老闆得罪不起啊,如果把老闆得罪了,我老公的錢就受虧損了,如果錢受了虧損,即使今天吃飯我還是受虧損了,我吃飯不重要,可以把我撇下一會兒。

我們人很奇怪,假如這個人向他老婆說:“老婆,我今晚要去服侍。”“你服侍什麼?快回來。”然後他老公就沒有服侍了,人就以為服侍會得著很少。人就是這樣,怕神的不多,怕老闆的人一大把。他們如果知道這是財務上吃虧的一件事,他們不會這樣。

有一個牧師,做得還不錯,以前我和他在一起,我做什麼東西都很認真。這個牧師的弟弟跟我說:“做牧師好啊,一個禮拜只幹兩個小時。”我問:“那其他的時間呢?”“在家看孩子。”我琢磨了一下,其實他哥哥一個禮拜真的只幹兩個小時的活兒,主日講了個不痛不癢的道,然後還經常講不清楚,這什麼腦袋呢?這樣的人神能喜悅嗎?肯定不喜悅。

他為家庭和孩子撇下神和他的服侍,我們以為這是划算的,很吃虧的。我們千萬不要和神做交易,就算是撇下一切也是我們得著的,你禱告和服侍有什麼好誇耀的?人很少相信,在耶穌基督裡有極榮耀和豐盛的恩典,會因著我們得著稱讚。這句話什麼意思?就是神的恩典和榮耀成就在我們身上就得著稱讚。

有的人不明白,心裡總覺得自己手裡的錢才是錢。前面的一章講不義的錢財,其實世上所有的錢財都是不義的錢財。有一個人來問耶穌:

有一個官問耶穌說:“良善的夫子,我該作什麼事才可以承受永生?”耶穌對他說:“你為什麼稱我是良善的?除了 神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:‘不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可作假見證,當孝敬父母。’”那人說:“這一切我從小都遵守了。”耶穌聽見了,就說:“你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。”(《路加福音》18:18-22)

在我們當中有多少人相信這是一件好事?很多人的反應就像這有錢的官一樣。你再富足你能比得過神嗎?耶穌看見他,就說:“有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢!”那些人把錢財看得很重,但是錢財總有一天會沒有用,當錢財沒有用的時候,你能做什麼?當你兩腿一蹬兩眼一閉,雖然寫好了遺囑,但這錢對你有什麼關係呢? 這世上的錢能幹的事很少,沒什麼太大用處。我們要知道神的國是最寶貴的,比我們的錢財還寶貴。把我們的錢變賣去跟隨耶穌,就不會被錢財攔阻了。

耶穌說的話還不一定要人變賣財產,今天跟隨耶穌的也沒有變賣財產,他們死心塌地跟隨耶穌沒有變窮,不用憂愁。這門徒裡面裝著屬世界的邏輯體系,不知道這樣是划算的,人就太傻了,不知道哪頭大哪頭小。人的判斷常常出現錯誤,人如果知道神的國比所有的東西都值錢,你會貪戀別人的財產嗎?不會。能把信心建立在別人身上嗎?不會。

華人命定神學都是講很重要的觀念,神的國是我們最寶貴的,即使把我們的財產都變賣了,單單跟隨耶穌,你不會變窮,我們千萬不要瞎整。有人說,如果世界上的錢財歸到一起,按人頭平分,窮人和富人都分一樣的,五到十年之後,該有錢的還是有錢的,該貧窮的還是會貧窮。如果我們有神,我們為了神的國撇下一切,我們不會窮,神不會喜歡我們窮,神要祝福我們一點不難。我們如果真的相信,你能選擇錯嗎?

我經歷的都是讓我驚訝的神的恩典。我曾經做過一次試驗,我把我帳號的錢全部奉獻了,剩下幾百塊,到現在我也沒有窮啊。大家可能說這是怎麼回事呢?神要做的,在神凡事都能。你相信嗎?我告訴你人最愚蠢的一件事,就是覺得我們自己那點小本事,神也跟我們一樣;我們那麼爛,我們神也跟我們一樣爛。那哪兒行啊,就你那點小本事,算什麼呀?但其實人外有人,天外有天。

很多人覺得:“讓誰遇到我這樣的事情不像我這樣?”覺得自己就是世界標準。你看自以為是到什麼程度?我就說了:“耶穌就不像你這樣。”他就說了:“那我不能跟耶穌比啊。”我說:“使徒保羅也不會像你這樣。”他說:“那是啊,使徒保羅是使徒保羅啊。”那我也不會像你這樣啊。結果,他看了看我,無語了。

不要以為所有人的想法都跟你一樣,那是多愚蠢的想法啊。以為人不行,神也不行。我們要知道為神撇下一切,擺上一切,這事絕對是划算的。你有這種心志,神讓你富有難嗎?恐怕我們沒有這種心志啊。

聖經裡記載的雅各,我講的是舊約的雅各,他拄著一根拐杖到舅舅拉班家裡,頭十四年窮得叮噹爛響,因為要給他舅舅打工,主要是還債,還什麼債呢?拉班把兩個女兒許配給雅各,雅各要做工十四年還債。雅各在拉班家裡二十年,前十四年全在還債,一無所有,但是後面六年賺了很多。怎麼賺的呢?神祝福的。拄著拐杖到舅舅拉班家,結果成為一個非常富有的一方,非常有影響力的族長。我們要琢磨一下,千萬不要把賬算錯了,變賣一切跟隨神,會怎麼樣?會得百倍,會得永生。

有的人說:你看我都付代價了。是神需要你付代價嗎?是教會需要你付代價嗎?是你做了一個聰明的選擇,你愁眉苦臉啥?我們是無用的僕人,都是我們應當做的,你委屈什麼呢?你委屈就是因為不相信到了時候神一定祝福你。所以,大家仔細觀察一下,這些信靠神的人不會窮的,做什麼都興旺。就拿使徒保羅來說,他的帳篷就是好賣啊。後來,我發現我身上也有一個特點,我在哪裡,哪裡就興旺,一點也不誇張,簡直都神了。

最近我剛剛搬家,搬家之前那個地方可破了。搬過來以後,政府在下面做一些修復的工作,瓷磚也貼了,吊頂也做了,整個公共環境特別好。然後,我的同工就說這是為你做的。哎呀,我的神真好啊,我真的相信是神為我做的。我到哪裡,哪裡興盛。靠近我的都蒙祝福,為什麼呢?我在聖經裡找到依據,祝福亞伯拉罕的蒙祝福,咒詛亞伯拉罕的受咒詛。你想如果你是亞伯拉罕你還得了啊。

所以,人對神的信心是很奇妙的事情。後來我總結出來,這話不一定對,大家可以去推敲。就是一個人如果是有命定的人,我在聖經裡沒有找到一個案例是窮的。合神心意,然後窮得叮噹爛響的真的沒有。也許我沒有整對,但在舊約聖經看來:但以理,做了三朝宰相,服侍了四個皇帝;尼希米在皇帝面前做酒政到做猶大省的省長,他把所有的錢財都奉獻,最後也沒有窮,很厲害。大衛、所羅門、摩西就更不用說了。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟沒有一個窮的。合神心意的都是興旺的,凡事順利,凡事興盛。攔阻我們興盛的,就是我們的信心。我們裡面到底有沒有信心?我們信靠的到底是啥?我們是信靠自己的能力,信靠自己所做的事情,還是信靠神?

以行為為本是非常邪惡的東西。“你看我做了這個,做了那個。所以,我應該得著恩典。”那是得著恩典嗎?那是得著咒詛。凡是行律法的,都是受咒詛的,你行不出來全部,只有憑著信心。

所以,人都應該像小孩子。有一個人抱著嬰孩,門徒就說別整孩子過來,多鬧騰啊。結果,耶穌說把孩子帶到我這裡來。耶穌說:在神國度裡的就是像嬰孩一樣的人。我問大家嬰孩能為他爸媽做什麼呢?能為他爸媽做的就是撒尿拉屎,然後定時告訴他爸媽:我餓了。像小孩子一樣信靠神,不是說你為了神做了什麼,你不要跟神交換,你在神面前就是個嬰孩。你除了得著的份還有什麼份呢?做什麼都不過是得著。要像這個嬰孩一樣全然仰望父母的愛,只有這樣的信心才能進神的國,千萬不要跟神做交易。要相信都是恩典,都是好事!

弟兄姐妹要知道,“今生得百倍,來世得永生”,這是神最奇妙的應許。只有我們心裡選擇相信,就像那個寡婦面對不義的官,尚且不斷的纏磨他,何況我們對神呢?我們不像一個嬰孩一樣緊緊的抱住我們的神,抱住誰呢?所以,為了神的國撇下妻子、弟兄、父母、兒女,這不是很難的事。我為此而生,為此而死,為此來到這世上,這是我的命定。難道我來到世上是為妻子、父母、弟兄、兒女活的嗎?不是!為這些活哪能有這麼多的回報啊!為神而活得百倍,是在屬靈的祝福上一定得百倍,問題是很多人不信。

接著講了耶利哥的一個瞎子,坐著要飯,很辛苦的,沒有什麼尊榮可言。他沒有什麼可以拿給耶穌,他心想:耶穌是尊貴的君王,救世主,拯救我的神。他不是交換的心態,不是為耶穌做了什麼。就在那喊:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”別人就責備他,但是他仍然呼求耶穌,耶穌吩咐把他領過來。如果他們小聲說,耶穌也聽不見,或者心裡不好意思,以為沒有為耶穌做什麼。一個人不是希望給父母什麼,而是希望從父母得著,這個瞎子不是指望給神什麼,而是指望從神得著。耶穌說你要什麼?他說要看見,結果就看見了。

我們千萬不要跟神做交易,我們能拿什麼給神呢?最好帶著信心來,然後說:“神啊,我沒有什麼可以給你,我就是要從你得著!你是愛我的神,我不從你那兒拿還從哪裡拿?”神就喜歡有信德的人,不得著不甘休!就像《創世記》裡的雅各抱著神的大腿,不給他祝福就不放神走,就是這種態度!我就是要從你那兒白白的得著恩典!

耶穌就是這麼為我們而死,為我們而復活啊!耶穌對門徒說:“看哪,我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人,他們要戲弄他,淩辱他,吐唾沫在他臉上,並要鞭打他,殺害他,第三日他要復活。”這些門徒一樣也不懂得。為什麼門徒聽不懂呢?因為他們都是世界的邏輯體系——天下沒有免費的午餐,突然遇見了還不敢要,理解不了。

神愛我們的心何等的深,關鍵在於我們信還是不信,“信是得著的就必得著”。我們為神而做,不是神需要我們做,是我們需要為神而做,這也是恩典。所以,弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人會說:“不是講付代價嗎?”付代價也是應該的,不是付代價和神交換了什麼,付代價是信心的反應,我們做什麼都憑著信心做。

“凡不出於信心的都是罪!”所以,使徒保羅竭力的抵擋以行為為本的東西,“沒有行為的信心是死的”,很多人就困惑在這,這叫什麼話?要什麼行為?這不是使徒保羅的教導,也不是耶穌基督的教導,似乎是《道德經》的教導。

不用!不是靠著行為,是靠著信心,我們得恩典不是靠著行為,乃是靠著信心,就是相信神是好的神,神是賜恩典的神,神有豐盛的恩典和憐憫,神要救我們,白白的捨棄自己的身體,成就了救贖的恩典。我們憑著信心得著的恩典,怎麼走著走著又憑著行為了呢?不要被魔鬼欺騙。

我們所有的東西都是不配得著的,但是神就是要給我們,雖然我們是不配的,但是我們就是相信,神是愛我們的神,神要給我們,我們就將自己完全獻上,不是跟神做交易,乃是一個在信心裡做的聰明的選擇。

這一章就是選擇相信!凡是相信,走信心的路的沒有不興盛的,大家可以去考察,那些以行為為本的,以行律法為本的,結果都活在咒詛當中。凡是以信心為本的,都得著了恩典,這本身也是從《創世記》到《啟示錄》所啟示的以信心為根基!

願神祝福大家!

答疑環節

問題1:有人問:要跟隨耶穌,就要撇下一切所有,變賣所有的,試問這個世上誰能做得到?

我可以做得到。不怕你笑話。為啥你覺得這世上沒有人可以做得到呢?因為你自己做不到。你做不到,就覺得別人也做不到。問題是我們常常覺得自己做不到的事情,別人也是做不到。

做不做得到,全看是否划算。比如我把自己所有的錢全部變賣了,全都投在神的國裡,世上的錢財真的很多嗎?其實沒有很多錢。人為啥需要很多錢呢?因為得了一個糖尿病就需要一百萬。一個人一輩子吃飯可以吃多少啊?更何況我們一旦走上了一條命定的路,定意讓別人得著祝福,你覺得神不會祝福你嗎?如果你成為祝福寶,就像支付寶和螞蟻金服幹的事情就是錢在那裡進進出出,祝福要是透過你也進進出出,你不但不缺,還會活得更加的富有。

聰明的人都是可以做到的。人沒有把這一切的事情看透,當然會覺得自己做不到。

問題2:謹守遵行神的話和行為為本的區別?

如果人不相信,是做不了的。比如:變賣一切,謹守遵行神的話,人不相信怎麼可能做得到?如果神是比一百個李嘉誠還富有的神,或者說這世上所有的錢加起來都沒有神口袋裡隨意掏出來的一把零碎還多,我們不知道神有多富有,我們做起來,總覺得自己吃虧,人不相信怎麼會謹守遵行呢?以行為為本的信主方式就是跟神做交易:我做了什麼我就配得著什麼,我沒做我就不配得。謹守遵行是相信神的話去落實,人若這樣做不蒙祝福都難。

問題3:我聽過有的牧師說,我們跟別人傳福音,要讓別人看見我們的改變,什麼能做,什麼不能做,這是在講行為嗎?

這個問題本身就不成立。給大家舉例:我給人傳福音,跟人家說,你看我信主之後,我生命改變了,我現在做得多好。對方一看,回了我一句:我怎麼看你身上還有這個那個毛病呢?關鍵是人家說的還真的在理!那我就說不下去了。尤其是我們當中的弟兄姐妹身上的毛病比我的還多,如果你跟對方說這話,我信主之後生命改變了,對方就會笑話你:你改啥啊?還是那個屌絲樣,你作何回答?

那如果我們換種說法:傳福音的時候,跟對方說:你看,我這麼爛,神都如此的恩待我,你比我好,你能不受到神的恩待嗎?這樣多好,這件事不就容易了嗎?千萬別用行為傳福音,這根本就不是福音,要小心!

問題4:《雅各書》2:26,身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。怎理解?信心自然會帶出行為?背後主要是因信就完全律法?

從今以後大家別再跟我談《雅各書》,因為我個人認為,這裡面所教導的不是耶穌說的,我們就聽耶穌講的。這寡婦有什麼行為呢?有人說,她不斷堅持去求,這是行為。這人說的就叫狡辯,這不是啥行為,行為的東西其實很誤導人。人得了癌症你讓對方要有好行為才能得著醫治,這講不通。所以要小心這句話“身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的”。這句話是純扯淡,你跟得了癌症的人說這話,你讓對方如何有好的行為?我也無法跟對方解釋這話,如果我要帶領大家查,我根本就無法查。

比如《雅各書》開頭說的:“只要憑著信心求,一點不疑惑。”你做一個給我看看?這不是很要命嗎?以後誰喜歡研究《雅各書》,就自己慢慢研究去吧。我做過一個觀察,特別愛講《雅各書》的牧師大部分都中了貧窮的咒詛,所以要小心。耶穌從來沒有這樣教過我們,很多人困惑不靠行為,又要有好的行為,這個行為我們扯了半天,到最後都暈暈乎乎的。我們可以行出什麼來?即使我們可以行出來,那也是聖靈帶領我們行出來的,跟我們自己沒有什麼太大的關係。

問題5:針對別人欠我們錢財。我覺得走法律程式還是不走,看投入產出比吧?我最近也是這樣被人拖欠薪資,想走法律程式,但是錢不多,一來一去投入的更多,就算了。我想遇到不公不義的事,我們最重要的是信靠神,但是 如果走一些世上正常的程式也沒什麼大不了。老師,我這樣想對嗎?

弟兄姐妹可得知道,我們碰到倒楣的事情,就得開始注意。你知道自己為什麼碰到倒楣的事嗎?咱得解決根本問題。人家咋不拖欠我的薪水呢?就算人家拖欠了薪水,我也不在乎這些事。所以咱們弟兄姐妹,你得慢慢的把這些東西看透。但事實上,我還真沒碰到過拖欠我薪水的老闆。如果我碰到了,我就認了。就算他拖欠了我一年的薪水,我也認了。如果我在那幹了一年,拖一個月薪水,下個月我就不在這個公司幹了。所以,我不鼓勵大家走法律程式,我們的神不是靠法律程式祝福你的。

問題6:我有點迷惑,比如一件事是神的心意,我們帶著信心去做,做的過程也是體現在行為上啊,但是會存在有時成功有時又掉在軟弱裡,這樣人的信心又被敗壞了,覺得自己會一直反反復複不會一直成功,這樣我們應該怎樣調整呢?

這話很有意思,我們常常把根基整錯了。信心是個根基,行為根本就不在信心的層次裡面。信心是什麼呢?是信的神的話。比如我在服侍人的時候,這個人身上一堆的毛病,很容易被敗壞,也很容易沒有信心。然後你要求他做這個、要求他做那個的話,我想你服侍不了。

所以我在我的服侍的時候,不管是什麼樣的狀況。就是對付他身上的惡習,解決他生活上的一些問題,把信靠神的信心給他,然後他就會再剛強的往前走一裡路。當再給他信心的時候,他又會再往前走一裡路,所以牧養實際上就是把對神的信心建造起來。

今天這個行為,你腦子裡面一定會亂,關鍵不在於做了這個,做了那個,關鍵在於我們是否相信神。所以我無論怎麼解釋,都不一定能夠說得清楚。因為信心和行為這兩個字,說不清楚到底是什麼,剩下的都沒辦法說出來。原因是我們常常覺得,我們做的過程也體現在行為上,然後我們覺得那行為很重要。其實不是行為很重要,而是有信心的人憑著自己的信心往前走。我們總覺著這叫做行為,其實這是實踐信心。所以把這行為這兩個字,帶到耶穌基督信仰的體系裡面,所有的立刻變得混亂。那我們為什麼非得把這個東西扯進來呢?

我們今天的信心,十年以後會有好行為,那這是有行為還是沒行為?十年樹木,百年樹人。你今天讓這個人有好行為,他不會馬上就有。那這信心是死的還是活的呢?十年以後的信心,今天你看不著。我服侍的患者,什麼行為也沒有,但神醫治他,因為他們相信。耶利哥的瞎子沒有什麼好行為,神卻醫治了他。這個瞎子十年以後能不能成為服侍神的人?我們都不知道。媽媽抱著懷裡的嬰孩,有什麼好行為呢?除了給媽媽拉點兒屎撒點兒尿。所以我們一扯到行為,就會喪失信心;我們一扯到信心,就把行為拋到一邊。

我就相信可以活出神的榮耀,這事很難嗎?今天我行不出來不要緊,但是我的信心仍然是活的。什麼叫沒有行為的信心是死的?這不是扯淡的話嗎?剛出生的嬰兒他有什麼行為呢?什麼行為也沒有,那你扯行為幹嘛呢?他除了有信心,相信他爸爸媽媽不會把他掐死之外,其餘什麼也做不了。所以,今天咱們要知道,我為什麼要把《雅各書》說成這個樣子呢?很多人不懂,只知道一直讀啊讀,讀完了以後什麼也做不了,也不明白,越解釋越混亂,最後除了敗壞人,什麼用都沒有。

什麼叫一點不疑惑?什麼叫沒有行為的信心是死的?我十年以後的信心,你今年能看到嗎?我想,今天這個事,就單單相信。耶穌什麼時候講這事了?沒有,那是耶穌的弟弟講的。你信耶穌的弟弟,還是信的是耶穌呢?相信耶穌,就把耶穌的弟弟放一邊。耶穌早就說:“誰是我的弟兄姐妹,誰是我的母親呢?遵行我天父旨意的才是。”這句話說出來,大家一下子就不迷惑了。

我今天服侍一個姐妹,三天沒有吃飯,三天也沒有出房間,最後把鬼給幹下去了。為什麼?因為這個姐妹相信以行為為本,結果這個鬼又來搞她,然後我又把鬼幹下去了。她裡面有一個以行為為本的思想,她覺得自己做得不夠好,不配。”這話能不被鬼轄制嗎?這是個很大的鬼!感謝神,魔鬼要迷惑我,還是要費點力氣的。結果,這個鬼又被我幹下去了,這個姐妹得釋放,得著自由了。如果將來她能走信心的路,一定會活出神榮耀的形象。

所以今天咱們弟兄姐妹,什麼時候咱們覺得行為不好,你就完蛋了。什麼時候相信神是恩待我的神,開始信靠祂,然後讓神就開始不斷的在我身上對付。有些弟兄姐妹留言說:“落實不了等於耍流氓”。那我在想,什麼東西能夠造就人呢?信心可以創造未來,行為完全沒有辦法創造未來。今天咱們開始走信心的路,像這寡婦相信這不義的官可以為她伸冤一樣。我非常感慨,行為為本的東西敗壞了多少人啊!行為為本的人一下子就進到咒詛裡了。

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