【2016年11月30日 - 查經分享】

查經文字版

讀聖經要看到最重要的關鍵問題

我們在討論《加拉太書》第3章的時候，大家都在問很多的問題。那討論似乎是停留在咬文嚼字的狀況。其實，我們一進到咬文嚼字裏面，你就會發現，你會有非常非常大的困惑和麻煩。爲什麼呢？因爲越是咬文嚼字，越是弄不明白。問題就越問越多。我不是說你問的問題不好啊。你問的問題很好。但是再問下去的話，你就麻煩了，就找不到原來保羅所要說的意思！

那麼《加拉太書》第3章在講什麼？我們從哪裏開始入手呢？這一章講了一個人物叫做亞伯拉罕。亞伯拉罕這個人物是真正存在的，但是寫在《創世記》裏。並不是亞伯拉罕寫的《創世記》，是四百多年後摩西寫的《創世記》。那摩西寫的這個《創世記》，同時也寫了《利未記》、《申命記》等等。那到底這個摩西在幹什麼呢？《創世記》給我們看見的是因信得生。可是他又寫了《利未記》、《申命記》，這些都是律法的書。到底是因信得生，還是因律法得生，是不是一個問題？是很嚴重的我們必須回答的問題。

必須知道摩西怎樣認爲：是以信心爲本，還是以律法爲本。我告訴大家，摩西認爲以信爲本！這就是爲什麼先有《創世記》，然後纔有其他的四本律法書。後來耶穌來了，成就的就是這個以信爲本的福音------救恩。這個救恩到底要解決一個什麼問題？耶穌自己有沒有資格解決這個問題？其實第三章就在講這個。那解決了救恩的問題以後，我們就可以得着產業，這個產業是什麼？我們今天就一個一個都給它刨出來，明白保羅所說的福音的根本。

那我先講，這個摩西很清楚。《創世記》是摩西寫的，他能不清楚嗎？所以讀聖經別讀顛倒了，讀最重要的那個是什麼，第二重要的是什麼，第三重要的是什麼，第四重要的是什麼，那些不重要的是什麼。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告訴你，一下你就會混亂的。

說到這裏，我要稍微跑題一下，講講學習的問題。學習時，你一定要抓最重要的是什麼。所以我在做這個項目管理的時候，我的那個project manager，管理項目的，來找我。進來，給我一個project plan，就是他的做這個項目的計劃書。我一翻，如果我要的東西不在裏面，那他就麻煩了。我第一句話，我就問他：你這個項目，最重要的關鍵在哪裏？第二重要的關鍵在哪裏？第三重要的關鍵在哪裏？如果你這些講不出，回去重寫。

爲什麼？因爲第一個關鍵你沒抓住整個project就失敗啊，第二個重要的關鍵你沒抓住，也是失敗啊。你給我寫了一大堆那些不重要的東西，又浪費我的時間，我要去讀啊。我還得給你改。結果成了我爲你做工了。那我不是浪費時間？那我請你來做什麼呀？我請你來浪費我的時間嗎？這是麻煩啊。所以大家無論做什麼事情，一定要知道，你在做什麼。在項目管理中，一定要有優先順序。

那我問你，《創世記》重要還是《申命記》重要？當然《創世記》重要。《創世記》是根基！那《創世記》傳的是一個因信稱義的福音。《申命記》是做什麼的呢？你知道《申命記》做什麼的嗎？其實我在查經裏頭跟大家講過。《申命記》就是說，這個人家的牛，把誰家的孩子給拱死了，然後怎麼處理，對不對？我問你一個蒙神祝福的人會有這種事情發生嗎？那這些東西給誰的呢？是給那些根本就不蒙祝福的人，聽明白了嗎？律法是給受咒詛的人寫的。

你們在聖經裏也寫上：律法是給受咒詛的人寫的。犯了罪的人才需要律法，對不對？那犯了罪的人，怎麼罰他們，就是律法。這不就是很簡單嗎？那麼因信稱義是得着祝福，我要得着神的應許。一開始摩西就把這根基立好了。那是神的應許。得着神的應許的，就成爲亞伯拉罕、以撒、雅各這樣的人。所以神稱作亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。這都是因信得着應許的人。那律法本是爲過犯添上的。

因信得着應許，領受所賜的聖靈

使徒保羅挑戰加拉太人：你們受聖靈是因信福音呢，還是行律法呢？聖靈透過你們行神蹟是靠信福音呢，還是靠行律法呢？爲什麼這麼問呢？因爲領受聖靈和靠聖靈行神蹟是福音的關鍵部分。

今天我也要問大家，你剛剛來到我們當中的時候，你的行爲改了嗎？沒改啊，說穿了，還是一個自私自利的人，對不對？雖然你還沒有改，但因爲開始相信神，不就經歷了聖靈充滿嗎？我們當中幾乎每一個人，都是如此！這就是恩典啊！要等我們都變成聖人了，聖靈才充滿我們，那就等我們死了，也得不着。我們當中每一個人，被聖靈充滿的時候，行爲改了沒有？沒有。還是一個很濫的人，不是嗎？不要以爲奇怪，或者覺得我在蔑視誰。

其實，我自己也是一個很爛的人，我們都是很爛的人。但是因爲我們裏面有這個信心，所以我們得着聖靈充滿的應許。然後靠着聖靈我們的行爲就改變啦。就開始了成聖的過程。這不是很奇妙的恩典？這就是因爲我們都是神手裏的工作。信心就是我們允許神進到我們生命中做主，做修理的工作。這樣，我們纔會成聖。有些教會傳遞的觀念是你要靈命很好，聖靈纔會充滿你。這是不符合聖經的。

所以啊，這個保羅他寫這個《加拉太書》第3章，他很氣憤。就是像我們當中經歷神恩典，因信福音得着聖靈充滿恩典的人，都是經歷過神的人，然後信了一個不是保羅傳的福音，你說來不來氣？我心裏說，我當時跪在那裏，我爲你禱告好幾個小時，你得着釋放，我的腿都麻了，費了這麼大的力氣，結果你們信了一個別的福音。我就會傷心的說：無知的加拉太人吶！是不是無知啊？腦袋裏只要稍微有那麼一點點腦子，都不會想到那麼愚蠢的事！

這個邏輯很簡單。保羅傳福音給加拉太人，加拉太人就得着應許的聖靈，聖靈透過他們開始行神蹟。所以保羅就挑戰他們，說，我問你們一件事，你們受了聖靈，是因行律法呢，還是因聽信福音呢？當然是聽信福音了，對不對？律法還沒行，不是嗎？還沒有行律法，就得着所應許的聖靈，受了聖靈。然後呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？因爲那個肉身成全的路，是一個受咒詛的路。靠着聖靈成全，那是蒙祝福的路，很簡單。所以他就說這些加拉太人，你們怎麼這麼無知呢？

然後，第5節：那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？我告訴你弟兄姐妹，今天我們大家當中要小心，要特別小心，因爲我們所處的這個世代，基督徒常常用行爲傳福音，這是錯誤的說法。今天如果我們當中還有人存着這樣的意念：我要用我的生命傳福音。我告訴你，傳不了！你要用你的信心傳福音才行，用聖靈的大能傳福音，不能夠用你的行爲傳福音。如果別人在你身上挑毛病，還能挑出很多呀，是不是？如果你說：你看我現在不是很好了嗎？你爸爸媽媽會說：還差遠着呢。你這樣的思路沒法兒走的通啊！對不對？照着行爲傳不了福音！那是謊言！

所以保羅說，要聽信福音。所以一個剛來的姐妹講的就很好。她說：信耶穌都是好事兒，那我不信做啥呀？信耶穌都是好事，那肯定是好事。不是你改變了行爲才得着好處，是因爲你信了就得着好處。你說這是多簡單的一件事！如果等着你改變了行爲，你才得着這好處，就是死了也不可能得着啊！對不對？有了信，始於信心，領受聖靈，得着能力，行爲就改變！沒有聖靈的幫助怎麼可能改呢？對嗎？所以靠肉身什麼都成全不了！

福音與領受聖靈、靠聖靈行神蹟 是密不可分的

在《加拉太書》第3章，保羅在講了一件什麼事情呢？保羅說的就是這福音跟領受聖靈（就是聖靈充滿）和聖靈的工作是緊密不可分的。聽明白了嗎？如果你聽了一個福音，沒有聖靈，那是什麼福音呢？那就是跟保羅所說的，跟保羅所傳的不同的福音。有些人傳福音，只傳耶穌釘了十字架，然後就是罪得赦免。這是沒有問題的。但如果故意漏掉領受聖靈，那就是問題了！把領受聖靈這部分挪去，那還是福音嗎？那不是福音！那根本就不是保羅所傳的福音。

不用別的，就《加拉太書》，就能說明了這個問題！因爲《加拉太書》就是一本關於福音純正的書。我們讀了，就知道保羅的福音有一個重要的觀念，你們聽了福音，就領受了聖靈。因爲耶穌釘十字架，纔有領受聖靈的恩典！這也是主耶穌所教導的。因爲耶穌釘了十字架你們相信，你們就披戴耶穌基督，你們的罪就被耶穌的寶血塗抹，然後聖靈就能夠住進去。聖靈住不了世人的身上，只能住在信耶穌的人的身上，聽懂了嗎？那麼只能住在信了耶穌的人的身上，然後信了耶穌的人又不要領受聖靈，或者不渴慕得着聖靈，你不覺得這很奇怪嗎？這正是魔鬼的詭計。

魔鬼正是要這麼敗壞人。把有能力的信仰變成了一個沒有能力的道理。因着錯誤的教導，也因着讀《聖經》時不去理會這些關鍵的經句，今天沒有受聖靈的基督徒，比比皆是。沒有聖靈，沒有平安，沒有能力，怎麼還覺得那是正常的呢？如果你讀了《加拉太書》，真的要問一下自己，主耶穌做的，教會不能做，保羅能做的，教會不能做，是不是一個很嚴重的問題！

單單就眼睛看，我們人沒有辦法知道他們有沒有受聖靈。但是我知道受了聖靈後，神蹟奇事就開始透過你的手彰顯。那是保羅所傳的福音的一部分。這就是保羅所說的，領受聖靈和行神蹟的能力是分不開的。其實這些都是聖靈自己做的，是聖靈透過你和我做的。我們都是聖靈的器皿。保羅的意思是領受聖靈和行神蹟是福音的一個關鍵部分。你知道我們今天所處的這個世代，多麼需要一個能行神蹟的福音。當我們面臨一個崩潰的人，我們最需要的不是人的話語，乃是神奇妙的作爲。當我們碰到這種崩潰邊緣的人，除了能把聖靈分賜給他，沒有比這更好的了！感謝神，過去的日子，透過聖靈的大能，很多崩潰邊緣的人都經歷了奇妙的翻轉！聖靈降臨在他們身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改變的速度，那不是人能夠想象的，那速度快得不得了。不要懷疑神的能力。

我不是在說別的，我是說：保羅所傳的福音，除了主耶穌釘十字架，罪得赦免之外，還有領受聖靈。領受聖靈是福音的關鍵！那是使得我們所信的福音成爲大有能力的福音的關鍵。五旬節聖靈降臨，門徒變得大有能力，就是一個明證。

聖靈是我們的寶貝！耶穌就是這麼說的。耶穌說：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（《路加福音》11:13）那我問你，今天，什麼是產業？耶和華神就是我的產業，對嗎？聖靈就是我們的產業。聖靈進到我們裏面，我們就得着產業。我們得着聖靈得着神，還不得着產業嗎？也就是說，到了天上也好，在地上也好，聖靈是我們得基業、得產業的憑據。聖靈本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着聖靈，就得着了一切。就這麼簡單的一件事。

什麼是產業？產業就是神。耶和華神是我們的產業。他就是我們要得着的，不是看得見摸得着的，而是耶穌基督，我要得着耶穌基督， 聖靈就是耶穌基督的靈，我要得着了聖靈，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了產業！

保羅面對的挑戰是什麼呢？是加拉太人被一些人迷惑，認爲《申命記》也是神的話，必須要守；割禮也是神要求的，也必須要守。這就牽扯到一個很重要的問題：我們應該如何讀聖經。保羅在極力爭辯的是《創世記》中神對亞伯拉罕的應許不能被四百三十年後的摩西律法所取代。也就是說這裏有一個先後順序，優先級的問題。我們的優先級要對。把次要的取代重要的，就是耶穌所批評的法利賽人的做法。所以我們讀聖經要知道哪個重要哪個次要。我們都要，但還是要分別主次。主次不分是很嚴重的問題。

有了亞伯拉罕得到的應許，爲什麼還有後來的摩西律法呢？那是爲了罪添上去的。摩西寫的《申命記》很多都是關於咒詛的。比如說：誰家的牛拱死了誰家的孩子，誰家的牛把誰家的田地給啃了，然後怎麼樣怎麼樣。這些話是不是神的話------是神的話，但是卻是給那些受咒詛的人寫的。如果你和我定意不要成爲一個受咒詛的人，定意要成爲一個蒙祝福的人，我要成爲一個承受神產業的人。這些話是用不着的。《申命記》裏不是有很多蒙祝福的話嗎？那是我們要的。所以保羅說律法是爲了過犯添上去的。那我們今天有了主耶穌，成就了救恩，帶來聖靈充滿的恩典，神自己成了我們的力量，我們的磐石，我們的幫助，靠着信心，進到更高的層次，完全超越律法的層次，爲什麼還要回到律法裏去呢？如果還要回到律法裏去，耶穌基督的恩典就跟你無關了！

得着聖靈，得着耶和華神

這條路是怎麼走的？就是耶穌基督，爲我們死，且死在十字架上，承擔了你和我的咒詛。本來我們該承擔的那些律法之下的咒詛，今天都歸在耶穌身上，你說這不是好事？所有的好事都被你得着，壞事歸在耶穌的身上，這不是福音嗎？咒詛，耶穌替你扛，然後應許你自己來拿。居然還有人不要。我也很驚訝。按着保羅的說法，那就是，無知的人！是不是無知？**今天很多無知的人，他以爲我傳福音給他，是爲了教會會友人數的增長。我根本不在乎那個。我在乎的就是，來到我們當中的，都得着耶和華神的應許。**保羅自己說，所賜給的應許，那就是所應許的聖靈。你知道聖靈在我們這個世代扮演多麼重要的角色嗎？很多人信耶穌，但是卻不知道耶穌就是用聖靈爲我們施洗，沒有得着聖靈的洗。這些人還說，聖靈已經住在我裏面了。糊塗啊！糊塗啊！你知道這整個的過程嗎？一定要回到聖經裏去。

其實我不太喜歡做聖經之外所做的事，因爲我找不到聖經上所說的，我就不太喜歡做那有些人就會誤解。比如說有些人很喜歡做這些社會義工。做社會義工很好啊，非常好。但是我發現，聖經裏所寫的，耶穌所做的，比義工還義吶！因爲明明的看見人的生命翻轉！我也希望做耶穌做的。醫治病人，釋放被擄的，釋放被壓制的，除去人的咒詛，帶領人進入祝福！

今天，我們要知道這聖靈在你和我的身上有多重要。重要到什麼程度呢？重要到，它就是福音幾乎所有的一切。耶穌怎麼說？耶穌他這麼說：不要離開耶路撒冷-----什麼都不要做，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（《使徒行傳》1:4-5）又說：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。（《使徒行傳》 1:8）沒有聖靈降在你們身上，做啥都也是白做。本來很辛苦了，還要多背上一個社會義工。做什麼都翻轉不了！對嗎？我問你，你們這些人，來到我們當中，經歷神的恩典，你需要的是我跟你說幾句好聽的話嗎？不是。是我給你一點錢嗎？不是。你需要的是生命的翻轉。你回到工作崗位上，你會看到整個環境在改變！你不需要我給你一盒飯。你不需要這些屬世、屬肉體的東西。你需要的是神，你需要神開始在你生命當中做工。

如何聖靈充滿

那在這之前，耶穌來到約旦河受洗的時候，施洗約翰怎麼說？我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。（《馬可福音》1:8）你說這耶穌基督的福音，不包括聖靈的洗，不是很奇怪？那後來到了彼得、約翰、保羅這些人，他走到哪裏，他都傳聖靈充滿的福音。如果今天我們回到那個時代，遇到了彼得、保羅、約翰，他們一定問你：你信耶穌嗎？信了。受洗了沒有？受了水洗了。受了聖靈了沒有？如果還沒有聽見聖靈降下來，他們就要教你受聖靈。你查查聖經就知道是這樣的。後來我還學了一招。我告訴你，我就開始琢磨這聖經。我就開始學習做：保羅怎麼做，咱們就怎麼做。

一開始不太明白：這事有點兒懸啊！這彼得、保羅，也不跟人家教導一下這聖靈充滿是什麼，方言禱告是什麼，直接就說，來，我給你聖靈充滿。我說這保羅這麼做，行嗎？我後來想明白了：人家保羅這麼做行，應該行。如果我們不照着做，纔是問題呢！直到今天，還有很多牧師，嘗試着先跟你解釋明白聖靈充滿是啥，然後再爲你禱告。原來聖經上不是這麼做的。講不明白啊。

後來我學會了：哎呀，聖靈充滿好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就這麼講：來，我爲你禱告，跟着我一起禱告吧。來，哈利路亞，聖靈充滿我，聖靈充滿我，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞......不會講啊？跟着講吧，一起來！他就得着恩典了。試了幾次，感謝主，保羅，彼得他們做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻轉了！神的靈真是神啊！

後來我覺得，這樣山寨特別好，你就模仿着做。然後今天我再去看，看那些人，非得給人家講明白了，然後再帶人禱告，這事不太合乎聖經。我就開始覺得，這個人如果經歷了，你說，他還用來跟你問那些問題嗎？那些問題就自己消失，不是嗎？人家本來沒有那些問題，你帶着他聖靈充滿。如果因爲你裏面不敢相信神，你不敢相信神可以做這個工，然後你就想用你自己的辦法去做這件事，本來沒疑問的，弄出很多疑問來，是不是？你有這個疑問嗎？我有啊。你有那個疑問嗎？啊，有啊。然後就沒法兒聖靈充滿了，得着的是更多的疑問。那些疑問真的解釋不了，能解釋嗎？解釋不了。我想最好的辦法不是解釋清楚，而是帶着人走試試的路。照着保羅彼得的做法，去做了，就開始離開思辨的路，進到實踐神話語的路上來了。那本身也是對神有信心的做法。

後來我發現，很多東西都不是解釋能解釋清楚的。比如亞伯拉罕，在聖經裏記載的這個亞伯拉罕，他是憑着信心領受應許。不是憑着理解，不是憑着解釋。而是信心。有了信心，所有問題就一下子都解決了。信心是根基。離開信心，走思辨的路，是死路，走律法的路也是死路。這是明顯的。因爲那律法是在亞伯拉罕之後的四百三十多年以後纔出現的。那不能夠因爲四百三十年後以後出現的律法，廢掉亞伯拉罕跟神所立的約，對嗎？這個道理非常的淺顯。然而，這個亞伯拉罕所承受的這個應許，就是指着耶穌基督說的。

現在耶穌基督來了。亞伯拉罕那個世代，耶穌基督沒有來，但是在那個應許裏頭，就預言這個亞伯拉罕的後裔，有一個人要出來，這個人就是耶穌基督。然後這一個人，不是平常的人，乃是童貞女馬利亞從聖靈感孕，生下來的這個耶穌基督。他本身就是神，他又成爲人的樣子，然後他就能夠作中保。

所以這裏頭有一個關鍵。什麼關鍵呢？如果有人說耶穌不是人，他就是神，那就是異端，因爲這種觀點代表不了我們得勝。因爲他是人，跟我們一樣，走過人生的路。然後他又是神，他就能夠作中保。那怎麼作的中保呢？因爲他是人。他是人，他就替人，替人還所有的代價。怎麼還的？承受的鞭傷，在十字架上流血犧牲。那是肉身，一紮也疼啊，也嗷嗷叫啊，聽明白了嗎？那也是肉啊！那不是說，什麼也沒有，扎一下沒感覺。不是。那所有的疼痛跟我們一樣的。就是因爲這樣，他才還代價，他就甘心付這個代價。所以聖經說：像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。（《以賽亞書》53:7）爲什麼呢？就是甘心，我要付這個代價。他是神，又是人，所以他能夠作中保，就把我們所有的債，透過十字架扛起來了。所有的債他都扛在他的身上。所以我們今天，靠着耶穌基督的名，就能夠趕鬼；靠着耶穌基督的名，就能夠醫病；靠着耶穌基督的名，就能夠看見神的靈降下來，在我們身上做奇妙的工作。

做蒙祝福的人， 得着神所賜的產業

猶太人讀聖經，讀出來的都是問題。讀的一塌糊塗。今天我們讀聖經要避免學習猶太人讀聖經的方法。他們的問題是：這律法是用來做什麼的。律法就是給那些受咒詛的人預備的。所以我們今天，弟兄姐妹們，要改變一個觀念。不要以爲你信了耶穌，你就可以不守律法。其實我們不是單單守那個律法，而是我們要遠遠超越那個律法。我們的身上要成爲耶穌基督的樣子，神的樣子。那不是一個誰家的牛拱死了誰，賠誰多少錢，不是那麼一回事兒。是我們的整個的人的心思意念，開始像神。我們如果心思意念像神，我們活出來的那個樣子，就不再是一個，誰家的牛頂死誰，處理那些拉拉雜雜的事情。而是願意，自己也背起自己的十字架，然後，走這一條屬天的道路。在世上吃點兒虧算什麼呢？在世上吃點兒虧都不算什麼。以前我們吃點兒虧我們受不了，所以需要律法。我真的要還你多少錢？你說，按律法查一下一頭牛，拱了多少地，還你多少。查到了，再多要一分錢都不能給你。

這樣我們今天信了耶穌基督。你和我是有聖靈的人，我們是有產業的人，我們是極其豐富的人。你要？要就給你吧。所以耶穌說：拿了我的外衣，就裏衣也給你（《路加福音》6:29）。什麼都給你，拿去吧！你這麼豐富的人，你在乎那個東西做什麼？如果一個人，他身上有神的樣子，有神的豐富，他一定不會窮的。一定不會因爲你給了人什麼東西，就會變窮。不是。是因爲你很小氣，神沒有辦法給你，才變窮啊。所以今天我們當中爲什麼成爲一個這樣的奇妙的教會？就是每個人都奉獻。剛來信耶穌的：啊，牧師，我怎樣奉獻？他大老遠在廣西，我怎麼知道他怎麼奉獻？我說你得等一等。他還沒工作呢，他就要問奉獻。我說的什麼意思？這是神做的奇妙的事情。都怎麼樣？都開始整個的心思意念改變，不再是一個貧窮的人，而是一個富足的人。只有富足的人才願意奉獻嘛。

在聖靈裏更新我們的生命

所以今天我們真的是感謝神。那今天我們知道，知道這應許是歸給亞伯拉罕和他的後裔。耶穌基督就是那一個後裔。歸在耶穌基督的名下，就承受亞伯拉罕所得的應許。多奇妙的事情！就是這樣子。那得着亞伯拉罕所應許的，就是真以色列人，就是亞伯拉罕的後裔，就是照着應許承受產業。那現在我問你，那產業是什麼？就是神。你說聖靈充滿，就是得着產業呀！對嗎？聖靈充滿以後，人的生命真的是不一樣，心思意念都在更新，整個的人就在改變當中。我們就成了神手裏的作品，彰顯神的榮耀！這本來就是福音的本意。