【查經】列王記上 04章 – 智慧的功用

《列王紀上》第3章,所羅門求智慧,以及所羅門如何兑現這智慧。求智慧是非常棒的一件事,從今天開始,我們每個人都要學習求智慧,兑現智慧是靠着禱告,獻祭。舊約是獻祭,新約是禱告。今天我們就簡單了,也不用牽牛,牽羊。感謝主,耶穌基督在十字架上一次獻上自己已經成就了這個。如果基督徒今天的獻祭還是一個挑戰,還不願意擺上時間來禱告,我只能説,真的是虧欠神啊。其實不是虧欠神,是虧欠自己啊,真的是虧欠自己。今天還有很多基督徒就是不願意禱告,真的很奇怪,沒有禱告怎麼兑現呢?

《列王紀上》第4章講智慧的功效。一共有六種。

第一種,管理。(1-6節)

管理包括行政等方面。幾年前,一個人跟我分享一句話,“君忙臣閒國必亡,君閒臣忙國必興”。這話很有意思,後來我想了想,其實這就叫做管理的智慧。如果一個君王很忙,管理一定出了問題。其實所羅門不是特別忙碌,他在管理上面分工,協調,把很多事情都分下去。我們教會中,師母就有這方面的管理的恩賜。如果有人問我,牧師,你忙不忙。如果我時常是,“我很忙啊,很忙啊”。大概教會就要垮了,那是管理出了問題。感謝主,這個就是靈糧堂的很奇妙的傳承。整個的體系很有意思,就是師母做很多管理的工作。靈糧堂是傳承一個“夫妻檔”的服侍。就是師母做牧師的幫手,做管理的工作。

所以所羅門做以色列的王,就把臣子們安排得很好。選什麼樣的人去做什麼樣的工,那是智慧。所羅門第一項就是在管理上有這個智慧,看起來很簡單,但是安排錯了,就會天下大亂。

第二種,供應的智慧。(7-19節)

所羅門他有足夠的智慧去做這事。今天如果是中南海邀請你供應羊給他,你覺得怎麼樣?哇,那就是你的品牌,有了品牌,你會擔心賺不到錢嗎?不會,“我這羊可是供給中南海的,我是中南海的供應商,你知道嗎?”你説他的生意會不會做大?絕對會做大!這些人是用盡一切能力去供應給所羅門的。是左挑右挑,挑了這12個,不是落在這倒黴的頭上,而是落在這有福的頭上。今天我們教會出現了一個特別的現象,就是大家都搶着服侍。大家都覺得服侍是一個恩典,開始發現你的功用,活着的目的就透過在教會裏的點點滴滴的服侍開始彰顯出來。神的智慧如果降在一個人的身上的時候,它會透過層層面面彰顯出來,你會發現這12個人在那裏就無怨無悔地提供這些牛,羊,面之類的,每天都提供呀,後來發現這些供應商是得着恩典。今天,你發現沒發現,在教會當中積極參與服侍,就真的是得着恩典!

第三種,外交的智慧。(20-24)

“所羅門在世的日子,這些國都進貢服侍他”。所羅門是靠打仗打下來的嗎?不是。智慧其實不需要打仗。我們中國也是説,比智慧,最差最差的謀略才是發兵打仗。其實最上層的智慧是不發一兵一卒,竟然讓他們臣服。這是所羅門的智慧在外交上的一個體現,非常厲害。結果是所羅門四境平安,很多的王都在他的管理之下,然後他自己的百姓都安居樂業,在自己的葡萄樹下,無花果樹下安然居住。然後開始變得越來越富強,有馬,馬兵這些。

第四種,吃的智慧。

所羅門王宮一天需要吃一百隻羊,這不是所羅門一個人吃。所羅門把吃飯這件事變成一個很有趣的事情。你看韓國的《大長今》,其實就是皇宮裏的廚房中發生的那些事兒,在廚房裏煮飯等事兒。所羅門那時候,我相信,煮飯這種事都成為藝術了。而且誰能夠到所羅門面前跟所羅門一起吃飯,成了一個尊榮。你要學會開始運用智慧。如果你是一個小組長,你管理一個小組,你也要學會利用吃飯做智慧啊。我最近開始仔細去體會一下,就覺得周牧師、周師母很有智慧。我們當時去台北的時候,教會還沒有發展到這個狀態。他們就跟我們分享,平常怎麼去跟他們的同工一起進餐,在進餐的時候就開始能夠比較交心地去談一些事情。我們也開始去揣摩,去了解。雖然我們教會開始從吃喝的教會轉化成一個禱告的教會。如果在一個禱告的教會上再加一點所羅門王的吃喝的智慧的時候,那就完全不是同一個層面了。

神所賜的智慧,和人的智慧不一樣。以前我們的吃吃喝喝是人的智慧,但有了神的智慧,連吃喝都成為一個藝術。在接下來這段時間,我們會從這個地方再去揣摩,也許神會賜給我們智慧,透過人在一起進餐會解決一些問題。比如説昨天晚上,我和尊華、海璠吃飯的時候,談到文字事工遇到的一些問題,結果就討論出了一個解決方案,雖然只是喝杯茶的功夫。

第五種,心胸的智慧 (29)

心胸要開闊。29節提到所羅門的心胸如同海沙不可測量。你要知道一個有智慧的人,最明顯的就是他的心胸非常的開闊,一個心胸狹隘的人,他不可能有智慧。因為他總看那些雞毛蒜皮的小事兒,總被那些小事兒被攪擾。所以,弟兄姐妹們,我們要學會心胸寬大,心胸寬大本身就是一種智慧,你就不會把你的眼光放在那些很沒有智慧的地方。其實人如果讀聖經的箴言,就會了解人生那些最精闢的論述,如果抓住了這智慧,可不得了。心胸寬闊是智慧的體現。一個人有了智慧,他不會做那些愚蠢的事,做了愚蠢的事,就糾結。糾結然後心胸就更狹窄,狹窄就更沒有智慧。

第六種,對科學和藝術的洞察力。(32-34)

“所羅門作箴言三千句,詩歌一千零五首”。這個寫詩歌的人,真的需要靈感。如果神的靈在你裏面,你有從神來的智慧,你很快就寫出來了。後來我發現,我在準備講稿的時候,我最需要的是那個靈感。其實靈感一來,幾個小時就可以寫完。重要的是,智慧在運作的時候,怎麼可以把那些靈感帶出來,造就人。這句話如果是從神來的,聽的人就可以得造就。“一句話,如果説好了,就好像金蘋果落在銀碗裏”。説話得有智慧,沒有智慧的時候,就算講了很多,問題不但沒有解決,更多麻煩就來了。

“所羅門講論草木,自利巴嫩的香柏樹,直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸,昆蟲水族。”這個可不得了啊,他對整個物質世界的認識啊,比我們一般的人瞭解的深徹。所以你讀所羅門的智慧書,你會發現他用到“狐狸”,“小狐狸”,所羅門所寫的智慧書留下來的不多,收在聖經裏的不多,很多都流失了。但我想他基本是從一個屬靈的特性來談論這些物質世界裏的東西。

最近我發現我對貓有了一點特別的認識,之前我對貓一直沒有什麼好印象。這次充分地證實了我的觀點。有一位姐妹跟我分享了這麼個事兒,她在北京的街頭撿了一隻流浪貓,這流浪貓經常自殺,做過手術,骨折都發生過。後來她畢業以後還千里迢迢把貓帶回了老家,家裏人也挺喜歡這貓的,然後就這麼養着。後來她信主了。信主之後呢,這貓就跟她發狠,就攻擊她,撓她。你説這事兒是不是很邪門兒?這貓竟然也知道它的主人信主了,如果它知道主人信主了,不但不降服在主人的手下,反而還攻擊這主人,你説這貓是邪還是不邪。

我想,這個物質世界裏的飛禽走獸,昆蟲水族,花草樹木有它的屬靈的本質。為什麼我這麼説呢,當我們回到《利未記》裏去看,上面説什麼什麼是潔淨的,什麼什麼是不潔淨的。這東西很有意思,有些東西是不潔淨的,有些東西是可以獻祭的,有些東西是不能拿來獻祭的。所以我們就開始瞭解説,這些動物在上帝創造它們的時候,既然上帝是個靈,祂所創造的物質的世界,也是一個屬靈的世界。也就是説在屬靈的世界反映到物質世界時,這些飛禽走獸會有它們的特點。聖經上記載蛇比其他的動物都狡猾,然後它就跟夏娃來講話,就把夏娃給騙了。所以你會發現撒旦的靈是以蛇的形象出現的。狐狸的靈是一個淫亂的靈,我們中國人也知道“狐狸精”是什麼東西。我們就開始瞭解動物有屬靈的特性。所羅門所説的這些,講論的這些,神給所羅門的這些啟示啊,後來很多就流失了,真是可惜。今天我們在禱告當中,醫治釋放的時候,我們會看到“狐狸的靈”、“狐狸王的靈”,還有“蛇的靈”,還有“蟒蛇的靈”、“撒旦的靈”。不太瞭解這屬靈世界的人聽了以後,“你們這什麼教,這還是基督教嗎?”這是基督教,基督教的信仰是可以對屬靈世界有更深的瞭解和認知,認識這些動物的屬靈的特性。

總結

這章總共講了6個智慧的功用,如果你得了智慧,對你科學研究有沒有幫助?對你的文學的創作發揮有沒有幫助?肯定有幫助。對你的管理,供應等都一定會有幫助。

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