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引言

大家好！今天我們來看《使徒行傳》的第8章。這章讓我們看到逼迫也攔不住福音，其實逼迫不但攔不住福音，還成了福音的助力。大家認爲逼迫是好事嗎？如果你認爲不是好事，那應該還不瞭解神的作爲。我們的神太神了，祂所做的事超出我們所能理解的範圍。

一、逼迫是好事嗎？

逼迫是好事，起初神創造天地，造人以後把他們安置在那個地方。給他們一個命令要生養衆多，遍滿全地。就遍滿全地這個概念，對教會來講好像理解得不夠深。神其實並不喜歡大家都圍在一起油油膩膩的，你好、我好、大家好。恨不得睡覺摟在一起，吃飯也在一起吃，跟着就是整天東家長、西家短。要不然人天天圍在一起能幹什麼呢？就是說話。造就的話說完了，就開始說敗壞的話。東北的冬天零下30度，大家都躲在屋子裏坐在炕頭上閒扯。東北二人轉和小品就是這麼扯出來的，然而耶路撒冷的基督徒不講小品，就忙着去閒扯。

我問大家逼迫從哪裏來的，逼迫是從神來的。神一看這羣人太敗壞了，你爭我搶就是爲了一塊魚肉或者一個魚丸那麼點小事。比如說吃聖餐，恨不得像吃自助餐似的。可是聖餐跟自助餐差別可大了，這種惡習直到哥林多教會年間還有。聖餐主日那天大家都餓着肚子來到教會，想着吃聖餐餅吃到飽，也不用掰餅了，吃完一整張餅還得惦記着再吃好幾個。到了這個程度神實在看不下去了，一個司提反死了很正常，神又興起一波人逼迫教會也很正常，結果教會就分散了。分散這事要回到《創世記》的第11章來看，有很多人聚集在一起，要建巴別塔。想要塔頂通天，免得他們被分散在全地上。巴別塔這個東西厲害，後來的教會別的不學，學巴別塔學得可厲害了。大教堂建起來了都塔頂通天，不要以爲房頂上有個十字架就不是巴別塔了，還是一樣。所以耶路撒冷教會受逼迫是好事，歷世、歷代所有的逼迫都是好事，因爲逼迫反倒能夠使教會被潔淨。

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫.除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，爲他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉着男女下在監裏。（《使徒行傳》8:1-3）

教會都可以試試看，如果裏面的人信主了就都發了財，那教會肯定會吸引很多人來。來華人命定神學蒙福了，薪水也漲了、生意好了、病也好了，一切都好。你看着好，我看着卻不好，因爲沒有命定。你來的目的是什麼？這就是爲什麼我會看着心裏悲傷，要知道，你來了蒙福是因爲這裏有一羣人把自己的生命獻給神。如果這地方沒有一個愛神的人，你來了蒙什麼福？跟我分點咒詛還差不多。所以說有時候我非常地感慨，這麼好的路咋就不走呢？這也沒關係，就我這兩下子管不了那事，但是有神管。神就給一個逼迫，一下把人送到監牢，或者一下司提反就被石頭砸死了。那你還要不要信主，還要不要這福音？如果這樣你還要，說明那是真正的信心。所以有的時候我在後面偷偷地禱告，神啊！給他點厲害的，重口味的嚐嚐。因爲這個福音如果都是好事，那“蒼蠅”和“蚊子”全來了。

我建教會不喜歡人多，就喜歡寶貝多，不喜歡垃圾多。服侍的時候有些人其實也分不清楚是寶貝還是垃圾，不確定的時候繼續照着服侍神一樣服侍他，等事情顯露出來再說。有神真好，神常常就幫我們安排逼迫，一下把司提反整死了，然後又興起掃羅逼迫教會。這掃羅把人捉到監獄裏，看你是不還接着彼此掰餅，懷着誠實的心用飯。這飯食的事越管越複雜，最後整了七個執事管理飯食。這教會挺好的，有人管飯食還沒有逼迫，這樣下去不就總得有人管你飯食了？司提反是管飯食的，被管死了。管飯的被打死了，彼得竟然還活着，換做是你還敢不敢管飯？管飯這活不好乾，把腓利給嚇跑了，到處傳福音，所以教會受逼迫是極大的好事。

弟兄姐妹要知道大家感覺的平安，喜樂是不準的。要經過火的試煉，逼迫一把看你是不是動真格的。其實教會犯點錯也正常，迦瑪列講的話很好，如果這事是出於神的你們攔不住，攔住的話就是抵擋神了，神就把你給滅了。就像螳臂擋車，就憑螳螂一條手臂不可能擋住火車，那沒有用的。咱們要知道神的作爲太棒了！神難道管不了教會？彼得整一大羣人在教會吃吃喝喝，神告訴他，他也聽不見，整了一大堆故事不說，還懷着歡喜誠實的心用飯，逼迫立刻就臨到了。結果從這以後飯食沒了，教會就分散到各地，這是神最偉大的作爲。

所以弟兄姐妹不要怕我犯錯，我也不怕你犯錯，誰犯錯也攔阻不了神的作爲。咱們要生養衆多，遍滿全地，治理這地。管理空中的鳥，海里的魚和地上的走獸，連靈界的事全都管了。那些教會搞“幸福小組”，看上去挺幸福，之前我們搞得比他們還幸福。那時候我不懂怎麼建教會和傳福音，在教會傳醬牛肉，燒雞、燒鴨，好吃好喝的，結果把工作給整沒了。那時的我想法可愚昧了，現在想起來都有點後怕，神當時怎麼沒把我給捏死呢？那時候想就這麼傳福音，跟人家講耶穌，人怎麼可能就信？現在的幸福小組也是一樣，跟人講耶穌，傳福音就得先給人包餃子，可是吸引進來的就是“餃子桶”，就像我那時吸引進來的就是“燒雞桶”、“燒鴨桶”，總之都是飯桶。弟兄姐妹要知道教會不能玩這種油油膩膩的事，我也爲曾經做過的事深深地悔改。

現在我們教會沒有這些油膩的事了，除了服侍就是幹活。這樣的教會多好，管理飯食的散到各處，現在也用管飯了。福音傳到各地沒有攔阻，這就是神的作爲。用神的眼光看什麼都是好的，今天大家相信了麼？神太厲害了，管我這樣的，神連小手指頭都不用就搞定，管你也一樣。那個時代教會越受逼迫，就越潔淨，越興旺，所以逼迫是好事。咱們這羣人能走到今天幸虧有神，神經常讓一些事臨到我們，好讓我們頭腦有點清醒，要不然走着走着又不知道走哪裏去了。

二、越是逼迫，神蹟越是彰顯

那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。衆人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因爲有許多人被污鬼附着，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。（《使徒行傳》8:4-7）

曾經被選出來管飯食的，也就是我們今天說的食堂裏的大師傅，成了行神蹟的人，而且還讓很多癱瘓的、瘸腿的都得了醫治，非常厲害。彼得他們當時要是聰明一點，早點派他們出去傳福音，別整什麼飯食，司提反就不至於送命了。非要流點血、死個人，很多人才肯悔改。然而就現在這個時代，有時候人快死了也不一定悔改。至於我呢，感謝神，我內心比較柔軟，一看沒整對趕緊悔改。小時候我爸剛要揍我，我就趕緊認錯，少捱了不少揍。如果神給你一個信號不聽，再給你一個信號還是不聽，神就要修理你，那是一樣的道理。所以說受逼迫神蹟就彰顯出來，頓時就明白了逼迫本來就是神的作爲。要不然他們整天躲在耶路撒冷能幹什麼呢？很多人吃到血壓升高了，暗瘡、青春痘，吃出了很多的問題。一逼迫神蹟就彰顯，在教會歷史上全是這樣。那個時候的逼迫不像今天，今天我們禱告神蹟奇事彰顯，沒有那麼多逼迫。在過去教會被逼迫的年代，人都不用怎麼做神蹟就自己彰顯了。不但神蹟有很多，見證也都是讓人難以置信的。

所以說越是逼迫神蹟就越是彰顯，而且還不一定需要有多大的得勝，如果人在逼迫當中能夠持守住真理，那就是一個極大的得勝。今天我們還得費勁到處得勝，環境這麼好，好像得勝也有點困難。所以一旦有鬼來了，就高興得不得了，因爲終於逮到了一個得勝的機會。如果說求點逼迫吧，我們好像還擔不起；不求點逼迫的話，還得整點鬼來得勝一把。那個年代傳福音非常厲害，這一段就記載了一個管飯食的腓利，其實很多人都跟腓利一樣。管飯食的都這麼厲害，那要是管祈禱、傳道的豈不是更厲害了？今天我們講的是《逼迫也攔不住福音》，逼迫是個好事，不但攔阻不了福音，反而還成了福音的助力。

三、行邪術的都信了福音

行邪術的都信了福音，那這福音得多厲害？腓利所行的神蹟一定是超越了西門所行的邪術，當然邪肯定不能勝正。西門一看到腓利，邪術就行不出來了。這事可是真的，有機會你可以試試你身上自帶從神來的榮耀和光環。很多行邪術的最怕基督徒在他們旁邊，因爲只要基督徒在他旁邊，他的法力就不好使了。我經常講的那個算命的大娘，在我信主以後她就總躲着我，後來也不愛去我家了。她自己說那是因爲怕去了我家對我們不好，但是我想她哪有這麼善良，其實那是對她自己不好。有一次我姐姐就跟着她整了些求仙拜佛的東西，整完之後又活得挺難受。我就讓她別去整那個了，還是跟着我信主比較好。我姐說不行，那個大娘算得可準了，她在那個大娘那裏得了不少好處。我轉頭就奉耶穌的名宣告，她在我姐身上算的永遠不準。過了一段時間我姐又去問那大娘做這生意能不能賺錢，那大娘說能賺很多錢，結果賠了很多，從那以後我姐就再也不去算了。基督徒的權柄很厲害，那時候雖然還談不上得勝，但是也好使。你們都要知道，你身上有從神來的權柄、榮耀和光環非常地厲害。行邪術的西門一看腓利所行的，就覺得這福音比他行的邪術好。福音當然比邪術好，邪術整完以後背後是邪靈和魔鬼，而腓利背後是神的靈，這福音已經廣傳到連行邪術的都信了福音。其實我們當中的牧者還牧養過很多養小鬼的、各種牌占卜的，沒有幾個能幹得過耶穌。

要是沒有逼迫，腓利還在教會裏管飯食，這一逼迫從耶路撒冷逃到撒瑪利亞。至於他靠什麼謀生一直是個迷思，神要幫他整個謀生的能力不難。人身上要有神的能力，謀生就是個很簡單的事。這一段突出了一件事，就是逼迫不但攔不住福音，還能夠幫助福音廣傳，也能夠潔淨教會。

四、有權勢的也領受了福音

這世界上尋求神的人很多，因爲大家都知道自己不過是個人，到底有幾斤幾兩。靠人自己能夠解決的問題是很有限的，很多人就算很厲害，但是對未來也充滿了迷茫。今天我們要在神的話語上好好地成長，在回答別人問題的時候能夠回答得到位。

有主的一個使者對腓利說：“起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個埃塞俄比亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：“你去！貼近那車走。”（《使徒行傳》8:26-29）

這個太監相當於財政部長，坐在豪車裏，一邊走，一邊讀《以賽亞書》。有人就問他這麼有錢需要讀《以賽亞書》麼？這個太監是個聰明人，雖然他有錢有勢，但是他知道自己不過是個人，很多問題就算再有錢，再有勢也解決不了，所以他來尋求神。他讀着《以賽亞書》，神的靈就讓腓利靠近他。在這裏我要強調一點，我不鼓勵大家追求聖靈說話這事，如果將來有一天你真的需要，神的靈一定會告訴你。神的靈讓你聽見個聲音不難，這事我親身經歷過。我有份工作就是神安排的，就是讓我的老闆聽見一個聲音。大家要知道，神從來不會對誰說去做這個生意可以賺很多錢，神的靈不大做這個。

腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：“你所念的，你明白嗎？”他說：“沒有人指教我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：“他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因爲他的生命從地上奪去。”（《使徒行傳》8:30-33）

有權勢的太監讓腓利上車，給他解釋這段經文的意思。腓利就坐在他旁邊講耶穌是怎麼回事，這太監立刻就信福音了。我們這個世代還有多少孤獨的靈魂在黑暗中吶喊？有些歌星要是早點認識我，把自殺的鬼幹掉不就不用自殺了？這個世代有太多這樣的需求了，所以弟兄姐妹要興起來。如果你接觸了財政部長，心裏想着求人家辦事，那就麻煩了。大家要知道你們什麼都不缺，缺的是傳福音的能力。有了傳福音的能力，有了神與你同在，你還會缺什麼？不要以爲上了豪車就了不得了，其實你比那車寶貴多了。千萬不要以爲認識個大人物能怎麼樣，要知道你比那大人物還寶貴。我們都是神的兒女，比那些大人物還要尊貴。

這世界在黑暗當中吶喊的靈魂，今天他們就要看見神的榮耀，要因着我們看見神的作爲，我們也必聽見神在我們身上的呼召。有權勢的也領受了福音，就是因爲受了逼迫。如果不受逼迫，腓利還是那個食堂總管，都是一些柴米油鹽的事。要給五萬人煮一日三餐，得要做多少飯菜，辛苦做了又有什麼意思？我們不再做管飯食的人，我們要成爲祝福人的管道。以前這個太監讀《聖經》讀得不明不白，舊約《聖經》如果離開了耶穌基督，離開了神榮耀的教會能讀明白嗎？今天還有很多人趕到耶路撒冷去朝聖，要知道今天的教會就是耶路撒冷，就是錫安山，就是神的殿、神的帳幕。不需要再到耶路撒冷去了，要來就來我們華人命定。我們這裏沒有朝拜的習慣，都是來幹活的。

要開始被神興起來，你們將來不但要傳福音，還要牧養神的羣羊。誰要是覺得自己不會，我們可以教你，這下連藉口都沒了。我2+3=8的人都教會了，你只要知道2+3=5就肯定能學得會。在黑暗當中有多少吶喊的靈魂，很多人讀《聖經》都讀不明白的。現在就把天下第一，最好的福音通過我們華人命定傳遞出去，讓人因着我們得着福氣，就因爲我們把《聖經》講得非常明白。腓利曾經是食堂管飯食的，後來開始“管”福音了。同樣你也可以的，我們有的人在家裏管飯食的，現在可以成爲“管”福音的總管了。

五、受聖靈是這福音的關鍵組成部分

很多教會今天所傳的福音並不是真的福音，有些基督徒一提到聖靈就色變。如果是人談鬼色變我理解，亦或者他們自己就是鬼，談聖靈會色變也就正常。其實我這個人就算現在遇到鬼也不會色變了，因爲有神。很多教會不敢談聖靈，一說方言禱告就讓人要小心，難道神管不了這點事？神當然能管！

使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就爲他們禱告，要叫他們受聖靈。（《使徒行傳》8：14-15）

根據《聖經》說如果沒有受聖靈，那受的洗叫受約翰的洗，就是悔改完了受洗。然而福音最關鍵的組成部分叫受聖靈，最早受聖靈是五旬節聖靈降臨，也就是方言禱告。既然第一次聖靈降臨是方言禱告，那麼接下來的受聖靈都應該是方言禱告。神做事是一致的，絕對不會混亂。今天我們稍微說點題外話，我們的神從古至今從來都沒改變過。耶穌基督我們的神永不改變，祂的慈愛和憤怒也都永不改變，這叫一致性。人也有最基本的三個屬性，比如說車，每次踩油門都會往前走，踩剎車都會停下來。運行正常的車踩油門和剎車都是遵循這個原則，而有的破車一踩剎車衝出去了。有的人就和這破車一樣，性能不穩定，不一致。和一致性一樣重要的還有穩定性，就像現在開不壞的豐田和比亞迪一樣。除了這兩個特性，還有一個就是彈性，要靈活。人一旦有了這三個屬性就會很厲害。

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從，天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（《使徒行傳》2:1-4）

說到這裏，神有改配方麼？當然不會！

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》1：8）

所以腓利的能力是從聖靈充滿來的。要不然咱們去試試，我教大家一個最好的禱告。（當然這是有能力，和有悟性還不是一回事。悟性是悟性，能力是能力，大家要搞清楚。）最好的禱告就是常常跟着我這麼說：“聖靈充滿我，哈利路亞！跨啦啦吧暇啦啦吧。聖靈充滿我，哈利路亞！跨啦啦吧暇啦啦吧 "。好得不得了，聖靈充滿！如果有人擔心記不住，那也沒關係，寫下來照着念就好了。有人還沒信主，問遇到事怎麼辦。還是沒關係，我給你寫幾個字，那就是“聖靈充滿我，哈利路亞！”如果能再寫幾個字，就加上“酷達拉吧，咔啦啦吧，暇咔啦吧”。還真的有人就跟着學，而且還真的就好使。當然我教的不是念經，我傳的是耶穌基督的福音。

大家要知道受聖靈是從耶穌基督而來的，後來到了使徒彼得。使徒彼得可能別的做錯了，受聖靈這事他沒做錯，而且是千真萬確的。所以現在的信仰失去了聖靈充滿這一個關鍵步驟，就喪失了能力。一個沒有能力的耶穌基督的福音就毀了。所以要想得着能力很容易，就是大量的方言禱告，肯定好使，這就是福音的關鍵組成部分。話說到這裏，我們再來說說爲什麼彼得這麼確信聖靈充滿非常重要。他其實一直有件事耿耿於懷，如梗在喉。那就是三次不認耶穌基督，因爲沒有被聖靈充滿就那樣。大家要記住彼得還是有點能力的，他很清楚聖靈充滿。這個時候他開始變得剛強，但是彼得有個致命的缺點就是悟性不是很通。後來使徒保羅所傳的福音就提到，耶穌基督的信仰既要有悟性，又要有能力。

這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前書》14：15）

你們既要被聖靈充滿，也要讀《聖經》，悟性不可或缺。所以既要得着能力，又要得着悟性。很多人以爲聖靈充滿就是全部，聖靈充滿一次好像車加了油能跑一輩子似的，其實這不能解決悟性問題。雖然聖靈充滿是耶穌基督信仰的重要組成部分，但還是不能取代在悟性上認識神。華人命定神學就是傳承使徒保羅的神學體系，因爲那時彼得雖然跟着耶穌三年，到死還是不太會認字。所以我們要好好學習，千萬別像彼得一樣，雖然聖靈充滿了，但是悟性卻不太通。

今天我們要恢復到純正的福音，也就是要恢復到使徒保羅所傳的福音，我們教會傳承的也是使徒保羅的神學體系。然而雖然恢復了聖靈充滿，得着能力，但是悟性上面比較難打通。方言禱告好像張嘴“跨啦啦吧暇啦啦吧”，一下就搞定了。但是讓大家學習讀書，學會抓重點、寫筆記，做起來非常困難。爲此我下了很多功夫，橫下一條心要帶着大家不但要被聖靈充滿、得着能力，還要在悟性上滿心認識神，而且還能學到一個正常的謀生能力。這事雖然難，但是也攔不住我們有神。我相信這是神的心意，那這樣我們就沒什麼困難了。既然是神的心意，就拼命在這條路上往前奔跑。大家來到華人命定會發現日子一下忙得很充實。以前從來都沒這麼充實過，現在忙得連失眠都沒時間了。這麼做就是要把大家的悟性搞上去，不然容易走偏。走偏了神肯定會來整你，再來一個小小的逼迫，就夠你喝一壺了。現在就講到這，願神祝福大家！