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引言

大家好！咱們來學習《創世記》第四章。其實，我講了很多遍《創世記》，但是到了第四章，我發現好像以前沒講對。你知道華人命定神學裏面最關鍵那個詞兒叫啥嗎？叫做得勝。得勝也好，得救也好，我們基本上都是叫做得勝。到底神在這一章要告訴我們什麼？我重新思考之後，覺着自己找到了一個比之前更清晰的主題：你要制伏罪。但是，有的人制伏不了怎麼辦呢？制伏不了就倒黴，那是你的造化。如果你能制伏，恭喜你，你是個得勝的百姓。

制伏罪這個事兒，其實給我們很深很深的思考。摩西要告訴我們什麼？得勝！神要告訴我們什麼？得勝！華人命定神學也很在乎得勝。比如做醫治釋放，就是跟鬼幹仗，意思是說要把人身上的鬼趕出去。但是這不是靠什麼恩膏、恩賜或者其它各種各樣的東西，靠的是得勝。之前，亞當夏娃吃了識別善惡樹的果子，我們會以爲：完了，完了，這輩子全完了，因爲我老爸老媽吃了識別善惡的果子！其實不是這麼回事兒，到底是怎麼回事呢？原來，神還是要我們得勝，得勝纔是路。從亞伯和該隱的故事中，我們清楚地看見了什麼是得勝和不得勝。

亞當和夏娃吃了識別善惡樹的果，罪就進來了，從此生下來的孩子天然就有鬼附在身上，就是與生俱來的一個屬肉體的孩子。既然講到罪，他們就給這個孩子帶着的罪起名叫做原罪。其實，我們基本上也不大講這種詞兒，但是大家得對罪有一個很清晰的認識，就是一個活人出生了以後，他身上就天然帶着這種東西。這個罪就會合法的進來，住在這個小孩的身上，然後開始了一生的征程。

人這一輩子要幹啥呢？就是要勝過這罪，而且要制伏罪。這個罪就伏在你門口，天天看着你，天天跟你同在。那麼制伏罪的人多，還是被罪制伏的多呢？當然被罪制伏的多。我們讀《聖經》，講到挪亞方舟的時候，你會發現罪已經快征服了全世界，只剩下挪亞一家。其實也談不上一家，就挪亞一個，簡直是悲慘世界！這罪太厲害了，你想隔離都隔離不了，你自己本身就是個罪。所以，你要麼制伏罪，要麼被罪制伏，今天這世上所有的悲劇都跟罪有關，所有的問題跟罪有關，跟失敗和得勝有關。

在我過去服侍的這些人裏頭，敗在罪下的特別多，就算經歷了很多次神，經歷了很大的神蹟，最後還是敗在罪下，甚至被這個罪搞死，我們說的罪就是鬼，鬼就是罪。華人命定神學是一個得勝的神學，是制伏罪的神學。罪和肉體緊密相關，罪這東西是很厲害的，那怎麼辦呢？神就給我們開闢了一條得勝的路。

認識罪的本質

這個罪的本質到底是啥？就是你裏面會很難受。我知道你裏面不想這樣，但又得這樣，然後你裏面很掙扎，很辛苦！可能一生就這麼難受吧！或者有人會說：老師，你不是說要喜樂嗎？如果你是個屬肉體的人，裏面帶着屬肉體的邏輯體系，帶着與生俱來的那個罪，你是得勝還是不得勝呢？關鍵是你要得勝才行。

罪帶有人格，它是特別聰明的一個東西。這個罪知道如何跟你來博弈，它可以讓人變得抓狂，這個罪的本質實際上就是違背神的話。咱們弟兄姐妹可得知道，得勝就是不照着自己原來的、聽起來非常合理的那個邏輯體系走，而是選擇照着神的話走。如果我想照着神的話走，做不到怎麼辦？只要你願意，神就會幫助你。

人被罪制伏的反應是一種發怒的狀態，但一個人制伏罪的反應是本該發怒卻沒發怒。但是大家千萬別以爲表面上沒發怒就沒事了，裏面發怒也是夠你受的，因爲你還沒有發怒的膽兒，最後就憋出癌症來。一個人被罪制伏以後，你就會看見他的脾氣太大了！也許你還沒有資格發怒，但就算你有資格發怒，發怒也不行。

寫《創世記》的摩西，有一次被以色列人整發怒了，一棍子砸下去就把水砸出來，結果神不允許他進迦南地。所以說這個罪是很厲害的。罪的工作方式就是引領人追求自己的名，然後追求自己的義，人只要覺着自己對，就是自己的義。

接着，罪還引導人做一大堆敗壞的東西，比如該隱把亞伯給殺了。其實他解決了啥問題？也沒有解決問題。今天這個世代，我們發現自己做了很多東西，卻不是在解決問題。比如說小孩在學校讀書，看着人家拿第一，他拿第二，心裏就恨得咬牙切齒。其實，第一第二也沒有什麼，就是人裏面很辛苦，然後就指望人家死。就像亞伯和該隱一樣，也是如此。

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裏的出產爲供物獻給耶和華；亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你爲什麼發怒呢？你爲什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。(《創世記》4：1-8)

該隱因爲獻祭不蒙悅納，殺了亞伯，這樣不但解決不了問題，咒詛反而更深了。我們要知道罪的工作方式，就是常常覺得自己對，然後就發怒。如果你對不起人家，還會跟人家發怒嗎？如果你佔了人家便宜，然後偷偷笑，還會發怒嗎？不會的，你很少這樣做。其實，都是覺得自己對，覺得別人對不起你，認爲別人佔了你的便宜，然後你才發怒的。所以，追求自己的義，這東西很厲害，最後還整了一大堆敗壞人的東西，這是認識罪的本質。

很多人說：老師，你怎麼知道該隱是隨便獻祭的？可能我們講錯了，好像《聖經》裏還真沒寫，或許該隱好像也很認真的奉獻，要不然他怎麼發怒呢？或者可以這樣理解該隱的想法：你看，我這麼認真奉獻了，難道你還不悅納嗎？大家有沒有這種感覺？如果說隨便獻祭就完了，不蒙悅納還是有道理的。感謝主！有的弟兄姐妹願意給我提出這種反饋，那我覺得這樣也是對的。

其實該隱肯定也是很認真的奉獻，但神卻看不中他的供物，然後他就發怒了。你能理解嗎？比如我的員工很認真的做工，然後我說：你做這玩意兒有啥用？於是，他的脾氣就上來了。因爲他覺得自己付出很大的代價，很辛苦，然後又沒人欣賞，人家還來了一句：你做這玩意有啥用？意思就是沒啥用。這個員工一聽，心裏頭很堵啊！

亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你爲甚麼發怒呢?你爲甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(《創世記》4:4-7)

耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，意思是神首先要看中這個人，纔會看中他的供物。其實供物不重要，重要的是人和人心裏所裝的東西，所以該隱不蒙悅納是因爲他心裏裝的只有自己。該隱心裏裝的是：我得在神面前證明自已！他追求的是自己的義，自己的名，結果神就不喜悅。

什麼樣的人老是會惹神發怒呢？都是老想證明自己的人。如果你一上來就想要在這些人身上澆一瓢冷水，他們一樣會用他們的怒火把這一瓢冷水給燒乾了，有時候就算你拿個滅火器來都沒有用，因爲有的人怒氣非常大，發起怒來就一發不可收拾了。後來我發現，面對這樣的人，你要讓他知道他連發怒的資格都沒有，事情就好解決了。

該隱他已經完全聽不進去任何話，雖然神已經在警告他，罪已經伏在你門前，你要制伏它，結果他開門一看，什麼東西也沒有，他心裏頭就在想神還說什麼話，我看算了吧。但其實神指的是，要小心在他的心門前的罪，所以罪就進來他心裏，引導他犯罪得罪神。他去做一件完全不解決問題，又會把問題變得更糟的蠢事，結果他就把他的兄弟亞伯給殺了。

我就在想，該隱沒有得勝，沒有制伏鬼，鬼把該隱給制伏了，雖然表面上是該隱把亞伯給殺了，但其實是該隱被鬼制伏了。因爲有時候死了比活着好，就像亞伯雖然死了但卻一生喜樂的活着、沒有痛苦。相反的，該隱卻被罪制伏，雖然活着卻越活越痛苦，痛苦了一輩子，就因爲一時發怒把亞伯給殺了。

大家要知道農耕業，其實比畜牧、養殖業的經濟含金量更高，科學技術更先進，因爲農業就只是用一顆顆種子種到地裏，然後發明一些工具使作物能夠成長，它的利潤遠比畜牧業來得豐厚。大家可以種棉花生產衣服，或是種植稻穀可以生產糧食，就像中國現在的北大荒就成爲了中國賴以爲生的糧倉。所以其實該隱乾的行業其實是非常高端的，而亞伯所幹的畜牧業是低了好幾個檔次，結果該隱來到神面前不蒙悅納，他竟然也敢在神面前發脾氣。但就算該隱手裏有一把好牌，到了最後他卻被罪制伏了，活出來的景況一樣非常的痛苦，活得很不好。

今天我們對該隱沒有這麼大的興趣，因爲窮盡一生研究一萬個錯誤的生活方式，研究教會錯誤的教導，那不就麻煩了？因爲研究錯誤不解決問題，而關鍵是我們該研究一下如何將自己給整對，如何活着能夠討神喜悅這纔是關鍵。不要一整就說這個是異端，那個是異端，然後搖身一變，變成了異端研究中心，這樣做沒有什麼益處。這就像是程序員如何成天研究別人錯誤的程序，但是到頭來他自己不會寫對的程序，那不整錯了嗎？我們不要把自己變成打假勇士，如果那樣，還不如干脆自己整一個對的。

制伏罪從奉獻開始

制伏罪是從奉獻開始的，我之前研究該隱的時候，只能夠總結出來他被罪制伏，因爲他的情商太低，但我要讓大家着重地學習如何得勝和如何制伏罪。神喜悅亞伯的祭物其實是因爲祂喜悅亞伯這個人，就像後來有提到亞伯拉罕、雅各、以撒和約瑟一樣，他們同樣都是神所喜悅的人。神只要喜悅了某些人，不管他們獻什麼祭，神都喜悅，這樣的事我們從《聖經》裏可以非常明確地看見。

這就像如果你喜歡一個孩子，他如果拿了一個糖給你，你心裏頭都樂呵。但是如果一個你很討厭的孩子拿來另一個東西給你，不管那是個什麼，你都會感覺很討厭。所以我們很需要搞清楚，爲什麼神就喜歡亞伯呢？制伏罪是從奉獻開始的，不要奉獻了到頭來卻不討神喜悅。

那年間，神還可以直接跟亞伯和該隱說話，所以亞伯身上有一個很明顯的特點，他心裏頭就在想，我的爸爸媽媽亞當、夏娃當年吃了識別善惡樹上的果子，犯了罪、得罪了神，那我今日就不能再違背神了。我活着的目的就是要謹守遵行神的話，不能再違背神的話了，我活着的目標就是要將我所有的一切奉獻給我的神。

大家要知道神喜悅亞伯就是因爲他心裏面那一套想法對了，所以我們要竭力地效法這樣的人，我們就一樣會成爲討神喜悅的人。所以華人命定神學就想搞清楚這些人裏面的想法到底是什麼，我們不想整明白異端是怎麼回事，我們只想整明白那條對的路到底在哪裏。亞伯奉獻就把他羊裏頭最好的獻給神，因爲這裏有提到亞伯獻了頭生的羊羔給神，而頭生的通常是最強壯的。他不止獻上最好的，還是一次又一次獻上最好的給神。

只要母羊生了一個頭生的，他就獻上，如果又生了另一個頭生的，他就這樣一直地獻上給神最好的。按照人的想法會想，我要等後面的羊羔健康出生了，再繼續獻上頭生的羊羔。但亞伯不是這樣思考的，他不管後面的羊羔出生了沒，他就繼續地獻上頭生的羊羔，所以透過奉獻我們就可以清楚地看見人的思考方式。

我要告訴大家，即使你做了奉獻，如果你心裏的想法還是像該隱一樣，老想要證明自己，可能你也很努力、很掙扎地做了十一奉獻，但心裏的邏輯體系不對，你依然會很窮的，所以我們要好好調整自己裏面的邏輯體系。有史以來奉獻最多的就是大衛，他奉獻了好多噸的黃金，他自己攢下來的上百噸的黃金，你能夠想象嗎？而關於奉獻，大衛說的話和咱們弟兄姐妹裏面的想法卻不太一樣。

我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因爲萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。(《歷代志上》29：14)

這裏大衛說的是他和神的百姓竟然可以奉獻，這是何等的恩典，而如果我們再說起奉獻，有的人就會這樣說：教會的牧師都是我養的，教會是我養着的。麻煩了，這一下子就成該隱了，這奉獻一下就把這人給篩出來了。所以奉獻這一關就是得勝和不得勝的開始，你裏面關於奉獻的邏輯體系和態度是什麼？反正我活着就是依靠神，而且我不斷地藐視活着這事，活着反正早晚也得死，我就沒把它當回事。

如果你活着很認真，每天都數算自己銀行裏的鈔票，看看自己的公積金，是70歲還是65歲可以開始發補貼，一個月能拿1000元，還能拿多少個月......如果大家把活着這回事看得太認真，糧食呀，羊呀，收成呀，對你來說都是至關重要的。奉獻不蒙悅納，就是因爲裏面那種不得勝的態度和不得勝的邏輯體系，所以奉獻一下就把很多人篩出去了。

一位姐妹開中醫店的，以前開中醫店可難了，她來到我們中間就趕上了疫情，誰知她的中醫店生意可火爆了，還在咱們當中作見證。後來我說奉獻你先自己收着，然而這位姐妹收着收着，人和奉獻全消失了。這姐妹從小在貧窮的環境里長大，她就把錢看得很重。她將來會發生什麼事？一個人受了咒詛好不了的，活在罪裏很辛苦，不可能好的，因爲神也看不上這種奉獻。有的人會說：老師，你這不是虧了麼？其實我們教會也不是靠着錢活着，靠神才能活得好。

還有一個姐妹有血漏和很多其他疾病，整個家庭的情況也是窮困潦倒。說不奉獻吧，她也奉獻，後來爲了活得認真就瞎搞，做了很多事情。她來到我們當中不但病得了醫治，財務上也經歷了極大的恩典，可惜現在又過上了窮困潦倒的生活，從奉獻的態度你一看就知道了。得勝就是制伏罪，從奉獻開始，該隱在奉獻的態度不對的時候就打了敗仗，神就警告他。

耶和華對該隱說，你爲什麼發怒呢？你爲什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。(《創世記》4：6-7)

神告訴他真話，他卻聽不進去，一發怒就被鬼整得很慘，他一輩子活在精神病狀態當中。如果你知道你活着是靠神，那你就不再靠你自己；如果你覺得活着是靠自己，是你在養着神，那你的態度就好不了。弟兄姐妹，我們今天奉獻的態度要重新調整，如果你是一個完全信靠神的，那你就奉獻，如果不是就別奉獻，自己收着。

將來你要離開的時候也可以帶着自己的奉獻走，不然奉獻完了神說不喜歡你，也不喜歡你的奉獻，結果錢也交了還讓神討厭，沒有必要。有的人替我捏把汗：老師，要是教會沒有奉獻你怎麼活？其實謹守遵行神的話肯定能活得下去，直到今天都是神在養活我們，不是靠你養着。我們不是靠着教會的奉獻養着，是靠神在我們當中養着，那些來到咱們當中的不蒙祝福都難，而那些在外面的很多人都拼命想蒙福。

咱們教會最重要的就是制伏罪，制伏肉體。我現在給大家稍微補點課，牧養的四個最基本的層面是什麼：第一就是醫治釋放，這立刻就帶出一個硬幣的兩面，醫治釋放和對付肉體。沒有徹底對付肉體，最後醫治釋放就沒有用；第二，對付肉體，也就是對付該隱的那套邏輯體系；第三，就是講神的話；第四，就是落實神的話。那到底對付肉體是對付什麼呢？就是對付我們裏面做人的態度。制伏罪是從奉獻開始的，奉獻的態度要先調對。

在過去這些年，我做得最正確的一個決定就是十一奉獻，後來就是靠着討神喜悅發家的。所以，我不是一個窮人，沒有人喜歡做窮人。咱們今天做個統計，看看那些討神喜悅的人都窮不窮，亞伯拉罕不窮，以撒、雅各、約瑟、但以理，還有尼希米、大衛，沒有一個窮的。偶爾耶穌舉了一個例子，就是那個拉撒路，有的人還認真了，就想去做那個拉撒路，那你就去做吧。咱們弟兄姐妹可得知道，神是個富有的神，奉獻給神是極大的恩典！

解決我們裏面的困惑

第四章帶來不少的困惑，如果不解決裏面的困惑，你裏面裝的就是該隱的邏輯體系，不解決不行。我們來說說這些困惑，比如該隱受了咒詛，還建了一座城，還以他孩子的名字命名了這座城。

該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按着他兒子的名，將那城叫作以諾。(《創世記》4：17)

有的人覺得該隱好厲害，自己也想做該隱這樣的人，那我只能祝他好運了。不但如此，該隱的後代裏面有很多工業、商業、科學、技術、藝術、娛樂、文化界的祖師爺，全都是當時開創行業的先鋒。有人很羨慕，也想做這樣的人；還有人甚至羨慕拉麥還能娶兩個老婆。

拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八。雅八就是住帳棚，牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八。他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱。他是打造各樣銅鐵利器的（或作是銅匠鐵匠的祖師）。土八該隱的妹子是拿瑪。(《創世記》4：19-22)

今天如果該隱還在世的話，他的後代應該是工業、商業、科學、技術、軍工產業中非常優秀的人。大家覺得困惑嗎？會不會覺得那多好，多榮耀神呀？我得榮耀神，得追求做土八該隱或者雅八、猶八這樣的人，多厲害呀！的確是非常厲害，可是問題在於，如果你裏面裝的是這些東西，那可以簡單到一句話，就是你裏面好像是該隱。所謂一將成名萬骨枯，這些人能夠在他們的人生當中爬到巔峯，你們知道他們怎麼爬上去的嗎？

爬到那個行業的老大，那都是不擇手段，血流成河，說過五關斬六將，那都不是開玩笑的。我們讀武俠小說，華山論劍得死多少人才能出一個老大？還要重整江湖，統一各個門派，這又得死好多人。那個時代是靠殺，得踩着屍骨上去，那我問你，這咒詛深還是不深呢？肯定是很深的。

我們教會一個姐妹的爺叔，是一位非常有名的音樂家。這音樂家有一把琴，最後落到了咱們這姐妹的爸爸手裏。然而突然天降橫禍，一塊磚從天而降，砸到了這姐妹的爸爸頭上。後來這把琴又不知道落到誰手裏，整不好又出事，這事很邪門的。

大家要仔細看，中國古代唐朝一直打到了朝鮮，有人覺得這簡直太厲害了。回過頭看看這些人裏面的邏輯體系，中國的版圖擴張了，可是爲此又死了多少人呢？所以我們要解決好我們裏面的困惑，不然整不好你就站在該隱的邏輯體系當中，別提制伏罪了，直接就站在罪裏去了。

如果有曾經到過黑瞎子島的，就知道這島上有個中俄邊境的界碑，這是中國和俄國的領導人爲了解決邊境的糾紛，同意畫出這條邊境線。俄羅斯那邊在那豎了一個很大的雕像，那是俄羅斯一個很著名的將領。俄羅斯人都很崇拜這位大將，他當年將俄羅斯的領土不斷向東擴張，快到日本和中國黑龍江邊界，而這對中國來說，他就是個侵略者，這個世界殺來殺去，直到今天還在殺。

一次世界大戰，二次世界大戰殺了多少人呢？在我看來很無聊，但這就是世界的邏輯體系，就是該隱的邏輯體系。如果不制伏罪你就活不好！直到今天，一提起南京大屠殺，那些照片看着都嚇人。原因很簡單，太多該隱、拉麥這樣的人，慘絕人寰，但這不是神要的，而是人要的。

有的人說神爲什麼不保守亞伯？我們要解決這些困惑，因爲神看人生人死是在永恆裏看，而我們是在今生裏看的。也就是說，亞伯被殺和他老死差不多，是一樣的。耶穌也是被殺，釘在十字架上，大家要理解神爲什麼這麼做，而且神這麼做了，不管是亞伯還是耶穌、約瑟、雅各，他們採取的也都是用神的方法解決問題。

該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。(《創世記》4：8)

你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。(《創世記》4：14-15)

拉麥對他兩個妻子說：亞大，洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因爲該隱殺了他。(《創世記》4：23-25)

殺這個字，在這一章裏出現的次數很多，因爲大家都是以能力爲本，把人們都捲進去，往死裏卷，做着難受。老大坐上去了，老二在下面難受，老三就更難受。我們當中有個弟兄的爸爸對他說：你看你的同學，人家都讀博士了，再看另外一個同學，人家Facebook都有五十萬粉絲了！然而我們這個弟兄挺會回答：那你看他後來怎樣了？其實不怎麼樣，就跟拉麥和該隱一樣。人就是被捲進去很多，不但是工業、商業、農業的，技術的，其實各行各業很多很厲害的人，全是踩着屍骨上去的。所以，以能力爲本的能榮耀神嗎？

我們當中有很多小孩在學校學習，被人不斷碾壓，這能得勝嗎？因爲成績很重要，所以不得不追求。在學校以能力爲本的趨勢下，敗壞了不知道多少孩子。敗壞完了，卻又上哪裏說理去？世上的問題就是崇尚強人，現在大家還困惑嗎？我們還要去做強人嗎？要做強人就是與神爲敵，而與神爲敵，神可以讓你生不如死，有時候想死還死不了，讓你活着遭罪。神要想讓人遭罪不是很簡單的事嗎？

生命的本質

要制伏罪就是要認清生命的本質，不制伏罪就沒辦法活出生命本來應該有的樣子。大家要知道，認識生命的本質就要除去我們裏面的困惑，如果站在永恆裏看獎賞和刑罰，你的觀念會完全改變。一旦制伏了罪好得不得了，因爲制伏了罪神就與你同在。而不制伏罪你就成了該隱、拉麥一樣的人，最後被罪制伏，成了神經病似的。雖然你看上去是個很厲害的人，其實那種厲害的狀態是很辛苦的，誰要威脅到了你的地位那是要玩命的。如果你是祖師爺，要是你的徒弟跟你玩新招，你還不得清理門戶？

說到這就很有意思，到底依靠神好還是依靠該隱這套邏輯體系好？到底是制伏罪好還是被罪制伏好？大家得仔細觀察。我前面說的是從奉獻開始，今天我們講認識了生命的本質，然後再看神給我們預備的得勝之路。你要知道一件事，我們這麼說，人一死之後被拉去一個地方，天天要麼像炸大果子，麻花，或者烤羊肉串、香腸，還是炭火烤的呢。再或者是做臘肉，你就是被吊着的那臘肉，亦或者你就是那香腸，大果子。

如果在永恆裏你看到的就是那些，而且是直到永永遠遠，你覺得如何呢？那可太遭罪了，不是什麼好事。可惜人自己不知道，人如果爲了今生活着，活着活着就死了，死了之後就吹燈拔蠟，那在這世上折騰什麼呢？有的人在世上苦苦追求，玩命地折騰，活得很認真，到了八十歲卻坐牢了，我也不明白這能弄出個什麼來？

有的人活得老認真了，八十來歲坐牢了，我也不知道他能整出個啥來，一生活在該隱、拉麥的精神狀態下好不好？整天有人威脅你，無論是在自己的黨內還是黨外都有競爭，兩黨之爭很辛苦的。不管是做了老大，或是做了老幾，都辛苦，只要在這個體系裏就很辛苦，但是信靠神的什麼好處都不缺！

你得認清楚生命的本質是聖靈裏的平安和喜樂啊！聖靈裏的平安和喜樂多好啊！你認爲亞伯好不好？亞伯不是我們觀念裏很聰明的人，他每天就是放羊，突然有一天就被殺了。直到被殺那天，都是過了喜樂的一生。最後被他哥哥該隱殺了，你覺得該隱活得好還是亞伯活得好？其實亞伯活得好。後來爲什麼神沒有殺該隱、拉麥？因爲神給他們身上做了一個印記。凡殺該隱的必遭報七倍，只是給該隱一個安慰，給他開了一副精神病的藥。

神非常的幽默，這藥就是在該隱頭上刻了一個印記：我是該隱，殺該隱遭報七倍。然後他就病得沒那麼嚴重了。你說痛苦不痛苦？想死都不能。神爲什麼這麼做呢？神一直在等着該隱悔改，有一天悔改了，神也喜樂，就給他機會，活了一天又一天，結果活了好幾百歲，還是個該隱。

要認清楚生命的本質，知道活着是虛空的虛空，幾歲死都一樣。所以，你要是很勉強的要活下去，你應該是沒整對。如果你不想勉強活下去，可能還死不了呢；如果你想勉強活下去，活得人不人鬼不鬼的多遭罪，最後被鬼按在地上摩擦。不斷被鬼和罪碾壓，被踏上億萬只腳，永世不得翻身，那是在靈界裏發生的事。如果人活着活着就死了，活着都是虛空。基督徒如果都比不上老子，還做啥基督徒呢？老子活了好幾百歲，他就把事情看得很淡。

我們當中有一個姐妹，今天跟我說，她爸就是她這個年齡得了癌症，然後勉勉強強活到四十歲就死了。她爸爸爲什麼就死了呢？因爲把世上這點事看得太重。人也很聰明，很有才，能講能說也能幹。但人家能看上你，你是個人才，要是看不上你，你還較什麼勁啊，結果他死了，人家公司還是照幹。因爲癌症死了，那不是被罪壓死的嗎？今天被罪壓死的人多不多？整天像該隱似的在那較勁，還沒有該隱的命，殺該隱的遭報七倍；也沒有拉麥的命，殺拉麥的遭報七十倍。

能認清生命的本質嗎？如果能認出生命的本質你還在那較勁嗎？別較勁較出癌症啊，那多痛苦，有些人得了癌症還在那較勁呢。爲啥？看不清楚啊！人如果活着活着就死了，那活到30、40、50歲死都一樣。有些人覺得不一樣，卻說不出來哪裏不一樣。我們的耶穌活到33歲被釘到十字架，後來神讓他從死裏復活坐在父神的右面。

神爲我們預備了一條得勝的路

大家想不想知道這條得勝的路在哪裏？今天研究那些發怒啊，研究情商高不高啊都沒用，我一定要告訴你，得勝的路就在於呼求神的名。不是求告自己的名，因爲你的名也不好使，在天上人間沒有賜下別的任何名好使。藉着耶穌基督的名，讓我們可以得勝，也就是得救。今天我們可以靠着耶穌基督得勝，因爲耶穌基督甘心樂意走上十字架，制伏了罪。

你和我如果效法耶穌基督，走他所走的路，制伏了罪，一生就可以活在平安喜樂裏，可以活在興盛裏面，因爲神的旨意本是如此。你可以求告神的名，神的名一定好使。開始過以神爲中心的生活，不再追求自己的名。不再想證明自己是不是個人才，也不再追求這個祖師、那個祖師，或是這個第一、那個第一。別人得了第一，你也用不着跟着別人卷，別人很強沒關係，咱們自己得乾點正事。

有一個弟兄跟我分享，說得特別好，其實人就過好自己，用不着跟人家比，自己就解決問題。很多人也不想整明白，盲目的想超越別人，糾結啥啊，一卷就把自己給卷死了。所以我想告訴大家，凡事依靠神，不再爲今生而活，一定可以制伏罪。就算是我們的祖先亞當、夏娃吃了識別善惡樹的果子，就算過去這些年我們一籮筐一籮筐的吃識別善惡樹的果子，那也沒關係，今天有了耶穌基督，我們可以靠着他得勝，因爲我們可以活在永生當中。開始過以神爲中心的生活，你的情緒一定會變得穩定。

我讀了《聖經》中很多人物，雅各到他舅舅拉班家放羊，拉班剋扣了他十次的工價，他卻沒有情緒，因爲他不是爲這個而活。那如果你老闆剋扣了你十次薪水，我想哪怕一次你就跳得高高的。因爲雅各對這事情的反應很健康。後來他從舅舅家回來，他的女兒底拿被強姦了，他也沒有太大的反應，我因此研究出來一個結論，就是我們面對事物做出來的反應就叫做得勝。比如神說：該隱，你要行的好，豈不蒙悅納？該隱說：神吶，怎麼能行的好？我馬上改。你說這態度神能不喜悅嗎？

面對事情的時候，你的反應決定了你得勝與否。面對生死關頭，你害怕嗎？你面對家裏發生的事情是否能夠反思自己？雅各的女兒被強姦，雅各反思家裏是否有當滅之物，反思自己，神不會搞錯。約瑟被賣到埃及做奴隸，他的反應也很健康。

咱們當中一些弟兄姐妹，不要說拿他的錢了，就是給他錢，他都跟人家識別善惡。爲啥？身上有該隱的東西，無法制伏罪，已經爲此付上很沉重的代價了。如果你已經爲此付上沉重的代價了，那我給你一條建議：神爲你預備了一條得勝的路，你要制伏這罪，做一個得勝的人！

這次講的主題比較突出，過去講得比較鬆垮，做一個得勝的人，很多問題就迎刃而解了！弟兄姐妹，你要制伏罪，如果不能制伏罪，那一生都是悲劇。今天神預備了你得勝，你覺得怎麼樣？開始支取神爲你預備的得勝，否則有一天你腸子都會悔青的，不要做後悔的事！

願神祝福大家！

《創世記》4章經文

4:1 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。
4:3 有一日、該隱拿地裏的出產爲供物獻給耶和華．
4:4 亞伯也將他羊羣中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說、你爲甚麼發怒呢、你爲甚麼變了臉色呢．
4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在哪裏．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。
4:10 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。
4:11 地開了口、從你手裏接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地、地不再給你效力．你必流離飄蕩在地上。
4:13 該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過於我所能當的。
4:14 你如今趕逐我離開這地、以致不見你面．我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我。
4:15 耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號、免得人遇見他就殺他。
4:16 於是該隱離開耶和華的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
4:17 該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按着他兒子的名將那城叫作以諾。
4:18 以諾生以拿、以拿生米戶雅利、米戶雅利生瑪土撒利、瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八該隱的妹子是拿瑪。
4:23 拉麥對他兩個妻子說、亞大、洗拉、聽我的聲音、拉麥的妻子細聽我的話語、壯年人傷我、我把他殺了、少年人損我、我把他害了．〔或作我殺壯士卻傷自己我害幼童卻損本身〕
4:24 若殺該隱、遭報七倍、殺拉麥、必遭報七十七倍。
4:25 亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、　神另給我立了一個兒子代替亞伯、因爲該隱殺了他。
4:26 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名。