如何寫東西

今天我要和大家分享的依然是寫東西的部分，那這一次任務結束以後新一次的任務除了非常根基性的工作，大家已經開始上手了的錄音轉文字之外的，我們會稍微針對如何講東西給大家一系列的由淺入深的訓練，從接下來的最新一期的任務開始。今天我們就相當於關於寫作寫故事寫東西培訓的最後一講，最後一輪關於如何寫東西。所以大家仔細聽，等一下可以提出問題。

今天要講什麼觀念呢，今天要講關於寫作方面的一個系統的一個觀念。什麼東西缺乏了系統都將是一個致命的傷，對於我們的教會，對於我們華人命定神學來說，爲什麼我們可以做成今天這個樣子，那是在老師的觀念裏有一整套完整的神學理念，他在我們當中是一個完整的系統。我們不是說只有這個沒有那個，我們也不是說只有那個而沒有這個，他不是一個分裂開來的東西，所以怎麼看呢？你看我們的網站你看我們所落實的工作你就會知道了。他不是一個單一層面的東西，他是一個完整的系統的架構。

當一個人開始對於神的話對於信仰也好，他有一個完整的信仰體系的時候。整個人思路空間開始發揮的思路空間就開始擴張，那我們今天講如何寫東西他也是在一個系統裏面，那這個系統是啥？就是聽說讀寫，那我們的問題在哪裏？我們的問題是很容易產生一種狀況，什麼狀況呢？我我們不習慣把這些東西系統性的聯繫起來。也就是說什麼問題呢？爲什麼很多人寫的時候，寫來寫去還是覺得有一些困擾在裏面，就是因爲我們習慣性的把那個東西單獨拎出來，我們不習慣把這個東西放在一個系統來看。

你知道給大家穿插個小故事，你知道在管子的書裏面，這個管子就提出了一套治國的方針，國有四維禮義廉恥。禮義廉恥四件事他認爲這四件事就像一個系統一樣支撐國家的運作。禮和義是正面的，廉和恥是負面的。禮和廉是講行動上對法律的遵守，義和恥講的是人道德上的一個行爲，精神道德上的一些自覺性，他把道德觀念和法律執行上的東西穿插在一起構建出了一套系統。

就是在這個系統裏這個國家可以健康的運作，其實我們今天也一樣，什麼東西脫離了系統都會崩潰的。國家有國家的系統，組織有組織運作的系統。那我們今天講如何寫東西，其實一樣也有如何寫東西的系統。所以他這個設計也挺好的，我不懂前人是如何設計出來這個東西，他管這個東西叫做聽說讀寫。你看他這個設計是很妙的，他叫聽說讀寫，他這個設計是很奇妙的。你聽到的東西就講出來，你讀到的東西就寫出來。

聽和讀是在做啥呢？聽是聽誰的，聽是聽別人的東西，讀是讀什麼，讀也是讀別人的東西，一個聽和一個讀，他其實是學習總結昇華別人好的結構，好的觀點，甚至說好的表達方式等等。聽和讀聽什麼呢？聽別人好的觀點，聽別人好的表達方式，讀讀什麼，讀別人的結構，所以透過學習這些好的結構好的觀點，好的表達方式，然後把這些好的東西能夠進行總結和梳理然後再把他昇華成你自己的。

你把那個東西框架化記在你的頭腦裏面，你就學到了！所以任何東西他一定先有學習然後纔有說和寫，就是先有聽和讀然後纔有說和寫。咱這麼說，如果寫這些東西也好，讓你講見證，講什麼東西也好，你如果不是在查經我們這套系統裏面學習，你沒有東西可以講。也許你是一個建立教會的人你可以從頭開始，那是不太實際。

所以大家來你會發現一件什麼事呢？經過不斷的反覆終結和昇華，你在總結的時候纔有內容啊，不然你的內容從哪裏來啊，所以聽和讀是在學習總結和昇華好的結構好的觀點表達方式。說和寫是在做什麼呢？說和寫是對你聽和讀到的東西一個反覆的實踐，到了說和寫的時候實際上是在不斷實踐這些東西。

那我今天要着重講一個什麼東西呢？我今天要講一個東西是關於寫的時候大家最缺乏的一個層面，我不把這個東西講的太多，之前你會發現前面我講的是什麼呢？前面我在不停的講，也在我的課程的設計裏面不停的訓練大家，幹什麼呢？把你聽到的和讀到的東西用到你的寫的裏面去。大家發現了嗎，尤其是這次的新任務我就逼着大家，就必須你喜歡也好不喜歡也好，就逼着你就必須你把你聽到的東西和你寫下來的東西應用到你自己要寫的新東西里面去。我甚至在設計的裏面就不允許你不用。

第一個你必須得用！爲什麼呢？因爲我發現人常常也可能處於自以爲是也可能是處於無知。就是很奇怪，這件事情讓人非常的苦惱，當然我知道這兩種可能性都有，甚至可能還有別的可能性，後來我經過反覆的揣摩這種可能性是很高的。要麼自以爲是要麼就是笨不知道用啊。其實什麼東西不是抄來的呢？什麼東西都是抄來的。所以我在刻意的訓練大家。爲什麼前面讓大家錄音轉文字，就是給大家機會給大家充足的機會，逼着大家去學習總結和昇華好的結構觀點和表達方式！

那學完了幹什麼啊？學完了你得用啊，是吧，你別不用啊，所以接下來這就爲什麼會有任務二，任務二的存在就是逼着大家去使用。結果我發現聰明的人也有很多人就很聰明把前面學的用進來，笨的就自己想，想半天想不出來，就是告訴我們我不會啊，好像在往下說就是說你能把我怎麼樣啊。我也不能把你怎麼樣。

我只是說這聰明的做法應該是這樣的，所以這次任務就逼着大家，逼着大家進到這個系統裏面去運作，不是讓你在這個系統外邊在那裏瞎玩，逼着大家把聽到的和讀到的，應用到你寫的東西的裏面，那我要講這個系統的另外一面。以前的系統是講這個系統的前面那一半，那今天我給大家分享這個系統的另外一半，然後大家去嘗試，在你服侍的過程當中，在你傳福音的過程你去嘗試，實踐我說的這個系統。

今天講完這個系統，下一個層面就進到講的層面，那今天這個系統的另外一半是什麼呢？之前的一半是把你聽到讀到的應用在寫的裏面，這個系統的另一半是在你想的時候你要知道你怎麼說，我發現大家沒有這個思維，也沒有這個觀念，就大家寫的時候大家想很多啊。大家想老寫了。我寫的用詞美不美啊，我寫的分段好不好啊？當然了，這些都是需要考量的，但是這些都不是最重要的。你說最重要的你現在才告訴我啊，是啊，你要先自己摸爬滾打啊。你摸爬滾打整明白了我才能告訴你啊。要不你也整不明白啊，告訴你你也不知道。

那這個系統的另外一半是什麼呢？就是在你寫那個故事的時候，在你寫那個見證的時候，就想着你要寫的東西你要怎麼用，那寫出來的東西怎麼用，寫出來的東西幹啥用，寫就是爲了說嘛，那說是幹什麼呢？
說是有對象的，你講你一定不可能講給自己聽，所以你說的時候一定是服務那個對象的，那是要幹啥呢？就是要解決人的問題，所以在寫的時候就想着你要怎麼說，這是一個非常重要的觀念，那如果我想你如果是一個牧者，這個東西不愁，你有一個牧養的對象，你寫的時候你自然而然有你服務的對象。

但是如果你不是一個牧者的話也沒有關係，哦想你可以在寫的時候，你假想你要寫的這個東西你接下來要講給一個傳福音的，或者你要對某某人講的話，反正你要傳福音的對象多了，你家裏的兄弟姐妹都沒有信主吧，你也有很多朋友可以傳福音。如果你是一個小牧者你說你服侍一些人，你牧養一些人他雖然在我們當中不是小牧者，但是他在我們當中很熱心。鄰里相親的，都很好我是什麼意思呢？寫的時候，寫的時候想着這些人，就在你寫的時候你就就想着我寫的這些東西。我寫完了我不是就停在這裏了。

我今天不是說我寫了這個東西就是爲了完成根基建造的作業，我就是爲了完成根基建造的任務，我爲什麼寫，這是我的任務，他們說了要寫，你看不寫能行嗎？你如果是這種態度你寫了也沒有用，是今天要養成一個習慣，這是我們華人命定神學一個屬性，就是我們非常非常地看重你們能不能夠學以致用，如果不是爲了解決問題我們就不幹，如果說我們今天一起幹這件事，怎麼做這件事呢？我們的事工然後你來學習就是爲了啥就是爲了完成個任務，我也是爲了完成一個任務，你也是爲了完成一個任務，這不是和別的教會沒有啥區別了嗎。那就是爲了做而做，那沒有任何意義。

我希望大家能夠理解我們這樣一個理念，我們做的每一件事我們都想着如何去應用他們，如果做了沒有應用的空間我們就別幹，我們的目的是解決人的問題，我們是爲了服侍人，把人從轄制當中帶出來啊。要不我們查經是爲了做什麼啊。我們查經是爲了搞個文學鑑賞，爲了做一些歷史調研，那我們就別幹了，我們做這些幹啥。那是那羣哲學家要乾的事，那不是我們華人命定神學乾的事。我們乾的事只有一個需要就是最後所有的東西能夠學以致用能夠解決人的問題。

所以你在寫的時候等一下我會給大家舉一些具體的例子你在寫的時候你就想着你接下來寫的這個東西你要說給某某人聽，可能是你要服侍的一個對象聽可能是你要傳福音的一個對象聽，可能是你要教育的一個人聽，可能是你自己的孩子。你要不要教育你的孩子啊，你要教育你的孩子，你要不要教育你服侍的小羊啊，你要教育你服侍的小羊，你要不要跟你傳福音的對象分享點啥你一定得分享點啥。所以在你寫的時候就想着你要傳遞信息的對象，你寫的時候你就想你要給他傳遞這個信息，你要給某某人講這個問題。

就找一個假想的對象出來，然後透過你寫的東西和人的問題掛鉤，所以你會發現我們的查經也好，我們的查經有一個特點，我們查經的內容查經的信息除了滿足這一章本來的內容之外，我們常常透露出一個重要的信息出來，就是我們在查經的過程當中常常想着弟兄姐妹的問題，然後教會現在的問題，所以那個東西不是爲了說而說，不是爲了講而講是爲了問題而存在的。

今天我們也一樣，今天我們講一點見證，我們寫這些故事，然後這些故事會有一個主題。這次任務的兩個主題是什麼，這個任務的兩個主題，要麼是英武有名的人，以前我認爲英武有名得人是好的，現在我不這麼認爲了。以前我認爲分辨對和錯是正確的，現在我不這麼認爲了，以前我認爲分辨對和錯是很好的，今天我不這麼認爲了。那是啥啊那這些觀點是爲了解決謀些人的問題而存在的。所以大家去寫的時候時時刻刻想着人的問題，這是一個非常重要的觀念。

那這個東西涉及到什麼呢？這個東西涉及到什麼呢？我設計的時候我就給大家安排了十個故事在裏面。我把這一篇查經故事所涉及的問題全都拉出來十個，那這十個怎麼選呢？我要寫這一篇內容，我要選這十個故事裏的哪一些呢？那怎麼選呢？我就發現啊，米選的時候你就得針對那個人，針對那個人的需要選。我給大家講個例子，那個人的問題是一個常常因爲分辨對和錯產生的問題，所以我乾脆就選一個這樣的觀點。

如果那個人是一個很狂的人，就想在這個世界上爭個所以然出來，想要做高位，想要賺很多的錢，你就選第一個觀點，過去我認爲英武有名的人比較好， 現在我不這麼認爲了。如果那個人是一個對和錯觀念很強烈，識別善惡很強烈的人，那我就選第二個觀點。所以從觀點的選擇，一直到故事的選擇。

那故事怎麼選擇？你比如說我列了十個故事來選擇，你針對這個人的狀況啊，這個狀況可能取決於這個人的學歷啊，家庭啊，然後他的興趣這些狀況。你比如說這個人基於你對這個人的瞭解， 我覺得這個人就是農村的，這個人就是農村的，哎呀他的事也就是家長裏短那些事。所以我就選一個我的表弟和表哥的故事，那農村的表弟表哥，就是能夠貼近。

我們就逐漸訓練我們弟兄姐妹養成一個好習慣，養成一個什麼好習慣呢？就是養成一個學以致用的好習慣！就是能夠把我們今天學習做任務學習過程當中常常在理論上或者價值觀念上想着我該怎麼用這個東西。就是我寫完就完了。我不是爲了寫而寫，我的任務我不是寫完就完了。而是在寫這個的過程當中，我也寫了這個，我乾脆尤其是做牧者的，我乾脆我就想着我寫完這個東西以後我怎麼用。

也許你現在就牧養幾個人啊，你現在就在處理幾個人的問題，你現在可能就在教育孩子當中遇到教育孩子的問題，你現在可能就存在着一些要傳福音的對象，你的腦子裏面肯定有嘛你不可能是和尚自己在家待着。你周圍肯定有這些人他們有各種各樣的需要。如果你直接參與牧養你就更有機會了。能不能在寫的時候就想着我的這個事情我要用在這個地方了。今天我就想着我安排一個內容我寫這東西我就準備用在我牧養的那個人身上。我寫的這些東西我準備了，我接下來準備講給我那個兒子聽。

我在寫的時候我就準備給我明天傳福音的對象用，我準備這麼講，聽見沒有。在你寫的過程當中要常常想着你寫的東西要怎麼用，就是寫的時候就想着這件事怎麼用。你說她有什麼好處呢？她有好處啊，一旦你這麼想你的思維就開闊了。爲什麼你寫的時候感覺很侷限。所以學以致用這件事是神奇妙的創造。聖經裏面說聽了神的話就去行，這是神很奇妙的設計，你如果不想着他怎麼用，你的思維就會很閉塞。什麼東西你一旦想着我如何去應用他，我如何去使用他的時候，你的思維一下子就拓展開來。

爲什麼我們沒有故事，你比如說舉個例子你要傳遞信心的對象，她就是一個離異的女人，他老公在外邊花天酒地，他老公在外邊折騰出很多事來，這個女人就覺得很辛苦。你今天剛好寫這個東西能不能把這個女人的問題想着，那他的好處是啥呢？你一旦想到了別人的需要和問題，你都驚訝你的思維就思如泉涌就出來了。那個人是那個問題，我選問題你就知道該選什麼問題，甚至你的思維一下子就開拓起來，你就可以想去很多。

這個事情是很有意思的，大家慢慢去揣摩。甚至當你這麼去幹的時候你一下子會有很多故事出來。大家可以去嘗試，你如果在你實踐的過程當中，我們還有很多路要走，就是逐漸你去嘗試一旦你在寫的過程當中你去嘗試，你想着你最近服侍對象的問題你就會寫很多。一旦你是爲了完成這個任務而做的時候你就沒有東西要寫，你可以在實戰的過程當中去總結，我自己也是這麼一路在實踐中總結出來的路。

我自己一路就是這麼實踐的，我過去在帶領那個人查創世記的時候我就是這麼幹的，就是我在查經的過程當中我一定想着這個人的問題，因爲我很清楚我要準備查創世記了。我要準備查創世記了我的聽衆來了我一定知道我的聽衆是誰。而且越小越好，越大就是面對的羣衆越廣其實越難講。面對的羣衆越小其實越好講，因爲什麼呢？問題越明顯，問題越具體啊。問題大了以後難正，問題小容易整。所以你基本上都是三五個，在我們當中在做任務一些是小牧者，有一些是普通的人。

所以你面對的一定是一兩個人的問題，所以你很容易知道他們的問題是什麼，所以我當初我在做這個事情的時候啊，我在準備的時候一方面是跟着老師的創世記學，聽讀然後學那裏面的東西之外，另外一個方面另外在準備的時候，另外一個方面我常常想着今天我要講的對方的需要，他的問題是什麼。一旦常常想着這些事，在準備那個稿子，在準備那個內容的時候，思如泉涌，肯定有大量的故事，你需要解決他的問題，你就需要大量的故事納入進來去解決他的問題。

所以一下那些故事就都活過來了，就是你所學的錄音裏面的故事就活過來了，包括你本來想不起來了，你說我讓你自己寫一個，我在任務裏面還有一個要求，我說水平高的可以在裏面穿插自己原創的故事，爲什麼他自己的故事老是想不起來呢？因爲沒有一個要解決的問題，沒有一個要解決問題的對象，你沒有什麼東西要解決當然你空想是想不出來的。所以東西一旦在這個系統的裏面，一下子那個思維的量就衝起來了。

什麼東西單個存在，你就寫你發現寫不出來東西，但是這個寫一旦進入到聽說讀的系統的裏面，一下子就活過來了，那個東西一下子就活過來了，就是我在重複一遍，這個系統是什麼呢？這個系統有兩塊，前面那塊是把你聽到和讀到的東西寫到你的內容裏面，這個系統的另外一塊是把你要說的對象的問題，把你要說的時候你要怎麼說的那塊東西納入到寫的系統裏面來。一旦你把這兩塊納入，你寫的過程當中常常想着這個兩塊，你內容很多，起碼你的思維是很活躍的。

那我們說具體你寫的結構用詞華不華麗，在於你的文學功底，但是就算你是一個平民老百姓只要你會認字，只要你會寫字。你如果說是能夠在寫的時候把這系統的兩個層面能夠常常寫的時候就記住這兩塊，你一定是內容很豐富，然後你絕對可以用的。那至於那個東西漂亮不漂亮那在於文學功底，那個東西都是日積月累的。但是從這個系統理念的角度，你立馬會上升到一個高度的，這個是可以做的到的。

那關鍵在哪裏呢？關鍵就是我所提倡的我所講過的在系統，所以這個學以致用的層面是很重要的，所以說今天我們就稍微談點教育的東西，今天教育的觀念就是缺少學以致用得理念，那在我們當中，我們是非常看重這件事的，就是寫了以後就要用來說。說了以後就是爲了解決人的問題，所有的東西我們是爲了能夠用來解決人的問題，那慢慢慢慢你會發現我們這樣一個根基建造。大家在參與的過程當中，隨着逐漸的參與，逐漸的參與，雖然剛一開始我們沒有這麼強調，但是當你逐漸的更深的去參與參與，磨練磨練的過程當中。你慢慢的會發現這是一個傳道人的訓練之路。

其實說白了這件事就是在訓練大家怎麼做一個傳道人，傳統意義上的傳道人和別的教會認爲的傳道人是怎麼樣我們不管，反正我們認爲的傳道人，他起碼有一個最重要的核心關鍵就是能解決問題。就是能滿足人家的需要，能解決人的問題，如果這個東西不行那就沒有用了。所以說誰都能蹦躂幾個字，寫誰都能寫幾個字，聽誰都聽電話，讀誰都讀點東西。所以聽說讀寫，人一輩子誰都幹。你也幹我也幹，大家是基督徒也好不是基督徒也好我們都在幹。但是幹出來結果是不一樣的，什麼結果，就是有沒有把這些問題用於解決人的問題。

所以我們的要求既然我們的核心就是解決人的問題，那我們平常做的時候就想着問題，你平常做的時候不想等你去做的時候再想啊，做出來以後也不用想了那就叫黃皮子。所以同樣是寫東西他可能是胡說八道一通，問題的關鍵是什麼呢？問題的關鍵是我們是否常常想着別人的需要的問題。比如說今天你要寫這個東西就是給你爸的，那你爸是什麼樣的人，你爸是識別善惡嚴重的人。那你寫的時候一下子故事你就出來了。你從小和你爸生活那故事有的是。你說我讓你寫的東西你沒有故事，我又要用那個姐妹的那句話了，我沒有什麼問題我就是不知道怎麼去寫。

因爲什麼，因爲沒有想，因爲腦子裏沒有東西，沒有考慮別人的需要。如果你想着你爸的需要，你和你爸有沒有故事，你和你爸從小生活到大那能沒有故事嘛，就我現在一說你腦袋裏故事多不多，我現在說這個東西是寫給你爸的，你瞬間腦袋裏面故事就出來了，可能有些弟兄姐妹已經在那頭哭上來了，有故事嘛？有啊，怎麼可能沒有呢？簡直就是多得一塌糊塗，簡直就是多到爆啊。

我再說這個東西是寫給你的大女兒的，有沒有故事，那多啊你撫養孩子的間隙，那簡直就可以寫一缸出來，有沒有，肯定有啊，這個事情不管你是離婚剛結婚還是怎麼的，這個東西是寫給你同樣不興的女人的或者男人的，你肯定又一堆，簡直多得一塌糊塗，你的故事就思如泉涌。你發現了嗎，我就稍微給大家舉幾個例子。

我說什麼意思呢？當你寫的時候你常常想着你要講的對象，甚至想着那個對象的需要和問題的時候，你得內容一下子就豐富起來，而且你在寫的時候你腦子裏不挺在想我跟那個人要怎麼講，我要造就他，我要解決他的問題，我要幫助他走出來，我要教導他，我告訴你你帶着這種心情去寫，那文章嘩的內容就很多，思路根本就攔不住，然後你這麼練你的能力能不提升嘛，你提升上來的能力還不是爲了能力而能力，提升上來的那份力道就可以造福人，就能夠解決人家的問題，成爲別人的祝福。

所以我們這是個訓練傳道人的課程，所以大家千萬不要以爲這就是讓大家做做任務，這不是讓大家忙乎忙乎寫點東西，不是啊這是能夠學以致用啊，操練你就是爲了好完成我們的異象和使命，如果說我們做的這件事不符合我們教會的異象和使命，那就叫做胡幹，那我們在做的過程當中常常想着要成爲別人的祝福，你不這麼練怎麼成爲別人的祝福。你寫的過程當中也不想着別人的需要也不想着成爲別人的祝福啊。那你不想成爲別人的祝福你當然沒有內容可以寫了。你當然很枯乾你當然很貧瘠了。

你想如果這麼轉起來，你能想象我們寫東西說東西多厲害，你比如說你寫的時候就想着他的需要，然後你弄完之後你就去講給他聽然後你就解決他的需要，然後你就又多了一堆故事，因爲你解決他的故事你會從他那裏獲取新的故事，肯定的，你和他關係越來越深，他會告訴你越來越多，你就會有新的故事，你有新的故事然後你就再把這些故事然後你再去寫，你再去解決另外一個人的故事，你就會有更多新的故事。你說你會是缺少故事的人嘛，你不可能是一個缺少故事的人，你一定是一個充滿故事的人。

當你常常這麼訓練，常常解決人的問題，然後充滿了故事，然後平時再讓你寫個東西，再讓你說個東西，你肯定是手到擒來，他不可能是吭哧癟肚的，爲什麼吭哧癟肚的因爲平時就沒有受訓練，平時就沒有受訓練，平時就沒有受薰陶，所以你真正去落實的時候，他是一個吭哧癟肚的的情況，那我們這樣的訓練就是讓大家在這些地方變的越來越嫺熟，那會怎麼樣，那超級厲害。就解決人的問題越來越快，服侍人解決人的問題越來越快，然後就變成一個正循環，你所擁有的，在你頭腦裏面所擁有的觀念故事也好，甚至你在這些故事當中你的技巧也在不斷的提升。

那這一整套聽說讀寫的技能就被訓練起來了，同時還能夠造福全人類，同時還能夠解決你要解決問題對象的需要，那不是一件很棒的事情嗎？那是一件很棒的事情，所以大家就開始在這樣一個系統的裏面去訓練，這系統訓練我們就講到這裏。

任務的時間問題

同時我順道回答一個人提出來的問題，這是關於我們任務的時間問題，我們的任務一定有一個規範的時間，那是爲了幹什麼，那是爲了督促大家，但是如果人還需要督促，這是一個讓人很心痛的事情，這總是這樣的。我還想再強調一點，大家在理念上要清楚，就是做這件事我們今天一起來學習這個東西，不是別的，不是我需要做這件事情，是我們自己需要。是因爲你也需要蒙福，你也需要了解神的話，那是你的需要。

所以我們弟兄姐妹需要再一次把這個態度調整清楚，這個態度是什麼呢？如果你最近很忙碌我們不是說趕鴨子上架，也不是說在規定的日期裏面完成不了就要把人幹掉，不是把人幹掉不是我們這個事工的目標，我們這個事工的目標是什麼呢？我們的事工是爲了我們當中這些弟兄姐妹，是爲了你們自己啊。你們需要更深的瞭解神的話，然後你們也需要了解怎麼應用神的話去了解怎麼去處理醫治釋放，怎麼去處理人的問題，那是你蒙福的事情。

如果你蒙福的事情還需要我定一個時間去推動這太不像話了，是吧，你蒙福的事情需要我設立一個時間逼着你，這太不像話了吧。所以我想我依然會設立一個時間但是我想那是一個很低階的事情，如果大家還對這個事情有困擾，我想大家的思維邏輯要重新調整，這個觀念還調整不過來那就太離譜了。當然話話說回來，大家在這期間真的有故事在忙，這很正常，所以時間拖一拖弄一弄我不覺得是個問題，時間會成爲一個問題是因爲大家在觀念上不清楚。

如果你頭腦上還不能很清楚的知道做這件事是爲了你蒙福，做這件事是爲了你得好處的話，你需要去重新捋一捋你頭腦裏面的觀念。在整個的過程當中，我們必須要承認這樣的事情神的話的確很能夠造就人，聽說有一個姐妹眼睛看不清楚，做着做着眼睛都變得清楚了。也可以神的話在人蒙福或者得釋放也好，他扮演了非常重要的一條腿，所以大家千萬不要輕看這個問題，這個問題是讓你蒙福的事情，我們還需要探討什麼時間不時間的問題，我想這是一件讓我們彼此都很尷尬的事情，我覺得完全沒有這個必要。

所以我們的管理模式沒有人會把你怎麼樣，如果你積極主動做的快你相信這是一件使人蒙福你相信這是一件使你得造就的事情，你快快做，你早做完早畢業，那慢做完就慢畢業沒有人說你遲到畢業就是低分，你快畢業你就是高分，那個分數也不重要，重要的是我們弟兄姐妹能不能夠頭腦清醒，這是一個使你得造就使你蒙福的事情，這是你自己頭腦裏面認知的事情。那纔是最重要的。

所以有一些人做的慢，他有一些特別的事情要處理，我們沒有任何的東西說要把大家踢出去，沒有這個觀念，你如果做的慢，你就慢慢做沒有關係，你慢慢做慢慢吸收沒有關係，知道這是對的，知道這是一件使你得造就的事，知道神的話會對一個人的生命造就產生很重要的影響，那你只要這個理念是對的，你做的慢一點沒有關係，所以我所設立的時間本身也是大衆化的時間。通常都會給大家很多的允許。其實你完全是可以做的到的。

當然你有一些特別的事情我們也不會把大家怎麼樣，我們只有一條心我們不想怎麼樣，我們不想透過這個規矩讓大家看起來像是一個任務，這是使大家得造就蒙福的工具。如果你今天不能夠跟我達成同樣的理念的話，我只能說我覺得很可惜。所以做的慢的學員你可以繼續這樣沒有關係，只要你的理念是對的，你做的再慢也沒有事情。但你的理念不對做的慢做的快都沒有太大差異，只是爲了做一個樣子，我們的錄音文稿你從哪裏隨便都能整出來一份，你也能交上來。但是我覺得這樣做真的沒有啥意思。你也覺得沒有意思。也不懂在糊弄誰這不就無聊了嗎。

我想最重要的是我們頭腦裏面的觀念擺對，使你蒙福的事你還需要作假，那你在做啥呢？使你蒙福的事你還繼續拖着，你是在做啥呢？如果不是在一個正確的根基之上，那你做的快做的好就沒有意義了。沒有任何意義了。

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階段性分享05 - 題目

題目1.如何寫東西是在什麼系統的裏面？

題目2.系統的兩個層面是？選擇題：

A）把聽到的和讀到的，應用到你寫的東西的裏面
B）在你寫那個故事的時候，在你寫那個見證的時候，就想着你要寫的東西你要怎麼用，那寫出來的東西怎麼用，寫出來的東西幹啥用.

題目3.我們爲什麼要養成一個學以致用的好習慣？

題目4.我做的慢，怕跟不上怎麼辦？