【講道】永不妥協!(答疑解惑)

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大家好!

今天我講的題目是《永不妥協》。不是說你跟你老公吵架,你永不妥協,而是對神的話永不妥協。神怎麼說,咱就怎麼做,這是一個至關重要的態度。如果你聽的一頭霧水,我就請求你的原諒,我覺得我沒講清楚。但如果你聽清楚,我就特別感謝神!我就覺得對大家有點小虧欠,我就這點能力,請大家原諒。但是永不妥協這個概念非常好。

在我成長的過程中,我有一個特點,就是非常尊榮經典的著作。比如,市場行銷這知識,有一個人叫科特勒寫了一本書,他寫的市場行銷作為大學教材。咱們做市場行銷,學還來不及呢,能把人家寫的二十幾章讀透了、讀明白了就很好了。

你知道科特勒寫的市場行銷,我讀的時候是第十四版,等我讀完的時候,他已經出了第十六版,現在應該是第二十四版。每一兩年更新一版本,跟手機似的。咱得知道那是市場行銷的經典著作。所以咱得尊榮人家。人家說的東西,人家幹這行寫的很明白,咱在後面學還來不及,怎麼能這樣認為他不行?

我們當中有沒有讀大學的?畢業以後說,大學學不到東西。我聽了以後,就覺得挺要命。我今天在講妥協這事,就是不把人家說的東西好好落實,而是自己整一套。

比如,有一個傻小子讀大學,他讀的是旅遊管理。我問他在大學有沒有讀過旅遊管理這方面的課呀?他說:有啊。後來他做旅遊。我說:你還記得大學學的東西嗎?他說:大學學的都沒用。那你上大學幹啥呀?他把經典撇在一邊,自己整一套。人家旅遊管理已經幹了多少年了,人家把旅遊的這些基本規律,都總結在旅遊管理的課程裡。這些大學教材都是第十版、第二十版。

我們今天讀《聖經》,神在天上,我們在地上。神說:你就這麼幹。你覺得那能這麼幹嗎?神說:當我們的主耶穌被釘十字架上,被舉起來的時候,會吸引萬人跟隨他。你說:那能跟著嗎?我得帶人去釣魚啊。

我們當中有一些弟兄姐妹從一些教會過來,我說:你在原來的教會都學什麼了?幸虧沒學什麼。他們說:我們一去教會,我們牧師就帶我們去釣魚。我說,挺有意思,幸虧去釣魚,沾染的錯誤教導比較少,比較好整。教會是釣魚的嗎?教會是旅遊的嗎?教會是吃喝玩樂的嗎?教會是幹什麼的?還好,就是什麼也不知道。什麼也不知道,比堅持一個錯誤的東西強啊

今天大家把你的疑問提出來,我真的感謝神!有的人說,他聽明白了,這事挺好。我還挺糾結的,這次沒講好,下次好好預備。為什麼?我覺得沒有段子,裡頭沒有故事,全是大道理。這不是我所喜歡的,我覺得多點故事比較好。

大家有沒有關於妥協方面的困惑?關於妥協,我自己的看法是:一、增加點什麼,減少點什麼;二、降低神的標準。一旦有這些症狀,這都屬於妥協。然後把世界的東西帶到教會裡來,那真是得罪神!

答疑解惑

問題1、老師,必須去約旦河受洗和守割禮就是太宗教化了,而簡化受洗的過程就是妥協了,我這樣的理解對不對?怎麼樣才能做到既不妥協又不宗教化?

答:這個問題好。為什麼這樣說呢?因為魔鬼做的工作就是讓你或偏左或偏右。如果你在街道的左邊走,再往左就是路溝了。路兩邊都是排水溝,要不然路下雨就會被淹。當你在路左邊走,魔鬼就往左邊推你,讓你掉溝裡。如果你在路的右邊走,牠就會往右邊推你,牠絕不會把你往路中間推。

所以你會發現有一個清晰地脈絡,當這個人選擇愛主,選擇喜歡禱告,參加聚會,魔鬼不會把你往世界裡推,牠會把你往宗教裡推。後來整著整著就變成守律法、守規條,有的人甚至跪著禱告,膝蓋都磨出繭子來了,但他還是一個宗教。

但是另外一方面,你如果坐在左邊,對神的話就不太有信心,就好像是要愛世界又不愛世界,魔鬼就把你往愛世界那裡推。

所以今天這個姐妹的問題就是,要麼我們就妥協神的標準,然後洗禮;要麼我們就追求到約旦河受洗,其實也沒這個必要。有的人每年去約旦河一次,在那受洗一次。其實我不覺得它有太大的益處。因為洗禮是一個象徵,就是我們與耶穌同死、同復活

有的時候,人把洗禮縮成一個小瓶,這真的不是《聖經》裡教的。不管什麼東西,只要《聖經》裡有這例子,咱們就照著做。如果我們追求一個形式,反倒變成宗教化了。其實受割禮、不受割禮,全然無關緊要。重要的是做一個屬靈的人,做一個新造的人。

怎麼做一個既不妥協,又不宗教化的人?不宗教化是用我們的悟性,用我們的情感加上我們的悟性來信靠神,來愛神,這是對付宗教。怎麼對付妥協?就是照著神的話去做。在《聖經》裡仔細找,到底神的話是怎麼說的。我告訴你,結果是非常明顯的,它得有效啊!

問題2、老師,怎麼才能更好的對付自己裡面常常妥協的惡習呢?

答:大家知道人為什麼會妥協嗎?因為希望避免衝突。如果你在字典裡查,什麼是妥協?妥協是為了化解一個衝突,尋找一個雙方都可以接受的

但是你跟這個世界的東西產生衝突,你尋求妥協,怎麼妥協?就只有妥協神的話。跟這個世界妥協,妥協完之後怎麼辦?世界上的事不過是又買又賣,又娶又嫁,然後又耕種又建造,就是這些事。但如果我們照著世界的邏輯體系走,我們就沒有辦法照著神的邏輯體系走。如果我們照著神的邏輯體系走,就不能夠讓世上的邏輯體系摻進來。兩個是不能夠協調的

怎麼更好地對付自己裡面妥協的惡習呢?妥協最根本的東西就是懼怕。妥協的鼻祖就是彼得,基督教妥協的文化是從彼得開始的。但是基督教不妥協的文化是從使徒保羅開始的。

其實在《聖經》裡有很多這樣的例子。我給大家舉個例子,掃羅被立做以色列的王,之後神讓他去打亞瑪力人,並且要把亞瑪力王亞甲和他們的牲畜以及亞瑪力人全都殺乾淨。結果他只殺了一些,沒有全部殺掉。可是他跟撒母耳說:我也的確遵行了神的吩咐。你說他遵行了嗎?你說沒遵行,他也遵行了一些。你說遵行了吧,他又沒有完全照著做。因為這事,神立掃羅王後悔了。後來,神就選了大衛做以色列的王。

掃羅怕什麼呢?掃羅其實怕下面的人,下面的人跟他說,老闆,把這些牛羊都殺了多不好啊!掃羅就怕人離開他,他非常沒有安全感,他怕人離他而去。這在《聖經》裡,你仔細去看掃羅。過一段時間,我們會看《撒母耳記》。然後他就照著下面的人的意思,本來他自己的立場就不怎麼堅定,他就把亞瑪力的牛挑些好的都留下來了,這樣就妥協了。神對妥協這件事是非常憤怒的。為什麼?因為懼怕。

我見過很多牧師怕老婆,我也見過很多牧師怕下面的員工,我也見過很多牧師怕會友,見到很多,太普遍了。一懼怕就麻煩了,就會妥協。所以今天仔細去看,懼怕和妥協是分不開的。所以《聖經》裡說:凡膽怯的,都丟到硫磺火湖裡。

所以保羅說,如果我單單討人的喜歡,我就不配做耶穌基督的僕人。我們要做耶穌基督的僕人,就不能夠討人的喜歡。

怕什麼呢?就怕人啊!怎麼辦?先解決懼怕。我們一懼怕,我們就不知道神掌權;我們一懼怕,我們就會尋求妥協。其實能怎麼著?你如果不懼怕會怎麼樣?什麼也不會發生。沒什麼了不起的。

解決妥協的問題:一、就要解決對神的信靠。二、發生什麼事也不要懼怕。其實什麼事也不會發生。

我知道很多弟兄姐妹都是很剛強的。他們剛強以後,什麼事也沒發生,沒什麼了不起。

問題3、老師,我向不信主的家人說:“事成就了,感謝主!”家人就對我說:“事成就了,感謝偶像。”然後我就不敢在家人面前說感謝主了。我裡面有妥協的問題嗎?我們要如何區分:口頭的妥協及心裡的妥協?

答:其實這是兩件事,一、什麼事,什麼事成了,感謝主!跟家裡不信主的人說這個幹什麼?我不知道你說這個幹什麼。說這些東西有什麼果效?什麼用也沒有。就是說了以後帶來別人對你一通噴,被人噴完以後,心裡還難受。沒有果效的事做它幹什麼?你很少發現,我養成這個口頭禪,不管是跟基督徒還是非基督徒說話,我都沒這個壞毛病,“啊!感謝主!”

我以前認識一個弟兄,他在咱們教會裡面,他一說話,開口就是“感謝主!”什麼東西都是這樣,聽著讓人那個煩呢!就不上道。什麼亂七八糟的事,就是“感謝主!”比如,四五個人坐在一起,有一個人突然放了一個響屁,大家就覺得不太雅觀。結果那邊冒出一句話:“感謝主!”放一個響屁感謝什麼?我奇怪就在這,經常有不太上道的人。這是真的。

還有一些人就是口頭禪,我不知道他感謝主做什麼,他們就把感謝主當成口頭禪來用,口頭禪是沒用的。你真的感謝主,真輪到你要把自己當成活祭獻給神的時候,就不感謝主了。

第二件事,家裡人說什麼什麼事成了就感謝偶像,你說這是在幹什麼?家裡就變成了“感謝主”和“感謝偶像”的口頭禪,然後雙方互噴。所以不要養成這種壞習慣,因為這種口頭禪不過是撓癢而已。

假如你媽是拜偶像的,你說“媽,昨天晚上我做了一個夢”,至於這個夢是真的還是假的不重要。夢見什麼了?夢見有不好的事會發生,趕緊求你的偶像保守你。你知道拜偶像的人裡面是充滿了懼怕的,你跟她講好事她不太信,講壞事她們可愛信了,講完了你就會發現,她的那玩意兒不好使。

接下來你說我奉耶穌基督的名,捆綁這偶像背後的邪靈,我媽在這偶像背後所尋求的,沒有一樣會成就。她不斷地求,然後真有事發生的時候,什麼也不好使。然後這時你就告訴她,我不是告訴過你,跟你的偶像好好求嗎?你求了嗎?她說求了,那怎麼不好使呢?別體貼肉體也不用擔心,她裡面會對偶像識別善惡,不好使的時候她心裡會很難受。

我是怎麼幹呢?以前我有一個姐姐整天整偶像,日子過得非常鬧心!她丈夫一整就在家磨刀要把我們全家給殺了。挺嚇人!我說你就別整偶像了,你看你過的日子。她說不行,那偶像給我很多好處!我說什麼好處?她說我做生意都求問它,我一做就做成了。結果我就奉耶穌的名,捆綁這偶像的邪靈,從此以後它在我姐姐身上所算的永遠不准!有一次她去算,生意賠了一大筆!怎麼不好使了呢?我在後面偷偷的笑,是我幹的。

神多厲害!我出了個餿主意但是別張揚,好多年以後我都沒說也不炫耀,偶像那東西不好使,那東西不行!拜神要拜一個大的神,整一個偶像不給它東西吃還餓著,有的時候不高興了還整你,多嚇人!

問題4、耶誕節是屬世界的吧?

答:今天我告訴大家《聖經》裡沒有人過耶誕節。我喜歡嚴格尋找《聖經》裡的記載,《聖經》裡沒有記載的,誰要幹什麼就幹什麼,想幹就幹,不想幹就不幹。《聖經》裡記載的咱都還幹不完,哪有時間再搞一個耶誕節出來慶祝,耶誕節這玩意就像割禮,守不守耶誕節全然不重要,重要的是做新造的人,在聖靈裡成為一個新造的人

問題5、老師在領聖餐時,沒有葡萄,買了果汁,葡萄味的,這樣也是妥協嗎?

答:今天我們祝聖了這杯和餅,因祝聖成了耶穌的身體和寶血。我鼓勵大家,還是用葡萄汁和葡萄酒,免得你良心虧欠,變成了良心虧欠的事。

問題6、老師在對付自己本身的問題上,例如學習神的話和讀書妥協了,突然學不進去了,自己都很煩自己這種狀況,要怎麼對付?

答:這問題不錯。其實很多人整宗教味很厲害,要認真學習下功夫就不行了。一讀神的話要不就困了,要不就除了頭髮不疼,全身都疼,讀神的話就很辛苦。其實這是一種轄制,裡面開始就會有控告的聲音,下次幹的時候還是這樣,所以這樣的人不容易長進。

人跟自己的肉體妥協,跟世界的邏輯體系妥協,很多時候是要衝過去的,一沖就沖過去。就是很難受的時候不斷地堅持,這是個信心的較量。如果一遇到這種狀況,趕緊禱告讓聖靈充滿,禱告5分鐘回來接著幹,接著那種狀況又來了,來了又再禱告,或者告訴你的牧者,最近你要對付這東西,然後一有問題趕緊禱告或打開錄音禱告,或者找牧者一起禱告,對付這問題背後的鬼,要橫下一條心!

人沒有橫下一條心,幹什麼事都很難做成。最難搞的是什麼人?就是幹一行一行不行,行行不行,這是很麻煩的事。因為他幹什麼都會遇到困難,遇到困難時就給自己找諸多的理由和藉口,在我們當中就有這些狀況,背後就是個邪靈!

中國古人有一個對付肉體的方式,叫頭懸樑錐刺股。什麼是懸樑刺骨?就是把腦袋上的頭髮綁在梁上,一打瞌睡頭髮就拉著疼,底下就有錐子紮腿,整著整著就沖過去了。我鼓勵大家,凡是肉體懶惰的,或是腦懶惰的都需要這麼對付。說不好聽的這叫體貼肉體,其實背後的邪靈就叫老馬,很壞的一個東西!所以你幹什麼都幹得很辛苦,不但幹得很辛苦,自己也很痛苦,背後是個邪靈!

問題7、老師,體貼肉體也是妥協是嗎?

答:當然!肯定是妥協。對付肉體在《新約聖經》裡像是《羅馬書》、《哥林多前後書》、《加拉太書》講的都是靠著聖靈治死肉體的惡行!前面的問題學習學不進去,讀神的話讀不進去,其實不但讀神的話讀不進去,別的也讀不進去,是肉體上的懶惰和腦懶惰,所以體貼肉體就是死,體貼聖靈乃是生命和平安。

大家仔細琢磨,這話很深,我們常常妥協,妥協是什麼意思?“哎呀別對付了”遇到跟人衝突的時候,為了福音的緣故不敢堅持,跟自己裡面的肉體衝突的時候,也不敢對付,就像牆頭草,刮東風往東邊走,刮西風往西邊歪,最後一輩子就這樣過,所以體貼肉體是《聖經》非常關鍵的一個敗壞。

體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。(《羅馬書》8:6)

問題8、老師,服侍人服侍著服侍著兩人因抬杠不服侍了,也是妥協嗎?

答:我最不贊同的服侍就是好姐妹和禱告夥伴的服侍,禱告著就成抬杠了,那不是服侍,我不覺得找一個禱告夥伴那叫做服侍。要牧養,咱們就好好牧養,要被牧養咱們就好好被牧養,若是被訓練過的牧者,遇到這種狀況就知道自己搞不了的就別搞。

問題9、老師想問您一個可能跟妥協沒有直接關係的問題,以前我裡面對我在的地方有點信心,雖然沒有別的地方發展那麼好,但只要有神荒地也會變成沃土,但是我最近越來越覺得這地方也可能是索多瑪呢?

答:至於我們在不在索多瑪還是在哪裡,最好的是別在老馬裡面,老馬是世界。什麼東西決定了我們是不是在老馬裡面?我們裡面的價值體系。神的國不在這世上,神的國是在你的心裡。魔鬼的國也是在你的心裡,你心裡是神的國還是魔鬼的國,還是老馬的國,全看你裡面的價值體系,跟你在索多瑪還是在不在索多瑪沒有關係。

亞伯拉罕所在的迦南地充滿了偶像崇拜,以撒、雅各所住的地方都充滿了偶像崇拜,雅各到舅舅拉班家,娶的老婆也是充滿偶像的家族。有影響嗎?沒有影響,是我們裡面的價值觀念起了決定性的作用,在這世上哪個地方不是索多瑪?哪個地方都是,哪個地方不是充滿了偶像崇拜?哪個地方都是。

在乎的是我們在哪個國裡,是在神的國裡還是在魔鬼的國裡?有些時候我們在乎的東西挺多,甩鍋給家族“我從這個家族生出來的,所以我就這樣”,跟這沒關係,跟人裡面的價值體系有關係。很多人有不同的家族,後來不是也都好好信主了,關鍵是我們裡面裝的是不是神的體系。

在《聖經》裡曆世歷代信心的偉人,都是活在充滿偶像的地方,我們到沒有福音的地方,重點不就是在那裡擴展神的國度嗎?

問題10、老師,能不能講講“接納”與“妥協”的區別?

答:接納講的是人和人之間的事,我所講的妥協是對神真理的妥協,不是在講跟房客或者房東之間談來談去,最後妥協一個價格或者妥協一個什麼。曾經有人說我不去管家庭、夫妻之間糾紛這些事,他覺得我這麼說不太好,其實我所關心的是本質。有的人就在那調節夫妻間的事但沒什麼果效,因為背後它是一個黑暗權勢,調節完了也沒用。

比如說有一對夫妻離婚了,後來被一些牧師抓到一艘船上,在那一夫一妻、一生一世,又宣誓又彼此擁抱,最後回到家裡日子如常,還是那副德性!沒改,還是華山論劍,後來又要離婚,反正就是鬧騰!我管這事幹什麼?願意在一起就在一起,不願意在一起就不要在一起,這事不是我管的,我管的是神國的事。

神國的事如果管好了,比如說夫妻倆都願意得著命定,追求永恆裡的榮耀,這些問題就慢慢消失了。比如:如果這夫妻倆都願意得著命定,追求在永恆裡的榮耀,其實這些問題,就會慢慢的消失了。

夫妻倆之所以天天華山論劍,是因為兩個人都目光短淺,沒什麼命定,眼睛裡只有芝麻綠豆的小事。所以,整天就閑著沒事幹,在家裡天天練習華山論劍,只能說那是他們的消遣的生活方式,人家就覺得要是不吵架,那多難受啊?天天吵架,那多好啊,多來勁啊?每天上演節目,要麼上演《戰狼》,要麼就上演《甄嬛傳》,要麼上演《漢武大帝》,要麼上演《玄武門》、《玄武之變》。最後都成了李世民,開啟了貞觀之治,在慢慢在家裡整吧,我只能說,真的是閑的慌了。

這個接納和妥協的差別是什麼呢?我們絕不在神的話語之上妥協,如果非得要為了接納一個人,而去妥協神的話,你覺得合適嗎?不合適。之前,我聽過一個事情,有一個牧師,把一個離開教會的弟兄終於給勸回來了,但這個弟兄跟自己的牧師討價還價,回來的前提條件是,不能再像之前那樣對待他,給他要求。

然後,嚇得這個牧師又賠禮又道歉的。為啥要賠禮道歉?為啥牧師不能要求會友?神的真理有這樣說嗎?這樣的妥協,在教會裡一定會形成黑暗權勢的。

我還聽說另外一個故事,那是一個來到我們當中的弟兄跟我說的故事,他之前原來教會的牧師,有一天帶著教會裡的所有執事去到那個弟兄的家裡,集體跟人家道歉,除了跟我講故事的那位弟兄沒道歉,其他在場的執事全都道歉了,那位弟兄也是執事之一,他實在是想不出來有什麼好道歉的?

這個弟兄是挺有性格的,當時是沒有道歉,後來接觸到我們華人命定神學,一聽我們的教導,就明白了原來當時的自己,是做了一件挺偉大的事情。那位牧師帶著一大群人集體道歉,表面上是和諧了,暫時是妥協了。但為了接納一個人,絕對不是在妥協神的話語之上的接納!

如果有人也跟我說,我也可以回來啊,但前提是你得妥協神的話,篡改神的標準,把神的福音增加一點或者刪去一點,我一定會告訴他,你愛上哪就上哪去,聽明白了嗎?

我上面的意思是說,“接納”的意思是指,我可以接納你,但是前提必須得是你和我同時尊榮神,尊重神的話,在同一個屬靈真理的根基上,我們一同建造神榮耀的教會。

當然,你有缺點,我可以接納,我有缺點,你可以接納,但絕對不是在妥協神的話語的基礎之上,理解了嗎?我知道,很多人有喜歡找離開教會的人回來的習慣,可在咱們教會沒這個習慣,有的人想要回來,我還得問問,我可以比較嚴格的要求你嗎?如果你不能被要求,那你來這裡是度假嗎?

問題11、老師,今天的講道裡說教會不應該關心婚姻和家庭,但是婚姻的問題這些小事我都不會解決,怎麼能夠開始實踐神的話呢?

答:非常好的問題。我給你解釋一下,在《出埃及記》和《民數記》、《申命記》,如果你仔細讀的話,會記載這麼一件事,有一個人在安息日上山打柴,回來了就被抓了,摩西問神如何處理這件事,然後神就說,拿石頭打死他。我只是拿這件事做一個類比,你所問的問題確實跟這個人的狀況不一定有直接的關聯,我也只是舉個例子。

神說拿石頭打死他,結果摩西就拿石頭打死這人了。這個人可能就很困惑,如果我連上山打柴都不會,那我怎麼實踐神的話呢?當然,現在他已經實踐不了神的話了,已經被石頭砸死了,也不用再實踐神的話了,聽懂了嗎?

問問自己,我們今天信主是在舍本求末?還是抓住《聖經》當中最關鍵的那件事?的確,你確實能把婚姻和家庭都經營得非常好,可這能說明什麼事情嗎?這就能說明,你可以實踐神的話語了是嗎?那我猜,說這話的人腦子裡的邏輯體系應該還是受了不少的污染。

很多人總有一種固有的觀念,我的家很重要啊,如果我連自己的家都管不好,那我還怎麼管理教會?我帶大家來認識下這個問題的嚴重性。問你幾個《聖經》的例子,估計你肯定答不上來,撒母耳是合神心意的祭司和先知,那麼撒母耳把家庭管得怎麼樣?不怎麼樣,撒母耳的兒子不怎麼樣的。

大衛是合神心意的王對吧?在《聖經》《列王紀上》和《列王紀下》所記載,後來的王,有的都在效法他主大衛,行耶和華眼裡看為正的事情;而有的某某王不行他主大衛所行的,反倒行耶和華眼中看為惡的事情。

那大家覺得大衛的家庭如何?不怎麼樣。他兒子把他女兒給強姦了,後來他兒子還把他的王位給篡了,亂了套了。那大衛怎麼還成了合神心意的人了呢?不是應該大衛連他家都治理不好,也無法治理得了神的殿的嗎?怎麼《聖經》裡還記載他很能治理神的國呢?

可是《聖經》裡的確是這麼記載的。再比如:摩西。大家覺得他的家庭怎麼樣?也不怎麼樣,《聖經》裡並列的兩位先知摩西和撒母耳,家裡的狀況都不怎麼樣的,那是摩西沒管好,撒母耳沒管好,還是說其實都跟撒母耳和摩西沒有什麼太大的關係呢?

那換作是撒母耳自己家裡的家務事,他自己也管不了;摩西自己的老婆,摩西也管不了;大衛自己的家,大衛也管不了。我也管不了你們家裡的家務事,我只是想說,我不太關心這些事,因為就算我關心完了,問題該存在的還是依然會存在。

在我看來,要想解決一個家庭的問題,首先要先求神的國和神的義。可如果你能在《聖經》裡找著,先求自己的家和自己的義,然後我們所需要的一切,神都會加添給我們,那我們就照著你的邏輯走,可是《聖經》裡並沒有說,先求自己的家和自己的義。

《聖經》裡只記載了神的話,先求神的國和神的義,一切我們所需用的,神都會加添給我們的,聽懂了嗎? 而且,人都有自己的選擇,都長大了,都不是小孩子了,都是成年人了,該自己做自己的選擇,為自己的選擇負責

不是撒母耳對他的兒子負責,而是他的兒子為他自己的選擇負責。至於我,我不能管的事情,我不會去管。我能管的事情,我會好好管。如果我們回到《聖經》裡去,如果你可以找到這個先求自己的家和自己的婚姻,自己的孩子,然後再求神的國的邏輯體系,神就會加添我們所需用的一切,那我跟著你信,但是我找不著。

所以,從我實踐走過來的路,我發現如果我帶著大家開始尋求神的國和神的義,神的恩典和祝福都會臨到大家,大家相信嗎?有一些姐妹就問我,老師,我怎麼還看不到神的祝福啊?我說,那是因為你太愛你的老公了。這位姐妹的老公一出現,神的話就變得一文不值了,她老公說一就是一,說二就是二,能妥協的就全都妥協,你說這還能經歷神的祝福嗎?很難的。

我再重複一遍這個問題:老師,今天的講道裡說教會不應該關心婚姻和家庭,但是婚姻的問題這些小事我都不會解決,怎麼能夠開始實踐神的話呢?怎麼就不能呢?為什麼要把這兩種毫不相干的事情強行扯到一起。照著被石頭打死的人的邏輯就是,我如果不會上山撿柴火,那我怎麼實踐神的話呢?

結果,安息日上山撿完了柴火,他也就不用實踐神的話了,下場已經很明顯了。不會撿柴火,就不能實踐神的話?這邏輯是通的嗎?不通。如果你問我,我的優先順序是,先抓大的,再抓中的,然後再抓小的。

我不會先抓小的,後再抓中的,然後再抓大的,因為神的國神的義高於所有一切 。我想很多人掉到這些困惑裡頭,那都是某些人教的。如果信主信得本末倒置,那豈不就成了法利賽人了嗎?你會發現教導這樣“真理”的人,全都活在了咒詛當中。不但別人的婚姻他解決不了,就連自己的家庭和婚姻也是一團糟啊。

問題12、老師,老好人是不是體貼人的肉體?是不是就是妥協?

答:老好人就是妥協的典範。企業裡都不會把老好人放在領導崗位上,老好人說不好聽的就是個廢物一個!啥也不是,老好人在教會裡做不了牧養,老好人建立不了神的國度,做不了爭戰,進入不了應許之地

老好人就是牆頭草,頭重腳輕根底淺。東風吹的時候,順著東風;西風吹的時候,順著西風,什麼人來了,就順著什麼人的道理,雅各那裡來的人就裝假。保羅那裡來的人就裝真,一會兒裝假一會兒裝真,自己是誰都搞不清楚了,聽明白了嗎?這是彼得。

這世界不太缺好人,如果像掃羅王這樣做好人,那會得罪神的,所以好人沒好報,神就報應好人,神是報應好人的神,因為在神的眼裡看來,你要是做好人,那你就不能做神的僕 人

問題13、老師,我有婦人之仁,還沒有完全對付掉,怎麼能去根?

答: 那咱們就來講講,去根和不去根的問題。婦人之仁的邏輯體系,是相當可惡的。我曾經服侍過一個姐妹,面臨老公家暴的問題。做牧師辛苦啊,大家不要誤解我,我以前處理這類的事情有很多,後來學聰明了,就不整這些事情了。

這姐妹的老公經常家暴這位姐妹,有一次,這位姐妹火急火燎地打電話給我,我聽到那邊的有人不斷砸門的聲音。不好了,她在電話那頭喊著。我也意識的問題的嚴重性,趕緊報警,員警也去了,我也去了,我就把這個姐妹給救出來了。

在員警的護送下,我們第二天幫她找房子,一切都安排妥當了,過了一段時間,這個姐妹就把那個家暴的老公給弄回來了,我納悶這是什麼腦袋呢?真是應了那句話:可憐之人必有可恨之處。

後來又發生家暴的事情了,我又幫了她一把,他們又複合了。我的天,看著都鬧心,回想起這樣的事情,我真的很感慨,這些人長的是什麼腦袋?後來,我一生氣,我就罵道,這腦袋真的是灌了稀屎了,怎麼這麼喜歡受折磨呢?

那老公純粹是人渣,賺錢沒本事,做啥也都沒本事,借錢有本事,不是把錢借給人家,是欠別人的錢有本事。我納悶了,一個姐妹嫁給這樣的老公,這是在幹啥呢?這樣的老公沒有也罷,但人家還挺珍惜的,我說珍惜個啥呢?大家明白了吧?

後來,我就不太管這種事情了,因為管了之後,人家和好的那幾天,我成了人家的笑柄了,人家夫妻恩愛時候,提起我這個人就哈哈大笑,把我當笑話了,我自己也覺得自己當時挺可笑的,我幹了一件挺可笑的事情啊。後來,我就再也不管了。那是你們周瑜打黃蓋,一個願打一個願挨。我不想摻和。

所以,這個婦人之仁的反應,大概就是這樣,被虐的時候,看到的全都是他老公的缺點;等離開的時候,一想想到他老公還有幾個優點,你說那誰還沒有一個鼻子,兩個耳朵,兩個眼睛的,對吧?是,你老公都挺全的,有那麼一點優點,能吃那麼一點飯,然後花點錢,然後幹點什麼事情,如果連這點優點都沒有,那不是成廢物了嗎?

人千萬別在這個世界裡,瞎整就忘了我們好不容易來到這個世界一趟,那我們來幹什麼來了?那我們是來華山論劍的嗎?也不跟他論啊,他也不配啊,《聖經》雖然沒有這句話,但是我在某個地方聽到這麼一句話,“有一種東西是比死還糟糕和可惡,死都沒有這麼可惡,那個事情就是叫作人渣。”一個人做人渣,可是比死還可惡的存在。

婦人之仁,改變不了人,只有起來對付背後的黑暗權勢,因為很多東西背後的靈都是非常厲害的。我給大家一個建議,我們該恩待人的時候,我們就恩待人,但是我們也絕不妥協,什麼東西都可以談,但是權柄和自由是不能談的,你願意幹啥幹啥,不要干涉我愛我的神,這是我的選擇。

但是如果你要跟我的神爭寵,讓我愛你比愛神多一點,我勸你最好放棄,所以有很多東西是不能談判的。但是很多有婦人之仁的人,腦子裡幾乎是沒有這個觀念,經常是以妥協換來一種短暫的和平,但如果你活得夠長,你就會發現這種妥協,啥問題都不能解決。

今天咱們就講到這裡,我想我講的也不一定是對的,所以大家可以挑著聽。但是,《聖經》的話絕對不能挑著信!《聖經》的話得好好照著做啊。

弟兄姐妹們,願神祝福大家。弟兄姐妹們再見!

 

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