【答疑解惑】

錄音文字稿

今天我分享了一個題目：《叫死人復活，使無變有的神》，其實這個題目我不是第一次講了，在我的印象當中，我應該講了好幾遍，每一次講，其實內容不是很一樣，因爲我的領受有變化，比如說：這一次分享，我就在想我該如何分享這個題目？我想亞伯拉罕所信的神，是一個非常有意思的神，因爲他相信神是可以叫死人復活的，亞伯拉罕相信神是可以使無變有，那你想想看啊，亞伯拉罕這樣的信心，他才叫做信心，那有一些人就說了，那你這樣講，那誰能做得到啊？那誰能做得到啊？其實，信心這個詞，一般人沒說，一般人不解釋這玩意，比如信心也好，良心也好，很多人不解釋這東西，那不解釋這東西，並不代表這東西不需要解釋啊，就是說把信心這東西解釋明白的人，真的是不太多啊。那我自己覺得我是講明白了，至於大家覺得我是否講明白了，這事情我是不敢拿捏。

那我們今天就着這個問題，亞伯拉罕所信的是使死人復活，使無變有，如果你相信神是這樣的神，那我問你，你還擔心什麼？人活着不是很簡單的事情嗎？問題就是我們的信心都不是這樣的信心，我們的信心不是人家亞伯拉罕的信心，咱們是自己發明了這些，那不就麻煩了嗎？

我就發現一個事情很有意思，我給大家舉個例子，有一個同工我讓他把牆抹平，結果等我回來一檢查，這個牆啊，比那個中了天花還麻，哎喲麻得那麼均勻，麻得那個好啊，後來那面牆被我給拆了，我發現別人抹牆是薄薄一層，他呢就是厚厚一層，就跟女孩抹粉抹得直掉渣一樣，後來我就問他你怎麼能抹成這樣呢？他就說我就抹啊。我說怎麼抹的？你知道你抹成這樣不對嗎？他說我不知道啊。我說那如果人家給你家裝修，把你家的牆抹成這樣，你要不要啊？他說那我不幹，我說那你不幹，那爲什麼把我們家牆抹成這樣啊？那你說我能要嗎？

後來我瞭解到，他抹牆就是拿着一個小鏟子在那邊一點點的抹，跟女孩抹粉一樣，可是你到網上看人家抹牆啊，人家視頻裏頭的師傅抹牆啊，又快又平，拿一個大鏟子“咵咵咵”，唰地，左右上下平了，一完事，前幾天我就到一個工地去看一個師傅抹牆，速度那叫一個快啊，一下子就一平米，一下子就一平米，一會兒就幹完了，看完了我看着人家抹牆就是一種享受，那才叫幹對了。你看咱們這個拿個小鏟子在那邊抹，我就問他你沒看過這個視頻啊？他說我看過啊，我說那你爲什麼不照着人家的去做呢？他說人家這是厲害的，就拿大鏟子去做，那我這不厲害的，我就用小鏟子去做，哎呀我的媽呀，這是什麼理由？我說的意思是說，人啊，他不喜歡效法，喜歡用這套說辭：亞伯拉罕是亞伯拉罕，我是我，我用我自己的這種信心，他用他那種信心。你說那能行啊？難怪你的信心是個麻子牆的信心，人家瓦匠正兒八經地把牆抹得平平的，你非得不肯照着人家得去弄，我跟你講你拿那個小鏟子抹到死，弄到死，永遠不可能抹平，因爲不可能是這樣乾的，

還有呢？我就發現人不喜歡觀察，我幹活不管是幹什麼，我都喜歡觀察，我喜歡看人家怎麼幹，我就怎麼幹，我小時候看我爸幹活，我就看我爸怎麼幹，我就留心看，所以啊我是一個手比較巧的人，質量又好，速度又快，那爲什麼呢？我是學人家的，這個道理我小時候就懂，人家怎麼幹，我就怎麼幹，你比如說我們小時候，你有沒有看過那個拿筆姿勢很難看的？幾個手指頭全握在一起，正確的手指頭應該是中指和食指握在一起，寫的字也好，拿筆的姿勢也好看，看着也順溜。我看到很多人拿筆就是恨不得把筆用拳頭全部握起來，怎麼寫字啊？我們中國人訓練人，我小時候就聽說過什麼橫平啊，豎直啊，端正，拿毛筆這麼拿，鋼筆這樣拿，那你說拿筆怎麼可以拿成那樣呢？寫那個字，歪歪吧吧，胳膊肘簡直了，我這是用聲音來描述，你別說，寫得也挺快，但是想要寫好還是很難的，你看人家書法家，懸腕，懸肘一寫老好了，我想這跟什麼我手大我手小是沒有什麼關係的，人家怎麼拿筆你就怎麼拿筆，人家怎麼寫好，你就怎麼寫好。

一開始我拿筆的時候，我就覺得這樣拿彆扭，但是不行啊，人家管啊，笑話咱啊，然後逼着自己也照着後來就越寫越好了，所以我很願意寫字，我寫字寫得難看，我就不願意寫，這個人啊你得學習人家亞伯拉罕的信心，別自己再發明一套，你發明那玩意，你要不要從鑽木取火開始？難啊，等你發明了，還沒開始，你這鑽木取火還沒有練熟呢？你就死了。我想今天我跟大家說的意思就是，我們得學習，人家怎麼整，我們就怎麼整，我跟你講啊，最讓我無語的話語就是，我讓效法耶穌，別人給我來了一句，那耶穌是耶穌，我是我啊。聽了之後我那個鬧心啊，那不效法耶穌，就效法使徒保羅吧，人家說使徒保羅是使徒保羅，我是我，我又不是使徒保羅。自己整一套，那都是往麻子牆去整啊，那你說信主信到了麻子牆那裏去，你說這輩子可咋活呢？一下子就把耶穌基督這大能的福音給信到沒有能力了，你說你把這大有能力的福音，可以解決問題的福音給信到了沒有能力的福音。

那我問你，你這吃虧吃大了，弟兄姐妹們我們這華人命定神學，我們所講的其實就是一個很簡單的，人家怎麼寫字好看，我們就怎麼寫字好看，人家怎麼抹牆，我們就怎麼抹牆，人家怎麼信主，我們就怎麼信主，人家使徒保羅耶穌基督如何弄，我們就如何弄，你說這不是天經地義的事情嗎？人家這麼下圍棋，我們就這麼下圍棋，人家這麼下象棋，我們就這麼下象棋，我們非得跟人家不一樣，你像馬走日，象走田這些，不我就馬走田，象走日，我就不這麼幹，那你跟誰下啊，沒人，你自己發明一套那叫象棋啊，那不叫，那叫馬棋。那也不叫馬棋那叫驢棋，或者叫騎驢了。那不是瞎整嗎？哎喲我就感慨啊，人家怎麼整，我們就怎麼整，我沒有整太多的新鮮玩意，咱們跟人家學習和傳承還來不及呢？所以我們華人命定神學沒幹什麼，就是跟人家學習來着。

所以我們在推動一個像耶穌的運動，沒別的，我講得有多難沒啥難的，馬丁路德，整了一個因信稱義，可問題來了，這個因信稱義的信，他解釋清楚了嗎？他也是讀《羅馬書》啊，我怎麼就沒有見到馬丁路德把這個因信稱義的信字講明白呢？今天我是否講明白了呢？我絕對是講明白了的，就是亞伯拉罕的信心，《聖經》上說的那句話可有意思了，怎麼說的呢？就是很簡單的一句話，“你的後裔將要如此。”這不是《聖經》的話嗎？《羅馬書》4:18，你的後裔將要如此。我說人家站在那個年代那個高度大概就這樣吧，那也OK，但是我們一旦有能力可以去效法馬丁路德，就沒有能力去效法比馬丁路德還更高大上的耶穌嗎？就算不效法耶穌，那我總能去效法比馬丁路德更高大上的那個使徒保羅吧？能，那怎麼就不能呢？咱要歸正就一口氣歸到耶穌基督那裏，使徒保羅那裏。結果，我這麼一整不得了，發生了天大的事情了，就是耶穌行的，我們今天都在行，雖然行的還是差點行道，按照圍棋的話，耶穌九段，我們至少是混了個入行了，一段。如果是跆拳道，人家是黑帶的，我們就混了個黃帶啥的。

我的意思是說，這個《聖經》講的亞伯拉罕的後裔將要如此，那怎麼如此，就是那個信心是傳承亞伯拉罕的信心，這傳承可不得了，亞伯拉罕的信心到了以撒那邊，以撒把亞伯拉罕的信心就給升級了。到了雅各那個年代，亞伯拉罕孫子又給升級了，但是根都在亞伯拉罕那裏，到了約瑟那裏，哇塞，又給升級了。所以你說這升級的 ，所以到了後來，升級升級，中間有以利亞，以利沙，撒母耳，都是很厲害的人，然後再升級，就到了耶穌那，那簡直就是不得了了，前無古人，後無來者了。耶穌那就是真的是叫死人復活了，我們的神來到這世上，亞伯拉罕所信的神是叫死人復活，使無變有的神。這事如果你相信的話，那你還得了啊，如果你相信這話，我告訴你啊，什麼欠錢啦，欠債啦，什麼這個那個了，全都迎刃而解了，咱們的神可是使無變有啊，問題就是人不信啊。

問題1：如何在牧養中運用這個“叫死人復活，使無變有的神”這個觀念呢？我發現老人的心思意念真的很難改變，我正在訓練我的耐力。

答：我們在這個服侍的過程當中，我告訴你，這個服侍的人他必須是一個有亞伯拉罕信心的人，一個服侍的人必須是一個效法亞伯拉罕，傳承的就是耶穌基督，使徒保羅這套信心的人。比如：患血漏的人一摸耶穌，血漏好了，那我問你，她去摸大象腿，老虎屁股，大猩猩，摸啥也不好使，但是一摸耶穌就好使那問題來了，現在她摸啥？這人啊，如果身上有這種信心，就是很多人碰到你，只要我摸他的衣服，我就會得醫治，那我告訴你啊，她真摸了的時候，真的好使。爲啥呢？其實我們今天在地上都代表耶穌，那就是替耶穌在地上行使他的權柄。那問題來了：如果你是一個替耶穌在地上行使祂權柄的人，你如果真的有耶穌一樣的信心，那就是讓死人復活的信心，那我們今天如果說是還不像，其實人家摸咱們也沒用。

後來，我就發現有很多的神蹟奇事其實沒有那麼地難，就不是說被服侍的人身上，但是隻要被服侍的人心裏想，一旦我摸耶穌的衣裳，我就必得醫治，這個被服侍的人的信心也很關鍵。可是有一個比這個更重要的就是，那個被摸的人那得是一個像耶穌的人啊。這是一個事物的兩個方面，所以我們服侍的人，一定會在服侍當中成長，我告訴你爲啥：我們在服侍的時候發現，弄了沒好，奇怪了，應該好纔對啊。

仔細地去審查我們裏面信心的狀況就是哪裏沒有整對，我們得知道，聽明白了嗎？要是整對了，就一定會有整對的樣子嘛。所以服侍的人，一定會在服侍當中成長，一個被服侍的人的信心狀態一定是從負數到零，往零上靠。而一個服侍的人，一定是朝着無限大里發展，那這個人被服侍一定是信心成長的過程，而一個服侍更是信心成長的過程。慢慢你就會明白這個道理了。所以我們任何一個服侍的人，我們不要把我們的目標設定在改變別人，應當把我們的目標設定在改變自己，提升自己的信心，提升自己釋放信心，釋放盼望的這種能力和習慣， 所以怎麼運用呢？

就是我們眼睜睜地看着這事一點指望也沒有，但是，我們心裏還是因信神而有指望，看着那事情特別難，但是我們還是知道我們的神是叫死人復活，使無變有，在完全沒有指望，依然可以叫死人復活。我們的神可以使無變有，當我們服侍各種各樣的人的時候，我們太需要這種信心了，那透過這種信心我祝福了很多人啊，眼睜睜地看着很多人毫無指望，但是就是憑着信心往前推，推着推着，哇！事情就發生了，超出了我們的所求所想，其實大家不都是我服侍的見證嗎？我怎麼服侍，我不斷地在信心裏面塑造一個你在我裏面的形象，今天你很爛，但是在我裏面你的形像充滿了神的榮耀，今天你很糟糕，一點也不行，做啥啥不行，但是你在我裏面的形像是，我知道將來你一定會恢復耶穌基督的形像。

問題2：真正的信心是像亞伯拉罕那樣的信心，可我們怎麼達到那樣的信心呢？

答：你《創世記》沒有好好讀，我得批評一下你的小牧者，爲啥呢？這個《創世記》講的就是亞伯拉罕啊，其實這個亞伯拉罕的信心一開始是很low的，不是說上來就信心大得驚人，他的信心是一點點的漲起來的，但是亞伯拉罕的信心有一個特點，最明顯的特點就是他對今生活着的這點事沒有太多的指望，其實咱們稍微有點這個智商，你觀察完，你都會總結出一件事，就是人在這個世界上都是活着活着就死了，亞伯拉罕深深地把這件事記在心裏，然後他就尋求永生之道。人開始尋求的時候，就是他不在乎世上這點事，他對今生沒有什麼指望，人活着就是這回事。所以亞伯拉罕的信心，首先要認爲今生是一個影，是撲風，才能夠達到亞伯拉罕的信心，然後纔會去尋求。

有的人把今生看得很重，所有的盼望都在今生。那你就沿着這條路跑吧，不管你用多少速度，就是你用飛機來飛，它也飛不到亞伯拉罕的道上去。所以今天的問題問得很好，接下來，在世上遇到這樣事，那樣事，就不在乎了，認爲都一樣。

接下來，亞伯拉罕就離開他的老家，往那個地方去。走到一個地方，就是神說的“賜給你和你的後裔”的那塊地，然後就饑荒了。可是亞伯拉罕把今生看透了，沒把這事當回事。結果他下了埃及，從埃及回來賺了一大筆錢。亞伯拉罕這人是不以物喜，不以已悲，他沒當回事。亞伯拉罕經歷的每一次，都是神在操練他的信心。神操練一把，又一把，操練到以撒降生，到後來，操練到把以撒獻上給神。那時候就真的相信神能使死人復活，使無變有了。真的很厲害。

一個人真的經歷神，錢是最小的事，活着是最小的事。神操練我們的信心，一次又一次操練，信心就不斷地成長。神的救恩成就在我們身上，不是我們自己，而是神成就的。

問題3：最近一個月家人都回來了，家裏一下子多了好多人，家裏忙忙碌碌，每天就是做飯、吃飯、上飯店，好煩，好疲倦，已經快忍不住了。想想約瑟覺得自己差的很多，我連自己的負面情緒都無法控制，怎能達到約瑟的境界呢？

答：人就是這樣。你問我能不能給他出個簡單的主意，就是每天上飯店嗎？其實問題也很容易，稍微弄點小計謀就可以。你說：“今天我不舒服，不想吃飯。”家裏人再整，就說：“明天你們大家去吃，明天我到醫院去看醫生。”不就逃開了嗎？或者說家裏來了很多人，你就說：“最近我想出去溜達一圈。”早上出去溜達一圈，回來再跟大家扯淡，也沒關係。我想，我們常常沒有知識，沒有智慧。常常遇到事就不知道怎麼辦，就負面情緒。所以有知識，有智慧很重要。我教你招不一定好使，千萬不要生搬硬套。人家忙碌你就跟着忙碌？你可以不忙的。我覺得這世界上的事很有意思，人家怎麼整，你就跟着怎麼整，就喜歡跟人家一起整。要麼你就開開心心地一起整，要麼你就放下一段時間，也可以不整。

問題4：爲什麼亞伯拉罕就這麼容易的看透人活着是虛空的？而我怎麼就這麼難？真想像亞伯拉罕那樣，但一下子掉進屬世界的體系裏了。

答：就是不見棺材不落淚，不撞南牆不回頭啊！我有的時候就說，整一口棺材，裏面弄得舒服一點，最好是拉門的，到裏頭躺一會，假裝死了。你說這世上的事還有什麼重要的？但人活着活着就忘了，活着活着就把活着這些問題變成很大、很重要、很難搞得問題。所以人活得很痛苦！人整一大堆的事，就爲了活着。其實你不整這些，你不也活着嗎？但是就老得整事。

比如說，手裏有300萬，通貨膨脹5%，明年就少了15萬，一個月就少了一萬多。想着想着發現有一個網站，就投進去了。過幾天網站關了，錢都沒了。這300萬是變成285萬好，還是變成一萬也沒有好？當然是285萬好。人爲了解決一個問題，創造了很多的問題，又爲了解決另一個問題，又創造了很多問題，你說人不是自己沒事找事嗎？

我認識一個女孩，我一直服侍她，這個女孩其實老想嫁人。爲什麼想嫁人？當然我也不反對你嫁人，男大當婚，女大當嫁。結果嫁人了，一個人的問題就變成兩個了。本來帶着非常美好的盼望成了一個家，本來是美好的盼望，結果老公就在那打遊戲，也不理她，她心裏就很煩惱。後來生了一個孩子，孩子生病。又生了一個又一個孩子，孩子還生病。大的病完了，小的病，小的病完了，中的病。老公就在那打遊戲，一天到晚整天都是事。原來她一個人的事，現在整五個了。加上他老公公、老婆婆的事就七個了。再加上七大姑，八大姨，就更亂套了。這解決問題了嗎 ？沒有，是製造了很多問題。

我想一個人爲什麼要結婚呢？她的解釋是：“我得養孩子，我得防老。等我老了之後，孩子得養我呀！”還沒等孩子養你，問題就很多。我們都是這樣，爲了解決一個問題，製造更多的問題。其實不需要製造這麼多問題。結果怎麼樣？就很辛苦。本來還能跳出來，現在跳不出來了。左一個繩，又一個繩，套得牢牢地。我看就別往外跳了，越掙扎，繩套得越牢。老早些年本來就應該看開，沒有看開，所以今天都掉到套裏了。

今天大家想解決就解決，不想解決也罷了。人活着是個很簡單的事。如果大家都相信神是使死人復活，使無變有。一個信靠神的人多好！問題是你不信，總覺得我老了怎麼辦？咱們當中很多人沒這個信心，一大堆的掛慮。他說：“那我死了怎麼辦呢？那我一個人死在屋子裏，咋辦？”死在屋子裏就死在屋子裏唄，和死在大街上沒什麼兩樣。“那也得有人爲我收屍啊。”收啥呀？收屍也沒你的事啦。凡是不能死人的都是小事，死人的都不是事。哪個活得比較好？當然看透的是比較舒服的。今天你忙乎這些事，先放鬆下來，沒那麼重要。人看不透招鬼，做啥都倒黴。

所以看透比較好，看不透活該。你看吃了這麼多的苦，招了這麼多的罪然後“我看不透！”，我就非常得詫異。還有一個例子，我服侍他的時候他爲了求生存，後來從一個女工變成了一個老師，變成一個老師也不好好信主，然後就被辭退了，辭退了後來又得了一個要死的病，要死的病禱告好了，好了以後就是爲了活着。

只有信靠神，不管你嫁人了沒嫁人有孩子沒孩子，信靠神永遠都是一個非常好的選擇！看透，像亞伯拉罕這樣子看透人活着，然後效法亞伯拉罕擁有這樣的信心，永遠都是最上好的選擇。你說看透怎麼這麼難呢？如果我說這個生意賺一萬，那個生意賺十萬，我保證你選那十萬的你信不信？咋這麼簡單呢？十萬比一萬大明白嗎？問題在哪呢？咋就這麼難呢？老覺得它是吃虧的事它能容易嗎？像亞伯拉罕這樣的你說是吃虧還是佔便宜？當然佔便宜了，但是你老覺得像吃虧，像約瑟這樣多好佔便宜了，但是你老覺得吃虧咋整？

問題5：信心就是照着神的話行，是不是這樣理解？

答：我告訴你人信啥呢？人信到底信啥呢？大家信啥呀？我信耶穌！我說你信耶穌啥呀？我就信耶穌！信耶穌啥呢？我不知道！我就是信耶穌，死了上天堂，我說你能上去嗎？我肯定能上去啊！我說你咋知道呢？因爲我信耶穌啊！死循環，就沒法說了，我信耶穌，我說你咋知道的？我就是信！傻信能行嗎？我說這信心是信“人活着是靠神口裏所出的一切話”，這是耶穌講的，你不是信耶穌嗎？那耶穌說的話你得信啊！神的話怎麼說？“那我不知道啊！我讀書不好，我從小讀書不好”，你說這不鬧心嗎？

當然提這個問題的這個姐妹，我覺得她說哎呀信心就是照着神的話行，是呀這話太好了！是照着神的話行，你說照着神的話行你得相信這照着神的話行佔便宜，像你，你覺得“我相信神但是我照着神的話做那吃虧不大了嗎？我要是不識別善惡多便宜他！”，你覺得這都什麼邏輯？我想人信神的話要知道神的話對我們有益處，如果我們照着神的話行是因爲我們信神的話，信神的話就沒那麼難，如果我們相信神卻不相信神的話，照着神的話行那就是非常地難，理解嗎？我想這幾個問題都問得非常好。

問題6：剛來教會的時候來到咱們命定神學的時候，我猜他來的時候經常問很多問題，現在好像什麼問題也沒有了也不問了，問題沒有了，那是不是我的信心出問題了還是信心得釋放了？

答：我告訴你，人提問題因爲啥？因爲最好的問題就是在實踐當中遇到了問題，其實什麼問題都沒有是一個很嚴重的問題！以前問問題是因爲我們裏面有困惑，那有困惑我們就去問，爲啥？因爲聽老師講的和我們裏面所存留的那些東西它不調和，然後我們就會問這些問題，後來我們調和了，但是如果一個人不成長，他就停留在那他就什麼問題都沒有，所以不是信心有問題了，是因爲一個人他不成長的緣故，一個人想要成長怎麼可能沒問題？

我給大家舉個例子，咱們不說別的，咱們就說電腦編程，天天都是問題，只要想幹事天天都是問題，今天升個級明天升個級後天又升級了，天天在那升級，信主這事我們不能停留在很古老的那段時間，一定要積極主動地向前推進，我們向前推進的時候一定會遇到坎，遇到坎我們就會有問題，有問題克服了問題解決了問題我們就會邁上一個臺階，我們又克服一些問題又解決了一些問題又邁上一個臺階了，我們就會在攀登屬靈的高峯上披荊斬棘，不斷地開闢出新的道路，結果人的一生就充滿了精彩的故事，這很重要！所以成長很重要！

你知道我在服侍的過程當中，不管是在訓練人也好還是服侍人也好，我發現相當多的人眼睛不好使，就眼睜睜地看不見問題，就是問題非常明顯，我說你看看，“沒有問題啊”，我說你看看這門是不是歪的？他說沒歪啊！我說你眼睛歪了，看不出問題來！你說這不是鬧心嗎？那看不到問題怎麼解決問題？看不到問題就不可能解決問題，我們看不到我們自己的不足我們怎麼進步？我們看不到我們自己身上的問題我們怎麼進步呢？怎麼提升呢？所以我想我還得戳一下大家，如果你半年都沒有解決過任何問題，你應該是欠揍！你應該要挨訓了！爲啥呢？因爲他不成長啊！

所以有的時候我做培訓，我做的事很簡單，大家有沒有發現？我說大家問問題啊！沒有問題，大家問問題啊！沒有問題，我就不得已我就代替大家問我自己問的問題，我一問大家覺得“對對對，我也有這個問題”，我說那你早幹嘛了你？我想說什麼意思呢？就是人一生都充滿了問題，要想成長處處都是問題，能理解嗎？也就是說要想讓我們的悟性開始通，我們一定是從一個錯誤的理念裏，錯誤的觀念裏面調整過來的。

問題7：我服侍了家人一段時間，最近考試的成績比以前更差，想問老師是我帶的出了問題嗎？

答：我就在想，我們人經常有一種錯誤的觀念，什麼錯誤的觀念？就是我服侍，服侍完了我就應該賺到錢，我服侍，服侍完了我的考試成績應該比以前更好，我說你這考試成績跟服侍有關係？跟你好好學習有關係呢跟你的服侍有關係呢？其實我想人最好是有點嚴謹的態度，做學問、考試、學習悟性要通，一個人悟性不通就學的東西學得稀里嘩啦，學得馬馬虎虎似懂非懂然後以爲自己在服侍了什麼人，然後就能夠解決悟性不通。

我想這兩件事應該沒什麼太大關係，我說得稍微直白了一點，就是這兩件事有關係嗎？難道你服侍了以後你學習就會自然而然學懂啦？我想一個人學習如果不得法，你就把學習的方法搞對它，如果一個人學習方法都搞不對，我想你服侍家人的方法對嗎？如果你傳福音，你傳得對嗎？你傳錯了福音還不如不傳是不是？瞎說一通不如不說，幹了一個橋建了一座橋最後橋塌了還不如不建，建了一個大樓，樓塌了還不如不建是不是？投資了以後賠得血本無歸還不如不投是不是？

我想今天我把大家都推到一個很嚴謹的學習的態度上，千萬別帶着宗教味，我做了我服侍了神然後學習成績會上漲，好像關係不大，但我想學習成績，如果一個人愛神，神一定給他智慧和聰明，神給他智慧和聰明我想他一定會很快地找到一些學習的方法，學習的成績也一定會提升！

我想今天我給大家說這些不是要打擊大家的積極性，我想把大家拉到這個正常的道上來，我從來都不認爲我做了一件不太相干的事，另外一件不太相干的事會自然而然的提升，這不太像我的理解。比如說約瑟到了埃及做了宰相，他要建糧倉收那麼多年的糧食，那糧倉不得好好建嗎？糧倉怎麼建？約瑟必須有這方面的學問是不是？所以我想大家千萬千萬不要有一種錯誤的觀念，錯誤的觀念就以爲燒炷香念念經，然後孩子考大學就會考上，哪有這回事？那就叫迷信，我想帶着大家走一個腳踏實地的實實在在的，如果學習上學得不太通，我想透過牧者的牧者，我想我在我們這些牧者當中推他們學習，調整他們學習的方法推得比較厲害，他們服侍你們，我相信一定會在你們的成長上有果效。

今天的答疑就到這裏，我有一個小小的盼望，這個小小的盼望是啥呢？大家都能夠實踐亞伯拉罕的信心，我們的財務、我們的工作、我們的學習和我們的生活都會在層層面面上看見神的祝福，願神祝福大家，弟兄姐妹再見！