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大家好，今天我們來看《使徒行傳》的第四章。從一開始查《使徒行傳》的時候，可能有人覺得我對使徒彼得有偏見，其實我還是算蠻客觀的。那你說使徒彼得有沒有幹對一些事呢？他有些事是幹對了。千萬別以爲這個人一無是處，在世上要找一個一無是處的人，相信五千年也找不到一個。

這一章的主題我定爲《因所行的奇事歸榮耀與神》。過去這些年我在教會裏聽到最多的話就是歸榮耀與神。大家已經都習慣了這句話，但是“歸榮耀與神”之後後教會裏的問題是層出不窮。就算某一位牧師曾經親自建立了教會，也行了一些神奇的事，教會的會友都“歸榮耀與神”。可是後面連教會裏的執事和傳道打架也都歸榮耀與神。這些事對我產生的影響太深，因爲每次聽到“歸榮耀與神”，我就看到了很多不太像榮耀神的事。而今天我們講的《因所行的奇事歸榮耀與神》那是真的歸榮耀與神。

一、一篇講道五千人信主

我很早以前就非常羨慕教會裏人丁興旺，當牧師的多多少少都覺得教會裏沒人是個悲劇。就拿我今天講道，如果就小貓兩、三隻在聽，真的講得也不起勁。講一篇道五千人信主，曾經對我產生很深遠的影響，講了一篇又一篇道卻沒有一個人信主，讓我裏面充滿了困惑。我呼求神能不能行行好，所行的奇事都歸榮耀與神，結果還是沒有神蹟。後來我找原因，是不是沒有神和聖靈所賜的信心？這就是爲什麼我很努力地去研究聖靈所賜的信心的原因。後來我就琢磨出來，那個信心不是我們人所能夠控制的，不是我們裏面的選擇。我們都歸榮耀與神，也都是把它歸在神所賜的信心裏面。那是不這樣的狀況我就能抱怨一下，是神從來都沒有賜給我信心，讓我講一篇道就有五千人信主？

這種時候非常辛苦，那時候我接待了一個憂鬱症患者，連續禱告了三天不但沒用，好像憂鬱症的狀況還越來越糟。當時心裏非常難受，我怎麼都沒有神所賜的信心呢？因爲聖靈所賜的信心一旦賜下來問題都解決了，多好啊！有個跟我一起建立教會的人很有意思，聖靈一降在他身上，給他信心的時候，他的頭髮全豎立起來。頭髮長點都站起來的話，那簡直是爆炸頭，像充了電似的。那種時候他一禱告病全好了，毫不誇張，絕對是真的。可是問題來了，他頭髮很少站起來，有的時候站起來，有的時候不站起來。我就盼星星，盼月亮地盼着他的頭髮能夠站起來，慢慢地我對這事失去了興趣，讓他的頭髮站起來他不站起來，完全不受控制。

後來我發現既然聖靈是神所賜的，那爲什麼耶穌還批評我們不信或者小信呢？原來耶穌所說的信心，是我們裏面所蘊藏的我們選擇的信心。神所賜的信心歸榮耀與神，就是所行的神蹟，頭髮豎起來以後病得醫治以後歸榮耀與神，我們是沒有資格甩鍋的。信心是個選擇，當時我創建教會，就經常有人給我一桶冷水當頭澆下來，心裏真的是拔涼拔涼的。但我裏面有個性格，一般人還真比不上。我就選擇相信，那潑冷水的人說我根本就不是神呼召的，完全憑着自己一腔熱血來侍奉神。然而我不在乎，就算神沒有呼召我，我也照着神已經呼召我去服侍祂。我一定要服侍神，就要堅持到神呼召我。

教會裏遍地皆是追求那種神所賜的信心，但是有我這種恆久堅持的信心的卻是不多，所以我講一篇道沒有人信主也沒有關係的。後來我自己在實踐中發現一聽道五千人信主的，在視頻上確實見過，可是大家想想後來發生了什麼事呢？布永康在非洲傳道，而且非洲某個國家的基督徒比例極高。都說自己是基督徒，而那卻是騙子最多的地方。不是我吃不到葡萄說葡萄酸的，雖然講一篇道就有五千人信主沒有發生在我身上，但是經過我的詳細考證，直到今天爲止那些因着一篇講道就有成千上萬的人，甚至五十萬人、五百萬人信主，結果卻都不怎麼樣。曾經信誓旦旦在那高聲歡呼，歸榮耀與神的人，好像也都不太榮耀神。

一篇講道之後就有五千人信主的確是歸榮耀與神，然而裏面還缺少的一個東西。因爲神要選擇神的百姓，神的寶貝是有性格的人，是裏面有我這種信心的人。有人覺得我這是誇海口，會被人丟石頭。不過沒有關係，我仍然還是要把實話告訴你。人裏面是否有堅持的信心，遇到困難會不會退縮？被賣到埃及，或者被扔到監牢裏，你能不能把埃及的奴隸和囚犯做透？後來成了最好的奴隸和最好的囚犯，仍然相信神？那個信心纔是《聖經》所給我們的信心，亞伯拉罕到了迦南地遇到饑荒仍然持守這些信心，這是神給我的應許之地。能有這樣信心的人才是神眼裏的寶貝！

我很年輕的時候就跟神說，我要做祂眼裏的寶貝。所以今天我所講的華人命定神學，不是追求一篇道五千人信主，然後歸榮耀與神。我所追求的是我們這所有的弟兄姐妹不再是一個信徒，而是耶穌基督的門徒。前幾天我在網站上看到有人留言問我什麼時候做門徒訓練。他倒是給我提個醒，我就決定八月份做一個活動，就是做耶穌基督的門徒。耶穌至始至終沒有要信徒，耶穌要的是門徒。

我們千萬別搞錯了，讀完就覺得好，我也曾經這麼認爲。那現在覺得不好就是因爲漏掉一個步驟，這就是好比淘金的時候，把好幾噸含金的礦石放在家裏，其實裏面有價值的就那麼幾顆金子。你說那是要金礦石還是金子呢？金礦石沒什麼用，金子纔有用。這五千人就好比是礦石，彼得幹了一件歸榮耀與神的事，但是他卻忘了一個步驟，就是耶穌所要的是什麼？彼得講了一篇道五千人信主，至今無人能比。但是從這五千人裏面挑選出門徒來，那是不多的。我們的異象是建立聖潔、合一、榮耀、謹守真道、爭戰得勝的精兵教會。精兵就是門徒，真正爲耶穌基督擺上的才叫做門徒。可惜如今能撇下的人不多，我現在也還在不斷地淘寶貝。

二、彼得、約翰的膽量

彼得，約翰他們不是沒膽量，當他們被抓了以後，在牢裏呆了一夜。第二天大祭司們帶着一羣人開始審問彼得和約翰，問他們用什麼能力，奉什麼人行這事。結果彼得被聖靈充滿就有膽了，也歸榮耀與神，開始直言面對對方的詢問。

又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏；叫使徒站在當中，就問他們說：“你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？”那時彼得被聖靈充滿，對他們說： “治民的官府和長老啊，倘若今日因爲在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們衆人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因，你們所釘十字架，神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是“‘你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。’除他以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（《使徒行傳》4:6-12）

彼得這時候說的這些話挑不出什麼毛病，而且這也的確是聖靈透過他們所說的話。即便這樣，我們也得知道我們裏面的選擇，我們的性格和信心仍然是神所要的。大家一看彼得、約翰知道是跟過耶穌的人。跟過耶穌的人就成了有膽量的人。聖靈充滿其實是有果效的。我鼓勵大家要常常被聖靈充滿，我們既要被聖靈充滿也要好好讀神的話，聖靈充滿不能取代讀神的話，讀神的話也不能取代聖靈充滿。方言禱告不能取代悟性禱告，悟性禱告也不能取代方言禱告。大家千萬不要覺得方言禱告不能在提高悟性上有果效，所以不重要。我們既要被聖靈充滿，也要好好讀《聖經》；既要悟性禱告，也要方言禱告；既要從聖靈得着能力，也要在悟性上滿心認識神。

彼得、約翰當時有的膽量人家都能看出來，也是很厲害的。他們如果把這膽量堅持到底，神就不太需要使徒保羅，就用使徒彼得一直傳福音給外邦人就可以。那我們今天可能讀的就是使徒彼得的書信，而不是使徒保羅的書信了。彼得被聖靈充滿這件事絕對能帶來膽量。

他們恐嚇我們，現在求主鑑察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。”禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。（《使徒行傳》4:29-31）

聖靈充滿是帶有神奇的果效的，我們要知道聖靈充滿僅僅是個開始，神蹟奇事隨着也別太興奮，這很正常。《使徒行傳》第三章我把神蹟奇事所起的作用給降低了，但這並不代表不要，更不要以爲我說的是神蹟奇事不重要。神蹟奇事仍然印證所傳的道是根基，只是屬於很初級的層次。雖然彼得和約翰得着膽量，也放膽講道，但是他們缺了建造教會的心。教會是耶穌基督的身體，耶穌基督的身體纔是神的心意。人一旦在悟性上認爲講一篇道有五千人信主，就覺得自己所有事都做對了。一有膽量就覺得自己所說的話都是對的，那就毀了。

那些都歸榮耀與神，也要知道還有很多東西不認識神。就算我們內心信心的選擇也是歸榮耀與神，只不過嘴巴上喊歸榮耀與神，和真正歸榮耀與神的心，差別還是挺大的。在中國有段時間很多村裏的教會像雨後的春筍一樣出現，神蹟奇事不斷，可是後來教會變得極其荒涼，結果都不怎麼樣。咱們當中肯定也有見證過這段歷史的人，這不怎麼樣的結果不是我說的，而是事實。這個世界缺少的就是悟性上滿心認識神，不能夠停留在基督道理的開端，這就是問題所在。有受到過嚴謹的學術訓練的人叫“學院派”，他們很喜歡把事情一件一件的梳理清楚。和沒受到過嚴謹訓練的人做事不一樣。雖然我沒遇到過講一篇道就有五千人信主，如果遇到了我感謝神。即便這樣，一直以來神蹟奇事隨着，所有人都得醫治，都歸榮耀與神。

然而這些僅僅是基督道理的開端，我絕對不會因爲什麼人得着醫治，或者是一禱告有人信主就興奮了，我還是要建造神榮耀的教會。別說因爲那些在街頭帶着禱告就決志信主而興奮的，就算是講一篇道五千人信主，仔細一想看看這五千人，又能篩出多少金子呢？我心裏非常明白，突然間腦袋一熱、一喊就信主了這遠遠不夠。後來還有一個巨大的肉體需要去被對付，如果沒有對付過人的肉體就麻煩了。

大家知不知道我們安排一些事，故意讓大家被冤枉一把？比如說，你參加一個事工，上個課小班長不太上道，不但瞎說一通，然後還修理你，然後你就識別善惡了。如果反方向思考一下，老師在考驗人呢！沒事，咱經得起考驗，咱是神眼裏的寶貝。所以我最喜歡那些不是很上道的小班長，只不過那些不上道的小班長，還是要努力成長。有的人表示的確自己在做事工的時候中過招，中完招之後，就知道個什麼樣的人了。有的人一碰他的肉體就會呲牙，獸性瞬間暴露無遺。

三、都因耶穌基督的名

除他以外，別無拯救。因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（《使徒行傳》4:12）

我沒有辦法論證彼得是否真的瞭解得救之道，也可能他對得救之道的概念就是死了上天堂，這是我說的。從字面上來看，“歸榮耀與神”很正常，但是真正歸榮耀與神，都因耶穌基督的名到底是什麼意思？現在我給大家解釋一下，都因耶穌基督的名。這些事肯定都是因耶穌基督的名行出來的，但是跟我們有什麼關係？一整頭髮就立起來，神蹟出來了，人也得醫治了，然後呢？有的人就問我，人得醫治了，難道是因着我的名？

當然都是因着耶穌基督的名，因耶穌基督爲我們釘十字架，受死、埋葬，一點不能否認。而且我告訴你，不但因着耶穌基督的名，關鍵的是我們裏面是否有一顆信心，我們爲了耶穌基督的名而活。因耶穌基督的名，生來瞎眼的可以看見；瘸腿的可以行走；大麻風得潔淨、死人復活。那如果換來一句“So What”，然後就得不到迴應，那就毀了。因耶穌基督的名，憂鬱症通過我的手得了醫治。如果沒有耶穌基督釘十字架受死，埋葬、從死裏復活，哪有今天的我？我哪有那個本事自己來醫治?

那些病得醫治是因着我在耶穌基督裏的信心，我知道今天如果病人不得醫治，明天必得醫治。這個禮拜治不好，就到下個禮拜。這個信心，就是神向我們所要討得信心。都因着耶穌基督的名沒有錯，當我看見神蹟奇事行出來就做了一個決定，這些都是因着耶穌基督的名。我不會停留在So What，而是會選擇盡心、盡力追求，耶穌基督的名是寶貝。從今以後不是在興奮的時候喊了口號，主啊！我要爲你而死。而是每一天告訴自己，我爲神而生，爲神來到這世上；我爲神而活，也預備爲神而死。如果神要我今天去見神的面，我絕對不會等到明天。

耶穌基督的名，那是何等榮耀的名。今天我奉耶穌基督的名趕鬼、釋放被擄的、被壓制的，都是因着耶穌基督的名，也都歸榮耀與我的神。同事在心裏也產生很重要，很震撼的反應，我所侍奉的神是何等榮耀的神，太厲害了！我無論如何都要得着我的神，也無論如何都要得着耶穌基督要我得着的。神啊！禰也要得着我。因着耶穌基督的名，萬膝要跪拜，萬口要稱讚。所行的奇事都歸耶穌基督的名。然而我告訴你，耶穌曾經講過一句話，祂說不要因鬼怕了你，也不要因行一、兩個神蹟而興奮，而是要因着你們的名字記載在生命冊上而歡喜！

我深深知道神的心意，神使用我們幹了一件事，感謝神！歸榮耀與神！讓我們的生命歸與神，獻給神，豈不是更要因耶穌基督的名，爲耶穌基督的名而做？所以你跟我查經會發現，我裏面的確有竭力追求的概念。我絕不會停在有五千人信主，就以爲自己幹了一件很偉大的事，都是因着耶穌基督的名。我不會這麼想，也不會因爲這件事興奮。反倒想要怎麼才能繼續靠着神，讓這五千個人全都歸在耶穌基督的名下，全都成爲耶穌基督的門徒，全部治死自己肉體的惡行，這纔是關鍵。

四、使徒大有能力，見證主耶穌復活

使徒大有能力，見證主耶穌復活，衆人也都蒙大恩。（《使徒行傳》4:33）

看上去的確是因耶穌基督的名行的奇事，也都歸榮耀與神。使徒大有能力，見證耶穌的復活。而見證僅僅是個開始，真正效法耶穌基督是死在十字架上。我們今天所走的路就是耶穌基督所走的路，直到有一天將我們的肉體，完全釘在十字架上。使我們的靈可以回到我們神那裏，可以恢復到神起初造我們時候的榮耀形象。

他們見彼得，約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：“我們當怎樣辦這兩個人呢？因爲他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說：“聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。”官長爲百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因衆人爲所行的奇事，都歸榮耀與神。(《使徒行傳》4:13-21）

使徒大有能力，見證耶穌基督從死裏復活。我感謝神！使徒彼得他們大有信心，因爲神蹟奇事隨着那些有信心的人。如今長存的有信，有望、有愛，而愛是最大的。千萬別停留在信，也不要停留在盼望，開始進到愛神那個層次，愛神的層次纔是最高的層次。使徒大有能力，覺着做成事非常偉大。裏面一興奮了，信心也起來了。然後聖靈降下來，被聖靈充滿，再後來彼得記有膽量了。被抓起來人家把他們訓一通，讓他們不能再傳耶穌基督的名。彼得、約翰說他們要聽從神，不能聽從祭司長他們的話，把祭司長給“懟了”。回來跟弟兄姐妹們一說，大家覺得彼得太厲害。

今天我想告訴你，人容易興奮，就覺着自己乾的事都幹對了，那就徹底毀了。使徒彼得覺得自己大有能力，見證耶穌基督的復活，可了不得了。這個時候做了一件讓人難以相信的事，直到今天誰想做這件事還都不太成功。那就是許多人變賣自己的田產、房屋，把錢拿來照着大家所需的分給各人。可是最後也沒有幹成，就像現代的蘇聯最後都給幹垮了。所以我給你講，信心和悟性都要通。

五、許多信的人都是一心一意的

二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：“主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，(《使徒行傳》4:23-24）

他們恐嚇我們，現在求主鑑察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。”禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。（《使徒行傳》4:29-31）

那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，衆人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因爲人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。（《使徒行傳》4:32-35）

許多信的人都是一心一意的，當時路加不在現場。可能就在路加年間，這件事仍然很多人心口相傳送。彼得經歷過的這一段歷史，讓他也很確定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教會，一看只有三、五十號人，最多一、兩百個，看着就很沒意思。想當年他做得多好，一篇講道五千人信主，歸榮耀與神，都因耶穌基督的名，這樣你就不能說他沒做對。他那時候都是人民公社，可是後來不也荒涼了麼？那爲什麼會荒涼也沒有反思？當時許多信的人看上去好像是一心一意，其實都是一心一意把大家的田產買了，在那裏混吃等死。

這到底是是在等什麼呢？等耶穌再來麼？兩千年過去耶穌還沒來，直到今天還這麼做，到處宣傳末日快來了，趕緊把自己的家產變賣，把那些基督徒都忽悠得暈暈乎乎的。這不前段時間還有人來找我，說他們教會就這麼做，把房子什麼都賣掉，錢都捐了等耶穌再來。這不叫一心一意，要不然後來就不會把教會都幹黃了。因爲神的國不在乎吃喝和玩樂，神的國在乎聖靈中的平安喜樂，在乎的是神的心意。那真的就是神的心意麼？很多人是一人一個心眼，也叫一心一意，和每個人的心意都一樣有很大差別。

每個人都是自私的，絕對都是一心一意的自私，考量的都是自己。神真的是沒看錯，是因爲神到了迦南地給以色列人每個人都分一塊地，然後一代代傳下去。自古以來沒有任何人成功地解決了自私的問題，只有做了耶穌基督的門徒才能徹底地解決了人肉體的問題。也就是對付人肉體的問題是核心，教會最核心的牧養就是對付肉體。對付了肉體，一個人自私的心就不知道哪天又會活過來，很嚇人。這就是爲什麼教會裏充滿了各種各樣的問題，所以大家要知道今天我們仍然對付這個玩意兒。

現在還沒對付呢，大家就在那裏研究我的也是你的，你的也是我的。所以還沒有任何人在對付肉體這事上成功過，但是我得告訴大家，改革開放就是利用人的自私，私人財產神聖不可侵犯。這是你的事纔有積極性，做完了別人拿錢很少會有人去做。所以說做了耶穌基督的門徒才能解決這些基本問題，甚至可能有一些門徒都沒有完全解決，每天都分給別人，有的人就心裏疼得要命。一人一份，分的都不是自己的東西，別人的錢自己也能分一份，那多好？別以爲那就是社會福利，那就毀了。

今天我們教會訓練一個人遠離懶惰，避免整天吃喝玩樂，還要專門對付懶惰。我一定要把你對付成一個能夠創造價值的人，不是帶着歡喜誠實的心用飯，而是帶着歡喜誠實的心創造價值。得救或者說救恩的觀念如果就是死了上天堂，那麼解讀下來怎麼應用在我們活人身上？有個基督徒就講他死之前趕緊悔改，那就可以上天堂了。都見過這樣的基督徒吧？活着的時候活在罪中，然後死之前趕緊悔改就可以上天堂。所以今天咱們要知道華人命定的救恩觀念是，活着的時候就活出耶穌基督的樣子，不要神不神，鬼不鬼的。

那麼如何活出神的形象？如果你讀《創世記》就知道神是一個創造的神，那麼你能不能活出一個創造的形象？我最懶得做的事就是病人死前給他施洗，因爲都不知道這麼做可以做什麼，都是因爲那個死了可以上天堂的邏輯體系。有的人看到病人要死了就叫我趕緊給病人禱告，就是覺得我本事大到可以禱告了讓那人死了之後上天堂。我沒那麼大的本事，這根本沒法落實。所以今天不是凡物公用，而是大家都要好好管理自己的財物，好好地學習做正經事，不做正經事就不能吃飯。

因爲神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。（《羅馬書》14：17）

如果你們不幹活，不幹正經事就不能吃飯，這就是針對下面這一段說的。

內中也沒有一個缺乏的，因爲人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。照各人所需用的，分給各人。（《使徒行傳》4：34-35）

窮的人就划算了，有錢的人不就倒黴了，讓人吃大戶？後來任何一個時代如果想靠着這種吃大戶，搞共產主義，解決不了人的自私，什麼都白扯。大家要知道前面都幹對了，也歸榮耀與神了，都沒有做錯。也逐漸開始有膽量了，一邊講道一邊給人醫治釋放。使徒大有能力，結果鬼來了，整一個小計謀就把教會搞得鬆鬆垮垮，後來的問題可多了。最後神實在看不上彼得乾的，就興起來一羣人來逼迫教會。教會就四分五裂，紛紛逃到安提阿，羅馬，哥林多，然後保羅就在各處建立教會，那些教會就吸取了耶路撒冷教會的經驗。我也感謝神，透過耶路撒冷教會走過的路我們也學了一個功課。

千萬別以爲我們這件事做對了，所有的事就都搞對了。我們有個姐妹的老公說她一件事做得不對，然而她的反應就很生氣。那她那件事還做對了呢，可是一件事做對和其他事做錯沒有關係。我們當中直到今天還有很多弟兄姐妹活在這種狀態，一說他們就覺得自己還有某件事幹對了呢。做對了能說明什麼呢？彼得曾經做對的事很多， 就是這變賣個人田產，照各人所需的分給各人，然後造成大家都不做事，最後就把教會“做黃”了。沒有對付肉體，沒有牧養，也沒有徹底解決別人的問題，就不是耶穌基督的門徒。所以我們吸取了大量的教訓，建立了華人命定神學，這就是我們走過來的路。希望大家逐步把這些荒謬的東西從我們的信仰體系中清除出去。