錄音：

一個人對歷史很瞭解的時候，這個人就厲害了。不是思維或者邏輯推理厲害，而是因爲透過這一件一件的事情，就讓人明白事情發展的規律。爲什麼古代皇帝們的牀頭都擺着一本《資治通鑑》？就是爲了從歷史中總結出事物發展背後的規律。讀《聖經》也是如此，我們要在歷史事件中看到屬靈規律，明白神做事的法則，成爲一個合神心意的人。

思考問題：

耶羅波安的思想模式和以利沙的思想有什麼區別？

在你的生活中，有哪些地方容易有耶羅波安的思想？如何保守自己不被這樣的思想所迷惑？

建立教會，要警惕那些耶羅波安的思想？

什麼是耶羅波安的思維

今天我們讀《列王紀下》第13章，就是一個歷史的記載。作者並沒有詳細的描述每一個王具體的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的兒子耶羅波安"。這句話被多次提到。第一次出現在第2節，第二次出現在第6節，第三次出現在第11節，第四次出現在第13節。我們會看到耶羅波安的思想價值體系已經成了以色列歷代國王的思維模式。

耶羅波安的思想，用一個比較現代的詞兒就稱它爲“耶羅波安思想"，或者“耶羅波安主義"。耶羅波安也是一代哲學家，開創以色列國的國王就是耶羅波安。那耶羅波安的思維模式到底是什麼呢？耶羅波安的思維模式就是人手造一個神，然後讓人來拜。國人對這些東西有着非常清楚的瞭解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我們基督教的信仰可不是這樣，我們不是拜一個人手所造的神，我們敬拜的是又真又活的神。

耶羅波安的罪惹神憤怒

不管採取什麼辦法，耶羅波安的辦法就是屬人的辦法。如果不是神的選民，用人的辦法也許沒有問題，但是如果你是神的選民，永生上帝的選民，那就不行了。而且用人的辦法後果非常的嚴重。如果你是永生上帝的選民，然後你走了耶羅波安的道路，或者走了某某思想的這條路，某某哲學家的這條路，我告訴你一件事，神會自己派人來打你。也就是如果我們是神的選民，行在神的旨意當中，那一定是蒙福的，一定是居上不居下，作首不作尾。

這是神在我們生命當中的命定，因爲你是神的選民。如果你不去謹守遵行神的話，而是去創造一個耶羅波安所創造的牛犢，然後把人再拉到這個地方來陷在罪裏，就是用人的辦法。政治的手段，宗教的手段以及所謂的哲學思想，這一切都是從人來的辦法。如果這樣行，神的怒氣就會向神的選民發作（參《列王紀下》13:3）。

弟兄姐妹，我們的教會沒有偶像，我也不是你們的偶像。我們要把我們的凝聚力建立在耶和華神身上，而不是建立在某個人身上。我們常常會不注意就陷到這樣的罪中。以前我們用吃大餐來吸引人信主，結果最後人都是爲了吃而來。那個時候我也是陷在耶羅波安的罪裏，所以耶和華的怒氣向我發作，然後自己陷入了四面楚歌的境地。後來感謝主，幸好有師母的支持和提點，我在神的面前謙卑悔改，把人的東西都挪出教會，神喜悅的辦法帶進來，問題就解決了。所以一旦用人的辦法就會看見神的怒氣向人發作。當耶穌被釘在十字架上，被舉起來的時候，可以吸引萬人歸向他；耶穌基督有足夠的吸引力，不需要再用別的東西來吸引人了。

今天我們要特別小心，做微博事工也好，做微信事工也好，我們不是在追求粉絲量。我們追求的只有一件事，就是高舉耶穌基督，讓耶穌基督的能力透過我們所做的能夠傳遞出去，祝福萬民。我們所做的，我們都要非常小心。耶羅波安的思想，感染力是極強的，非常的強，爲什麼？因爲它會短期見效。如果人追求短期見效，很容易陷在這裏。

擯棄屬世的“小學" 抓住神祝福的“大學"

這一章中多次提到“總不離開耶羅波安"，我自己很難理解這一種心態，爲什麼呢？因爲只要稍微瞭解一下當時的歷史，知道耶羅波安死因的人，都應該明白：耶羅波安正在獻祭的時候，有一個神人過來，耶羅波安的手不知怎麼就得了大麻風；後來先知審判耶羅波安的家族的事，也都一樣一樣成就了（參《列王紀下》13:1-10；《列王紀下》14:7-16）。

後來的這些君王們真的就不知道這些事情麼？其實不是，是他們的眼睛被王位罩住了，什麼也看不見了。腦袋裏就想一件事，這件事就是“這是我的國家，我坐在這個王位上，無論如何我得保住我的王位。做的辦法就是不允許以色列民到耶路撒冷去，因爲那是猶大國。以色列民去那裏獻祭，把錢都奉獻在那兒，回來我能得着什麼呢？"

其實這也是我們人很容易犯的問題，這個思想是從哪兒來的呢？是從經濟的角度來的。從經濟和政治的角度考量，人就很難看清歷史的真相。所以今天我們要特別特別小心，因爲我們常常很容易陷到這個裏面。政治學、經濟學，是跟我們永生上帝的神學完全對立的兩套系統。政治的、經濟的、各個學科的，凡是屬世的，在保羅那裏，把它們統稱爲世上的“小學"；屬神的是“大學"。

我們透過這樣的事情可以學到一個什麼功課呢？就是我們到底要照着屬世的邏輯去活，還是照屬神的邏輯去活？這就是關鍵！照着屬世的邏輯去活，就是活在耶羅波安的罪裏。照着屬神的邏輯去活，就活在神的保守裏面。如果不是神的選民，不是基督徒，我們可以做一個一般的老百姓。但是今天我們信主了，就要選擇一條永生的道路。這一條路就是要對付屬世的黑暗權勢。政治的、經濟的學問，好像是學問，但實際上卻是敗壞人的。

如果我們頭腦裏裝了這些東西，並且讓這些東西成爲我們生命當中的主軸，結果就是我們緊緊抓住了世上的“小學"卻放棄了神祝福我們的“大學"。什麼是大的學問呢？就是真正能夠進到永恆裏的，就是我們新約《聖經》所查的，那帶我們進到永恆裏去的，那纔是真正地學問。

神滿有憐憫和恩典

作者在這一章中提到了“以色列的戰車馬兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，頭腦裏裝的是耶羅波安的思想，但是看到以利沙，他卻說以利沙是“以色列的戰車馬兵啊"（參《列王紀下》13：14）。因爲以色列王知道只要以利沙在那個地方，以利沙就可以帶下神的同在，就可以抵擋千軍萬馬。一個以利沙可以抵擋千軍萬馬！我想說神仍然留有恩典給以色列國，神留下的恩典是什麼呢？神留下的恩典就是透過給以利沙一個感動，讓他把得勝的箭賜給以色列的王，這就是神的憐憫啊！

這裏有一個關鍵，就算以色列王心裏頭裝的全是屬世的耶羅波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以迴轉。一方面讓亞蘭人來攻打以色列，是希望以色列王能夠醒過來，這是管教；但是如果還是不醒過來，神也不希望以色列民死，神是希望這以色列的王能夠醒過來。以利沙死的時候，王來拜見以利沙，神就透過以利沙說：“我給你幾支得勝的箭"（參《列王紀下》13:18）。

以利沙活着的時候王不需要得勝的箭，以利沙死了之後他需要這得勝的箭，因爲以利沙已經不在了。自以利沙往後，再也沒有像以利沙這樣的人出現過。因爲神該做的都做了，人該學的也都學了，如果還是不悔改。這以色列的王朝，北國就葬送在耶戶的家族裏，葬送在耶羅波安的思想裏。

今天我鼓勵大家，抓住這恩典，抓住神給的恩典，不要三心二意。其實以色列王約阿施他是這麼想的，“這以利沙都要死了，人都死了這得勝箭能解決問題嗎？"他的眼光還是在以利沙這個人的身上。他在行爲上也是隨便應付了幾下，懶懶地打了三下地。我想以色列王如果對神有極大的渴慕和信心，狀況會完全不一樣。以利沙說這些話時，王是半信半疑的，所以神人就向王發怒，就說：“應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡，現在只能打敗亞蘭人三次。"（參《列王紀下》13：19）

神的能力在死人身上也能彰顯出來

一個屬神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一個屬耶羅波安的屬世的東西，一旦人死了就什麼也沒有了。雖然這思想可以轄制人，但帶不來能力。這一章中我們看見神的能力就算是在死人的身上仍然能夠彰顯出來。這是超越我們所能理解的。有一個人，在埋葬死人的時候摩押人來攻打他，他趕緊丟下死人就跑。一下子把死人丟在以利沙的墳墓裏，以利沙的墳墓可以使這死人活過來，這是多麼大的能力啊（參《列王紀下13:21》）！

我想這個事超越了我們所能理解的。神要透過這件事情告訴我們：“神的先知雖然死了，神的能力仍然在那裏，就連以利沙的墳墓都帶着神的能力。"這真的很厲害。我們在思想裏要知道我們的神是大有能力的神！後來真的照着以利沙所說的，以色列王打敗了亞蘭人三次，收回了他的城邑（參《列王紀下》13:25）。

攻破耶羅波安思想的營壘 將人的心意奪回

讀到這兒，以色列人真的放棄了耶羅波安的思想了嗎？我想神是透過以利沙這件事教導以色列人說，“能不能放下耶羅波安的思想？如果還是不放下，管教就會臨到。"今天我們在帶領家人信主時，我們會發現我們家人的裏面耶羅波安思想根深蒂固，幾乎就是魔鬼的營壘。所以有一句話我要用上：我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督（《哥林多後書》10:4-5）。

那營壘就是耶羅波安的思想。所以弟兄姐妹開始瞭解這樣的事情。在接下來的日子，我們在攻破這些營壘方面要下點功夫，一方面透過神的話，另外一方面透過我們不斷地禱告，在神面前爭戰，奉主耶穌的名爭戰。將人的心意奪回，把他們從耶羅波安思想裏釋放出來。

第14章-奉行耶羅波安思想的人也有可誇耀的戰績

以色列耶羅波安的金牛犢，在耶和華眼中看爲惡，但爲何會吸引歷代君王尤而效之？聖經歷史所記載的思想，是否已經銷聲匿跡，還是穿上現代的衣袍仍然流行？來聽聽劉牧師的分享，你就會發現，耶羅波安的思想還在我們的身邊繼續發酵，離我們並不遠。

思考問題：

你覺得人容易誇耀自己哪些東西？

你會羨慕名人的生活嗎？爲什麼？

從本章中，你要選擇什麼樣的生活？

不要被值得“誇耀"的東西迷惑

以色列的王約阿施非常崇拜耶羅波安，甚至給他自己的兒子取名叫“耶羅波安"。這讓人非常難以理解！爲什麼他會去崇拜一個“行耶和華眼中看爲惡的事"的耶羅波安呢？我們就來在《聖經》裏尋找這個答案：約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上（《列王紀下》14:15）。這個“行耶和華眼中看爲惡的事"的以色列的王約阿施，竟然把“行耶和華眼中看爲正的事"的猶大王亞瑪謝給打敗了！

耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上（《列王紀下》14:28）。這個耶羅波安二世也很厲害，他在爭戰中很勇猛，也打過一些勝仗。也就是說，雖然他們都行了“耶和華眼中看爲惡的事"，但是在他們的身上也有一些事情是值得誇耀的。所以我們得出一個結論：這些在耶和華眼中看爲惡的人，在人的眼中卻是非常聰明、非常厲害的！

看人要看全面！一定要走生命的路！

我想給大家看見一個非常重要的事實：這些行耶和華眼中看爲惡的事的人，還是有很多東西可以值得誇耀的。這就是約阿施這麼認定耶羅波安的思想的原因！正因爲他按照耶羅波安的方式做成了一些事情，達到了他的目的，他才如此崇拜耶羅波安。可是這樣的思維方式正確嗎？咱們就來看看今天這個世代：比如像希特勒這樣的人，他帶領的德國軍隊在二次世界大戰初期的時候，真是所向披靡。他們攻城掠地，非常勇猛，很快就把法國、波蘭、俄羅斯這些國家全打敗了。希特勒的戰績何等輝煌，但他的結局卻是非常地悽慘。

再比如你遇到一個人，他跟你講：“你看，我也不錯啊。我可以做很大的生意，賺很多的錢那！你看看你，一個信主的，還是一個小兵張嘎，活的也不怎麼樣嘛！"貌似說的挺對，但是聽到這話你就要小心了。這樣的人用屬世的眼光看不明白我們，我們卻可以用屬靈的眼光看明白他們。其實仔細的觀察就會發現一件事：如果我們不狂傲，帶着謙卑、順服的心好好信靠神，那麼我們在生活當中的各個層面基本上都很不錯；反觀那些不信靠神、“行耶和華眼中看爲惡的事"的人，他們在生活當中的某一些地方是不錯的，某一些地方又是非常差的。也就是說盡管他們的生命當中有一些東西很糟糕，卻也有一些東西還是值得誇耀的。

我們都要學習一個功課：看一個人的時候，一定要看全面，不要單單看某一項。希特勒打了很多勝仗，後來也是不了了之；日本的軍隊也很厲害，但是到了二次世界大戰末期的時候，也不得不投降。所以我們看人不能只看一件事，或者兩件事，也不能單看那些值得他們驕傲的事。我們今天要了解，那些“行耶和華眼中看爲惡的事"的人，也有很多可以讓他驕傲的事情。但是大家一定要知道，這不是生命的路。弟兄姐妹，我們開始把眼睛擦亮，千萬別被耶羅波安的思想給迷惑了！

因爲按照這種思想行事，也可以讓人成就一些非凡的作爲，成爲很厲害的人，但是卻不能夠使人得着生命。我們信靠神的人，並不是追求在這世上成就幾件驚天動地的事，而是追求神眼中看爲正的事！這個世界的事情都是會過去的，你是想得到幾個可以誇耀、驕傲的事情？還是從神那裏得到永存、美好的生命？

這就是這一章我們可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在這些可以誇耀的東西上，就被迷惑了！這就爲什麼耶羅波安的思想有這麼大的市場！直到今天我們都在對付這些東西，因爲太多人的思想方法基本上都是屬耶羅波安的，所以給很多人傳福音，真的是相當困難！

我們在跟這些人交往的時候，就會發現他們非常喜歡尋找這些值得誇耀的東西。他們常常談論、分析的新聞聯播啦，軍事戰略戰術啦，國內國際形式啦，都是屬耶羅波安的思想方法，聽起來挺厲害！可是到了他們的孩子考大學的時候、生命出現問題的時候，他們就束手無策了，充滿無奈。到了最後只能說一句：“生活就是這樣。"其實不是這個樣子！人若靠着神活着，沒有什麼是不能夠翻轉的！弟兄姐妹一定要謹記：如果人一生當中抓住那幾個值得誇耀的事情，卻活在一個很悲慘的境況當中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓錯了？我們基督徒要定意在神面前得到永遠、榮耀的生命，並不是幾個值得誇耀的東西。

經文

2Ki 13:1 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。
2Ki 13:2 約哈斯行耶和華眼中看爲惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。
2Ki 13:3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裏。
2Ki 13:4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因爲見以色列人所受亞蘭王的欺壓。
2Ki 13:5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手。於是以色列人仍舊安居在家裏。
2Ki 13:6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裏的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。
2Ki 13:7 亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。
2Ki 13:8 約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
2Ki 13:9 約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。
2Ki 13:10 猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王十六年。
2Ki 13:11 他行耶和華眼中看爲惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪，仍然去行。
2Ki 13:12 約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。
2Ki 13:13 約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。
2Ki 13:14 以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說，我父阿。我父阿。以色列的戰車馬兵阿。
2Ki 13:15 以利沙對他說，你取弓箭來。王就取了弓箭來。
2Ki 13:16 又對以色列王說，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
2Ki 13:17 說，你開朝東的窗戶。他就開了。以利沙說，射箭吧。他就射箭。以利沙說，這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭。因爲你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。
2Ki 13:18 以利沙又說，取幾枝箭來。他就取了來。以利沙說，打地吧。他打了三次，便止住了。
2Ki 13:19 神人向他發怒，說，應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡。現在只能打敗亞蘭人三次。
2Ki 13:20 以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一羣摩押人犯境，
2Ki 13:21 有人正葬死人，忽然看見一羣人，就把死人拋在以利沙的墳墓裏，一碰着以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。
2Ki 13:22 約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。
2Ki 13:23 耶和華卻因與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。
2Ki 13:24 亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。
2Ki 13:25 從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。