引言

我們來看《但以理書》第11章，過去這些年讀了好多遍《但以理書》，其實還是沒讀明白。查完了第十章，我就開始犯愁這第11章怎麼查，上來就是幾個王，南方王，北方王.....真是亂套啊！所以我一直在犯愁，這一章該怎麼查，我不想做歷史學家的解經，我心裏頭一直在求問神，神寫了這麼一大段話一定有祂的原因。這一段講的非常詳細，好像在講一個故事一樣。

又說：當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。現在我將真事指示你：波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王，他因富足成爲強盛，就必激動大衆攻擊希臘國。（《但以理書》11:1-2）

後來我突然意識到，神要告訴我的不是南方王和北方王的事，神要告訴我的一定還有別的關鍵。所以後來我找到了這一章的主題：神的子民必剛強行事。爲什麼是這個主題呢？因爲神啓示給但以理的事，正描述了我們今天所處的這個世代和以往的任何一個世代，人類歷史一直在上演一齣戲，就好比美國的南北戰爭，中國古代的南宋北宋，現代的南韓北韓，南越北越等等。

人類歷史一直在重複

《但以理書》所啓示的事在人類歷史上不斷重演，結局都是歸於無有。感謝神，經過這些天的折騰，神給了我非常有意思的啓示。

必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因爲他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約，但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。但這女子的本家必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；（《但以理書》11:3-7）

我們看到這個王勇敢地興起，跟我們今天一樣，爲世上的事情忙碌，執掌大權、隨意而行，結果他的國被拔出，歸與他後裔之外的人。原來人類的歷史不斷重複着《但以理書》裏所描述的事。我們看這些事，是不是都歸於無有呢？

你會發現《三國演義》也好，《水滸傳》也好，人在這世上幾十年，活的可認真了，爲了世上一大堆的事，最後死都不知道怎麼死的。我小的時候經常聽到四人幫被打倒了，江青，姚文元，張春橋還有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然後非得弄到北京來做一個副主席，沒多久就給打倒了，後來就在監獄裏死了。這個世界就是這樣，一直在那裏折騰。

並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地。北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵，這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍，北方王的軍兵必交付他手。他的衆軍高傲，他的心也必自高，他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。（《但以理書》11:8-12）

折騰來折騰去，好像是很厲害，但是打了一場敗仗就夠嗆了。我們常常以爲這個人好厲害，其實到底是他們自己厲害呢，還是他們不過是在神所導演的歷史上做了一個跳樑小醜呢？

如果我們站在神的寶座上看人類歷史，就會看着人不斷的折騰，不斷的打仗。再往下讀你就會發現，這些王不斷築壘，攻取堅固城，也無人在北方王面前站立的住，他必站在那榮美之地，用手施行毀滅，結果這計卻不得成就，於自己毫無益處。然後又轉回奪了許多海島，但有一大帥，除掉他令人受的羞辱。大家千萬別去問這人是誰，那人是誰，咱們不是歷史學家，其實後面那句話最重要：

他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。（《但以理書》11:19）

這事我覺得挺有意思，曾經有一個人名氣很大，他說，沒有我的命令誰也不能進我的宮殿，後來有一天，吃喝玩樂結束後回到自己的宮殿，就再也不出來了，沒有他的命令誰也不敢進去，最後大家斗膽進去一看，死了！這一下就絆跌仆倒，然後歸於無有。

他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王爲妻，想要敗壞他，這計卻不得成就，與自己毫無益處。（《但以理書》11:17）

那時，必有一人興起接續他爲王，使橫徵暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。（《但以理書》11:20）

爲什麼呢？就是這樣爲王那樣爲王，最後就不是爲王，乃是滅亡啊！我們人如果再稍微有點智慧的話，你會不會羨慕這些東西呢？你看今天這個世代，也是雲裏霧裏的。誰成了首富了，後來又下來了，一會兒另外的人又上去了，成首富了。後來就發現他們也跟這些王一樣，不多日就必滅亡。

我們今天看這個世代，你看那些人整的可認真了。美國的競選可認真了，大家搶來搶去，先搶本黨的競選資格，然後再和另一個黨競選。前一段時間我去臺灣看競選，那些人可認真了，認真的要命。如果站在神的寶座往下看，這些人折騰到最後，不都是歸於無有嗎？南方王北方王，現在在哪裏呢？我們中國也有南方王和北方王，有中華人民共和國，還有中華民國，臺獨、港獨，不管怎麼鬧騰，最後都歸於無有。

人最要命的就是看不透，所以說我這麼查《聖經》，一下子就把《但以理書》的第11章理清楚了，不管怎麼樣折騰，最後波斯王不見了，希臘的王也不見了，這個王那個王，都不見了。《三國演義》的曹操建了魏晉，後來也不見了；司馬懿厲害，建了南北朝，後來也不見了；《隋唐演義》的那個李元霸，拿着大錘多厲害，最後也不見了；不管你發烈怒還是不發烈怒，擺列大軍還是不擺列大軍，最後都歸於無有。

作爲神的子民，看到這些的時候，我們會想到什麼呢？我們會看到人在這世上短短的幾十年，都是沒有意義的。南方王厲害，北方王厲害，諸葛亮厲害，周瑜厲害，他們都是在幹啥呢？不多日都必滅亡。我們接着看經文：

必有一個卑鄙的人興起接續爲王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前衝沒敗壞，同盟的君也必如此。與那君結盟之後，他必行詭詐，因爲他必上來以微小的軍成爲強盛。

趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物和財寶散給衆人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王，南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因爲有人設計謀害南方王。吃王膳的，必敗壞他，他的軍隊必被衝沒，而且被殺的甚多。

至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就，因爲到了定期，事就了結。 北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。（《但以理書》11:21-32）

所以耶穌講的一段話很有意思，耶穌怎麼說的呢？

你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因爲這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要爲我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡，且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。（《馬太福音》24:6-15）

神的子民必要剛強行事，站立的住

講了這麼多，當我們看見這些事的時候，我們心裏會不會識別善惡？我們會不會用很短淺的眼光看今天的世代？然後陷在這迷惑裏？如果我們是神的子民，我們就必有神的智慧，看見這些事我們就必剛強行事，站立的住，就是不法的事增多也沒關係，我們的愛心仍然不冷淡，就算是一個卑鄙的人興起做王，又有什麼關係呢？

今天我們做基督徒的，需要參與這些事嗎？我們需要追求這世上的公義嗎？我們不需要。我們需要追求的是但以理所關心的事，但以理關心的是神的百姓，神的聖殿。今天我們是否也是唯獨認識神的子民？是的話，我們必要剛強行事。就算是他們多人必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠，或被搶奪，又有什麼關係呢？我們仍然要剛強行事。我們在這個世上看到公義的事情不多，我們在這世上能夠尋求公義嗎？

一個基督徒要有屬靈的眼光，這世界的人用計謀爭來爭去，這些不都是老馬的邏輯體系嗎？當我們看見這些，千萬不要被迷惑。我們看見有些人，他也不怎麼樣，怎麼賺那麼多錢？我們不要因爲這樣的事情而困惑。你要知道，最後都要歸於無有，這些事都是暫時的。雖然他們任意而行，但是直到末了，事情就必了結。

王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因爲所定的事必然成就。（《但以理書》11:36）

也就是說這些人所做的事，都要歸於無有。

他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因爲他必自大，高過一切。他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。《但以理書》11:37

結果怎麼樣呢？然而到了他的結局，必無人能夠幫助他。這是在十一章的最後一節：

到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物，利比亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。（《但以理書》11:40-45）

神要熬煉我們，使我們清淨潔白

這些人到了他的結局，又有誰能幫助的了他呢？也都歸於無有。今天我們作爲神的百姓，看見這樣的事情一件又一件發生的時候，我們應該得出什麼樣的結論呢？因爲神讓這些事發生在我們中間，爲要熬煉我們，使我們清淨潔白，直到末了，到了定期事就了結。

我們的神很幽默啊，講了一大篇，不管你是一個什麼樣的人，怎麼樣任意而行，而且還凡事亨通，結果到了主的憤怒完畢的時候，所定的事都必然成就，不是他們的事成就，而是他們到最後歸於無有。

所以我們仔細思考這個事情，不是照着《聖經》說這個王是誰，那個王是誰，而是神要透過這一章讓我們仔細讀到，到了定期事就了結，就是這些人，到了時候就完蛋了，就沒了。不管是秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，還是歷世歷代的王，到了最後都不過如此；到了定期，他自己也無力翻轉、無力挽回。

過去一見到皇帝，人們就喊：皇上萬歲，萬歲，萬萬歲！哪來的萬歲？喊了萬歲就萬歲了？有的四五十歲就死了，有的五六十歲就死了，有的七八十歲就死了，也不過如此。如果我們是一個有智慧的人，我們是否能看透呢？你會看見一些很奇特的事情。比如這個人不怎麼樣，但卻很有錢，其實錢也不是他賺來的，他以爲自己很厲害，誰知道他到底是咋回事，就趕巧了，其實這也不過是迷惑人的東西而已。

這些人賺了錢都不知道是怎麼賺的，那些跟他幹同樣事的人賠了一大筆，他幹這事賺了一大筆，他自己也搞不清楚。如果人都覺得這些東西都是自己的功勞，人就會狂妄。其實最後整來整去會發現，也不是他的計謀成就，原來這不過都是神所導演的一齣戲，讓他自高自大罷了。

不管這些人怎麼樣，他們其實都非常的自高自大，因爲他們身上帶着一種屬世界的邪靈。也就是說，這世上的東西很奇特的，你會發現這些人做事不怎麼樣，他的事卻成了，別人就不行。最後不管成也好，不成也好，巧言勾引也好，還是倒在刀下也好，或被火燒，或被搶奪，最後都怎麼樣呢？

我們這些人是認識神的人，我們剛強行事，站立的住，因爲我們的眼睛看見了這些事情，我們知道這些事情都必歸於無有。有時候我們看到這些事情，我們就覺得怎麼會這樣？你仔細看看，其實很多基督徒也參與這些政治鬥爭的事。參與了又能怎麼樣呢？他們爲了要追求世上的一種東西，叫做公義。他們追求的不是神的公義，他們是活在迷惑當中，也不過是南方王北方王的一部分而已。

但是今天我們如果認識神，我們的眼睛豈在今生今世呢？我們把世上的事都看透了，我們做一個智慧人，我們就訓誨許多人，讓人在這眼花繚亂的世代，都能夠看的明白。然後被世上這些烏七八糟的事熬練、潔淨，直到世界的末了。

所以我們的神真的很幽默，神就是用這些事情來熬煉人，好把寶貝篩出來，把屬於他的百姓，把剛強行事的人篩出來。我們不再懼怕，不再擔心，如果我們的神不許可，一根頭髮都不能掉下來。我們一定知道，就算是這些事情發生，難道不是神的計劃嗎？那神的計劃到底是什麼呢？讓他的百姓能夠看透萬事，做一個智慧人，然後訓誨多人。

雖然倒在刀下，又能怎麼樣呢？其實很多歷世歷代的基督徒，都爲神擺上自己的性命，但是那能說明什麼呢？被刀所殺、被擄去、被搶奪，又能怎麼樣呢？也不能怎麼樣，也說明不了什麼，只能說明一件事，神要熬煉我們，使我們清淨潔白，無論如何都要相信，神在人的國度中掌權，最後神所定的事必然成就。

他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。（《但以理書》11:31）

我們就知道這個世代，我們的神耶穌基督要回來了。所以咱們就做一個智慧人，看透這世上的萬事，如果你看不透，你就會在這個世上活的很辛苦，你也會成爲南方王北方王，來回折騰，折騰來折騰去，最後歸於無有。有一個人做生意，做着做着賠一大筆；後來又有人做生意，做着做着，錢拿不回來，還得整天跟人家打官司討債。討回來也好，討不回來也好，最後會怎麼樣呢？都必歸於無有。

如果我們是智慧人，這些事能把我們怎麼樣呢？不能把我們怎麼樣。這世上的事，你如果看的很重，我想你很難看透，如果你看不透，你怎麼可能做神的百姓呢？你怎麼可能剛強行事呢？你所追求的，不過是南方王和北方王所追求的那些事罷了。我們看當年的赤壁之戰，今天算得了什麼呢？在當時也算是轟動全國的大事。從春秋戰國時期直到現在，人類的歷史不過如此，不過是南方王北方王而已，最後都要歸於無有。

總結

做爲神的子民，我們要剛強行事！是要怎麼樣的剛強行事？就是要把這世上一切事情都看透了。做生意做的好又能怎麼樣呢？不管是多麼富有的人，最後什麼也留不下。如果看透了這世上的事，我們豈不是要認定那極重無比永遠的榮耀嗎？雖然在這世上經歷至暫至輕的苦楚，也要緊緊抓住那極重無比永遠的榮耀。

看見惡人行事亨通，你不用怕，也不用擔心，那不過是暫時而已。我們在查考這段經文的時候，我們要學會看這些人爲人的結局，結局都不怎麼樣。人類一個朝代一個朝代就這樣往前走，最終也不過如此。如果我們也像他們一樣，掉在這種虛幻當中，我們怎麼可能活出神的榮耀呢？就讓我們從虛幻當中走出來，開始緊緊的抓住神。要知道萬物的結局近了，我們要開始緊緊的抓住神，看透萬事，剛強行事！

願神祝福大家！