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【查經】哥林多前書 07章 - 信主是很實在的！

2014-05-28 Leave a comment 20,446 Views

實實在在的信主,對付宗教的靈

這個哥林多前書第7章，實際上是前面第1章到第6章的一個具體應用。這第7章看起來很瑣碎，這一塊那一塊講了很多事情，其實這些都是應用的範例。

保羅這個人很厲害，他有很系統的神學觀念。在講到婚姻的問題，我相信當時哥林多教會的人有很多混亂的想法，而這些混亂的想法就會帶着屬靈的外表，比如說一對夫妻，一方說我要禱告，也不過夫妻生活，然後另外一半猴急猴急的，之後就弄出很多故事來，然後他還覺着很屬靈。所以，這宗教的靈，就把整個信仰的生活變得不實在。

記住啊，宗教的靈，會把人的信仰生活變得很混亂，很不實在。但是其實基督教的信仰是個實實在在的信仰。那麼保羅在論述到婚姻生活的時候，他就在哥林多前書第7章寫了這麼一大段。如果要給這第7章總結個主題，我想題目就叫做實實在在的信主。大家同意嗎？是不是實實在在的信主？

如果有家庭，就該過有家庭的生活；你沒有家庭，你單身，就過單身的生活。但是，實實在在的生活，絕對不是一個愛世界的生活。其實保羅在這裏講了很多次，講什麼呢？就是希望你不管是單身也好，還是成家也好，都要爲主的事情掛慮。

爲主的事情而活，本身就是基督教信仰的關鍵；基督教信仰，根本就不是爲世上的事而活，不是爲了世上的家庭，也不是爲了兒女，也不是爲了父母，是爲了我們的神而活。如果你開始有這樣的觀念------一爲神而活的觀念，你想想看，至於是單身也好，不是單身也好，這些都不是問題。

我感謝主，我覺得我們當中有一些都是情侶關係或者夫妻關係的弟兄姐妹，在一起熱心服侍。不過，如果說是一對夫妻，一方服侍的標準在這個層次，另一方服侍的標準在更高一個層次，結果會怎樣，一定會調整到最低層。因爲你要調上去的話，另一方就會不滿意，服侍一多，另外一方就會呱呱叫。那一旦調整到一個低的層次，那這個家本身就是受虧損的。但是保羅不會把這歸類爲犯罪，不是犯罪，這是個人領受的不一樣。

所以實實在在的信主，這是個很重要的觀念，要貫徹在我們教會當中。那貫徹在我們教會當中以後呢，我想，這是對付宗教的靈的關鍵！宗教的靈的表現有幾樣：第一、不實在；第二、帶着屬靈的外表；第三、把不是罪的歸類爲罪。保羅在這章書講，這個不是罪，那個也不是罪。這也不是什麼問題，只要隨着你們的意思好好去辦，就可以了。那麼把不是罪的東西歸類爲罪，這就是宗教的靈。所以基督徒一定要活得實實在在。

如何實實在在的信主

要活得實實在在，我想給大家分幾個方面。第一個方面，夫妻的生活要照正常的方式去過，不能夠掛着屬靈的外表然後連正常的夫妻生活也都給棄絕掉了，因爲覺着這東西不聖潔。但是要知道神所造的都是美好的，包括夫妻正常的生活，那麼接下來，保羅說

"我願你們衆人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣（《哥林多前書》7:7）

也就是說神給人的恩賜並不太一樣，雖然保羅贊成一個家庭過正常的家庭生活和夫妻生活，但是他說我願你們都像我一樣，爲什麼他要這麼說呢？你們的心思意念還是要回到神的面前，心思意念都是要爲主而活。

那第二點，就是關於嫁娶和寡婦，保羅在第8節又重複了一遍，若你們常像我就好了，也就是說保羅其實在處理這些教會裏面的問題時，無論是家庭也好，個人也好，他發現了一個恩典------就是他自己是一單身，所以他在服侍上有很大的迴旋的餘地，在服侍上沒有這些困惑，那他就鼓勵這些沒有嫁娶的和寡婦，就是他不會這麼想，以後我老了，誰會幫我啊，有誰會服侍我啊，其實已婚的老了以後問題是一樣的，也許問題還加倍，如果你結婚了以後問題會更多。

在這個問題上要實實在在的信主，爲什麼呢？因爲有些人慾火攻心，他控制不了，他就會犯罪；如果在婚姻裏面就解決了慾火攻心的問題，保羅就很實在地把這事情講明白了，就是你倒不如嫁娶，進入到一個合法的婚姻裏去，免得在外面犯罪，污穢自己。

那麼如果說是已經嫁娶的，也會有問題，對方不信主（在我們當中也有這樣的狀況），那保羅也很實在地談到，不要因爲我信主你不信主，咱倆就離婚，他不贊成這樣的狀況。但是他說了一句話，在第15節，如果不信的人要離去，就由他離去吧！這是什麼意思呢？就是無論是弟兄是姐妹，都不必拘束。

宗教的靈，很容易讓人困惑，因爲對方要離開，然後另一方就覺得不行不行，這是神所配合的，那不能分開，那不是很辛苦？所以說保羅所教導的是一個很實在的也很實際的屬靈原則，因此他說如果遇到這樣的狀況，不必拘束。

那如果宗教的靈，在這樣的情況下，會讓人怎樣呢？它就會釋放這種意念：這是犯罪啊，你看你怎麼能夠讓他離開呢？所以我們處理問題的時候，要學習保羅這樣靈活的處理方式------又實在又實際，然後又合乎我們信仰的體統。

對於沒有分開的，其實保羅還是建議把另外一半能夠帶到主的面前；如果實在帶不來，他要走就走。那爲什麼那個人會走呢？因爲你不斷地向他傳福音，一直講啊講，而且你也不太受他的轄制，他就選擇離開，那我告訴你啊，你要感謝主。

要麼他被轉化，要麼他離開，就這兩個選擇，要麼他被轉化，跟你一起進到耶穌基督的裏面；要麼他離開你，自己走。我們當中也的確出現過，那我感謝神給我這樣的智慧，我們的姐妹問我的時候，我就說：感謝主，他要離開，太棒了！所以我們的姐妹可以過上安舒的生活，沒有必要整天擔心受怕，家裏搞得烏煙瘴氣。

神召我們原是讓我們和睦，人不需要又爭吵又打鬧，然後又分開，那不是我們基督徒的體統；基督徒的體統是我們堅持我們的原則，你要麼跟我一起信主，要麼你自己走吧，選擇很清楚。當有這樣選擇的時候，你這做妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢；你這做丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？其實保羅說的話很肯定------你肯定可以救他；如果你不能救他，他就會走。感謝主，這個道理很清楚。

我想這離婚的事也好，不信主的配偶也好，或者是說我們那些要嫁娶的、沒有嫁娶的、寡婦、慾火攻心的，這些問題其實都用很實際的處理辦法就可以了，這都不是罪。

我想再和大家講的是，保羅又提到這割禮和不割禮，其實你會發現保羅的處理方法非常地實在：既然已經割禮了，你再修復一下幹嘛；那你沒受割禮，那你還受它做啥，就不需要做這些事情。

再比如說，對於奴僕，也是很實際的處理，如果不這麼處理，不是很麻煩嗎？他突然信主，然後牧師就去找奴僕的主人，你要釋放他得自由，因爲他已經自由了，這個神學觀念就會很混亂。其實保羅的觀念就是說，你有這身份還是那身份，或者你身上已經受了割禮還是沒受割禮，或者你結婚還是不結婚，這不影響你榮耀神，凡事都可行，但不都有益處，就是要照着有益處的方式去行。

簡而言之，保羅的意思就是不管你是什麼樣的身份，不管你在什麼樣的狀態，不管你有什麼樣的領受，也許你的領受和我的領受不一樣，但這不影響你立下一顆心志，就是效法保羅，跟隨主，榮耀主。

那我們在這裏看到，你有家了，你要爲你的家操勞，這是合情合理的，你不爲家操勞你怎麼辦？但是你如果單身，你爲自己操勞也沒什麼好操勞的，你就爲主操勞也沒什麼問題，這些都是很實際的處理辦法。所以，我們教會的弟兄姐妹要知道，在處理這些問題的時候，要帶着一個比較實際的處理原則。

我想在這一章中，對我而言，最重要的一個功課就是實在地處理事情，這是對付宗教的靈最好的辦法。

識破宗教的靈！

我想，很多人來到我們當中，可能他對我們方言禱告不太習慣，但是他會發現我們當中的人都是很實在的人------活得很實在，這不是很好嗎？所以大家要學會有這樣的智慧，如果沒有這樣的智慧，你很容易被宗教的靈轄制。

比如說，我們當中的一個姐妹，她的電腦是她前男友送給她的，我們要不要很實際地處理這個事情？如果很實際地處理這事兒，你會告訴她這是當滅之物嗎？我們真的要動點腦筋。是不是把這件事一刀切？我告訴大家，宗教的靈很容易把事情一刀切。這電腦是不是當滅之物，然後碰了當滅之物的東西是不是要丟掉？

我給大家舉個例子，這個例子很有意思：有一個人，她的枕套上邊繡了一個龍，然後她就把枕套扔了，之後又想了想，我這枕頭也沾過那個枕套，就把枕頭扔了；然後她又想，我的枕頭也沾到我的牀墊，所以又把牀墊給丟了，那乾脆睡地板算了，聽懂了嗎？哎喲，我這頭也沾到這枕頭，把頭剃了，就像我前一段時間剃那麼短，哈哈！不實際啊！

弟兄姐妹啊，要學會抵擋宗教的靈，千萬不要用公式亂套，那就很麻煩，最佳解決辦法的就是你去禱告，求聖靈帶領你，你這樣的話就解決了很多人心裏的困擾，那個當滅之物她已經收了很久了，再收個半年也沒啥了不起，對嗎，神也一定會啓示她該丟還是不該丟。

神的靈纔是關鍵，那我們就依靠神的靈的帶領，神的靈不會耽誤事情，祂既然不會耽誤事情，我們就不用擔心什麼，東西多留一段時間少留一段時間都沒關係，有了條件，我們換臺電腦也無所謂，反正也快壞了。所以感謝神，神要給我們看見，今天這個世代，宗教的靈，是隱藏在這些日常生活的細節裏面，明白嗎？

帶着宗教的外表，帶着敬虔的外表，卻是幹着敗壞人的事情，那敗壞人的運作方式就是不實在，然後讓人感到很怪。如果這事兒不實在，就會知道，這東西好奇怪啊。所以弟兄姐妹，我們信主一定要實實在在地信主，我教導大家說你要剛強，你要壯膽，並不代表你要用宗教的外表去對付這些問題，宗教的外表不能夠讓你變得實在。

比如說爲孩子禱告的方式，有些人覺得這個孩子我們要抱起來爲他禱告纔好使，或者我們把他放在牀上禱告就不好使，真的是這樣嗎？我們真的要思考自己裏面的問題，就算那個孩子放在隔壁房間禱告，爲什麼就不好使呢？電話這麼遠禱告都會好使，怎麼這就不好使，一定也好使！所以我們需要調整我們裏面一些宗教的東西，就是宗教的外表。

最近我發現這宗教的靈啊，隱藏得很深，因爲它不好分辨，表面看上去很敬虔。那保羅已經這麼說，這不是犯罪，這也不是犯罪，那也不是犯罪，很多東西都不是犯罪。因此既然很多東西都不是犯罪，那我們堅守的原則是什麼呢------就是我們該怎麼做來更好地服侍主。那已經結婚的，你想有單身的恩賜，這不是宗教嗎？已經結婚的，問牧師，我能不能有單身的恩賜，我就會說你沒有，你已經被剝奪了。所以有一些人不是犯罪，但然而這等人的肉身必受苦難，我願你們都免這苦難，爲什麼？因爲對保羅來講，不能夠好好地來服侍主，是苦難；我很想好好地服侍主，可是後面家裏有一個人拖着我，拉着我，很煩哪，對不對？當然如果夫妻雙方都是很想服侍主，在主裏好好服侍，也是很好啊！但問題是常常不是這種狀態，夫妻倆總會有一些牽扯。

把世上的事看透了之後，在第29節-31節

"有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭的；快樂的，要像不快樂的；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因爲這世界的樣子將要過去了（《哥林多前書》7：29-31）

這是指着什麼說的呢？是指着哥林多前書第2章15節說的，你要把這世上的事情看透了。

前面講了一大堆結婚啊，寡婦啊，未婚啊，慾火攻心啊，要嫁要娶啊，受割禮，不受割禮啊，然後做奴僕，不做奴僕啊；保羅就針對這些人寫了這一段有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭的；快樂的，要像不快樂的；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因爲這世界的樣子將要過去了，一定要有這樣的心態------有就和沒有一樣，沒有和有也一樣，爲什麼？因爲這世界都要過去，既然這世界都要過去，那你在世界上經營什麼呢？

"啊喲，我得好好經營啊，都是經營些屬世的東西，其實不用這些纏累，你照樣可以過得好，不是嗎？用我們中國古人的話說，不以物喜，不以己悲，就是把這些事看透了，你看透了，你才能夠整明白。所以我鼓勵大家，要學會看透，然後：

"我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是爲主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是爲世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅（《哥林多前書》7：32-33）

看到了嗎？我鼓勵那些還沒有談戀愛的弟兄姐妹，我想我們如今這時候比保羅寫這章的時候又往前跑了將近兩千年，我們現在不是更近了嗎？如果更近了，如果你心裏常常想說：啊呀，我老了怎麼辦，我一個人誰照顧我啊？，有一些姐妹就是這樣，如果你這麼想，你一定會想錯，就乾脆別想這事兒了。你跟了一個人，將來他癱瘓，你還得整天推這個輪椅，別說他照顧你了，你照顧他都照顧得焦頭爛額了。

所以大家別把盼望放在這些事情上，盼望放在這世界都要過去，如果你一心爲主掛慮，神也一定在你年老的日子爲你安排，你不需要擔憂。你想想看，如果你活到120歲，眼睛也不花，耳朵也不聾，用得着誰服侍你啊？最好我們一輩子也不需要什麼人服侍，不需要人幫助我們，都是我們幫助人家，那多好啊！

好，那麼講了這些，其實保羅的意思就是，不管是兒女出嫁也好，還是不出嫁也好，我覺着如果你有一個心志，好好地服侍主，那就是福氣。到了第40節，

"然而按我的意見，若常守節，更有福氣（《哥林多前書》7：40）

爲什麼？你一個人吃飽了，全家不餓，你不用掛慮別人，別人也不用掛慮你，然後你就單單地服侍主，到了100歲繼續趕鬼，110歲還繼續趕鬼，你想想看，你20多歲開始趕鬼，趕到100歲你會怎麼樣，你走過去那鬼聽到你的腳步聲都會嘣！一聲倒在地上。

最後保羅說，我也想自己是被神的靈感動了，我想這是神的靈感動保羅所說的，他雖然不敢確定這是不是神的靈的感動，但是他認爲他的神學觀念是什麼呢？---如果我能夠好好服侍主，所有的東西我都可以放下；那如果你放不下，非得慾火攻心，你乾脆嫁娶；如果你根本沒有這些方面的問題，也沒有所謂的慾火攻心或不攻心，守素安常，守住自己那種獨身的恩賜，我覺得也是一個很大的恩典。我想，這就是保羅的神學觀念，那今天我們就把這觀念總結爲實實在在的信主。

經文

7:1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，爲要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁着你們情不自禁引誘你們。
7:6 我說這話，原是準你們的，不是命你們的。
7:7 我願意衆人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
7:8 我對着沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶爲妙。
7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：“妻子不可離開丈夫，
7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。”
7:12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；
7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
7:14 因爲，不信的丈夫就因着妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因着丈夫成了聖潔（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇着這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
7:17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
7:18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。
7:20 各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。
7:21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。
7:22 因爲作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。
7:25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
7:26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好。
7:27 你有妻子纏着呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏着呢，就不要求妻子。
7:28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
7:29 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
7:31 用世物的，要像不用世物；因爲這世界的樣子將要過去了。
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是爲主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；
7:33 娶了妻的，是爲世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是爲主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是爲世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
7:35 我說這話是爲你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。
7:36 若有人以爲自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
7:37 倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
7:38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活着的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。
7:40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

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