大家好，今天來查《使徒行傳》的第18章。這一章查起來有點難，我讀了很多遍也說不出個所以然來。路加在這一章記錄了當時的狀況，可是我實在沒搞清楚他要表達的觀點。我就把這章的主題叫做“建立教會，堅固門徒”，你問我有多大的信心覺得自己理解對了，其實我也不是那麼確定。我們大家可以一起來探討，在歷史故事裏想要抽出作者要表達的主題不容易，因爲藏得太深了。但是我讀了那麼多遍，覺得就是建立教會，堅固門徒做這一章的主題比較合適。

一、一邊做工，一邊建立教會

這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因爲革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶着妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚爲業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。（《使徒行傳》18 : 1 - 3）

保羅在雅典等候帖撒羅尼迦教會的狀況，在那裏待了大概兩個禮拜。帖撒羅尼迦那裏弟兄姐妹人數也不多，就是一個小教會。提摩太瞭解情況後，把那邊弟兄姐妹如何面對接踵而來的逼迫告訴了保羅，保羅在雅典聽到以後很高興，就寫了《帖撒羅尼迦前書》。

保羅在雅典沒有建立教會，只忙着跟人辯論。離開雅典之後到了哥林多，很巧碰到了一對做生意的猶太夫妻，亞居拉和百基拉，就投奔了他們。他們跟保羅是同行，都是做帳篷的。那時候的帳篷可能有木工活，應該不太像是會用鐵或者鋼絲什麼的。保羅來到哥林多之前就是做帳篷的，有點像今天的裝修商或者是建築商。我相信保羅帳篷做得也很好，每天跟亞居拉和百基拉這對夫妻一起做帳篷，收入應該還是不錯的。因爲在保羅的書信裏說，他常常用自己的雙手供養他和他的同工，也就是說保羅的錢還是沒少賺的。這相比之下，彼得喜歡非常專心地祈禱、傳道，然而保羅卻是一邊做工，一邊建立教會。那麼問題來了，一邊做工，一邊建立教會算不算是不務正業？

後來我發現這是個建立教會的理念，在很多年前我就覺得在教會裏全職服侍挺敗壞人的。因爲這事不像建帳篷，如果你帳篷建塌了，人家會找你算賬。你建教會祈禱、傳道也不知道傳得對不對，反正就是講點東西。前段時間碰到一對夫妻說他們的牧師經常講同一篇道。還有一些牧師準備了52篇講稿，一年52個禮拜講完，第二年接着念。也有一些牧師準備了104篇講稿，念兩年後面接着念，循環使用。常常給大家煮回鍋肉吃，沒點新鮮東西，全是回爐的。教會不是這麼整的，就說手機這個行業，不到兩年就更新一代。前一段時間vivo還X50呢，現在就已經X90了。幾年前我還用過iPhone3，現在都升級到iPhone十幾了。

然而教會這個行當很有意思，幾十年都不變。其實多年不變也不能怪別人，整天祈禱、傳道，其他什麼也不知道。但是保羅接地氣，他建立教會的理念就是教會需要牧養人。如果什麼也不知道，開口就只有一大堆神學理論，那沒法牧養人。感謝神，我知道的東西有點多，不管你是做會計的，金融的，還是做老師的，或者教語言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧師這一行還真得要接觸社會，因爲在牧養的過程中，會遇到人們在生活當中形形色色的問題，不是你在那裏空談幾句大道理就能夠解決的。

我在建造教會的時候發現，雖然我這個人很會建造人的信心。可是建造完了，人信心滿滿地去考試，卻考了一個不及格。道理很簡單，你整天在那祈禱、傳道準備考大學，肯定考不上。你還以爲神會幫助你，但是神幫助的是像保羅這樣的人。保羅建立的教會有一套理論，不是僵化地整天拿着一個器皿收奉獻。建立教會是得人如得魚，你得來的人不是要養幾隻羊殺來吃烤全羊的。牧養神的羣羊是要解決很多非常現實的問題，所以從很早以前建立教會的時候，我就知道要腳踏實地訓練人，使他變得更值錢。今天我就吹吹牛，凡爾賽一把，我真的是一個使屌絲逆襲的人。你如果真的是個不怎麼樣的人，那來對地方了。這裏就是讓你成長的地方，誰來到這裏不成長還是有點難的。

我一直都是一邊做工，一邊建立教會的，後來就算我全職服侍神也好，也沒耽誤過做實事。接下來我要乾的牧養的事很多，因爲在我心思意念的深處有個想法叫做得人如得魚，就是使大家能夠越來越有價值。可是我心裏常常虧欠，覺得自己做得不好。有的時候覺得很辛苦，就是很多問題不知道怎麼辦。有太多需要研究、解決的，卻不知道先從哪個開始，只能眼睜睜地看着弟兄姐妹的需要而苦惱。如果說你學習不好，我絕對會學習。不管你以前是做什麼的都不要緊，我會教你怎麼學習，而你就會變得更有價值。你來到我們當中學習成績提高了，因爲我常常教你怎麼抓重點。

我現在就得先訓練我們的牧者同工，因爲我一個人處理不了那麼多事。如果訓練出牧者、同工跟我一樣能夠讓人成長，可以一邊做實事，一邊建立教會；一邊學習成長，一邊牧養神的羣羊，這是一套建立教會的理念。早些年間我就想怎麼才能夠行在神的旨意當中，怎麼才能夠建立教會。那個時候我就相信要多禱告，後來我發現單單多禱告是不夠的，還需要做事。就像耶穌做木工，保羅做帳篷，那都是建造。既要做工、做事，還要解決問題。作爲牧師，我不但做了很多，還寫了100本查經資料。《聖經》有66卷書，我寫了100本查經，一卷書就寫了好幾本，一般的牧師也比不過我。有人說我這麼表達太直白了，其實我是說建立教會的理念就是一定要造就人。如果你自己都是個學渣，還能造就誰呢？

如果我能夠把學習方法教好了，把人開竅這事整明白，那就厲害了！這世上還有比得人如得魚還好的事嗎？我現在就除了愛工作，玩命幹之外也沒別的愛好，吃喝玩樂樣樣不沾。哪個老闆要是請到我肯定開心，神請到我神也開心，因爲我是忠心的僕人。我覺得在我們教會這是一套理念，在我們當中你不能不幹正經事，就算是退休了的那個人也得幹。

做正經事是爲了預備你將來做牧養，那做正經事和做牧養有什麼關係呢？做正經事會有經驗，做任何一件正經事都得好好學習。如果學習又吃不了苦，腦袋又不好使一點，功夫下得再少一點，那隻能做人下人。根本談不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正經事，有的人五十來歲就退休了，我就讓他們接着做事，經常整得人家很不開心，因爲人就不想幹活。我只能告訴他們來錯地方了，想去哪兒隨他們，這就是保羅建立教會的理念。

二、勸化人

每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。（《使徒行傳》18 : 4）

禮拜天大家都來到教會，牧師開始勸化人。今天咱們不但禮拜天勸化人，而是每天都勸化人。什麼叫勸化人呢？就是讓人開始有知識，有屬靈的知識，認識屬靈的規律，那就厲害了。如果人不認識靈界的事，我在這說句風涼話，因爲很多事情都是屬靈的世界來掌管的。你再厲害，如果沒有神能打過鬼嗎？所以勸化人，教導人屬靈的知識，這是保羅做的。他不但勸化外邦人和希臘人，也勸化猶太人。天天跟人家辯論，他也知道辯論不好，但就是要辯論。因爲他想能得着一個是一個，能得着兩個就兩個。反正這一網撒下去，撈着什麼就撈。撈着好的就放在器具裏，不好的丟掉，這是耶穌教的。

一邊做工，一邊建立教會，是一個非常有效地杜絕法利賽人在教會裏生根發芽的方法。很多猶太人天生就很有法利賽人的恩賜，上千年來從摩西到耶穌基督，再到使徒保羅，法利賽人是很出名。一邊勸化，一邊篩法利賽人。既能夠做實事，又能夠愛神。有長進，還能夠牧養，就成了保羅的同工。如果天天做工沒有勸化。既不說，也不講道，不去管真理不真理。就知道好好做工，那做個打工仔好了。沒有建立教會的心，沒有堅固門徒的心，那就毀了。

建立教會就是從勸化開始的，肯定很多人有問題。有的是孩子有癲癇，保羅說這簡單。還有關節疼痛的，後背彎曲的、各種各樣問題的。比如像今天的糖尿病，癌症，關節炎等各種各樣的病人都來了。人的問題多，到了保羅這一邊勸化，一邊醫病趕鬼。這裏雖然沒說，但肯定他是一邊勸化，一邊證明耶穌基督是主。不但是用言語，而且還用實際的例子。可惜的是這實際的例子就是死人當着你的面前復活，人要不信也一點招也沒用。

有我與你同在，必沒有人下手害你，因爲在這城裏，我有許多的百姓。”保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。（《使徒行傳》18 : 10 - 11）

爲了勸化人去建立榮耀的教會，保羅在哥林多教會一待就是一年半，同時也爲神的道迫切，不斷火熱地向希臘人和猶太人證明耶穌基督是主。

三、爲道迫切

西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅爲道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。（《使徒行傳 》18：5）

爲道迫切這是一種性格，有這種性格才能建立教會。如果你覺着不就是得人如得魚，還是魚好，得人做什麼呀？有的人就沒有這個興趣，那我們要尊重他的選擇。人家對做傳道人沒有興趣咱得接受，就算他錯過了寶貝你也不用強迫。而我今天要說一個人沒有爲道迫切，是不可能建立教會的。即使勉強建立個教會也是鬆鬆垮垮，不冷不熱、不溫不火的。爲道迫切是一種性格，我這個人就喜歡風風火火，幹活和走路都帶風的，動作都快。東北有一句順口溜，一扁擔壓不出屁來，那種人幹活也不起勁。

今天建立教會爲道迫切，一看教會的需要太多。我們主耶穌基督就是猶太人，猶太人本來是神的百姓、神的選民，竟然失去了寶貝，讓寶貝就這麼從手指頭縫給跑掉，很可惜。保羅不但爲猶太人迫切，他爲誰都迫切。其實如果自己不相信，想讓別人相信是不可能的。你自己都麪糊糊的，然後講道也不三不四的，像個二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音樂有四四拍，還有四三拍，但沒有二五拍。二五拍就是這意思，說白了就是不上道，不着調。像我這樣的，人家都給我起名叫基督教，因爲我做什麼都火熱，屬於朝氣蓬勃那種。

爲道迫切建立教會，堅固門徒，你沒這性格做不了這活。今天咱們當中傳道人，牧區長和小牧者都要養成這種性格。活着就像一把火。就像冬天裏的一把火，比地暖還暖。爲道迫切是一種性格，有的時候我裏面着急，就喊耶穌，耶穌、耶穌！不管你在我旁邊，還是通過網絡，你有沒有感受到那把火？有的人常常跟我說，跟我聊完天裏面好像充了電似的。我就是個快充的充電樁，裏面有那種熱情。因爲我深深相信有了耶穌基督多好，看萬事如糞土，唯有耶穌基督爲至寶。

我天天跟你證明，不厭其煩地講，誰知都是對牛彈琴，心裏就着急，這就是一個傳道人的心聲。今天咱們傳道人都是建立神榮耀的教會，堅固神的百姓和門徒的人。把這個活着的熱情傳遞出去，把人裏面的火傳遞出去，沒有任何困難可以站立在我們面前。這才叫活得好啊！你沒像我這麼活過，就感受不到我這種能量一直用不完。我在想怎麼把這種活法傳遞出去，不是一句歌詞叫風風火火闖九洲，加上亞洲十洲，加個歐洲十一洲，還加上美洲就成了十二洲，因爲我們真的是得着寶貝了。

有一次有人對馬雲說他挺能忽悠，馬雲的回答讓我挺佩服的。他說如果自己不相信，讓別人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠。我深深地相信耶穌基督是寶，通過我的手行的神蹟多了去了。所行的神蹟通過人眼看去都難以相信，都治好了連醫生也解決不了的毛病，你能說不是寶？那可不是一百萬的決定，也不是一千萬，或者一億的決定，那是無價之寶的決定。我小時候聽故事，說一個人得到了聚寶盆，想要什麼摸一下盆邊，就從裏面往外冒出寶貝來。自打我認識耶穌基督之後，發現那個聚寶盆哪能比得上耶穌？有了耶穌，太好了。

四、將神的道教訓門徒

保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。（《使徒行傳》18 ： 11）

將神的道教訓門徒，至於他教了些什麼，《聖經》裏沒有寫。但是在使徒保羅的書信裏寫了很多，《加拉太書》、《歌林多前書》、《哥林多後書》、《羅馬書》、《以弗所書》，都是神的道。其實能把使徒保羅的書信讀得清清楚楚的還真不容易，讀明白還要把神的道也傳得明明白白。

你知道使徒保羅最看重的一件事是什麼嗎？就像《羅馬書》裏寫的，治死肉體的邪情私慾是靠着聖靈的大能。說到教訓門徒，這裏保羅講的門徒的概念也是從耶穌基督那裏定義來的。不是什麼人都說自己是門徒，就成了門徒，你得真的撇下才是。使徒保羅教的，那真的是爲耶穌基督擺上自己的性命的人，纔有神的同在。

五、神與保羅同在

保羅裏面有熱心，他想建造門徒，想建造神榮耀的教會，要把屬神的百姓都帶到神的國度裏。神要與保羅同在，怎麼說的呢？

夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因爲在這城裏我有許多的百姓。” （《使徒行傳》 18 : 9 -10 ）

保羅在那城裏待了一年半，建立了哥林多教會，將神的道傳得清清楚楚，也讓教會的弟兄姐妹得着各種屬靈的恩賜。哥林多教會就是這麼建造起來的，保羅一邊支帳篷，哥林多教會的錢他一分錢都沒有拿。不但如此，還幫助哥林多教會的弟兄姐妹。保羅抱着一個牧者的心腸，在他寫給哥林多教會的書信裏說：師傅雖有一萬，但爲父的確不多，這話是真的。他說只有父母爲兒女積財，哪有兒女爲父母積財的。父母爲兒女積財，是因爲父母死得早，一般父母都活不過兒女。所以保羅講得很清楚，那就是牧養神的羣羊。

我就感慨，神說祂與保羅同在，必沒有人下手害保羅。在這城裏有許多神的百姓，神就與這樣的人同在。所以弟兄姐妹不要奇怪神爲什麼不與我們同在。大家今天就開始爲道迫切，開始一邊做工，一邊不斷地成長。你可以勸化人，可以教訓門徒，帶領人進到神的恩典當中。神告訴保羅，在這城裏有許多神的百姓。今天我們放眼望去，這全世界有多少神的百姓需要聽見華人命定神學，也就是使徒保羅的神學？當我們看到這世上的需要，看見在這黑暗當中掙扎的靈魂，怎麼可能無動於衷？今天就願神也與我們弟兄姐妹同在，興起我們，成爲一個建造神榮耀教會的人，成爲一個爲道迫切，可以教訓門徒的人。

六、堅固衆門徒

保羅把加拉太、弗呂家這些曾經傳過福音的地方挨個走了一遍，順着看。神真的與保羅同在，大家都知道神同在那可了不得。堅固衆門徒，堅固他們對神話語的信心。神的話要在人的心裏生根，要結出許多的果子來。那爲什麼需要堅固衆門徒呢？因爲到處都有逼迫，要想進神的國，最先攔阻的就是鬼。人生下來就是個屬肉體的，天生屬肉體的就有一大堆天生的壞習慣。

在哥林多建立教會一年零六個月，但是這個地方的基督徒還是屬肉體的。還是要吃屬靈的奶，不能吃乾糧，其他地方的也都差不多。到了加拉太、弗呂家這些地方一看，這個地方的人又回到了律法又離開了信心，所以保羅後來就寫了《加拉太書》、《哥林多前書》，《哥林多後書》。保羅離開哥林多沒多久就來了一撥人，《聖經》裏沒有寫。人來人往，建立好的教會等保羅走了以後，就會有鬼來敗壞，那時保羅就得再次回去。我是看得比較嚴，讓鬼沒有機會敗壞。

堅固衆門徒，我講的都是堅固弟兄姐妹對神話語的信心。我經常聽到弟兄姐妹說對自己沒有信心，我說你本來就應該對自己沒信心，是不是？他們說缺少自信，其實自信就是垃圾，算不了什麼。跟他說人應該有信心，他還以爲信自己。其實是要他們信神的話，如果信自己還要神的話做什麼？堅固衆門徒就是要除去人心思意念裏的垃圾，讓我們明白開始對神有信心，就能看見神蹟奇事隨着。

七、亞波羅這個人

建立教會，一邊做工一邊建立教會，半路殺出個亞波羅，而不是傳說中的程咬金。

有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解聖經。（學問或作口才）。25這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人。只是他單曉得約翰的洗禮。（《使徒行傳》18 ： 24 - 25）

什麼叫單曉得約翰的洗禮？今天很多教會只講悔改，而不講聖靈的洗，那就叫約翰的洗禮。他們不講聖靈充滿，不能夠方言禱告，這種情況很普遍。他們講《聖經》很厲害，就像這裏說到的亞波羅一樣。

他在會堂裏放膽講道，百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。（《使徒行傳》18 ： 26）

至於他聽了之後信了沒有也不知道，但那不要緊，後來就有了亞波羅這一派。

他想要往亞該亞去。弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。（或作弟兄們就寫信勸門徒接待他）他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人。

亞該亞是個省，哥林多是亞該亞省的一個城市。亞波羅去了哥林多教會，亞居拉和百基拉是當時哥林多教會的領袖。他們寫信推薦這個人，讓哥林多教會接納他。亞波羅在那裏講了半天，很多人就屬於亞波羅這一派。形成了有人覺得自己是保羅一派，有的人是亞波羅一派，還有的人說自己是彼得那一派。我相信屬於彼得那一派的稍微有點要命，他們不知道誰講得好，只是從肉身去判斷彼得跟過耶穌，就一定好。

亞波羅去到那裏之後幫助了很多蒙恩信主的人，但是可能方式和保羅的不太一樣，爲什麼這麼說呢？原因也很簡單，不是保羅把這個亞波羅弄來的，而是亞居拉和百基拉的主意，也就是說他離保羅還隔着一層。這個人能說會道，這一點咱們還是要服氣。有一些人不太相信聖靈的洗，但是口才還是有點像亞波羅的樣子，叫做亞波羅其人。講到這我想路加已經把這段故事講完了，就保羅在建立教會和堅定門徒的過程中，大家會發現有很多其他因素在攪擾。亞波羅是其中一個，因爲他很能說。但是他只曉得約翰的洗禮，至於他後來是否瞭解耶穌和聖靈的洗我們也不知道，但是你們要知道咱們的耶穌基督是怎麼說的。

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”（《使徒行傳》1 : 4 - 5）

千萬別把聖靈的洗這一小塊整沒了，不然你就成了亞波羅那一派的。如果你要恢復了聖靈的洗這部分，就從亞波羅那一派回到了使徒保羅這一派。其實也不是哪一派，咱們就是耶穌基督這一派，因爲耶穌基督就是這麼講的。

保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，（《使徒行傳》17 ：11 - 12）

大家說是不是很奇怪？保羅爲了這些猶太人能夠得着寶貝而熱心傳道，但是這些猶太人卻攻擊保羅。這會堂裏的省長，亞該亞的巡撫也稱爲方伯，是個很大的官職。方伯迦流一聽，還沒等保羅開口就表示自己不管。

保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：“你們這些猶太人，如果是爲冤枉，或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語，名目，和你們的律法，你們自己去辦吧。這樣的事我不願意審問。”就把他們攆出公堂。衆人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（《使徒行傳》17 ： 14 - 17）

你想這就在方伯迦流面前打了這個管會堂的，迦流也不管，爲什麼呢？因爲這個管會堂的所提尼是跟着保羅信耶穌的，那打完了保羅是怎麼跟所提尼解釋呢？其實不用解釋，沒什麼可以解釋的，爲耶穌受點苦不是正常的嗎？有人問那耶穌怎麼沒有保守他？沒保守也是正常的。耶穌自己都釘十字架了，肉體受點苦也是正常。大家要知道爲我們所信的道會有受苦的時候。

總結：建立教會，堅固門徒

建立教會，堅固門徒有艱難，也有坎坷，但是我們有性格。因着我們這種性格，沒有任何困難可以站立在我們面前。沒有過不去的火焰山，也沒有走不過去的盤絲洞，總能有辦法走出一條路。就算有更多攔阻也再所不惜，因爲我們認定了耶穌基督是我們的寶貝。建立教會是我們的命定！堅固門徒，得人如得魚是神給我們的任務。我們有何德何能，竟然蒙神揀選來完成祂的工作，怎麼可能不看重這從天而來的職份？願神祝福大家！