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引言

大家好！咱們來查《創世記》的第二十三章。摩西是在四五百年以後寫的亞伯拉罕。我們可以有理由相信，摩西寫的這個亞伯拉罕可能就是以色列人心口相傳，傳了四五百年的那個亞伯拉罕。也就是說在這四五百年間，亞伯拉罕的名字在以色列人中是非常尊貴的名字。摩西寫了這一章要告訴我們什麼呢？是要突出幾件事：一個人靠着神可以做一個尊大的王子。就算是在那個地方是外人、是寄居的，仍然是個很尊貴的人，那是很厲害的。如果你靠着錢，做一個愛錢的人，那你做不了尊大的王子，那真是有點悲哀。

如果歷史不是這樣寫的，它記載亞伯拉罕到處摟錢，到處吸金，到處搜刮民財，欺壓人，到處佔便宜，那這《聖經》一寫完，大家一看，都會覺得亞伯拉罕夠噁心的。以色列人心口相傳傳到這時候，以色列人不管多麼小氣的小氣鬼，不管愛錢不愛錢，都覺得亞伯拉罕厲害，很尊貴，而且都在說：我是亞伯拉罕的後代！如果這是佔便宜的亞伯拉罕，有人問你：你是誰的後代？我說：我是誰的後代就別問了。現在以色列人都說：我是亞伯拉罕的後裔。到了耶穌年間，那些法利賽人還覺得自己是亞伯拉罕的後裔。

人活在世上很有意思，貪官和姦商幹完了缺德事，還挺佩服那些好官。當然好官不但廉潔還要會做事，那是件非常不易的事，但是很尊貴。你如果做個商人，既賺了很多錢，又很尊貴；別人一聽，真的很尊貴！一個人怎麼經營一輩子的名聲很重要！

這一章你可得好好學，我不一定能講到點子上，但是我把我知道的、我所看到的跟你分享，最重要的就是你自己裏面要有一套自己的看法。這一章的主題就是：做一個尊大的王子。這一章不單單記載着亞伯拉罕，還要告訴亞伯拉罕的後裔，學習像亞伯拉罕一樣，做一個尊大的王子，這纔是關鍵。

基督徒要做尊大的王子還是做一個土鱉？土鱉就是很小氣、佔小便宜。有一些鄉巴佬都比基督徒會做人。我這麼說大家千萬別怪我，我見過基督徒不會做人的一大把。如果你問我在企業裏做工，願不願意請基督徒？我不願意。因爲不行！真的不行！幹啥啥不行，那不很要命嗎？最主要的是不尊貴。表面上很屬靈，骨子裏啥也不是。

名聲非常的重要

我一說這個名聲，大家會說：老師，你是不是又要講你自己了？我不講我自己，我講亞伯拉罕，免得你生氣，裏面難受，因爲有些人聽我老能吹自己了，特別凡爾賽。咱不講這個了，免得我讓你跌倒。但是我得告訴你名聲非常的重要！

人爲什麼會買品牌？因爲揹着一個品牌的包可以給人撐面子。爲什麼品牌的包就可以撐面子呢？因爲背了品牌的包顯得比較尊貴，品質還很好。但是我要告訴大家，不是品牌的東西品質也很好，可是大家就喜歡品牌，因爲顯得自己尊貴。

你買品牌的包，爲什麼不好好經營自己的品牌呢？如果你好好經營自己的品牌，你不用買包，你比那包尊貴多了。但是很多人看重的是包，不是自己，我就覺得很奇怪。有一個人揹着一個包走到我辦公室，啪！把愛馬仕的包放到我桌子上，那都是混了很久，好不容易有資格買的。但我一看那人，完了！那包把那人比下去了。這包挺值錢，那人挺賤。

千萬別搞錯了，你是很尊貴的，我也是很尊貴的。如果爲了包把人比下去，我看那就算了吧！所以名聲非常的重要。你知道神跟亞伯拉罕第一次講話的時候怎麼講？說：我要使你的名爲大！這句話太重要了！名值不值錢？值錢！

對於企業來說，有一些傳統的做賬觀念都已經不太合適了，因爲有很多東西是無形資產。比如：可口可樂，這品牌值錢不？老值錢了！如果你是可口可樂品牌的擁有者，那你厲害了！大家要知道這都是無形資產，阿里、騰訊等都是品牌，品牌是經營出來的，所以名聲很重要。

如果人不會經營名聲那很難搞，你要經營自己的名聲。爲什麼名聲很重要呢？因爲值得信任。亞伯拉罕這個人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他無論做什麼都有神的保佑，這是個神人、很尊貴的人。這個人不愛錢，你跟他打交道不用怕被騙，你可以騙他，但是他不會騙你的。品牌多重要！

人的品牌形象和神願意把你打造成一個有品牌的人緊密相關。神如果要把你打造成一個有品牌的人，你要不要配合一下？千萬別以爲你瞎搞，神會使你的名爲大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然後神使你的名爲大！我看神會使你的臭名爲大，那就麻煩了，臭名遠揚。人家第一是排前面，你第一是排最後面。那能一樣嗎？神要使你的名爲大，也要我們好好經營，神要我們與神同行。

你看看你自己的名聲是啥名聲？一整就生氣了、抓狂了，一整就發脾氣了，情緒就上來了。你的品牌就是這個品牌？別碰，一碰就麻煩了，吃不了兜着走。別人一提到你，你就拿着一根手指頭在嘴巴上一橫，噓......嚇人！人家就會說：做人做成這樣，你不得改嗎？那是好名聲嗎？那不是好名聲。這就是爲什麼有人說情商比智商還重要。

所以一個人爲人處事千萬要小心，管好你的反應，不能把你的品牌砸了。比如說可口可樂公司，裏面都有一個高級的品牌管理人員，乾的就是把品牌經營好；哪怕是花錢也得經營好，不能把品牌經營得越來越不值錢了。如果把品牌經營得越來越不值錢，那你這活沒幹好。市場上一評估，這品牌不行！我這不是給人家打廣告，事實上真的就是這麼回事。

華爲是個品牌，大家有沒有印象？華爲手機我用過mate10、p20、mate40，全部都非常好使，絲滑。你說什麼叫做好使？不卡頓、電池很耐使，不發燒，有網絡，冬天抗凍。大家慢慢琢磨：我買過一部某某品牌的手機，一打電話就發燒，燙耳朵。不用的時候電池電量就往下掉，一開機，電沒了。反正我買的手機不發燒，電池耐用、有信號、聲音很響、很絲滑。我說的是什麼意思呢？打造品牌。

華人命定神學是一個品牌，我們在經營這品牌上，是下了點功夫的。雖然亞伯拉罕寄居在這個地方，但是他把自己的品牌經營得特別好。所以當地人對亞伯拉罕的印象非常好！人家稱他是個尊大的王子。撒拉活了127歲就死了，這時候以撒37歲，亞伯拉罕137歲。

當地的人爲什麼對亞伯拉罕有這樣的看法？因爲他不是今天這樣，明天那樣，亞伯拉罕有一致性。品牌是什麼？就是你買一部手機，很好使！又買一部手機，好使！你又買一部，還是好使。最怕的就是第一部挺好使！買第二部爛了。如果買一個品牌包，第一個品牌包很好使，買了第二個品牌包，揹着走在大街上帶掉了，斷了。品牌不能這麼整，這麼整就毀了。品牌必須是始終如一，長期持續穩定。

你要想把一件事幹好，把一輛車弄到絲滑了，把一部手機弄到絲滑穩定了，這事不容易。你要想把自己打造成一個穩定的人，經營成一個有品牌的人，那可不容易。所以魔鬼想敗壞你的名聲，但神想使你的名爲大。大家聽完了，別卷。靠着神你一定可以做一個尊大的王子。然後魔鬼就很辛苦，因爲牠敗壞不了你啦！魔鬼敗壞不了你，你就一直有一致性。

保持一致性很重要！因爲你不是一會兒一股熱情愛神，一會兒一股熱情愛世界。你如果這樣，不如去做個鐘擺，左右搖擺永遠不停。那不麻煩了嗎？別讓人覺得，你今天這樣，明天那樣。所以保持一致性穩定很重要。人身上有鬼，他不可能穩定；人身上有神的靈，他一定比較穩定。

一個人怎麼才能做到穩定一致性？咱們華人命定神學的品牌是啥？就是做出來纔算數。別光嘴巴說，光嘴巴說沒用！咱們華人命定神學查經，查完了以後都是可以用的。我們查《聖經》不是講一段歷史，爲人處世要有一致性。

撒拉死了以後，亞伯拉罕要買一塊地做墳墓，去跟人家討價還價了嗎？沒有。就是花了些冤枉錢，買了一塊地。我想如果我是亞伯拉罕，這是幹啥？我去跑馬，跑出去一段路，在荒郊野外沒有人要的地方圈一塊地，把撒拉給埋了，便宜！你看這整得多費勁，要花400多舍客勒銀子。你知道400舍客勒的銀子有多少嗎？4.5公斤。如果是我，他們能賺到我的錢嗎？所以我得跟亞伯拉罕學，學花400多舍客勒銀子買一塊地。要是我的話，開車開一個多小時，找個沒人的地方，挖個坑埋了，挺好！然後有人找撒拉的墳墓在哪裏？不知道

不要問我爲什麼亞伯拉罕不騎馬跑出去找一個地方？我不知道。後來我想，可能是亞伯拉罕要買一個地方，給後人留作一個紀念。到現在那個地方還在，就是希伯侖的麥比拉洞，埋撒拉的地方。現在以色列的這塊地可了不得，這地方的地皮是非常昂貴的。

學習做尊大的王子

亞伯拉罕經營自己的品牌，經營得非常好。亞伯拉罕做尊大的王子，他有一致性，他的名聲非常好。他怎麼學習做尊大的王子？亞伯拉罕這個人最厲害的那個點，就是他看自己：我是個外人，我是一個寄居的。大家在這世上活着，都不把自己當做一個外人，不把自己當做是一個寄居的。如果在這世上你不把自己當做一個寄居的，是很麻煩的。

爲什麼要把自己當做寄居的呢？如果在世上這幾十年是寄居的，你對錢財的看法就不一樣了，你就會變得比較尊貴。如果你來到一個地方，你認爲這個地方是我的，那個地方是我的，但人家又不承認是你的，這不很難受嗎？所以要逐漸地瞭解一件事：要看自己是個外人，是個寄居的，我的家鄉不在這地上，我的家鄉在天上。

雖然我認真經營我的品牌和名聲，但我不看重這些東西，我不是爲了這些東西而活，我也不是爲了錢活着。我是爲了神活着，神才能夠使我成爲一個富有的人。錢不重要，神才重要，品牌才重要，這個觀念得看明白。當時亞伯拉罕把基大老瑪打敗了，把羅得救回來，一分錢也沒要，一根鞋帶也沒要，很厲害！他說：免得將來有人說是所多瑪王使我變得富有，是我佔了人家的便宜才使我富足的，這個名聲不好聽。

他承認自己是個外人，是個寄居的。他盼望一個更美的家鄉，爲了一個更美的家鄉，就在地上做一個忠心良善的僕人。爲了在這地上成爲神眼中尊貴和良善的僕人，他就好好經營，所以人就看見神明明地與他同在。你有沒有看見神明明地與你同在呀？你看一看周圍的弟兄姐妹，神有沒有明明地與他們同在？神如果不與你明明地同在，那你腦子裏裝的是啥？所以人一定要知道，在世上要認爲自己是個外人，是個寄居的。

你不要以爲走路像個黑社會的老大，甩着兩個膀子像個螃蟹一樣地橫着走，不知道你是一個外人，走路像個大猩猩，沒個人樣，像個黑社會似的，名聲就不好了。亞伯拉罕爲什麼要一直這樣？因爲他認爲自己是個外人，是個寄居的，他一直是夾着個尾巴做人的。人家瞪你一眼，瞪就瞪唄；人家吐你一口唾沫，吐就吐唄。人家憑什麼不吐？我就是個外人，我就是個寄居的，我啥也不是，你這麼對待我是正常的。要知道咱們是漂流在這個地上的，這不就好辦了嗎？

人一旦學會了夾着尾巴做人，神就會使你成爲尊大的王子，這是關鍵。一旦你認爲自己是盤菜，就完了！人家沒把你當盤菜，自己把自己當盤菜，然後就生氣了，崩潰了，難受了！最後連成長都成爲了轄制，大家要慢慢琢磨。

我覺得我學亞伯拉罕學得不夠，我已經很努力地在學了。如果人問我說：你怎麼成爲亞伯拉罕的？我說：夾着尾巴做人。我一路來都夾着尾巴做人。而且還有一個特點，人家說：你不行。是，我不行。人家又說：你很爛。我是很爛。有問題嗎？沒問題。結果在神眼裏，在人眼裏，成了尊大的王子。

我也不知道人家認爲我尊不尊貴，尊大不尊大，但是我自己認爲不尊大。如果我自己認爲自己很尊貴，然後經不起冒犯，那就麻煩了。有一個姐妹跟另一個人說：這個牧師這不行那不行，他自己經常吹牛。她來了就說：老師那個人是這麼講你的。我說：讓她講吧！人家講的是實話，別跟人家爭。有一次他們跟我說：我們該怎麼服侍這個人呢？我就說：你這麼告訴她：我們都不覺得這個牧師能解決你的問題。他們就說：老師你怎麼能這麼說你自己呢？我說：就這麼說，說完了啥事沒有。結果說完了以後還真的啥事沒有。

如果人家說：你不行。你說：不，我行。然後上擂臺，你不就成了馬保國了嘛！然後就開始經營抖音，大家就開始笑。人家說我不行，不行就不行唄！我從來不跟人家爭論，我不行，但是我的神絕對行。所以弟兄姐們要開始知道，自己是個外人，是個寄居的，不要把自己當盤菜。自己認爲自己不怎麼樣沒關係，就可以經受得起冒犯了。然後就在人家的眼中變成尊貴的，這多好呀！

你知道學習做尊大的王子，我最喜歡什麼嗎？我最喜歡人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是沒辦法做一個尊大的王子的。我覺得人在江湖要守江湖的規矩，人在江湖要身由己，把自己當成寄居的外人不就沒事了嗎？人在外面闖江湖名聲不好，那可就麻煩大了。所以要守江湖的規矩呀！我跟你講，人在江湖上對錢的態度不對的話，大家都知道，就連路邊的狗、豬、猴子都知道。所以，在江湖上混千萬不能愛錢，你若愛錢甚至連自己小弟的便宜都佔，那麼就會連小弟都想搞死你，你在江湖就沒法混了。

弟兄姐妹們要知道，人對錢的態度能一下子敗壞你的名聲，也能建立你的名聲。曾經有一個人，她姑姑是傳道人，她爸爸得癌症的時候，她姑姑爲她爸爸禱告還要收錢。因爲她來我們當中的時候，她問我：爲她們禱告收錢嗎？所以我知道這事。我就覺得問這問題好怪。我就說：你以爲我們是在做法事呀？爲什麼會這麼問呢？她就說：有一個傳道人服侍她們，就得先交錢。當時她也沒有說是她姑姑，我就覺得很有意思。所以對錢的態度就可以把尊貴的人一下子拉到一個卑賤的人；把一個卑賤的人可以變成一個尊貴的人。

如果你愛神，你就可以成爲一個尊貴的人；如果你愛錢就可以成爲一個卑賤的人。人在地上是個寄居的，人要知道有一天你會離開這個世界，你要那麼多錢幹什麼？你想整啥？但是人的名聲可以進到永恆裏去，你得好好經營呀，將來在永恆裏咱們都能相見的。如果一提到在世上佔便宜的事，大家都在那笑你，我想你臉應該都沒有地方放了。到了天上提起這事都羞死了，在地上提起這是也羞死了。在地上都不好意思，更何況在天上呢？

爲什麼我說大家要學習給出去？因爲給出去尊貴呀。千萬不要留下一個喜歡佔便宜的壞名聲。如果在教會這個江湖上混，也挺有意思，牧師到哪裏去講道，哪裏的教會就要給他錢。還有一種規矩就是，哪個牧師來你們當中講道，當天所收的奉獻他全部都要拿走。如果一個月四場全是他來講道的話，那這一個月教會就沒有收入了。你說這都是什麼規矩？而且這規矩也挺有意思。還有牧師在講道時說：給小子一杯水喝就不會不得賞賜。然後就有很多紅包來了。有人就說：牧師，這是喝一杯水的錢。這江湖真的很有意思呀！所以，要好好經營你的名聲。咱們的名聲經不起佔便宜，但經得起給出去。這就是爲什麼不能愛錢。

你知道四百舍客勒是多少嗎？是四千五百克銀子，就是9斤銀子，也是4.5公斤。你要拿4.5公斤銀子，那在清朝和明朝都是用銀子當做錢的，武俠小說裏也是一兩銀子、二兩銀子的，那這個4.5公斤就是一百兩銀子呀！一百兩銀子按着現在的錢也是不少，買了一個山洞好貴呀！跟人家對話你就得學會這江湖的規矩呀。這江湖的規矩是啥呢？

亞伯拉罕對他們說：你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，爲我求瑣轄的兒子以弗侖；把田頭上那麥比拉洞給我；他可以按着足價賣給我，作我在你們中間的墳地。當時以弗侖正坐在赫人中間。於是，赫人以弗侖在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說：不然，我主請聽。我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。(《創世記 》23:8-11 )

這時候你能要嗎？不能要呀。如果你要了，就是沒有整明白江湖規矩，麻煩就大了。所以人要聽明白，如果人裏面愛錢的話肯定是聽不出來的，那是江湖的套話。亞伯拉罕是怎麼做的呢？

亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，對他們說：你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，爲我求瑣轄的兒子以弗侖；把田頭上那麥比拉洞給我；他可以按着足價賣給我，作我在你們中間的墳地。(《創世記》23:7-9 )

以弗侖就說：

我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧！(《創世記 》23:15 )

你看出價了，如果人家以弗侖是動真格的，你把那四百舍客勒銀子給以弗侖，他是不會要的；但是人家當場就收了。亞伯拉罕花四十舍客勒銀子買的地。人家賣了四百舍客勒銀子回家偷着樂去了。其實哪值那麼多錢呀！那時候一百兩銀子值老多錢了。在清朝的時候一個官員，一個月的薪水就幾兩銀子，一百兩銀子那是兩年的薪水呀！

要四百舍客勒銀子，不買了不行嗎？但是亞伯拉罕還是量給他了。爲啥？因爲名聲比這四百舍客勒銀子還值錢。大家一定要知道一件事，亞伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那裏四百舍客勒銀子是一丁點，如果人信靠神根本就不缺這四百舍客勒銀子。所以大家要看亞伯拉罕是怎麼做事的。雖然亞伯拉罕那個時候是吃虧了，二十兩銀子可以讓一大家子人飽飽地吃一年。但是亞伯拉罕做這事代表了他裏面的心態，他裏面的心態是很尊貴的心態。

我不是教大家甘心吃虧，我是教大家學習尊貴。如果你受不了這個不要硬撐，量完了四百舍客勒見到人家以弗侖就黑個臭臉，罵罵咧咧地說：被騙了，二十兩銀子的破地收我一百兩銀子，比人家貴了五倍。再看以弗侖，呸！臭小子。這不麻煩了嗎？心裏難受。但是問題是一個尊貴的人學習做尊大的王子，他知道什麼叫投資在永恆的裏頭。

那塊地直到今天也屬於亞伯拉罕，那是亞伯拉罕四千多年前買的。這四百兩銀子到了四千年以後，那些錢還算個啥呢？不算啥。但是我跟你講四百舍客勒銀子買的那塊地，直到今天仍然在那個地方被我們知道，被我們記念。給我們做了一個憑證，讓我們知道這事在永恆裏頭記上了一筆啊。你做尊大的王子，神是你的王，你家裏有的是錢，你用得着那麼緊張嗎？就怕你不是。

從此，那塊田和田間的洞就藉着赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。(《創世記》23:20)

關鍵是別人怎麼看你

學習做人，學習做事，不是你自己看自己，而是別人怎麼看你。你應該看自己是夾着尾巴做人，但是如果看自己很尊貴，那就不通達。如果你覺得自己很尊貴，但是別人不覺得你很尊貴，那不就岔劈了嗎？岔劈就是全搞顛倒了，全搞混亂了。我一講你得學習尊貴，就覺得自己尊貴了，但大家看你怎麼這麼噁心。所以我們要聽聽別人的看法。

要常常聽聽別人對你怎麼看。如果你不知道別人對你怎麼看，這事就有點小悲劇。我有時候服侍比較親近的人，我就直接跟她說：姐妹啊！你挺愚蠢的啊！她就回答說：啊！你怎麼能說我愚蠢呢。你不能說我沒有資格這麼看，我有資格這麼看你，我願意跟你分享，你要聽就聽，不聽就算了。爲啥呢？我不是說愚蠢就完了，我是希望她能夠做一個聰明人。

如果人愚蠢還把自己當做聰明，真的是悲劇中的悲劇。所以爲人處世常常聽聽別人的看法，常常瞭解別人對我們怎麼看。人家看不上我們的時候，我們在那裏較勁、生氣、難受，這是在幹啥呢？我就不太理解了，直到今天我都不太理解。沒有用的糾結非得在那糾結，沒有事非得找事敗壞自己，這是讓我非常困惑的一件事。

如果人家說你小氣，你可得好好小心。如果人家說你很小氣，你就說：我不小氣哦。你看那天我碰上一個要飯的，我給他十塊錢哪。那就代表不小氣啊，傻掉了。人家如果跟你講：你是個小氣的人。哦，我小氣啊？那我可得小心點。像赫人以弗侖，他開口向亞伯拉罕要這四百塊舍客勒銀子，是瞎開口的嗎？他對亞伯拉罕這個人的底摸得清楚不能再清楚了。

要知道人家怎麼看你，人家覺得你極其富有，人家覺得你這個人非常尊貴，人家覺得你這個人是尊大的王子，家裏有的是錢，人家就跟你說：四百舍客勒。如果你是個窮光蛋，這一個買賣就二十舍客勒，不賠就行了。亞伯拉罕是尊貴的王子就是神的兒子，所以這是一種叫做protocol，一種約定。你要知道人家在說什麼？要知道人家怎麼看你？要知道對你的評價是個啥？這事太重要了。

咱們要小心，亞伯拉罕他不是這種狀況：哎呀！我已經看透了。哎呀！錢不重要啦。錢不重要還要那四百舍客勒幹啥，不是這麼玩的。所以說弟兄姐妹不要把看透扣在別人頭上，咱們自己開始學會看透。

越是看得透就越尊貴

你不把活着這事看透，你沒有辦法做一個尊貴的人。錢到底是啥？錢到底能買啥？你必須弄明白。神到底是不是真的？神到底是怎麼一回事？怎麼才能夠討神的喜悅？你就把這些事整明白，看透了，然後你就好好地在永恆的世界裏頭經營。大家逐漸開始瞭解，我們所做的事會在永恆裏記上一筆的，將來都要拿出來說道說道。《聖經》裏是這麼說的：人心裏所想的，都瞞不過神。

因爲掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。(《路加福音》8:17)

你心裏想的到底是啥呢？如果人心裏想的都是今生，你很難尊貴。豬也是這麼想的，狗也是這麼想的。那不就是豬狗了嗎？如果你的想法跟豬的想法和狗的想法差不多，那就麻煩了，太low了。就爲了一塊骨頭咬的你死我活的。如果人在這個世界看不透，那真的是很悲劇的事。

總結

摩西寫這章就是希望亞伯拉罕的後裔、以色列人進到曠野以後，要學習像亞伯拉罕一樣，因爲你們是亞伯拉罕的後裔。你們要學習做一個尊貴的人，就不至於鄰居和鄰居打得不可開交。你把雪掃了，順便把鄰居的雪掃了，這不就完了嗎？不是想着掃過去一點，掃過來一點就想要跟鄰居算賬。這兩個小氣鬼，就在那掐架，就因爲掃雪出事了。人的心眼如果不把活着這事看透，那真的要命。

弟兄姐妹你可以感覺一下：如果你把活着的這事看成是虛空的虛空，你至於焦慮嗎？我跟大家講一下我自己的成長：我有一段時間差點嚥氣，因爲中了新冠德爾塔，呼吸困難、非常地辛苦。結果病好了沒死成。我在得新冠要死要活的那種光景當中，我突然間看透了很多。我也感謝神，人在生死一念之間的過程當中，突然間發現很多事情變得毫無意義。好了之後我就領悟到：想多幹就多幹，不想多幹就不幹，就那麼地，這麼多年過來了以後也沒事。願意幹就好好幹，不願意幹就不幹，沒關係。你願意做成怎樣就做成怎樣。你會發現我基本上不太給我的員工製造壓力。但是我一直鼓勵大家做一個聰明的人。

看透了，你會真的知道不會因爲多做了一點或者少做了一點，然後就會怎麼樣。我告訴你使我們富足的是神，我們是神尊貴的王子，在神的家裏什麼都有。問題就在這裏，很多人拼命做啊！就問我：老師，我爲什麼還不蒙福。我看你離蒙福還隔着一道鴻溝呢，你在鴻溝那邊呢。爲啥？你腦袋裏把做的這些事看得太重了，其實不那麼重要。

你說你看不透，但有一天可能你經歷我那種經歷，或許能看透。但希望你經歷我經歷的那件事，不至於跑過去，一下子跑過頭。跑過頭就回不來了，那看透也沒用啊。我就很感慨，人一輩子一定要學習做一個尊貴的王子。如果咱們有這個錢就買這個洞，沒有這個錢就算了，也用不着在那爲錢的事那麼糾結。

我講這些，總而言之就是想讓大家能夠了解，亞伯拉罕是如何做一個尊貴的王子，然後我們就開始學吧。你也學，我也學，這功課一輩子都學不完。願神祝福大家！

《創世記》23章經文

23:1 撒拉享壽一百二十七歲、這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴、就是希伯侖、亞伯拉罕爲他哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來、對赫人說、
23:4 我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裏給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說、
23:6 我主請聽、你在我們中間是一位尊大的王子、只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人、我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來、向那地的赫人下拜。
23:8 對他們說、你們若有意叫我埋葬我的死人、使他不在我眼前、就請聽我的話、爲我求瑣轄的兒子以弗侖、
23:9 把田頭上那麥比拉洞給我、他可以按着足價賣給我、作我在你們中間的墳地。
23:10 當時以弗侖正坐在赫人中間．於是赫人以弗侖、在城門出入的赫人、面前對亞伯拉罕說、
23:11 不然、我主請聽、我送給你這塊田、連田間的洞、也送給你、在我同族的人面前都給你、可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜。
23:13 在他們面前對以弗侖說、你若應允、請聽我的話、我要把田價給你、求你收下、我就在那裏埋葬我的死人。
23:14 以弗侖回答亞伯拉罕說、
23:15 我主請聽、值四百舍客勒銀子的一塊田、在你我中間還算甚麼呢、只管埋葬你的死人吧。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗侖、照着他在赫人面前所說的話、把買賣通用的銀子、平了四百舍客勒給以弗侖。
23:17 於是麥比拉、幔利前、以弗侖的那塊田、和其中的洞、並田間四圍的樹木、
23:18 都定準歸與亞伯拉罕、乃是他在赫人面前、並城門出入的人面前買妥的。
23:19 此後、亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裏、幔利就是希伯侖。
23:20 從此、那塊田、和田間的洞、就藉着赫人定準、歸與亞伯拉罕作墳地。