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答疑引言

有的人就很好奇，問我：老師，我該怎麼制伏罪？我給出了答案，這個答案很清晰，就是：別再追求自己的名，也別再追求自己的義。常常認爲自己搞錯了，常常以爲自己沒搞對。然後信靠神，什麼事都仰望祂、依靠祂，不管遇到什麼事，也不用那麼緊張，因爲人在這世上活着，就是要制伏罪。遇到事的反應千萬別像該隱似的！

Q1：老師，我知道自己裏面有該隱這一套體系，但總是克服不徹底怎麼辦？

這個徹底和不徹底跟我們裏面的那個邏輯體系緊密相關，最重要的那個東西就是我們的核心利益。誰一碰你的核心利益，你就開始抓狂；如果碰的不是你的核心利益，比如有人從你手裏拿走了一分錢，那肯定沒有關係。爲啥呢？因爲那一分錢不是你的核心利益。但如果有另外一個女孩子碰了你的老公，那你肯定會抓狂的，因爲那就是你的核心利益。如果有一天你覺得那不是你的核心利益了，那人家碰了就碰了唄！

我們當中有個弟兄講得特別有意思：這塊肉碰到了那塊肉，然後人就抓狂了。人爲這個活着嗎？人如果不爲這個東西活着，那你抓什麼狂？所以要改就改自己的核心利益。如果你的核心利益從現在開始改成是神了，誰也碰不了！克服得徹底不徹底就是這麼簡單的一件事，就是碰的那個東西是不是你的核心利益？

你比如說錢，如果你有的是錢，人家拿走個萬八千的那根本就不算啥。問題就是說如果是很窮，那個錢就太重要了啊！還不要說碰你萬八千的，就是碰你一千，對你來說都是個大數，那不是像殺了你似的？所以你的核心利益是什麼，這是至關重要的！有的時候我們會混亂一把，混亂了以後馬上清醒不就完了嗎？今天混亂了，過一個小時清醒了，練一次兩次不就好辦了？

Q2：做好自己和自私的區別是什麼？

我讓大家做好我們自己，我的意思是說你不要被卷，並不代表你被卷以後是一個自私的人。比如說我是個學生，班級上有一個學生學得特別好，每次都考第一，可我是個中不溜的，我沒有必要非得跟人家較勁，但是我該讀明白的就讀明白，就一點一點地學好。做好自己和自私好像不應該在一個平臺裏來探討。

Q3：老師，不要把活着看得太重，是不是代表什麼都不在乎？

問題是你在乎的那些東西是啥？你會發現我在乎啥，我在乎的是神所在乎的，可是某些人在乎的是他自己所在乎的，神在乎的他不在乎，他在乎的神也不在乎，那不是悲劇嗎？所以說不是代表不在乎，乃是我們願意爲我們的命定付代價。

你比如說牧養，我們要牧養好神的羣羊，那你有沒有那個本事去牧養？你要不要開始讓自己變成一個悟性通透的人呢？你悟性都不通，就牧養不了。你不能說學習、聽道、服侍神我都已經不在乎了，包括錢我也不在乎了，那不是成了一個傻子了嗎？

Q4：老師，制伏罪最重要的一件事，是否就是要凡事情緒穩定，遇事沉着冷靜不發怒？怎麼樣才能夠做到情緒穩定不發怒？

如果你的核心利益被碰了，你就很難保持住情緒的穩定。所以解決問題是解決自己的情緒問題，得先解決自己看重的東西。如果你很看重你的孩子，人家碰了你的孩子你會抓狂；如果你很看重你的老公，別人碰了你的老公，你會很抓狂。可能你還覺得你抓狂很有理，但其實是悟性不通。抓狂能幹啥呢？啥也幹不了。

如果一個人讓神成爲他的核心利益，就算是把自己的生命獻上爲代價也在所不惜，誰還能把你怎麼樣？如果你在乎的就像該隱所在乎的，那你就像個該隱，那情緒肯定穩定不了。

Q5：老師，我混亂後都要好幾天才能重新恢復信心，怎麼才能快速恢復呢？

你混亂後好幾天才能恢復信心，這信心是啥信心呢？好像這信心也不太像信心。我們總以爲，這件事情我不在乎了是一種信心的表現，其實這並沒有解決我們裏面的問題，因爲這是一個很無奈的信心，不是去積極主動對付我們裏面惡習的信心。嘴巴里說不跟別人識別善惡，其實自己已經識別善惡了。所以，要重新思考，要從根基上去建造。

Q6：老師，如何帶領孩子在面對屬世界的各種學習和能力的培養中，走一條蒙福的路？感受到自己裏面有太多錯誤的價值觀。

訓練孩子，先訓練他從小要有性格。讓他做家務、整理玩具、守規矩，從小就要訓練他，不要養成放縱肉體的惡習。如果從小就不停地就給他灌輸知識，不解決性格問題，那是挺悲劇的！人從小骨子裏的東西都沒有整對，到大了就不太行。

Q7：老師，我老公整天喝酒，我就對他生氣，發怒。我知道這是罪的反應，雖然我表面不吭聲，但心裏還是難受。

老公是你自己願意嫁的，是吧？是自己選的那就好好經營。最重要的就是人家要喝酒，那就喝唄。你不喝酒，是你不喝，你也用不着爲他喝酒生氣。心裏難受，是因爲你老公花錢了，他花自己的錢，又沒花你的錢，你就把你自己的財務管好，他把他自己的財務管好，然後該幹啥就幹啥。

人家喝完酒回來挺開心，可是你就很生氣，好像有點不太會活着，還是需要把很多事整明白一點。我們裏面還是有很多愚蠢的東西，人家喝酒，我們自己懲罰自己，不是很奇怪嗎？人家想吃啥，想喝啥，關你什麼事？我們非得管這麼寬嗎？其實也不用。你要跟他過就跟他過，如果非得整這麼難受，那就自己過自己的，怎麼開心就怎麼過吧！

Q8：老師，世界上很多強人不是把事做成功了嗎？但有很多基督徒做不成啥事，我有點不明白。

不用去區分做不成啥事的基督徒和做得成事的強人，基督徒什麼也代表不了。別把世上的人分成是基督徒還是不是基督徒，我們就分制伏罪的和沒制伏罪的。世上的人也不用制伏罪，如果神的百姓不制伏罪，和世上的人沒什麼兩樣。我想這事咱不用管，要管就管咱們自己要做一個什麼樣的人？

Q9：老師，該隱殺了亞伯，但拉麥爲什麼說殺他的遭報七十七倍？這是神對該隱犯罪後，對他後代帶來更大的咒詛嗎？

那是拉麥自己說的，不是神說的，咱用不着研究那東西，就是一個很惡的人就對了，你別碰他。如果大家在大街上，或者在市場上，是拉麥做的生意，那你就別做了，如果你今天干了，明天就不知道到哪裏去了。人爲了錢，什麼都幹，所以，有些人做的生意，你別做，你做完了之後，你死都不知道咋死的。

Q10：老師，《聖經》中有十誡，還有種種教導，都是告訴人什麼是罪，什麼是神喜悅的，這些罪有體系嗎？

十誡是最低的底線，研究罪的體系，不如研究得勝的體系。研究罪的體系你研究完了，你要幹啥？反正研究完了也沒有太大用。比如，你的專業就是搞社會學的，如果是你的專業，就是研究幫派之間的打鬥，或者什麼強姦等一系列的社會問題，那你就好好研究，寫一篇像樣的論文。但是至於我們，就要養成一個好習慣，神喜歡什麼樣的人，我們就做什麼樣的人！神不喜歡的人多了去了，難道你要做神不喜悅的人嗎？那不是悲劇嗎！

Q11：老師，我們基督徒怎麼和外邦人相處呢？外邦人根本不接納我們，說直白了就是牴觸排擠我們。但老師常說基督徒是神所喜愛的，但我怎麼感覺外邦人恨惡我們呢？這是什麼情況，是我不得勝嗎？還是世界本來就恨惡我們嗎？我們基督徒要如何跟外邦人相處呢？

這話問得有點怪！你在外邦人面前就做一個平常人就好，不要一天把感謝主、哈利路亞掛在嘴上。你如果不是一個信主的，我見到你就哈利路亞，能不讓你討厭嗎？能不能別沒事找事？能不能做得像個人？如果不像人，還表現得很屬靈，你想表現什麼？這種思想不太對！

你也沒有必要跟人家掰扯，指出人家這裏不對、那裏不對。比如有同性戀來你的店裏買東西，你就好好賣你的貨，別去告訴人家這些符合不符合神的話，否則就是討人嫌。與外邦人相處就做一個正常人，別做一個神叨叨的人。

Q12：老師，我想要制伏罪，從該隱的邏輯體系裏出來，可以分享你的經驗嗎？

人生下來就天然地帶着亞當、夏娃和該隱的這套東西，他們身上有啥反應，我們也一樣。但是人對活着這事看得有多透，你的情緒就有多穩定。人一開始都是不懂事，然後從不懂事開始琢磨，人做了一件事以後能夠得着啥？如果做完以後得着的就是生氣，就要去想生氣能夠帶來什麼價值？如果毫無價值就不是你的核心利益。

我的經驗是，如果我被人騙了，騙了就騙了，還能怎樣？如果人家讓我打錢給他，我打了，然後拿不回來了，我不會去討，我知道那個難度，反正也回不來了。在工作崗位上，即使你有很好的動機和想法，可是老闆不接納，而且還把你訓一頓，你也用不着來氣了。該隱就是想跟神掰手腕，後來老慘了！這就是我們華人命定神學常常說要成爲一個聰明人的原因。我以前所經歷的也不少，也發火，也去跟人掐架，過後想想自己真是愚蠢，把自己罵一頓，下次再遇到這種事就想明白了。

Q13：老師，該隱殺了亞伯本該受刑罰，可是耶和華說：凡殺該隱的遭報七倍。沒聽明白，可以再講一下嗎？

你覺得活着是個獎賞嗎？亞伯被殺是一個刑罰嗎？這說明今生的邏輯體系太頑固了！爲什麼聽不明白呢？因爲你裏面有個想法，就是讓人活着是獎賞，讓人死了是一個刑罰。其實反過來，死了纔是獎賞，活着纔是刑罰。

Q14：老師，對一個13歲青春期的孩子，我們平時應該如何引導他做一個神所喜悅的人？如何訓練他的性格？

孩子到了13歲已經基本定型了，但也有一個好處就是很多事能夠聽懂了。這時候就不要像一個老媽子一樣對待他，否則你的形像徹底倒塌，孩子就會看不起你。對待孩子要成爲他的牧者，做他的領袖，明白孩子的想法，讓孩子在生活中不斷總結經驗教訓，讓他不斷考察，變得更有知識，對人對活着有更深地瞭解，特別要注意他遇到事情的反應。

有的媽媽很要命，孩子沒交作業，考試沒考好，她比孩子更抓狂，那就徹底敗壞了。家裏有孩子的弟兄姐妹要注意，你自己情緒都不穩定，怎麼可能給孩子做一個榜樣呢？自己都不是一個有知識的人，如何希望孩子有知識？有的人讓孩子好好學習，自己卻去打麻將，真是不上道！訓練孩子不如先訓練自己！包括做牧養也是先訓練自己，有的做事工的老師嫌學員這樣那樣，遇到這種狀況，先把自己訓練好。

Q15：老師，在服侍上要不斷提升，那這樣會不會變成想超越別人，想得到別人肯定，而進到罪的轄制裏？

提升了還會這麼笨嗎？想超越別人，得到別人的肯定，那都是愚蠢人乾的！別做愚蠢的事，否則不是別人把你捲了，就是自己把自己捲了！而且活得極其難受，對活着這事就越來越不明白了。本來服侍是一件很好的事情，結果服侍得很痛苦；本來是一個很好的成長，結果服侍完了掉到罪裏，這些都不是健康的思維方式，如果人服侍的動機都跟該隱一樣，那就麻煩了！

Q16：老師，神並不在乎多殺一個人，少殺一個人，爲什麼神對那些人直接殺死，可是對該隱、拉麥卻不直接殺死？

如果一個被神引領出了埃及的人，出來了又想回去，那最好別出來，否則就是要玩完的；如果沒有看過神恩典和大能的人，神也不太管。人的困惑就是來自人把活着這事看得太重要了！