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【查經】希伯來書 - 疑難解答（二）

2020-09-18 Leave a comment 13,530 Views

希伯來書 列表

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Q1：如何具體地在悟性和靈性上更好的操練？

悟性上就是神的話，要在神的話語上面有一個清楚的瞭解，比如《聖經》上的一句話：

信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言(《馬可福音》16:17)

悟性上，我們很難說我明白了。真的明白了嗎？只有真正去做了纔會明白，要想認識神，必須要把神話語活出來。他以爲知道，但是很多話語沒有做出來。通過實踐才瞭解到，原來跟我們字面上的理解相差很大。

這樣的例子很多。比如，我們讀神的話，按照自己的理解，判斷是不是符合自己的邏輯。如果不符合，那麼還不去實踐，就可能會說神蹟奇事沒了。爲什麼不先判斷一下，信的人是一種怎樣的信心呢？其實信心是悟性上自主的選擇，操練認識神的話，先選擇相信神的話，再去落實。就會在悟性上更深地認識神。

我們讀《聖經》的時候，每一段都有一個主題。如果在悟性上領受整段在講些什麼，那麼對這個人的幫助很大。如果認識總體的意思，才能真正的理解。只見樹木、不見森林的人也很多。有的人如果不懂，就會很侷限的去講一件事，但是他不確定說的話是否真的認識神。就像方言禱告這件事，拿出來一些片斷去說。這件事情如果不用全局觀來看是很難理解的，除非很系統查考《聖經》纔會更好地理解。

那靈性上又如何操練呢？當我們方言禱告，是用聖靈代替我們禱告，聖靈不斷充滿我們，這樣在靈性上會有一個很大的提升。那麼我如何知道在靈性上有提升呢？因爲自己就會打開屬靈的眼睛，按照神的話語去看，靈性上得着屬靈的能力。

Q2：如何更好地操練信心？

任何事情都是從小到大的操練。在醫治釋放的操練上，有的人說自己感冒真的不重要，吃點藥就好了，不需要禱告，等我得了很重的疾病，比如癌症這種不能醫治的病的時候再禱告吧。你說，如果感冒都不去對付，到了癌症的時候能好嗎？那是不可能的。

操練信心從小事上操練，在悟性上了解神的話語，你會發現一個很簡單的事情——效法耶穌。耶穌做的事情，我們去做，應該不會錯。他不去做的事情，我們去做，這就有問題了。

信心是從聽神的話語來的，把神的話語落實出來，神怎麼說你就怎麼去落實，這就很厲害了。操練信心就是在小事上不斷地操練，神怎麼做，我們就怎麼做。小到感冒的問題，可以禱告好，提升信心操練，信心從小事情上面開始的。

大家一定要開始調整，從小事操練信心。這是一個重要的基本原則。主耶穌在地上做的事，一半是傳講神的話，一半是行神蹟，做醫治病人。那麼我們也要開始在醫治釋放上操練信心，這是一個好的開始。

Q3：神賜給我們一個真正的帳幕，是什麼呢？

帳幕是神同在的地方，是人與神相會的地方。真正的帳幕，是敬拜神，獻祭給神的地方，今天教會就是真正的帳幕。你會問，教會就一定是神的帳幕嗎？我們在敬拜神上，要知道，教會是耶穌基督的身體，神要透過教會，使人知道祂的智慧。帳幕在《希伯來書》這裏，是在講教會的概念。

Q4：執事是執掌王權嗎？

執事就是負責服侍神的工作。

Q5：如何分辨神的試探和神來的咒詛？

這句話在《希伯來書》裏面沒有闡述。當一件不好的事情臨到我們，我們要去看是神的試探還是神的咒詛。比如癌症的問題，神是試探我們嗎？試探本身是一個錯誤的概念，是神在考驗我們。

《聖經》中帶來的咒詛很明顯，咒詛是伴隨人一直不能解決的問題，直到滅亡。《申命記》的二十八章十五節之後都在講咒詛。你會發現，對得上號的都是神的咒詛。有的人說我得癌症，是神的考驗，但是在《聖經》中沒有發現神用這樣的事情考驗人，我沒有發現亞伯拉罕、以撒、雅各，神給他們那樣的東西。即使當時還沒有癌症的概念，我們也看不到神給他們這樣的考驗。

神的咒詛是明顯的，在《聖經》中清清楚楚，又重又久的病，又大又長的災，都是咒詛。我們要開始瞭解，疾病本身就是咒詛的一種狀態。咒詛從哪裏來？咒詛是我們違背了神的話。

一個人如果生活中遇到貧窮，不興盛；另外一方面身體的疾病，都是咒詛的徵兆，祝福和咒詛是我們必須認識的兩件事情。

Q6： 從哪些方面考覈一個人是否有忠心？

當你冤枉了一個人，他卻還是不改變對神的心意，那就是忠心的人。就像約瑟，他被賣到埃及做奴隸，他仍然不識別善惡，仍舊相信神在他身上成就美好的計劃。你可能會問約瑟被賣是不是遇到咒詛？其實就是做了奴隸，神仍舊與約瑟同在，無論他做什麼，他都興盛。相反一個人受咒詛，他不會興盛。

我常常做一件事情，就是考驗一個人是否有忠心。冤枉他一把就知道了，我經常使用這些方法。我常常對一些人，狠狠地訓一下，我再看他的反應，如果反應很負面，我就知道，這不是忠心的人。其實在人一生中，忠心都是非常重要的素質。

我們牧養神的羊，知道羊身上有一個非常好的特性，它們會一直跟隨牧羊人。但是我們沒有聽過有人養一羣狼，或者白眼狼。我們把忘恩負義的人叫白眼狼，我想是因爲很多時候，如果有吃的時候，就跟着你，沒有吃的時候，就不跟着你。這是忠心或是不忠心的概念，考察一個人的忠心是一個很重要的課題。

《聖經》裏的大衛給我們樹立了非常好的榜樣。大衛被他的主人掃羅王四處追殺，到處逃命的時候，曾有機會殺掉掃羅，但大衛竟然沒有下手。他說，這不是他要做的事情，他不能夠殺害自己的主人。主人要追殺大衛，但大衛仍然忠心於主人，這就是神所要的人。

但有些人千好萬好，一旦有一個不好就全都不算數了，那這就不是一個有忠心的人。有些人就算有一千個一萬個不好，只要有一個好，那麼就紀念人家的恩典，這是一種很重要的素質，蒙福的人都是如此。

Q7：我知道要竭力進到完全，那怎樣纔算是竭力呢？什麼程度算是完全呢？很多時候想竭力但很難做到，該怎麼辦呢？

神說，要盡心儘性盡力愛主你的神。但人沒有解釋，到底要怎麼盡心儘性盡力。盡心儘性盡力就叫做竭力。但有的人是這樣一種狀態，放假了或失業了，沒什麼事情就在家待着，什麼聚會都參加；等到有工作了，一忙起來，什麼聚會都沒時間參加了。這算是竭力還是不竭力呢？有時間就參加，沒時間就算了，這叫竭力去做工的人。竭力做事也就是把事情放在最高優先級，相當於只要有時間那麼就做這件事情。

每個人竭力的標準是不同的。我想我是一個竭力的人，但是我不能用自己的竭力程度去要求我的媽媽，我們兩個人的竭力是不一樣的。一位八十多歲的老人家，她的竭力不能和我同日而語。所以神特意把竭力，或者說盡心儘性盡力用來要求我們。也就是說，每個人都有一杆尺，彼此的竭力不同，沒有一個絕對的標準。爲什麼沒有絕對的標準呢？因爲神給每個人的東西多少不同。

舉個例子，神給一位老太婆兩塊銅板，人家把兩塊全投在奉獻箱裏了，你說這算不算竭力呢？當然算。有的人擁有很多很多，家財萬貫，可拿出來奉獻的時候費勁無比，在看守錢財上倒是盡心竭力，但是在奉獻上卻猶豫不決。雖然他奉獻的多，因爲他擁有的太多了，神也不一定算他是竭力。正因爲如此，我們的神不劃定絕對標準，滿有恩典，滿有憐憫。

那麼什麼又是完全呢？就是像耶穌。只要你還有一點不像耶穌，你就應該繼續竭力追求。你可能會覺得這太難做到了，這麼難該怎麼辦呢？其實很簡單，人的腦子裏都有一杆秤。例如，如果可以白白地得着一萬塊錢，可同一時間你拿了這一萬，就拿不了十萬塊錢，一個往東一個往西，往西能拿到十萬，往東只能拿到一萬，有人會選擇那一萬的路嗎？選一萬的人應該腦子都有問題，反正我會選十萬的路，因爲十萬更大呀！

爲什麼會覺得事情很難做到呢，因爲我們認爲這件事不重要。事情重不重要都來自我們的主觀判斷。如果你認爲一生都應該爲主而活，一生不能沒有神，要把自己完全獻給神，那麼還有什麼東西能夠攔阻你竭力進到完全呢？沒有。但如果你不覺得這事情重要，這只是你生命中諸多事情之一，還有很多其他的事情要做，只將剩下的一丁點時間給神，你的麻煩就大了。你把神排在這麼後面，神又會把你排在哪裏呢？

有的人在做服侍的時候是這麼說的，明天我還要上班呢！今天我得早點睡覺，所以我不能服侍。那等你有問題的時候喊：神啊，鬼來攪擾我，我該怎麼辦呢？神說：我明天還要上班，今天我沒時間。真的這樣，你怎麼辦呢？你就真的麻煩大了。

有的人會說，神不是這樣的，我會告訴你，你怎樣對待神，神就怎樣對待你。《聖經》裏有很多這樣的記載：

你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。（《約書亞記》24：20）

耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（《馬太福音》18：2-3）

這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。（《民數記》14:22-23）

如果你迴轉向神，神也迴轉向你；如果你離棄神，神也離棄你；如果你藐視神，神就讓你被藐視。我腦子裏把這筆賬算得很清楚，神多重要啊！沒有神該怎麼辦啊？兒子女兒都指望不上，除了指望我的神，還能指望誰呢？有誰能擦乾我的眼淚？有誰能給我安慰？有誰能夠幫助我，在我遇見困難的時候與我同在？只有我的神。

如果不清楚這一點，你是不可能竭力的，因爲你覺得這事情壓根不重要，所以覺得做不到竭力，總是有更重要的事情。既然整天有更重要的事情，那你就去做吧，神就是不重要的事唄。等你找神的時候，也只會把你當一個很不重要的人。我們要在悟性上好好地認識神。人就是這樣，不知道就不可能做得到。

Q8：《希伯來書》第7章第11-12節這段話不理解，請問律法也必須更改是什麼意思？

相當於神先給人做了一個模型。比如買房子的時候，即將開發的地段上什麼也沒有，只有大坑和一大堆的挖掘機，但你可以看到漂亮的大樓模型，提供給你挑選房屋。但你籤的合同是買模型嗎？不是的，你要的是跟模型一模一樣的建好的房子。

舊約中百姓在利未人祭司職任以下受律法，這是個影子，一個照着天上的樣子做的模型。現在天上的東西來了，真的兌現了，就大不一樣了。需要的不是更改，而是成全。律法只是影子，它終究要變成新的，變成真的。不是改了，而是兌現了。

Q9：《希伯來書》第2章第7-9節中寫了只是如今我們還不見萬物都服他，請問這是指的魔鬼嗎？

不是魔鬼服不服神的問題，魔鬼是神的僕役，別把魔鬼看得很了不起。這裏在講神所造的教會是耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，這樣完美合一的創造，神與人合一的狀態，叫做萬物都被踩在腳下。

現在成就了沒有？沒有，作者在寫《希伯來書》的時候還沒成就，什麼時候成就呢？耶穌基督再來的時候，教會轉變成新耶路撒冷，耶路撒冷就是神的殿，是耶穌基督的身體，也是耶穌基督的新婦，那是一個完美合一的狀態，到那時候萬有都服在神的腳下，神要透過教會使萬有知道神百般的智慧。

魔鬼算得了什麼呢？天使和魔鬼都叫天使，魔鬼也是天使，天使也有好壞之分，神使耶穌比天使小一點，就是教會還沒有完全的得勝，沒有進到完全合一的狀態，因此建立得勝榮耀的教會是關鍵。

Q10：什麼是真正的安息？如何才能做到真正的安息。

死人躺在棺材裏，活人就在那唱安息，但這不是我們所說的安息。《希伯來書》第三章講到，安息是與神完全的合一。人與神完美的合一是被誰破壞了呢？亞當和夏娃吃了識別善惡樹的果，人本來與神完全合一的狀態被破壞了。

恢復這種合一的狀態叫做真正的安息。真正的安息透過建造神得勝榮耀的教會，神與教會完全的同在。建立得勝榮耀的教會靠什麼呢？靠着神的話語去建造。

Q11：我們跟耶穌基督的關係？是指個人呢還是教會呢？

如果是教會，教會是耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，教會是耶穌基督的新婦，都不是指着個人。我們在教會裏面與耶穌基督完美合一才能建立關係，在新約《聖經》教會是神所看重的，透過教會才能輪到個人。

爲什麼會是這樣呢？我個人初淺的理解，人身上的毛病，人跟神都不能很好的相處，人跟人怎麼好好相處？神創造的教會，你會發現人跟人之間很多矛盾，因爲相互的識別善惡，就沒有辦法合一。不能合一因爲不夠聖潔，不夠聖潔就是不像耶穌，我們身上沒有合一的品格。

如果有這種品格，那麼跟合一的人就很容易合一，就會跟耶穌基督成爲一個非常合一關係，耶穌基督跟我們的關係是透過教會。

Q12：魔鬼和天使有什麼區別？

魔鬼是墮落的天使，有墮落和沒有墮落就是重要的區別。（咱們今天爲什麼還對魔鬼和天使充滿興趣？）《希伯來書》的作者鼓勵你看重人的位分，魔鬼和天使不過是僕役，要成就神在人身上的偉大計劃。

Q13： 人怎樣才能活出耶穌基督的形像？

把自己完全獻上當作活祭。耶穌是把自己完全獻上，人這一輩子最愚蠢的是自私小氣，因爲那是魔鬼的形像，如果你身上有鬼的形像能不招鬼嗎？

人滿腦子想的都是自己的那點自私事，活一輩子活成那樣，還挺想活，挺愛自己的，結果就活成了魔鬼的形像。人怎樣才能活出耶穌基督的形像呢？完全奉獻，把自己完全地獻上。

有人說自己奉獻過，但看着一點也不好。他以爲奉獻了，神就應該給他祝福。其實神還真不需要我們的奉獻，缺了我們這塊臭豆腐神照樣可以煮那盤菜。不要以爲神很需要我們，是我們很需要神。有些人奉獻完了之後覺得自己很了不起似的，以前覺得自己奉獻十分之一很厲害了，居然還有人奉獻十分之二的。

奉獻不是神需要你的奉獻，是你需要奉獻，奉獻完了你蒙福，你能活出神的形像。如果連錢都不奉獻，算什麼基督徒。奉獻僅僅是個入門，你讀《聖經》就知道，神把世上的錢財叫做不義的錢財。跟神建立好關係，神把我們接到永生裏去，不要等到錢財無用的時候，才知道錢財無用。活着的時候就知道錢財無用，千萬不要自私也不要小氣。

我們的神掌管宇宙萬有，祂極其富有，祂要祝福誰就祝福誰，祂要使誰富有就使誰富有，祂要使誰貧窮誰就貧窮，神全管這些。整完了你跟神說，我想富有所以做這個做那個，結果目的不純，完了白整了。

如果你覺得奉獻是理所應當的，你奉獻完了真的會蒙福，如果你覺奉獻是跟神做交易，那你的奉獻不會蒙福，神祝福那些合祂心意的人。

如經上所記：神爲愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（《哥林多前書》2：9）

你的目的很重要，如果你的目的是求點錢財，那你還是拜偶像好了。人要活出耶穌基督的形像，就要完全奉獻自己，這就是我們神的樣子。一個人爲自己活，活着活着就死了沒有意義。爲什麼我們叫命定神學，沒有命定哪來的意義？問題問完了就好好的落實。

前幾天遇到一個小牧者，問他所牧養的一隻羊，都爲啥禱告，爲他的工作、錢財業績，有得着沒有？好像有得着，好像也沒得着。其實人心怎樣思量活出的樣子就怎樣，你瞞不過神，也瞞不過鬼。

業績真的那麼重要嗎？如果你討了神的喜悅，照着神的心意把自己完全獻上當作活祭，神一定會祝福你。效法約瑟做宰相，在企業裏做個小宰相。要活出神的形像這件事是非常重要的。

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