【查經】使徒行傳 05章 – 出於人的必要敗壞,出於神的不能敗壞
《使徒行傳》查經列表
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- 【信仰答疑】使徒行傳 03章 - 神蹟奇事隨着
- 【信仰答疑】使徒行傳 04章 - 因所行的奇事歸榮耀與神
- 【信仰答疑】使徒行傳 08章 – 逼迫也攔不住福音
- 【信仰答疑】使徒行傳 09章 – 都是神揀選的器皿
- 【信仰答疑】使徒行傳 10章 – 神與祂所揀選的器皿同工
- 【信仰答疑】使徒行傳 11章 – 神自己要成就祂的計劃
- 【信仰答疑】使徒行傳 12章 – 神的道日漸興旺,越發廣傳
- 【信仰答疑】使徒行傳 13章 – 神已經立保羅做外邦人的光
- 【信仰答疑】使徒行傳 15章 – 叫福音的真理仍存在我們中間
- 【信仰答疑】使徒行傳 16章 – 至高神的僕人傳救人的道!
- 【信仰答疑】使徒行傳 19章 - 讓人都聽見主的道!
- 【信仰答疑】使徒行傳 20章 - 凡事給你們做榜樣
- 【信仰答疑】使徒行傳 21章 - 爲神得着猶太人
- 【信仰答疑】使徒行傳 22章 - 對着萬人爲主作見證!
- 【信仰答疑】使徒行傳 24章 - 我今日在你們面前受審,是爲了死人復活的道!
- 【信仰答疑】使徒行傳 26章 – 保羅所求的,就是爲要與人同得福音的好處
- 【信仰答疑】使徒行傳 27章 - 保羅必站在皇帝面前,並且與保羅同船的人神都已賜給他了!
- 【信仰答疑】使徒行傳 28章 – 有命定的人的腳蹤何等佳美!
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- 【查經】使徒行傳 05章 – 出於人的必要敗壞,出於神的不能敗壞
- 【查經】使徒行傳 06章 – 教會的管理需要在悟性上認識神
- 【查經】使徒行傳 07章 - 說真話的受逼迫
- 【查經】使徒行傳 08章 – 逼迫也攔不住福音
- 【查經】使徒行傳 09章 – 都是神揀選的器皿
- 【查經】使徒行傳 10章 – 神與祂所揀選的器皿同工
- 【查經】使徒行傳 11章 – 神自己要成就祂的計劃
- 【查經】使徒行傳 12章 – 神的道日漸興旺,越發廣傳
- 【查經】使徒行傳 13章 – 神已經立保羅做外邦人的光
- 【查經】使徒行傳 14章 – 我們進入神的國,必須經歷許多艱難!
- 【查經】使徒行傳 15章 – 叫福音的真理仍存在我們中間
- 【查經】使徒行傳 16章 – 至高神的僕人傳救人的道!
- 【查經】使徒行傳 17章 – 辯論取代不了信心
- 【查經】使徒行傳 18章 - 建立教會,堅固門徒
- 【查經】使徒行傳 19章 - 讓人都聽見主的道!
- 【查經】使徒行傳 20章 - 凡事給你們做榜樣
- 【查經】使徒行傳 21章 - 爲神得着猶太人
- 【查經】使徒行傳 22章 - 對着萬人爲主作見證!
- 【查經】使徒行傳 23章 - 放心吧,你必在羅馬爲我作見證!
- 【查經】使徒行傳 24章 - 我今日在你們面前受審,是爲了死人復活的道!
- 【查經】使徒行傳 25章 – 保羅要在皇帝面前作見證!
- 【查經】使徒行傳 26章 – 保羅所求的,就是爲要與人同得福音的好處
- 【查經】使徒行傳 27章 - 保羅必站在皇帝面前,並且與保羅同船的人神都已賜給他了!
- 【查經】使徒行傳 28章 – 有命定的人的腳蹤何等佳美!
引言
大家好!今天我們來看《使徒行傳》的第五章,主題叫做《出於人的必要敗壞,出於神的不能敗壞》。這一章講得特別好,因爲講了很多讓我們要重新站在神的話語的角度來看的現象。過去這些年基督教裏很多人都渴望基督教大復興,但是基督教的大復興到底是什麼呢?這一章學了之後很值得我們反思一下。
我曾經研究過一些文獻,記載了自從1900年往後開始聖靈充滿,聖靈降臨。到了1904年英國南威爾士郡有個人叫伊凡.羅伯斯的年輕礦工,他並不是個牧師,卻在1904年帶來了一場大復興。當時教會復興的程度可以用“兇猛”來形容,教會天天爆滿。那兩年夜總會黃了,律師機構也關閉了好幾家,因爲沒有犯罪,沒有官司,大家都在教會裏聽道。可是過了幾年這種大復興又沒了,人們又回到原點,教會又沒有人了。基督教的歷史充滿了很多這種神奇的事,曾經我很羨慕。後來我發現今天我們要讀的這章記載了彼得所在的耶路撒冷教會也來了一場大復興,後來同樣不了了之。這真的很像坐過山車似的,忽上忽下,飄忽不定,很值得我們研究。
南威爾士的這股大復興的風后來吹到了美國的加州,那裏有條街名叫阿蘇薩Asuza,1906年掀起了另一次大復興,教會擠滿了人,沒有多久又沒有了。從這些我發現教會非常渴望這種突然爆發的大復興,對此研究得挺深。如果到神學院去學教會復興,基督教復興,大概都會講到這一段。他們講到今天這一章都會是正面的。然而到了我這裏,卻看到了另外的一面。人各有志,有喜歡這個或者那個的,可能我不喜歡這種鬧騰的場面,其實神也不見得就喜歡這樣的鬧騰。
研究歷史的人都很聰明,使徒保羅在讀博的時候,他的博導叫迦瑪列。在以色列使徒保羅的那個年代,迦瑪列相當於社會科學院院士。當時如果能當迦瑪列的學生是很榮耀的事,就相當於今天你的老師是楊振寧一樣。迦瑪列雖然是個法利賽人,但是他說的話挺有意思。
但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是衆百姓所敬重的教法師,在公會中站起來,吩咐人把使徒暫且帶到外面去,就對衆人說:“以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來,自誇爲大,附從他的人約有四百,他被殺後,附從他的全都散了,歸於無有。此後,報名上冊的時候,又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他;他也滅亡,附從他的人也都四散了。現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行的,若是出於人,必要敗壞;若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。(使徒行傳 》5:34-39)
這句話說到了關鍵,迦瑪列畢竟是個院士,歷史不是白學的。保羅要是學習不好,迦瑪列能收他爲徒,保羅能成爲博士嗎?這裏引伸出來更深的一層,如果一個人做的事情是出於人的,就必要敗壞。至於我們所幹的事情是出於神的,還是出於人的,實在太難判斷。我經常有點心虛,也經常難受。我就怕我做的是出於人的。經常反思到底自己所做的這些事到底是出於神,還是出於人,我可不能做彼得!我經常禱告願神憐憫我,施恩與我,讓我一生都行在神的旨意當中。每一次我做決定,教會要向前發展,理論上要突破的時候,心裏得知道我們所做的事是出於神,還是出於人。如果是出於人必要敗壞,而如果是出於神就沒有人能敗壞。帶領弟兄姐妹往前走不容易,因爲我不想帶弟兄姐妹們坐過山車。不想到時候發現沒整對,到頭來要麼幹了個熱鬧,要麼就幹了個寂寞,而這兩個結果都不是我想看到的。我想幹的就是出於神,所以我最近又深深地陷入到苦惱當中。
當初我寫的101課程的時候苦惱了三個月,到了寫201課程又苦惱了六個月,因爲要苦苦尋求神的旨意到底是什麼,我寧願爲此多受點苦,也不想把這事整錯了。出於人的一定會敗壞,而出於神的沒有人能敗壞,這話深深地藏在我的心裏。這是迦瑪列的論述,使徒保羅肯定也知道。迦瑪列說這話的時候,使徒保羅可能正在跟着迦瑪列做博士論文。
一、有的事出於人,有的事出於神
很多事是出於人,很多事也是出於神,這也印證了路加寫的《路加福音》和《使徒行傳》所帶出來的主題,“有很多人跌倒,也有很多人興起。”有很多人做的事是出於人,也有很多人做的事是出於神。路加是跟着保羅的,他很確定保羅這個人做的事。保羅所做的事在近兩千年來,影響了世世代代的教會,也影響了世世代代的基督徒,使徒保羅所寫的書信留在了《聖經》裏面。
耶穌說:“你們說我是誰?”西門彼得回答說:“你是基督,是永生神的兒子。”耶穌對他說:“西門巴約拿,你是有福的!因爲這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。(《馬太福音》16:15-17)
彼得這個人很有意思,剛說主是彌賽亞,然後耶穌一看還行,還知道耶穌是彌賽亞,感謝天上的父啓示他,讓他知道耶穌是彌賽亞。
從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉着他,勸他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。”耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因爲你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”(《馬太福音》16:21-23)
剛過了一小會,耶穌說要到耶路撒冷受死,埋葬。彼得轉過來就說這萬萬不能,瞬間就忘了死裏復活這件事了,就想着耶穌要是死了他們可怎麼辦。四福音的作者對彼得不是意見大,而是把看見的事給寫下來了。彼得就喜歡唱高調,喜歡坐過山車的那種感覺。前面耶穌還對彼得說,他的名字要叫彼得,耶穌要把教會建造在這磐石上,陰間的權勢不能勝過它。後來又對彼得說撒但退祂後面去,這是爲什麼?就是因爲彼得體貼人的意思,後來的記載也的確證明了這一點。所以我們要知道有很多事情都是出於人,不要以爲彼得乾的就是出於神。無論是在基督教的歷史上,還是在我們眼前發生的事,有出於人的,也有出於神的,就看你乾的是什麼事。
大家不要以爲我什麼東西都整對了,其實我常常帶着一顆敬畏的心,每一步都是如履薄冰。要往前邁進的時候都要小心翼翼地嘗試,就怕掉進坑裏。所以在往下走的時候,不想出於我自己的意思來帶大家走。我常常爲此向神禱告,願神憐憫我、施恩與我、記念我。因爲我不知道前面的路該怎麼走,一路走過來做了很多的決定。每件事都要經過反覆琢磨,求神引領,然後把事情一件一件地整對了,感謝神。比如大聲禱告的確是挺有感覺的,但是結果一會就把物業甚至警察給引來了,我發現不對的時候就趕緊調整。類似的事調整一個又一個,千萬不要對神禱告說你要做某件事,如果不是神的旨意,求神攔阻你。千萬不要以爲神會攔阻你,要攔的話,亞當和夏娃吃識別善惡樹的果子的時候神就攔阻了。大家千萬不要這麼禱告,要學會琢磨,悟性是很重要的。
那麼今天有多少事是出於人,又有多少事是出於神?不要以爲《聖經》裏寫的這些事都是出於神。人一旦開口問神,其實就是心裏已經做了決定。就像巴蘭問神他可以去嗎,神知道攔阻也沒用,因爲在他心裏裝的都是真金白銀,結果巴蘭就滅亡了。別指望神攔着你,你如果做了什麼決定,就去做好了,我只能說祝你好運。就像有人亂搞懷孕了來問我應該怎麼辦,我不知道,也不能替天行道。弟兄姐妹要好好地反思,有很多事不要以爲是對的。後來彼得幹了多少事最後都涼了?所以出於人的要被神敗壞,而出於神的沒有人能夠敗壞。
二、亞拿尼亞、撒非喇的死是出於神嗎?
有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇,賣了田產。把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。彼得說:“亞拿尼亞,爲什麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!”亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來,把他包裹擡出去埋葬了。約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。彼得對她說“你告訴我,你們賣田地的價銀,就是這些嗎?”她說:“就是這些。”(《使徒行傳》5:1-8)
亞拿尼亞、撒非喇這對夫妻的死是出於神嗎?這事有點邪性,神真的在乎人奉獻還是不奉獻嗎?在我們當中欺哄神的也不少,結果也沒死,那麼問題來了。
彼得說:“你們爲什麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你擡出去。”婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見她已經死了,就擡出去,埋在她丈夫旁邊。(《使徒行傳》5:9-10)
我讀這段的時候就覺得很怪,經常提醒自己不要瞎說。如果我質問一個人爲什麼欺哄聖靈,這人“啪”一下就死了,那麻煩就大了。還好彼得那個年代的法律還不健全,人死了就死了,也沒有關係。大家說我們的神是這樣的神嗎?不但你困惑,我也很困惑。咱們大家都欺哄過神,但是我們的神非常大氣,根本不大在乎這點錢。彼得他們讓大家把房子賣了,把錢拿到教會,然後大家都在教會裏吃喝。那麼有人就好奇彼得怎麼知道是這夫妻兩私自留下幾份呢?然後就覺得那肯定是聖靈啓示的。聖靈真的會啓示這個嗎?這到底是撒但啓示的,還是神的靈啓示的,誰也說不清楚。
我接待過一些新人,說他們教會收的錢沒有拿來建教會,都是大家一起吃喝了。這是出於神嗎?雖然我也判斷不了,但是後來的歷史證明這事應該不是出於神,因爲出於人的必被敗壞。把房子賣了凡物公用,吃大鍋飯這事被敗壞了。吃出了很多的問題,神就擊打耶路撒冷教會,後來就散夥了。有人說之前他的教會就是這樣,把房子賣了凡物公用,結果都散了,牧師也被抓了,還被判了20年,這真的是出於神。如果是出於人,是神敗壞的。如果是出於神的,就沒有人能夠敗壞。
剛信主讀《聖經》的時候,這段我就不能理解,後來終於整明白了。凡物公用沒什麼意義,把錢拿來吃,這不叫牧養。神的國不在乎吃喝,只在乎聖靈的權能、神的國和神的義,還有人在神的國裏能夠不斷被塑造成爲有神形像的人。這種吃來吃去吃出很多的問題,爲誰吃多吃少,分多分少在那爭來爭去,這要是有用耶穌早就做了。所以今天我就留了一個懸念,亞拿尼亞和撒非喇的死應該不是出於神。那他們怎麼就死了呢?出於人,體貼人的意思叫撒但,撒但喜歡裝成光明的天使,還喊着咱們一起打撒但。大家看見在疫情期間有人倒地突然就死了,那就是老馬乾的。接下來的日子咱們教會要知道那迷惑人的就是撒旦,所以今天教會要興起來,一定要在悟性上滿心認識神,拒絕接受撒但的謊言。
三、凡物公用是出於神嗎?
凡物公用絕對不是出於神,在《聖經》裏從來沒有這個邏輯。如果凡物公用是出於神,在摩西年間就應該凡物公用了。這是彼得自己的發明,那是出於人的,整到後來發現什麼都不用做,只要出於人的必被敗壞。所以我也經常害怕自己發明一個新的東西給加進來。弟兄姐妹要確切的知道,福音真理、神的話不能加添,也不能刪減,無論是加添還是刪減了都要受咒詛。所以在這個世代,華人命定神學在論述神的心意、神的計劃、還有神話語上是最有體系的,是最具有框架性的論述。
全教會和聽見這事的人,都甚懼怕。(《使徒行傳》5:11)
亞拿尼亞和撒非喇紛紛“啪”地一下,倒地死了。這多嚇人呀,這樣的教會還能去嗎?那現在還有沒有這樣的教會?其實在咱們當中就有從這樣嚇人的教會出來的。你來到華人命定教會只需要敬畏神,就什麼都不用害怕。做一個正常人,做正常的事,吃正常的飯,沒什麼可怕的。讓全教會的人和聽見的人都甚懼怕, 這要是出於神,那我們都要來害怕。
其餘的人,沒有一個敢貼近他們。百姓卻尊重他們。(《使徒行傳》5:13)
都沒有一個人敢貼近他們,這是都長出獠牙了,臉上長毛了,還是頭上長角了?彼得幹了一件悟性上很不通的事,這背後一定是出於人的意思。體貼人的意思就是撒但,在我們這個時代也有很多大師級的人物。曾經有個大師空盆出蛇,隔空取物,很多人找他算命,改命。靈界的東西很真實,如果說不理解靈界,那是無知。
四、全教會的人都懼怕,這不是出於神
其餘的人不敢貼近他們,裝神弄鬼的,這不是出於神。所以在咱們當中你不要怕我,我帶着你做一個正常的人。大家想想我是不是帶着你們在做正事?我既不反人類,也不反社會。我就希望大家能夠成爲很多人的祝福,在地上能夠從天上把神的祝福帶下來,去祝福人。
都做一個正常人,大家不用害怕我,我臉上既沒有長毛,頭上也沒有長角。別說獠牙,連虎牙都沒有。不是出於神的事,在這裏可以看出彼得沒少幹。全教會的人都懼怕,這是出於神嗎?
五、信而歸主的人越發增添,是出於神嗎?
信而歸主的人越發增添,連男帶女很多。(《使徒行傳》5:14)
信而歸主的人越發增添是出於神嗎?這還真得值得商量。在耶穌年間,跟着耶穌的人到哪兒都是成千上萬。等耶穌釘十字架的時候就只剩下幾個人。再後來耶穌昇天的時候,也就剩下五百人左右看着耶穌昇天,然後到耶路撒冷禱告的人就只剩下一百二十個。當年我還替耶穌打抱不平,心想這咋辦,怎麼就這麼點人?以前我非常羨慕那五萬人的教會,十萬人的、二十萬的、還有八十萬人的教會。我以爲那是很好,後來卻越來越不羨慕這個。因爲我到他們的教會一看,有做傳銷的、保險的、做生意的、甚至還有介紹對象的。男大當婚,女大當嫁,好像到了年齡,就算不想要人家還給你塞過來幾個。還有人說他昨天做夢說你嫁給誰誰了,這事有點邪門,要嫁給誰不得自己做夢?還說什麼誰和誰是天生的一對,這他怎麼知道?後來我就想,這些東西在咱們教會一定要杜絕。
信而歸主的越發增添,那不是神要的。神要的是建造教會的人、愛神的人,是一羣願意爲主擺上自己的人。不需要太大年紀,有的人十歲,或者十五、六歲就非常愛神了。像約瑟,真是神的揀選。有的歲數一大把,從埃及出來然後就死在曠野,沒什麼意思。信而歸主的越發增添,感謝神,看上去教會人可多啦。咱們教會可不追求那個,在五萬人的教會裏挑不出幾個像咱們教會裏這樣愛神的人,所以說我不建那樣的教會。因爲我曾經在神面前立過志,我只要寶貝,把屬神的寶貝帶到神的國裏。我也不太追求今天有一個人決志信主,明天有十個人決志信主。信主可以上天堂了,弄得像發門票一樣。
信而歸主的人越發增添,男男女女很多人信主,然而出於人的必被敗壞。到了使徒保羅年間,保羅帶了很多捐項去耶路撒冷教會。因爲當時耶路撒冷的教會已經被敗壞了,房子和田地該賣的都賣了,該吃的也都吃了。什麼也不做,只是把膝蓋上跪成很多的繭子來,最後非常窮。使徒保羅帶着大概上億的捐項到耶路撒冷,就被很多法利賽教派的基督徒給抓起來。他們特別痛恨保羅,因爲他寫了《加拉太書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《羅馬書》,到了耶路撒冷這幫人要整死他。這些人不但人窮,靈裏也極度得匱乏。彼得整了一堆飯桶,現在桶底都給捅漏了。所以信而歸主的人,出於人的東西能不敗壞嗎?但是有一件事,全都得了醫治,醫病、趕鬼絕對是出於神。
六、全都得了醫治是出於神
還有許多人帶着病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。(《使徒行傳》5:16)
彼得幹了這麼多事,有些是出於神,有些是出於他自己,這是人真實的寫照。在歷史上不管是阿蘇薩的大復興,還是南威爾士郡的大復興,裏面充滿了神的作爲,也充滿了人的意思,這就是這時代的悲劇。但是我跟弟兄姐妹要說一句話,接下來我們不希望有什麼東西是出於人。教會要繼續向前奔跑,過去這些年我們一個個開始對付掉自己的惡習,很努力地行在神的旨意當中。但接下來發現才只是剛剛開始,因爲又是新的版本。今天其實在對付肉體、對付人的意思上,我們的牧者都做得不怎麼樣,想到這,我心裏就真的覺得難受。
前幾天還在跟我們當中的一些事工領袖提到事工的班長怎麼教導他們的學員,我們差得太遠了。哪有資格滿足呢?你還以爲自己在得勝的教會,寫見證寫得可好了。今天咱們弟兄姐妹全都得了醫治還僅僅只算是個開始。不要覺得秒殺魔鬼是一件值得誇耀的事,那是差得太遠了。我們還要繼續向前奔跑,在悟性上滿心認識神。大家不要以爲有一些東西我們照着自己的意思走就沒有屬神的東西,彼得還是幹對了幾樣,我們必須要給他一個肯定。
就下手拿住使徒,收在外監。但主的使者夜間開了監門,領他們出來,說:“你們去站在殿裏,把這生命的道都講給百姓聽。”(《使徒行傳》5:18)
神的意思是要讓我們把生命的道講給百姓聽,讓我們能夠脫去一切屬肉體的敗壞,竭力進到完全,開始恢復神造我們的榮耀形像。
七、爲這名受辱是出於神的旨意
我們今天如果是因着耶穌基督的名受到點逼迫,或者羞辱很正常,是出於神的。我們應該要知道耶穌誰也沒有冒犯,但是這世界是無緣無故地恨神,恨耶穌的。今天我們一旦開始要走這條路,我心裏也是七上八下的。因爲我們要選擇跟這世上最強大的敵人魔鬼撒旦來爭戰,就是在悟性上要很清楚地知道哪些是出於人,哪些是出於神。
八 、從歷史學一個功課
我們一定要從歷史學一個功課,就是知道什麼是出於神,什麼不是。不再一無所知地追求阿蘇薩大復興或者南威爾士大復興,我們所追求的是腳踏實地,有可持續性發展,讓神的旨意成就在我們當中。如果仔細去看一看,就在近代,教會曾經轟轟烈烈地充滿了神蹟奇事,到今天都沒了。因爲悟性不通,而且沒有學過一個功課,追求的都和彼得當年追求的一樣。當時的彼得已經覺得自己是天下第一了,其實把很多屬人的東西加了進去。從今天起大家開始跟我一起在悟性上滿心認識神,從歷史上學一個功課。後來我發現使徒保羅不搞運動,耶穌搞完了運動之後,就把那些人都打發了,因爲那不是耶穌要的。不再追求所謂的大復興,要追求的是使徒保羅腳踏實地,一點一點逐步建造神榮耀的教會,逐步對付我們身上屬肉體的惡習。我們身上屬肉體的惡習太多,如果你原意對付的話我會幫你,如果你不願意對付而想做神眼裏的垃圾,體貼肉體,極度自私,只在乎自己,那我就祝你好運。
所以大家要知道,走這條路所付的代價和那種所謂的“復興”,轟轟烈烈地來,然後銷聲匿跡有很大的差別。我也不喜歡這樣,一個人的命最好是穩紮穩打,一步一步地成長。有可能你所追求的就是“譁”一下上市,成了獨角獸。而我想做的卻是穩步成長,一步一個腳印地建造神榮耀的教會。我真的不喜歡玩虛的,建了一下就垮掉,那沒有意義。我所做的不管是哪個地方,哪個行業都是有積累的,一點點成長,一點點積累,因爲我照着神的旨意來做。如果做着做着突然發現自己沒做對就趕緊拆。今天就從歷史上學一個功課,華人命定神學要帶來一個顛覆性的思維方式。在很多教會都追求一萬人甚至幾十萬,上百萬的人數的時候,我們追求的是一、兩個,或者十幾個。因爲一個還沒整好的,如何能整好上萬人?不要戴上屬靈的眼鏡往教會一看,烏央烏央的全是黃鼠狼,那做的就跟彼得做的也差不多了。
今天就做一個腳踏實地的人,不再追求那種虛無的東西。不再好運動,要喜歡神的名,神的旨意,喜歡神的國,願神的國降臨,願神的旨意成就在我們身上,阿們!這就是我一生的追求,不管是多麼辛苦!大家要知道,走我所走的這條路要付代價。要做一個好學生必定要好好學習,做一個好員工就要好好工作。做一個好的牧者,牧養神的羣羊也非常累,經常被累得自己直咧嘴,甚至有時候眼淚都快掉下來了。眼睜睜地看着弟兄姐妹要往敗壞裏滑下去的時候,心裏就難受。雖然嘴上說祝你好運,還是忍不住爲這些人難受。所以鼓勵大家好好學習愛神,愛神的路就是愛什麼就爲什麼付代價,因爲人太自私,太愛自己,太體貼人的意思,什麼都怕就不怕神了。
在信心裏我仍然選擇相信大家一定會選擇對付自己身上屬肉體的惡習,開始不斷地恢復神造我們時候的榮耀形像。每個人每一次的成長我心裏都感謝神,歸榮耀給神,就是希望神的旨意成就,不要再念完主禱文之後就拋之腦後。神的旨意要成就,這就是我所求所想的,阿們!現在給我們的神一個掌聲,我們的神在這個時代要把神的真理啓示給我們,讓我們讀明白了《使徒行傳》,讓我們知道真正的復興是一個腳踏實地,神的心意得着滿足的復興。感謝神,我想這麼查《使徒行傳》的第五章可能是有史以來第一個,也許是第二個或者第三個,但是這麼說的人不多。我真的感謝神把祂的話啓示給我們,讓我們明白神的旨意,讓祂在我們當中得着榮耀,阿們!
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