除去方言禱告的迷思（2016年4月4日）

關於方言禱告，流行在基督徒中有很多迷思。比如説，不要求恩賜，小心啊，求聖靈，邪靈會來了，等等。還有一些説，方言禱告是小的恩賜啊，不要求小的恩賜，要求大的恩賜，這是很迷惑人的。還有一類，就是説，你生命還不夠好，所以不能求聖靈或者不能被聖靈充滿，等等。劉牧師引用聖經，系統的論述了方言禱告和聖靈充滿的真理。願神祝福大家！

方言禱告的錯誤教導

方言禱告是給很多教會製造出困擾的一個題目。很多教會都有一些教導，但這些教導在《聖經》上是毫無根據的。第一：你求聖靈會有邪靈來，很多人這麼教。第二：你的方言禱告很有可能是從邪靈來的。但是《聖經》裏從來沒有探討過這個題目。第三：你要特別小心，聽方言的時候要分辨，哪個是從聖靈來的哪個是從邪靈來的。

《聖經》裏並沒有談過這些事情，《聖經》裏談的事情他們不談，《聖經》裏沒談的他們談，這不是很嚴重的問題嗎？他們談的這些在《聖經》裏是沒有根據的。所以今天我把關於方言禱告的這個事情一個一個的來跟大家分享。

聖經裏沒有教導的要小心

讀《聖經》有一個基本的原則，聽講道也有一個基本的原則。就是《聖經》裏講的我們要好好的去行，《聖經》裏沒有講那你要特別小心。你要知道人家講的《聖經》裏有或者沒有。現在的《聖經》都是電子版的很方便，你就是沒有讀過《聖經》你要想找方言全都出來了。所以説所有問題的都有一個基本的原則，就是保羅不會做錯，耶穌也不會做錯。 如果這件事是非常要命的事清，保羅一定會教導的；耶穌也一定會教導的。如果耶穌忘了保羅不會忘。

如果這個事情很重要，就要有一個共同的根基，不要以為是保羅忘説了，某某牧師説的比較好，這樣太危險。聖經是跟過耶穌的人寫的，雖然保羅沒有跟過耶穌，但他在大馬士革的路上也親眼見過耶穌的。

保羅是建立教會，把建立教會的體系清清楚楚寫在《聖經》裏的人。不要以為他搞錯了。有些人講話特別離譜，説：保羅建立的哥林多教會問題最多。哥林多教會的問題確實不少，但是確翻轉了！也正是因為哥林多教會有很多問題，我們今天才有哥林多前書哥林多後書可以讀啊是不是？我們都感謝神。所以保羅所教導的“萬事互相效力，叫愛神的人的益處”，這些事情我們必須要開始瞭解。

聖經里正確的教導

我在《聖經》裏從來沒有找到過這些錯誤的根據，反而找到了跟這些錯誤相反教導的證據。今天我們就一一的來看《聖經》裏到底怎麼説的，我們來看耶穌是怎麼教導的。

耶穌又説：“你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去説：‘朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有什麼給他擺上。’那人在裏面回答説：‘不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。’我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”（《路加福音》11:5-13）

有些人會説你們千萬別求聖靈啊，求聖靈邪靈會來，你們特別小心啊。這句話在講一個很重要的關鍵，我們的主耶穌非常棒，祂知道將來會有人胡説八道，求聖靈會有邪靈。這叫什麼話？難道我們的神不能夠掌權嗎？難道我們的神不是創造宇宙萬物的神嗎？如果是，我們説天父給我聖靈，邪靈來了。你不覺得這是令人很困擾的教導嗎？你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”（參《路加福音》11:11-13）

這句話耶穌講的再清楚不過了。所以弟兄姐妹大膽的去求聖靈，因為地上的父尚且知道拿好東西給兒女，天上的父豈不把聖靈給求他的人嗎？這是天父給我們最好的禮物。聖靈是神給我們最好的禮物，讓人活着的乃是靈，如果聖靈住在我們裏面我們就得着生命啊。

錯誤的教導敗壞人

那些錯誤的教導給人帶來的困擾是何等的敗壞。你要有這樣的信心，你一定知道你跟天父求聖靈絕對不會有邪靈。有些人就説你看看某某人,求聖靈充滿就嗷嗷亂叫，整個人在地上翻滾，邪靈就來了。這些人簡直就是胡説八道。因為他們的眼睛是瞎的，所以他不知道發生了什麼事。實際上是他裏面被邪靈佔據着，所以當他呼求聖靈降臨在他身上的時候，那個邪靈就會給他製造很多奇怪的東西。他也可能會講一些方言，這個方言的確是他裏面的鬼在説，那有什麼關係呢？繼續讓聖靈來充滿那個鬼就會被趕出去的。

為什麼不相信神是要釋放我們讓我們得自由的呢？《聖經》裏説神的靈在哪裏，哪裏就要得自由。因為這個人沒有自由所以神要釋放他，但釋放他是一場征戰。如果有個人給他信心説你繼續禱告下去邪靈就要被趕出去了，他就會好了。很多人帶着邪靈，他呼求聖靈充滿的時候會有反應，但是不要擔心。那是聖靈充滿過程中一個釋放的過程。

我在過去的日子裏看到很多關乎醫治釋放的，其實很多人會彰顯出很多奇怪的症狀，比如在地上蛇形，翻來覆去，在地上畫圓圈，有很多。因為我趕了很多鬼，對這些東西很熟。人最需要的就是聖靈。如果想要抵擋異端和邪教不是靠文字，是靠聖靈。如果想要抵擋魔鬼是靠聖靈，想抵擋任何的東西要靠聖靈。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（《撒加利亞書》4:6）今天醫病趕鬼也好，生命被造就也好，都是神的靈在我們身上做工。

行為不能成就什麼

今天還有很多這樣錯誤的教導比如：你要做好事，你要有好行為。其實我們的行為在神看來都是垃圾。因為那是我們自己靠着肉體行的。靠着聖靈致死人肉體的惡行他必要活着。順着肉體就是死，體貼肉體也是死。順着聖靈體貼聖靈乃是平安。我們不要靠着修行能夠得到什麼，我們是靠聖靈在我們身上所做的工作然後才能夠成為聖潔。不是你做了什麼成為聖潔是聖靈在你身上做了什麼才成為聖潔。是神的靈使我們成為聖潔這個觀念一定要建立起來。

我們的救恩是在做罪人的時候耶穌為我們死，且死在十字架上。是我們沒有辦法自救神才救我們的，如果能夠自救我們要聖靈做什麼呢？是神的靈在我們身上做工我們成為聖潔。如果神在這個人身上做工做了一半，就好像房子還沒有建好，像建築工地一樣。有些人就會説：這人怎麼這樣啊，一點也不好！他這是在批評神，因為神在他身上的工作還沒有完成。

《聖經》上説褻瀆聖靈的總不得赦免，順服聖靈的乃是生命的平安。批評神的工作他要受何等的審判，誰批評神的工作就是毒蛇的種類，道貌岸然的法利賽人。所以今天要特別小心那些新法利賽人，不要以為他們頭上有牧師的帽子就是牧師了，不一定是。

還有一個要命的事情，就是有人覺得我們生命好了才需要聖靈，《聖經》上根本就沒有這樣的教導。是我們生命很爛才需要聖靈。有些錯誤的説法是你為什麼不能被聖靈充滿因為你很爛。難道我們靠着肉體能夠成就什麼嗎？如果我們的肉體能夠成就到很有生命的樣子，那我們要聖靈做什麼呢？

迴歸到聖經裏

所以弟兄姐妹們一定要知道，靠着我們的肉體信主，信到最好的方式就是三次不認主，所有沒有被聖靈充滿，信主信的最棒的就是彼得了。彼得在耶穌釘十字架那天晚上三次不認主。為什麼耶穌會告訴彼得在雞叫三次以前你要不認我。因為你靠着肉體成就不了什麼，什麼也不能做。所以今天我們真的要靠着神的靈，神的靈降臨在我們身上我們就必得着能力，這就是關鍵。這種要命的教導我們要撥亂反正都要回到《聖經》裏去。大家要知道《聖經》以外的我不怎麼講，《聖經》裏講的我都會去講。

聖靈內住和聖靈充滿是兩回事

還有一個很要命的事情，很多人以為基督教不需要能力，基督教就是一個邏輯，道貌岸然就好就OK。其實不是，基督教是神的能力，那神的能力是從哪裏來呢？神的能力是從聖靈降臨來的。很多人教導説我們信主的那天聖靈就在我們裏面了。聖靈在我裏面和聖靈充滿是兩回事。聖靈在我們裏面充其量我們被聖靈感動接受耶穌基督是主，但是這跟聖靈充滿是兩回事。

彼得裏面早就有聖靈，早就承認耶穌基督是主，但是他三次不認主。如果他早就有聖靈，那耶穌在昇天之前説，你們在耶路撒冷等候，什麼也不要做，等候聖靈降臨在你身上。如果他早就有聖靈那耶穌搞錯了嗎？耶穌肯定沒有搞錯。

我們必須回到《聖經》裏去。聖靈降臨在他們身上受聖靈的洗和聖靈在他們裏面是兩回事。大家不要以為是一回事。他們接受耶穌基督是主的時候的確是有聖靈在裏面，但是跟耶穌説的聖靈澆灌下來充滿他們得着能力是兩回事。我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。(《路加福音》11:8)這段經文講你要求聖靈就要情詞迫切，不是在求餅是求聖靈。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”(《路加福音》11:13)

怎樣來求聖靈充滿

彼得帶着一百二十個門徒去了馬可樓裏做了一件事，天天求餅似的求聖靈。耶穌希望他們這樣求：哎…哎…起來，給我三個餅給我三個餅，就一定能拿到餅。求聖靈也是要這樣求。有的人以為閉着眼睛閉着嘴巴聖靈就會充滿，怎麼充滿！耶穌從來沒有這麼教過，耶穌教的是：聖靈來充滿我，哈利路亞聖靈來充滿我，哈利路亞聖靈充滿充滿充滿。像求那個餅似的。所以不要以為道貌岸然文質彬彬是神所要的。神所要的是充滿信心，裏面有一種火在燃燒，像求餅一樣不得着不罷休。

那些門徒在馬可樓裏禱告了七八天。第一天求聖靈沒有充滿，第二天也沒有，從早到晚都在求。如果你問我怎麼知道，有兩個證據，第一個證據就是路加福音，這卷書是路加寫的，他沒有聽耶穌直接説是聽當時的人説的。第二個證據就是五旬節降臨的時候，那些人都像癲狂了一樣，為什麼會癲狂？是他們在那裏火熱的禱告時聖靈降臨下來，每個人東倒西歪像喝醉酒了一樣，然後大聲的在那裏禱告，結果那個地方就像被震動了一樣，很多人過來來圍觀，然後彼得就講了一篇聖靈充滿的道。

所以我們一定要改變這個觀念。後來彼得對聖靈充滿的印象非常深刻，他為什麼會印象深刻？之前他三次不認主多痛苦啊！心裏不想不認主，但是嘴巴上説出來就是不認主。多痛苦啊！人的人格分裂。沒有聖靈降臨人沒有能力，沒有能力人很辛苦的。心裏那麼想説出來卻不是那麼一回事。所以彼得走到哪都會講你信主了嗎？受洗了嗎？受聖靈了嗎？聖經沒有搞錯，彼得沒有搞錯，保羅沒有搞錯，是很多人搞錯了。《使徒行傳》8章撒瑪利亞人信了主，彼得和約翰就到了撒瑪利亞，看都信主了就問你們受了聖靈沒有。

信主的三步驟

我們信主需要三個步驟：第一認罪悔改。第二接受耶穌基督是主，奉耶穌的名受洗。第三受聖靈。《聖經》所啟示的是三個步驟，如果就做了前兩個那也是個軟弱的基督徒，就像彼得被聖靈充滿之前一樣。所以我們要改變這個觀念，繼續恢復《聖經》裏的教導。不要以為只是彼得這麼教，約翰也這麼教，後來信主的保羅也這麼教，在《使徒行傳》裏也這麼教。受聖靈這件事和接受耶穌基督裏面有聖靈，完全是兩回事，很多人把這兩件事混為一談，那是非常錯誤的教導。如果我們當中還有這種困惑的，我鼓勵你開始從這個困惑裏走出來。

那些人講的不合乎《聖經》。沒有《聖經》根據的你一定要棄絕掉。彼得保羅他們不會搞錯，今天是我們很多人搞錯了，我們需要恢復聖經。後來在整個方言禱告的裏面，第一次聖靈降臨的時候有沒有人翻方言？如果那個時候沒有人翻方言，也就是説他們那個時候的方言是不需要翻的。可是有些人説：如果你是方言禱告就要翻出來。他是斷章取義。

保羅不會把這樣的教導套在彼得第一次領受聖靈充滿的時候，他被聖靈充滿的時候就講起別國的話來，每個人在那方言禱告沒有人翻方言。保羅講的翻方言是指那個時候的人聚會圍一圈突然有人站起來説方言像講道一樣，有人翻譯出來。跟這個方言禱告沒有關係。今天我們一定要回到《聖經》的教導裏。

我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前書》14：14-15）

方言禱告對悟性禱告沒有果效，悟性禱告對方言禱告也沒有果效。如果今天的人不用方言禱告,合乎《聖經》嗎？不合乎《聖經》，這節經文告訴我們既要用方言禱告也要用悟性禱告。你不能只要悟性禱告不要方言禱告，或只要方言禱告不要悟性禱告。《聖經》是要我們既要方言禱告要靈性，也要悟性禱告要悟性，靈性和悟性是必須要的。我們不但要在靈性上得着能力也要在悟性上滿知道神的恩典。這是基督教最根本的邏輯體系。不是説這個不要那個不要只要這個，這是不行的。

如果我給你一個飛機發動機你騎在上面能飛嗎？如果飛機上沒有發動機能飛嗎？不能飛，它需要有一個完整的體系才行。基督教信仰是一個完整的體系。完整的體系得到一個什麼樣的效果呢？就是這個信仰是神的大能。有的人會説你要小心啊，不要追求屬靈的恩賜啊！這話太可惡了，直接違背神的教導。

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。那説方言的，原不是對人説，乃是對神説，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講説各樣的奧祕。（《哥林多前書》14：1-2）

這種對屬靈恩賜的切慕不是一般的追求，而是切切的渴慕。方言禱告是跟神説，沒有人能聽出來有什麼關係呢？如果對神説都不重要那不是很要命嗎！所以弟兄姐妹千萬不要以為屬靈的恩賜有大有小，我小的不要要大的，小的不要大的也得不着。如果小事上不忠心大事上也不可能忠心的。小事做不好大事上不會做好，這是很明顯的道理。如果小的恩賜沒有大的也談不上。

説方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。(《哥林多前書》14：4)

保羅從來沒有説你不需要方言禱告，如果自己都不能造就，想造就別人不是開玩笑嗎？

我願意你們都説方言，更願意你們作先知講道，因為説方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(《哥林多前書》14：5)

這是保羅在給一個説方言的哥林多教會寫的，如果保羅今天來到我們中間，他會跟今天的教會説：我願意你們都説方言。所以不要斷章取義。教會需要先知講道，保羅在這裏是教導先知講道和方言禱告的關係。先知講道有非常重要的原則。如果教會裏沒有人教導，只有方言禱告那不是很搞笑嗎？如果一個人講道的時候説方言那不是很要命嗎！因為沒有人能聽得懂。可是在只是禱告的時候，用方言禱告有關係嗎？沒有關係。那個年代大家都在一起方言禱告，比如：馬可樓裏一百二十個門徒每個人都在方言禱告，有人講埃及話，有人講希臘話，講各個地方話的都有。五旬節聖靈第一次降臨，他們就是在一起方言禱告。這件事就已經很説明問題的本質了。他們是在講道的時候一個説方言一個翻方言，那是在造就教會；但是到了禱告的時候就一起方言禱告。

我説方言比你們眾人還多。(《哥林多前書》14:18)如果一個人從來不方言禱告，在教會裏也教導別人不需要方言禱告，這話是很危險的。所以弟兄姐妹一定要回到《聖經》裏去。一個人方言禱告有什麼好處呢？因為保羅方言禱告比眾人都多，所以他服侍的能力就特別強。

我分享一下我個人的看見，2011年全職做牧師的時候，我每天跪下來長時間方言禱告，到了2012年的時候聖靈的能力大大的彰顯出來，很多的病禱告就得醫治。那是從什麼時候開始的呢？是從我效法保羅開始的。我沒有辦法從邏輯上推論保羅長時間方言禱告怎麼會這樣，我想既然保羅這樣那我就這樣。我就長時間的方言禱告。直到現在我們教會還有這樣一個習慣，大家在一起長時間的方言禱告。所以弟兄姐妹一定要了解方言禱告是非常重要的。

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。(《哥林多前書》1：18)我説的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。 (《哥林多前書》2：4)祂用聖靈和大能的明證，也就是用神蹟奇事證明祂所傳的道。耶穌用聖靈的大能來證明祂自己是神的兒子。很多人以為神的這種大能帶來的是道德的改變，其實這種大能不是指道德的能力。

有人會説末後的日子會有神蹟來誘惑人，大家千萬不要被這話給嚇到了，如果一個人信主，沒有用聖靈大能的明證來證明這位神，就不合乎《聖經》。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前書》2:5)我們一定要恢復耶穌基督信仰的本質，神是大能的神。我們所信的福音是大有能力的福音。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(《羅馬書》1:16)

耶穌給我們做了一個非常好的榜樣:那些被鬼壓制的就得了釋放。如果一個被鬼壓制的你不能把他釋放出來，然後你説你信的福音是神的大能，這就是一個很誤導人的邏輯體系。神在我們當中所彰顯出來的能力僅僅是海水中的一滴。你要問我接下來怎麼走，我會告訴你接下來要繼續追求。讓神的能力神的榮耀在我們當中不斷的彰顯出來。我們都要回到耶穌自己的教導裏來。

主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作“傳福音給貧窮的人”），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；（《以賽亞書》61:1）

耶穌講教會的概念非常清楚。

耶穌對他説：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（“權柄”原文作“門”）。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(《馬太福音》16:17-18)

教會要勝過陰間的權勢，所以疾病這些都會得着醫治。醫治釋放是教會最基本的工作，所以被邪靈壓制的你們來教會一定會得着釋放。因為神就是要做這樣的事情。

我們有天國的鑰匙

為什麼很多人把這樣的能力搞沒了呢？一個沒有能力的福音對魔鬼的國度不能製造任何的傷害，魔鬼也不去攪擾他。像我們有神能力的教會魔鬼就竭盡牠的所能來攻擊，讓教會垮掉。但是感謝神，神沒有讓我們教會垮掉，因為我們有天國的鑰匙。方言禱告是神的大能，緊密相關。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（參《使徒行傳》1:8）

見證耶穌是神的大能，所以保羅説讓你們的信不是因為人的智慧，乃是因聖靈大能的明證。所以我們的信仰一定要恢復到《聖經》的教導的裏面，然後就會看到被擄的的釋放，被壓制的得自由。如果你有屬靈的轄制，開始橫下一條心一定會得醫治，一定會得釋放。當你得釋放的時候你一定會活出一個神在你身上創造出榮耀的新生命。