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引言

大家好！我重新梳理了一下《創世記》的第二十五章，我發現這章的主題叫做“兩種國度，兩種追求”。爲什麼要講這個主題呢？這個主題其實是耶和華對利百加所說的話：

耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。(《創世記》25:23)

以掃、雅各代表兩種國度

這兩種國度是兩種完全不同的追求：以掃和雅各一個代表屬世界的，一個代表屬神國度的；一個代表屬肉體的，一個代表屬靈的。我們覺得非常的奇怪，利百加不是很有命定嗎？爲什麼生下來的以掃竟然屬於那個國度呢？利百加和以撒都是很屬神的人，爲什麼生下來的兩個孩子竟然有一個是屬世界的，一個是屬靈的呢？

我們倒推回去就會發現亞伯拉罕出生在一個不太屬靈的家庭，談不上任何屬靈的背景。突然間就冒出一個亞伯拉罕，竟然成了跟神立約的人。亞伯拉罕後來生的以實瑪利、以撒還有很多其他的兒子，只有以撒跟神立約，其他的兒子追求什麼去了我們也不知道，反正就是活着吧！後來以實瑪利也死了，亞伯拉罕也死了，世界就這麼往前走，一直走到咱們今天。

今天死一個，明天死一個，反正一年我偶爾參加一兩次葬禮，看看老朋友最後一面，送他最後一程，很多人說“一路走好！”咋走好？我覺得這世界就這樣。有的人看人死了心裏就想：我得追求屬靈的。有的人看見人死了就想：就這樣吧！反正大家都這樣。這兩種國度兩種追求好像不太管你的出身如何。利百加在一個不是很屬靈的家庭出生，她的哥哥拉班是個拜偶像的。但是人出生如何、環境如何不太影響他屬不屬靈。

我就在想這事有點讓人絕望，這東西好像是天生的。以掃追求屬世界的、體貼肉體的那套東西、依靠自己的雙手、靠自己的刀劍度日，那不是成了今天咒詛的典範了嗎？你如果問我什麼樣的人受咒詛？那就是以掃這樣活着的人就受詛咒。其實屬世界的人都活在咒詛當中，這就是爲什麼這世上充滿着這麼多悲劇。

雅各爲什麼會選擇屬靈的國度？我們解釋不了！就這樣，好像是天生的。有時候我們自己看看自己，是天生屬靈的人還是天生屬肉體的人？有的時候做個傳道人服侍的時候，還真得帶着一點點命中註定的邏輯，要不然你會很絕望。千萬不要以爲我們傳道人做什麼東西做對了，後來就有命定了；我們做什麼東西做錯了，後來就沒有命定了。也不要以爲我們做什麼東西做對了，他就不識別善惡了；我們做什麼東西做錯了，他就識別善惡了。千萬不要把這個事整錯了，如果有人問我爲什麼會選擇這個？我也不知道！我只能說我不知道。

就跟一些猴子看到其中一隻猴子死了，孫悟空哭了，其他的猴子都覺得很正常。孫悟空因爲看到猴子死就到處去尋求永生之道，到了菩提師祖那學了一身的武藝，大鬧天宮折騰來折騰去，最後走上了尋求永生之道的路，那也是付出了不少的代價。有多少猴子會這麼選擇？又有多少人會這麼選擇？有的時候我覺得這人的選擇還不如一隻猴子呢。

我們每次想到宿命論，想到命中註定，甚至有點絕望。其實不用絕望，學完了以後如果你不選擇，那聽了跟沒聽一樣。有的人跟我一樣一起信主了，但所有的追求還是他原來那套。可能他出生跟以掃一樣，亞伯拉罕是他的爺爺，以撒是他的爸爸，利百加是他的媽媽，但是他卻是個以掃。我就感慨：人爲什麼會是這樣？

以掃和雅各是孿生兄弟，一個腳前一個腳後就生出來了。兩個人同樣的爺爺，同樣的媽，同樣的爹，也不知道是同卵雙兄弟還是多卵雙兄弟，反正長得不太一樣。後來我們也發現孿生的雙棒兒雖然長得一樣，但是性情卻不一樣。有的時候我就覺得又絕望又有盼望，我們就要學會選擇。你說：我選不了！選不了那就是你的造化了！

這個故事我今天再粗略地講一下：利百加懷不了孕，以撒求神使利百加懷了雙胞胎。40歲結婚，到了59歲才懷孕。懷了孕以後兩個孩子經常在肚子裏練拳擊，爭來爭去。你給我一拳，我給你一拳。結果這可苦了利百加，子宮成擂臺了？我們有的時候就覺得這兄弟應該和睦相處，可卻不是這麼回事，在肚子裏就開始相爭。是不是利百加的胎教沒做好啊？不是！因爲神就使他們這樣。

有的時候我們必須接受一個事實：神使人這樣你能改嗎？改不了，你就得接受。所以大家千萬別再瞎說，當媽的決定不了自己孩子的命運。因爲啥呢？兩個國度，兩種價值體系，兩種追求。他們在肚子裏就相爭，結果利百加就求告神：

耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。(《創世記》25:23)

其實我們真的沒有看到以掃服侍過雅各，反倒看到雅各送禮給他哥哥，這是一件非常神奇的一件事。

同樣的出生、同樣的環境，卻有兩種不同的追求

同樣的出生、同樣的環境，卻有兩種不同的追求，這根本不是你決定的，也不是他媽、他爸、他爺爺決定的。以掃和雅各出生的時候，其實這亞伯拉罕還有很多別的兒子，也就是說，這以掃和雅各有很多的叔叔，我們千萬不能怪環境。這以掃和雅各左邊一個右邊一個坐在爺爺的大腿上，這亞伯拉罕左邊摟着一個，右邊摟着一個，抱着兩個孫子講故事。這以掃和雅各坐在她媽媽利百加的腿上，利百加講利百加的故事，以撒講以撒的故事，亞伯拉罕講亞伯拉罕的故事。

大家有沒有發現？爺爺奶奶特別喜歡講故事。當爸的和當媽的特別喜歡講自己美好的歷史，那就是給他們上歷史課。利百加講得最精彩：媽是怎麼把你們生出來的，知道嗎？當年我在巴旦亞蘭，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也許將來你可以見到你的舅舅，當年跟你舅舅生活的時候，我當時就很渴望嫁給你的爸爸。在老遠的地方我就聽說了你的爸爸跟神立約的事。你爸爸把自己獻給神：

論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門。（《創世記》22：17）

大家琢磨一下，以掃聽着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意兒能當飯吃？但雅各一聽故事耳朵都豎直了，眼睛也亮了。另一個卻在那打瞌睡。我們知道上學的時候，聽着老師在那講課，有的打瞌睡，有的聽得津津有味，完全不同。結果利百加在那講：我怎麼嫁給你爸的。利百加在那講着講着，就觀察兩個孩子：一個腦袋耷拉下來，光想着吃的了。利百加在那講故事，以掃就從腿上跳下來，到冰箱拿東西了。按今天你要是生活在美國，就到冰箱裏拿薯條、雞腿、超大號的可樂，然後就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：媽，再講一個，再講一下當時是咋回事呢？媽媽本來在那個地方，你姥姥想留媽媽再住幾天，媽一天都不想耽誤！我裏面有一個強烈的追求和夢想，就是早點嫁給你爸爸。因爲你爸爸跟神有一個約，我就想成爲這約的一部分。那以掃呢？就把這故事跟雞腿一起給吃了，吃完了就把這故事跟着雞腿一起拉出去了，啥也不知道。這以掃吃完的雞骨頭堆在那盆裏，像個小山似的。利百加就心想：哎呀！神當時跟我說的是對的。兩個國在我的腹中，這個強於那個，一個比較強，一個比較弱，然後大的要服侍小的。

這大的要服侍小的，就是一直不知道以掃是大的，雅各是小的。爲啥？大的就早幾分鐘生出來。面對同樣的故事，人有不同樣的反應。千萬不要以爲我是亞伯拉罕的孫子，我就有命定了，沒這回事。你可能是利百加的兒子，也可能你是以撒的兒子，也可能你是亞伯拉罕的孫子，而且你聽的是亞伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你腦子裏只有雞腿。

這話說起來挺有意思，當年咱們教會建立在早期的時候，就有小組長這麼個位分，後來這些小組長一個一個都垮掉了。有時候我就有“是不是我教錯了，我整錯了”這些想法，這些故事我跟他們講過了一遍又一遍，但最後他們離開了。當時他們服侍的時候都很屬靈的。其中有一個姐妹跟我分享了一個“小雞腿”理論，她說：老師，吃雞腿總比啃窩頭強吧！我說：那是，你這邏輯挺清楚的呀！吃雞腿肯定比啃窩頭強。可是吃雞腿要花很多錢呀，啃窩頭便宜。吃雞腿你得有錢，當時她是個小組長。她跟我講的這些，我說：你這是“小雞腿”理論。

帶着這“小雞腿”的理論去服侍，會是什麼反應？她裏面的追求，到今天還清晰地浮現在我眼前。就是他們小組聚在一起的時候問：有什麼要禱告的嗎？爲我的工作禱告。有什麼要禱告？爲我的男朋友禱告。有什麼要禱告？爲我的未來禱告。全是這些，一點也不誇張。那時候教會已經轉變成禱告的教會，什麼禱告會她都來參加。但是心裏的禱告就是：希望神能夠給他們一個好工作、一個好收入。這價值體系，有兩種不同的追求啊！一個是今生的追求，一個是永生的追求。

她有沒有看見人死，有親眼看見，其實看見了也白看，她家裏好幾個人都在咱們當中。我就覺得這人追求啥呢？其實跟你講得是啥沒關係，就是你讀《聖經》原文，你都可能讀偏了。你讀《聖經》的時候，你說：這句話挺好，有祝福，我要。什麼命定，爲神而死，爲神而活，那不行。雖然在那種狀況下，我也盡心盡力地服侍，但是決定不了人的選擇。

後來一個一個走掉，走掉就走掉了，我不能把以掃留在教會裏。大家注意，建立教會千萬別整一個以掃的教會。一羣以掃，放眼望去全是小雞腿。那不要命嗎？大家有沒有發現，人的追求不太容易被影響，就是刻在人骨子裏的東西。那個時候我就整明白了，我整明白了一件事，我決定不了你的選擇。

有一個當媽的打電話給我們教會，就跟我講她兒子的事，說了一些話。我就把今天要分享的一段話安慰她說：你決定不了你兒子的選擇，你只能決定你自己的選擇。同樣的爺爺，同樣的媽，同樣的爸，都是有命定的人生下來的雙胞胎竟然是兩種國度，兩種追求。你說這按照我的傳統理論：孩子的問題就是媽，那也不是絕對的。

其實當媽的決定不了你孩子的命，但是當媽的要學會當媽，雖然你做了也決定不了你孩子的命。你只能做你該做的，決定不了孩子什麼，這就是啥人啥命。這以掃有沒有聽故事？有，他啥都聽過，但是最後還是個小雞腿。其實連雞腿也不是。

他不是餓得發慌跟雅各要一個雞腿，或者要一個牛腿，或者要一個羊腿，他要的是一碗紅豆湯，便宜得要命！就把長子的名分給賣了。這什麼腦子？這就是我所見過非常普遍的現象：那玩意兒能當飯吃嗎？把吃飯當做是最重要的，好像生來就是一個飯桶。這事很有意思，神創造了一個亞當和夏娃，毫無缺陷，充滿榮耀的樣子，跟神一樣，然後吃了識別善惡樹的果，就變成那個屌樣了。

你說：那不是從神生的嗎？怎麼就成這樣了？就是從神生的亞當和夏娃都這樣，更何況亞伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你說的這件事，你得知道你追求的是什麼？你爲什麼那麼選？爲什麼那麼認定雞腿就比窩頭強，你也說不清楚。爲啥？因爲刻在骨子裏的邏輯體系，是兩種國度的邏輯體系。你如果追求屬世界的東西，追求這世上今生的東西，看起來絕對合理，但對雅各來講：用屬靈的邏輯來看也絕對合理。

那你說：雅各整得明白嗎？雅各也不是特別明白。其實那個年代至於你的後裔要得着仇敵的城門，利百加也說不太清楚。那以掃就會問了：媽，得着仇敵的城門是啥？利百加說：我不知道。那叫得勝呀？不知道。因爲說不清楚。後裔是個啥也說不清楚，因爲那個時候耶穌還沒有來。

今天我們回過頭來看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、還有今天，我們一看原來得勝就叫做得救呀。所以，在咱們還能做選擇的時候好好選吧，對你有益處的我沒有避諱不告訴你們的，但是告訴你們歸告訴你們，聽得進去聽不進去，那隻能說祝你好運了。

以掃輕看屬靈的名分，雅各重看屬靈的名分

這故事很有意思，輕描淡寫的說了這麼一小段，說了啥呢？以掃在外面打獵，爲啥呢？當然是烤肉比啃麪包、啃窩頭好吃，這是絕對的。你別管他這小雞腿理論怎樣，但是我們得知道烤肉好吃。如果你來了我這兒，我一定會帶你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你問我：好吃嗎？我告訴你：那絕對好吃。

好吃就可以忘了屬靈的名分嗎？不能呀！所以，這輕看屬靈的名分和重看屬靈的名分，跟那東西好吃不好吃沒有關係呀！好吃也不是真理呀！所以，以掃就今天吃一個雞腿、明天吃一個羊腿，有時候打了一隻鹿，有時候打了一隻狍子，有時候打一個別的什麼，反正就是好吃。

有一天以掃去打獵，可能是打了一天也沒打着。但是沒打着也並不代表不累呀。他累得喉嚨都冒煙了，因爲帶的水不夠，也或者出去的時候可能忘了帶水了。出去後就一路小跑追着獵物，但也沒有追上。這兩條腿的肯定跑不過四條腿的呀！結果把以掃累得夠嗆。回來的時候，喉嚨都在冒煙，這喉嚨在冒煙，肚子也在咕嚕咕嚕得叫。這個時候，啥也不想要了，就想喝點水，喝點湯，因爲現在是又渴又餓呀！

其實那時候有缸，缸裏頭有瓢，用瓢盛一點水喝，啥事沒有。但是他一看見雅各正在煮紅豆湯，整個人就進到那紅豆湯裏了。看着雅各手裏端着紅豆湯，眼睛都移不開了。也可能雅各端着紅豆湯也不是第一次了，因爲之前好多次以掃一回來，就是打開冰箱拿起可樂就猛喝。但這一次呢？雅各端着那碗紅豆湯心想這次可逮着機會了，結果以掃滿腦子都是紅豆湯。他就說：

有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東（就是紅的意思）。雅各說：你今日把長子的名分賣給我吧。以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。(《創世記》25:29-34)

以掃在想啥呢？他不知道輕看屬靈的名份是咒詛呀！以掃如果不犯這個致命的錯誤，這一盤棋怎麼個贏法還說不定呢！其實很多球隊，天時地利人和只要別進攻，別那麼急着得勝，只要不失誤就穩拿冠軍，結果一個失誤就全軍覆沒。其實，以掃是長子天然就有，什麼都不用做就有。但是腦子一糊塗就把長子的名份給賣了，而且還起誓賣了。

這一起誓呀，在靈界裏那可了不得了，就跟簽了一個契約一樣，立刻在靈界裏頭雅各就得着了長子的名分，以掃就喪失了長子的名分。就這麼一句話，就決定了他的未來，決定了他子孫後代的未來。這非常的厲害呀。爲什麼他不知道呢？因爲他平時不愛學習呀！所以，咱們弟兄姐妹們千萬別跟人起誓，千萬別跟人動不動就說：如果我怎麼怎麼着，就天打五雷劈。我告訴你如果真劈死你那可夠你喝一壺的了，就算沒有劈死你也夠你喝一壺的了。有時候我在服侍癌症患者的時候，癌症患者身上都有很多壞的習慣呀！那壞的習慣壞到什麼程度呢？只有他身邊的人非常清楚，從小就喜歡發誓。

我給大家舉個例子。我們在東北考大學的時候，我就問我一個同學你要報考什麼大學？他說：我要報考海南大學。我就想，如果南極有一所大學，你都會到南極上去呀。你說上南極上什麼大學？幹嘛要從東北逃那麼遠？那可真是有多遠就逃多遠呀！爲啥？因爲他對這個家失望透頂了，裏面充滿恨呀！小孩就是在恨中長大的呀！後來發現海南島沒有大學？就往北再走一點就考到海南島去了。我想這是爲什麼？人裏面裝的東西太要命了。

這人不可能活得好，因爲他記憶裏面的東西都是恨。後來他就骨子裏起誓說：我要怎麼怎麼樣，甚至有時候發毒誓。發完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉嘰的，但是靈界裏給他記了一筆。後來，我告訴你，這人遇到的事都是自己選擇的結果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解決不了他裏面起的那個毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！

但大家千萬別再相信禱告呀禱告呀，禱告能解決這些問題嗎？禱告解決不了。以掃的事，他爺爺爲他禱告沒用。以撒說：來我爲你禱告，也沒有用。因爲人一起誓，裏面很多東西都扭轉不了了。但是一個屬肉體的人是不知道靈界裏的厲害，所以就輕看長子的名份。今天一着急、一生氣、一發火、情緒一上來啥都忘了，嘴巴就瞎說，腦子就瞎想，順便再起一個毒誓，這東西想解決有點難呀！但是主耶穌來到這個世上的時候怎麼說：

從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！(《馬太福音》4:17)

所以，你錯了你一定得改呀。悔改耶穌的寶血會塗抹你的過犯，但是你會不會再重新選擇過去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以掃的目的是把雅各那碗紅豆湯給騙了，爲啥？反正沒有律師信，也沒有籤什麼合同，只是隨口說說。

如果你讓你的律師來找我簽字的時候那肯定不能籤。因爲他認爲嘴巴上說完了就完了文件他是不會籤。因爲他看重的是他爸爸的家產。後來他爸爸的家產雅各一分錢也沒有拿到，都讓他哥哥吞了。按理說雅各都得到了長子的名分，家產應該屬於雅各的。你說這事往哪說理去？

像祝福這種概念以掃會不知道？知道。咱們當中有誰不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都說不清楚。因爲屬世界的人對祝福有一種詮釋，屬天的人有另外一種詮釋。所以，我說命定之外沒有祝福！你不要覺得奇怪，那長子的名分是屬靈的名分，實際上是代表與神立約的權利。那在以掃的心裏，那玩意兒是不能當飯吃呀？因爲野味還得自己去打。我把腿跑斷纔打一個獵物，什麼屬靈的名份？那玩意兒能好使呀？裏面的價值體系有時候說不清楚，真是天生的。

雅各拼命要這個幹啥？我也不知道。爲什麼要這個？從小長大的過程當中，聽了他爺爺亞伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他媽的故事。因爲他十五歲的時候，他爺爺才死，他聽完了以後就着迷。他就想成爲他媽、他爸這樣跟神立約的人，我的後裔要得着仇敵的城門。

你問他真的能解釋出來嗎？直到今天我們知道耶穌基督爲我們得勝，我們知道做得勝的基督徒是何等的美好。得着仇敵的城門，把魔鬼仇敵按在地上可以摩擦。魔鬼仇敵可以成爲我們的服役爲我們做工。真的這回事，假的這回事？真的能聽得明白說得清楚嗎？好像不一定能說得清楚，但雅各就要這個。

雅各要這個是他媽教的，還是他爸、他爺爺教的？可能跟教有關係，也可能沒關係。利百加大老遠要嫁給以撒，誰教的呢？可能是奶媽底波拉教的。但奶媽底波拉誰教的呢？沒人教，天生這樣。所以有的人天生看重這個，天生看重那個。

有的人就跟我講三歲看老，你知道有的小孩一百天的時候，放在牀上爬，然後擺了很多東西讓小孩子去抓。有的小孩子就抓鍋碗瓢盆，有的小孩子就抓別的。抓完了以後，你看他長大，果然就這麼回事，這就是個命。一講到命就有點絕望，但是有一件事可以不絕望：雅各沒有長子的名分，但是他想要長子的名分，神就給他創造了機會。你沒有條件，竟然可以得到，你有條件的，竟然可以喪失。所以千萬別絕望。

咱們弟兄姐妹知道祝福是一回事，看重屬靈的東西那是另外一回事。以後別再講孩子的問題都是媽的問題，不是這麼回事。其實就是他自己，啥人啥命。你能管就管，管不了就算了。你說：這是啥話？看着難受。看着難受也得難受，那能怎麼辦。你要問我爲什麼雅各選擇這種東西？解釋不了。但是有一件事可以說得清楚，就是屬世界的人在這世上跑了一個龍套。屬天的人看重屬靈的名分，看重長子的名分，看重與神立約的名分，那不是跑了一個龍套。

有很多搞笑的小視頻和電影，我們看電影的時候，那個男主角和女主角騎在馬上。男主角在前面騎着馬，後面坐着一個女孩，帥哥配美女。然後在馬上咔、咔、咔，手臂拿着繮繩在那甩。可實際上在現場拍攝的時候，不是那麼回事。現場實際上男主和女主站在一個手推車上，後面有個人在推着手推車，然後另外一個人推着攝像機。推着攝像機的人順着那軌道拼命往前推，男主和女主拼命比劃着騎馬的姿勢。

大家在看電影的時候覺得：哇，他們騎着馬帥呆了。實際上他們是站在手推車上，英文叫做stand on the trolley。後來這演員更不容易了，因爲導演突然說不這麼幹了，那要怎麼幹呢？連手推車都沒有了就站在地上，攝像機也不用推着走了，也不怕攝像機抖了，也不怕人怎麼着了。然後就在那比劃騎馬的姿勢，但是後面一大堆人一人扛着一棵樹。

男主和女主在那比劃騎馬，扛着樹跑的人就得跑快一點，唰唰唰地快跑。而且還不能露臉，跑了一個龍套。我就覺得這些演員演得那個認真，不容易啊。其實你在現場看着很搞笑的，你想象一下現場，可有意思了。哎呀，我就覺得這些羣衆演員扛着一棵樹在那玩命跑，男主角和女主角騎着馬都沒那麼累。他們扛着一棵樹在那跑，累得夠嗆。鞭子一抽，結果跑了一身的汗，跑了一個龍套。

我告訴你，以掃從來沒有服侍雅各，但是他就做了一棵樹，做了一個陪襯，還累得夠嗆。拍一遍、兩遍、三遍在那跑，就是一個襯托。這個世界很多人不過是個襯托，襯托出那些屬靈的人。屬靈的人在這世上是個不配有的人，那些世上配有的就跑了一個龍套。以掃就做了一個襯托，僅此而已。你要不要做那棵樹？要不要做那個羣衆演員？不能露臉扛着一棵樹，人家在拍戲，你在跑龍套。千萬不能再跑龍套了。

你看亞伯拉罕又娶了一妻，然後生了很多孩子，後來都死了。以實瑪利也死了，生的兒子們後來也死了。

基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。(《創世記》25:2-4)

撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。以實瑪利兒子們的名字，按着他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。這是以實瑪利衆子的名字，照着他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖那裏。(《創世記》25:12-17)

人在世上活着活着就死了，就跑了一個龍套。大概就是扛着一棵樹在那拍電影，人家騎馬，他扛樹，很無聊。做了一個背景，做一個襯托。人家做紅花你做綠葉，人家騎馬你做一棵樹，人家在地上騎馬，你在地上扛着樹亂跑。最後連電影前面拍的那段人名也沒有，就是一羣樹，挺可悲的。

做了一個決定，輕看屬靈的名分。如果一個人輕看屬靈的名分就活該了。弟兄姐妹千萬不要以爲你在教會裏頭有多重要，我是看明白了。千萬別把自己看得很重要，你要追求屬靈的名分，在教會裏頭一定會得着養分。如果你不看重屬靈的名分，這好像不是你來的地方，來錯了。我想大家慢慢琢磨，是不是在跑龍套呢？上班、下班、上班、下班，在工作崗位上跟人家爭，跟人家搶，跟人家鬥，累得夠嗆。最後捧着一棵樹，慘兮兮地離開這個世界。樹可能還在，人已經不在了。

我想做個總結：兩種國度，兩種追求。哪一個都很合理，但是有一個很要命的事，你是站在什麼樣的角度上看。屬神的人很合理地追求屬靈的名分，成爲與神立約的人，他的後裔要得着仇敵的城門。他自己也要成爲得勝的人，輕看這世上所經歷的一切苦楚，就是至暫至輕的苦楚，要成就極重無比永遠的榮耀。

今天咱們看看這些人活得那個累啊，雖然在教會裏頭，但還是忙這個忙那個，當然忙比不忙好，還至少乾點實事。你乾點實事如果就是以掃那麼個事，也大概就是跑了一個龍套。所以兩種國度，兩種追求，哪個都很合理，但看你裏面的邏輯體系是以掃的邏輯體系，還是雅各的邏輯體系。

你問我爲什麼？沒有爲什麼，就是人的選擇。直到今天我不敢相信我成爲一個服侍神的人，然後一步一步認識神，一步一步瞭解神的心意。最後我告訴你，大的要服侍小的，屬世界要服侍屬靈的，所有事情的存在，所有的環境就是爲了讓這些屬靈的人成爲這世上不配有的，簡直好得無比。我有的時候聽到這種話，得着了安慰。爲啥？神爲了我讓這所有的環境都是爲了神的百姓而存在，那是何等的恩典！

千萬不要再跑一個龍套，在這世上時間不長，要知道如何做選擇。你可能聽我講以掃、雅各的故事老多遍了，亞伯拉罕的故事老多遍了，但是可能你是頭一次聽到人捧着樹跑的故事，但好像就是這麼回事。這個世上的人就是在捧着樹跑啊跑啊，雅各纔是那個騎馬的主角，大家都要成爲主角！

願神祝福大家！

《創世記》25章經文

25:1 亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
25:2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。
25:3 約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。
25:4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
25:6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的衆子、趁着自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
25:7 亞伯拉罕一生的年日、是一百七十五歲。
25:8 亞伯拉罕壽高年邁、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裏．
25:9 他兩個兒子以撒、以實瑪利、把他埋葬在麥比拉洞裏．這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗侖的田中、
25:10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田．亞伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那裏。
25:11 亞伯拉罕死了以後、　神賜福給他的兒子以撒．以撒靠近庇耳拉海萊居住。
25:12 撒拉的使女埃及人夏甲、給亞伯拉罕所生的兒子、是以實瑪利。
25:13 以實瑪利兒子們的名字、按着他們的家譜、記在下面．以實瑪利的長子是尼拜約、又有基達、亞德別、米比衫、
25:14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
25:15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪．
25:16 這是以實瑪利衆子的名字、照着他們的村莊、營寨、作了十二族的族長。
25:17 以實瑪利享壽一百三十七歲、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裏。
25:18 他子孫的住處在他衆弟兄東邊、從哈腓拉直到埃及前的書珥、正在亞述的道上。
25:19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代、記在下面．亞伯拉罕生以撒、
25:20 以撒娶利百加爲妻的時候、正四十歲．利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人、彼土利的女兒、是亞蘭人拉班的妹子。
25:21 以撒因他妻子不生育、就爲他祈求耶和華、耶和華應允他的祈求、他的妻子利百加就懷了孕。
25:22 孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我爲甚麼活着呢．〔或作我爲甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。
25:23 耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。
25:24 生產的日子到了、腹中果然是雙子。
25:25 先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣．他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕
25:26 隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
25:27 兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各爲人安靜、常住在帳棚裏。
25:28 以撒愛以掃、因爲常吃他的野味．利百加卻愛雅各。
25:29 有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
25:30 以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝．因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
25:31 雅各說、你今日把長子的名分賣給我吧。
25:32 以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。
25:33 雅各說、你今日對我起誓吧．以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃吃了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。