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Q1：我帶家人禱告，帶他們信主是希望他們過蒙福的日子，希望他們能相信神，信靠神，活得好，這也是過小日子的邏輯，不太能理解？一個人要得到神的恩典，然後才能夠來認識神，跟隨神，這樣理解錯在哪裏？

一個人經歷了神的恩典，然後才能來認識神、跟隨神，這樣的邏輯沒有問題，我沒有說過這是問題。我是說，你的根基到底是什麼？你整個所有追求的目標到底是什麼？如果你的根基就是過好日子，那就是羅得的妻子。如果我們所有的追求，所有的東西只是爲了過好日子，我想你應該是搞錯了。但是如果我們把人一生活着的事看透了，看明白了。不管是過這個日子還是那個日子，最後活着活着就死了，我希望在世上的日子能夠跟隨耶穌，奔跑這條屬天的道路，那是整明白了。

我們當中有很多困惑，這是正常的。因爲過日子有錯嗎？但是羅得的日子，過日子過着過着回頭了，在埃及過日子有錯嗎？怎麼把我帶曠野裏來了？在曠野我在幹什麼？整天的溜達，一會兒起營；一會兒紮營，每天都吃嗎哪，煩死了！你要真的厲害，別從埃及出來，你留在那兒，在那兒過日子，做奴隸多好啊！以前人家願意走的就走，不願意走的就留在埃及，出來的時候不是你自己走出來的嗎？一走出來又想起來埃及的肉，人圍在一起很歡樂。真的歡樂嗎？

就是人一輩子過日子的邏輯，又買又賣、又耕種又建造、又嫁又娶、又生又養，等洪水來了全都衝去！挪亞的日子如何，羅得出所多瑪的日子如何，主耶穌再來的時候也如何。如果你是屬於他們，不好意思，神照樣會滅掉。如果你屬於主耶穌，主耶穌提的要求很高的。來跟從我吧！主耶穌等我回家埋葬我的父親。主耶穌不需要等你埋葬完你的父親，再來跟隨神。聽起來好像不合理。來跟從我吧！等我回家跟家裏人打個招呼。主耶穌也不太需要你來跟隨。所以手扶着犁往後看的，沒有辦法進神的國。

Q2：老師，神的國和神的靈是一樣的嗎？

神的靈是神的靈，神的國是神的國。

Q3：老師，過好日子是蒙福的結果，但不應該是所追求的目標是嗎？

是的。如果一個人以過好日子爲所追求的目標，你得問問神，你能不能過好日子。你如果追求過好日子，你能過好日子，那《聖經》早這麼說了：你們要求過好日子，這一切東西都加給你了。沒這話！所以說，如果我們的目標是過好日子，那就是個羅得的妻子。

Q4：老師，神的旨意是我們在地上活出昌盛。我們愛神，一樣是又娶又嫁，但是心裏觀念不一樣了，就不是過小日子了嗎？

挺好的問題。神的旨意是讓我們在地上活出昌盛，我們愛神又嫁又娶不是問題，但是問題就會變味兒。又嫁又娶，又生孩子又養孩子，每天爲這些東西操勞，然後你說你還是很愛神。我只能告訴你，有點難。但沒關係，《聖經》怎麼說？嫁人的好像沒有嫁的。

弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因爲這世界的樣子將要過去了。（《哥林多前書》7:29-31）

這是使徒保羅的教導，理解了嗎？所以又耕種，又嫁又娶，整天爲孩子的終身大事操勞，那就開始整吧！咱別問這個問題，你願意嫁願意娶，正常，什麼問題也沒有。有人又嫁又娶照樣可以有命定；有人沒娶沒嫁，有可能沒命定，有可能爲自己而活。這都不重要，重要的就是我們裏面爲什麼而活。

Q5：老師，羅得的妻子過好日子，以掃貪愛世俗，他們的根基有什麼不同？

沒什麼不同。以掃比羅得的妻子更嚴重，羅得的妻子其實神還是派了一個天使把她從所多瑪城裏拽出來。神要燒掉所多瑪城的時候，神把羅得的妻子、羅得，加上她的兩個女兒帶出來，神有足夠的恩典。不是羅得的妻子夠好，是神記念亞伯拉罕，因爲亞伯拉罕的緣故把他們帶出來。但是神從來沒有把以掃帶出來。也就是說，羅得和羅得的妻子他們是過日子，他們心裏有沒有神？說有也有一點，說沒有也沒有。但以掃是貪愛世俗，是比較嚴重的問題。

Q6：老師，人活着就是爲了恢復神造我們的形像，日子越過越昌盛，日子越過越好是正常的，對嗎？

當然對了。一個人依靠神，日子已經不是那麼重要了，但是你不要以爲不那麼重要就過得不好。你看一看，愛神的人哪有過得不好的！而且，過得好還是過得不好，人也不在乎。

Q7：《聖經》不是說羅得是義人嗎？《聖經》不是神的話，不能加減嗎？請問怎理解？

這問題好。是誰說羅得是義人的呢？是彼得。羅得和彼得挺有意思，他們兩個人相互挺喜歡。羅得和彼得的差別有多少呢？他們基本上都是喪失命定的人。羅得跟着亞伯拉罕，談不上有命定。他親眼看到神給亞伯拉罕的應許，他裏面渴慕嗎？不要說他是亞伯拉罕的侄兒，就是亞伯拉罕的兒子也沒用，你的骨子裏得有亞伯拉罕那種性格才行。亞伯拉罕把羅得打發走了，爲什麼？他們不是一路的人。你過你的日子，我該幹啥幹啥。

後來彼得幹什麼了呢？大家要知道，彼得寫的那些東西，爲什麼要收在《聖經》裏？除了彼得寫的，還有雅各寫的。彼得到了保羅年間成了一個裝假的人。一個裝假的人，能傳純正的福音嗎？況且彼得說的這些東西，在耶穌那裏是找不到論證的。所以大家要逐漸地養成建立一個信仰體系。後來我逐漸地發現，彼得寫的和雅各寫的，還有猶大寫的，跟保羅寫的不在一個體系裏。彼得寫的和雅各寫的，還有猶大寫的，跟耶穌講的也不在一個體系裏。耶穌講的和保羅講的是在一個完整的體系裏。

你問我爲什麼要把他們寫的收在《聖經》裏？我告訴你，神是一個跌人的神。如果你不小心，你不仔細去查考，可能覺得羅得是個義人。到底羅得是不是義人？我想咱不去爭論他是否是義人，咱們爭論一件事就好，就是羅得這個人，他活着的目的到底是什麼？我說的這事叫做命定。我在羅得身上完全找不到命定。也就是說，在彼得的信仰體系裏，和羅得的信仰體系裏，他們沒有命定這個觀念。羅得爲他老婆活着，我並不是說有所有的證據。

但是我可以說，關於挪移帳篷這事，挪到所多瑪一定是他們夫妻倆做的決定。彼得從來沒有建立得勝的教會。一開始傳福音傳給外邦人，他是第一個，然後神也興起他來傳福音給外邦人。可是後來這個命定整着整着就沒了。怎麼就給整沒了呢？而且在給外邦人傳福音，跟他們在一起時，還成了一個裝假的人。神沒有辦法就又興起另外一個人。神揀選一個，但沒有辦法擔起神的命定，神就揀選了使徒保羅。後來使徒保羅建立得勝的教會，留下大量的書信供我們參考。

我說的意思是，如果他從來沒有寫過一個像樣的程序，但他要教我們寫程序，我問你，你要不要跟他學啊？我是不會跟他學的。如果他從來沒有造過一架能飛的飛機，他教我怎麼造飛機，我要不要跟他學？我不要。他憑什麼就說羅得是個義人呢？因爲他的自我感覺非常好。彼得的自我感覺非常好，他哪來的自信我也不知道。如果讓我信，我就信那個真正建立得勝教會的人。其實在《約翰福音》裏面寫得比較明顯，那時候彼得已經被殺、保羅已經被殺。

你不要以爲彼得是爲神殉道的。如果他有不怕死的這股勁，爲什麼要怕從雅各那裏來的人而裝假呢？到了約翰年間，約翰把這事寫的挺露骨！約翰在他寫的《啓示錄》裏不斷地強調建立得勝的教會。我想留給大家慢慢琢磨，彼得和羅得到底是個什麼人？至於能不能加和減，這不是字面的意思，而是在這個體系裏頭，不能加，也不能減。它不在這個體系裏頭，是什麼？我都不知道。

Q8：老師，一個體貼肉體的人是不是也是過小日子？

體貼肉體的人肯定喜歡過日子。

Q9：生活中，如何區分自己是在過小日子還是活在命定當中？

如何區分，自己心裏頭最明白。自己心裏頭非常明白，到底哪一樣是你最看重的。

我給大家舉個例子，一個人說：“我是有命定的”。你如果真的是一個有命定的人，你那麼在乎你的工作？工作、生意，這些都是擺在你人生當中的頭等大事。神？神的國？那是個什麼東西？去去去，排後面去！你就把神給推到後面去了。然後還說：“我是有命定的”。你有什麼命定？

曾經有一個弟兄很有意思，後來他結婚了。過了一段時間，夫妻倆來找我，哭得稀里嘩啦，這個做太太的就跟我說了：牧師啊，我們結婚這麼多月了，我還是個處女啊！她哭，因爲那是她的核心利益。我整天聽這玩意，什麼陽痿啦，早泄啦，後來我就懶得管這，我管這個做什麼？你說我能這麼禱告嗎？我奉耶穌基督的名，陽痿退下去，講完了以後自己都難受。然後我再說好了百分之多少了？這怎麼問呢？我非常辛苦，很不容易的！這卻是他人生當中的頭等大事。

大家慢慢理解，那是咱們教會的弟兄姐妹，爲了過日子。後來他就說，老師，我離開咱們教會，但是我會找一個有命定的教會。我就讓他去了。後來過了一段時間，在網上我就看他分享的視頻，他夫妻倆一起作見證，太太說：我自從來了這間教會，我在我們家裏的地位，咻就上去了！然後老公在旁邊笑眯眯的。當然了！他們所去的那個教會，牧師和師母也是一樣的。師母在家裏的地位也是咻，就上去了。那叫命定？後來講的全是這個東西，比在家裏的地位。

後來丈夫說了，爸爸活了家就活了，還是個過日子！好好過吧，願神恩待他們。我就說這些，這叫做命定？我的命定是什麼呢？我的命定就是建立恩愛夫妻營？我的命定是什麼呢？是讓夫妻恩愛幸福，生活和諧？我的命定是什麼呢？我的命定就是爸爸活了，家就活了，這是他的家，跟神的國沒半毛錢關係。

所以咱們弟兄姐妹，沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，都是屬靈的兒女！ 明白嗎？大家千萬別把我的話當真理，我的話不是真理。《聖經》好好讀，千萬別聽我這麼說，然後就你的意思就是這個？我知道了，別瞎說！你願意好好經營你的家，我沒攔着，好好整你的家，那是你的命定，說不定那真是你的命定。

Q10：羅得到底是不是個義人？亞伯拉罕跟神討價還價時，神說有10個義人都不毀滅所多瑪蛾摩拉？

我想就算他是個義人，so what（那又怎樣）？你要跟我探討什麼？我跟你探討的不是義人不義人，So what？然後呢？然後跑到山裏整一壺酒，帶着兩個女兒喝，喝醉了跟他女兒上牀，上牀完了自己假裝不知道，然後生下的孩子是摩押和亞捫人，幹什麼呀？這是義人？你說他是義人，就義人吧！

你要不要做這樣的義人？你要想做這樣的義人好好做！也整一壺酒，好好喝，喝完了以後，跟誰上牀都搞不清楚了！你認爲是就是吧，但是我不要做這樣的人！有的人就跟我講了一句話，我說出來是很骯髒的話，這是用下半身思考的人，聽起來極其骯髒，也極其噁心，但是沒關係，的確有很多這樣的人，整天想的就是這個。圖的就是個過日子！什麼神的國？神的國？反正我已經得救了！就這麼的狀況，得救了嘛！但願耶穌來的時候別回頭。還有人要跟我討論義人不義人嗎？

但是看見人家使徒保羅，看見耶穌了沒有？你要效法羅得還是效法保羅？效法耶穌、效法亞伯拉罕，還是你要效法彼得，還是效法保羅效法耶穌？你要效法誰你自己選。咱們從理論探討，探討完了你說羅得是個義人，你就走羅得的路，我不走這條路！我要走耶穌那條路。大家還有問題嗎？我說的這些回答有點衝，但是我想我可能是錯的。

希望我說的這些話別誤導你，但是《聖經》上哪個地方讓我們效法羅得了？什麼時候你的神就是羅得的神，有嗎？有沒有？神是亞伯拉罕、以撒的神、雅各的神， 什麼時候是羅得的神？沒有，我從來沒有聽過，如果你聽過，你發明一個挺好。以色列亡國全是因爲以色列人過日子，以色列人裏面有一堆一堆的羅得。彼得帶着他的老婆到處周遊，然後講我的太太是一起跟我承受生命之恩的，我的太太比我軟弱，所以我得體諒她的軟弱，這一體諒我就得裝假，什麼東西？神的國如果都是這樣，我看咱們還是找一個別的地方去吧！

我的性格里頭沒有羅得、彼得這種東西，很多人勸我，讓我讀《彼得前書》、《彼得後書》，我就奇怪了，彼得這樣的人我真的看不太起，真的看不太起！自己把自己的教會給搞黃了，在保羅建立的教會到處跑，然後他寫的那玩意能聽嗎？願意聽就聽吧。

Q11：老師，羅得和她女兒生的後代受咒詛，而他瑪和猶大生的孩子卻蒙祝福，這就像豬和熊貓同樣是胖，一個被宰一個被寵，兩種命運兩種結局。就算他瑪爲了命定裝妓女，那猶大就可以隨便嫖妓嗎？

你的問題很好！我沉默了一小會。命定很厲害！命定是一個很厲害的事！人爲什麼活着，這事神看得重！人爲什麼活着，爲什麼選擇做這個事？神不是道德經的神，神是揀選有命定的人的神。如果我們純粹是學術探討，我們想把事情整清楚，咱們真的可以整清楚，爲什麼我們叫做命定神學？我想挑戰一下，你是哪一路的？你是個過日子那一路的？還是有命定那一路的？記住，神認同他瑪，我沒有資格不認同，但是你有資格不認同，明白嗎？你有資格不認同，但是我沒有資格不認同。神認同的我就認同，後來我發現還真的是這麼回事。

如果讀《聖經》這麼讀的話，我看我們只能越讀越糊塗。猶大嫖妓，也許他一生當中就嫖了一次，你知道嗎？那一次他真的腦袋發暈，你不知道，神可以讓他瑪從猶大得孩子，有問題嗎？得了孩子以後，成就了耶穌基督來到這世上的一個支派。有問題嗎？沒有問題。

如果我們對他瑪識別善惡，那我想我們這信主的路沒法走。所以你要問我，道德高尚不高尚，我道德不高尚！如果你要做一個道德高尚的人，你就去做一個道德高尚的人，我是一個有命定的人，我不大在乎這個那個一大堆的東西，如果我在乎那個，我不敢挑戰彼得，我也不敢挑戰羅得，他們多厲害，是不是？

你以爲他瑪是爲了自己的好處嗎？不是，他瑪要得着神在雅各家的命定，神跟他所立的約我要！ 聽明白了嗎？問這個問題的弟兄還是姐妹，我不知道回答你的問題了沒有，我們不要把《聖經》擰着讀，那是摩西寫的。

Q12：屍首在哪裏鷹就在那裏，是說人如果裏面就知道過日子那就是死屍，然後鷹就是魔鬼，是不是這麼理解的？

是的。活着的時候就做一個有靈的活人。