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答疑引言

大家好，一提到神的應許，我就有點興奮，因爲神的應許總是新鮮的。爲什麼在耶穌基督裏有神的應許好呢？因爲神的應許新鮮感十足。我就特別厭倦天天都是一樣的活法。我在年輕的時候，早晨上學、去食堂、回宿舍，天天重複做同樣的事，這樣的活法不好，我也沒有別的好選擇，就這麼對付着吧。

有的人就說，你也太凡爾賽了，你學習那麼好，還是個學霸，還覺着沒有意思?人家活得屁滾尿流的，還覺着很有意思。這不是那麼回事，都一樣的日子活得多無聊啊！信主以後可了不得了，每天都是新鮮事。有一段時間，新鮮事不多了，正鬱悶呢，老馬冒出來了。

後來我整明白了，你要認識屬靈的世界，那是無止境的。我還告訴大家，神的應許新鮮感十足，他特別合我的胃口，每天都是新鮮事。前幾天，一個姐妹的女兒，在學校被人欺負了，很受氣，老師也不看重這事，就很難受。姐妹來問我，這是個什麼邪靈呢？我還真不知道啊！我就開始琢磨，這一琢磨，就有新的科研課題可以做了。更多地認識屬靈世界，特別好。

Q1：四川、廣東剛出臺政策，非婚生子女與婚生子女享有同樣的權利，可以承受產業。老師，這是不是不符合《聖經》？

這事咱別管。肉身世界有肉身世界的規律，屬靈世界有屬靈世界的規律。《聖經》不是在講肉身的東西，而是在講屬靈的東西。千萬別搞混了。

Q2：老師，“禱告精”跟得勝的心態怎麼區分？被魔鬼轄制不得勝，繼續禱告，比魔鬼多一分鐘？

你問到點子上了。剛好最近我有新的得着，我挺喜歡整新鮮事的。“比魔鬼多一分鐘”，那是八、九年前的事了。現在還是“比魔鬼多一分鐘”，但是，多法不一樣了。那個時候禱告是因爲悟性上不通，對鬼的認識不足，所以就多禱告。禱告、禱告，神的啓示來了，就對怎麼制服鬼有了一個清晰的認識。

現在的公式改進了，新版本是：悟性起非常重要的作用。過去那些年，我在禱告“比魔鬼多一分鐘”這件事上，發現一件奇妙的事。很多時候，禱告、禱告，悟性就懂了魔鬼的工作重點是什麼。需不需要很多的禱告？需要。但是，如果你悟性很清楚魔鬼的作爲、工作方式和怎麼破除魔鬼的詭計，不用禱告堅持，魔鬼就退下去了。因爲你對魔鬼的詭計已經很清楚了。所以，最近這段時間教會在推悟性，悟性非常地重要。

所以，華人命定神學既要悟性，也要靈性；既要讀《聖經》，也要禱告；既要被聖靈充滿，也要在悟性上滿心認識神。“禱告精”是把所有的盼望都放在禱告上了，其實要把盼望放在神的應許上。很多人天天在那裏禱告，悟性上老也不通。如果一個人在悟性上不成長，你禱告到死也就那麼回事。所以，華人命定神學很注重悟性。

Q3：老師，我一直有一個奴僕心態，我也想和神直接立約，我想要有神兒女的心態，我要如何改變？

信心信的是神的話。神的話不是讓你獨自修行，而是讓你建造神榮耀的教會，建造耶穌基督的身體。所以，教會是一個必不可少的因素，是一個關鍵要素。當我們改變了心態以後，就會發現，人對神的信靠到了一定的程度，神的應許就會在你身上不斷地彰顯。你過去那些年在那瞎搞，所以活得很慘，爲什麼呢？不是相信神，而是相信自己，可是自己又沒那兩下子，這不毀了嗎？那如何改變呢？先從信心上、悟性上建造。

你聽我查《聖經》，是在悟性上慢慢地瞭解，你就開始明白，以撒是能夠承受應許的，以實瑪利不能承受應許的，那我要開始做一個承受應許的人。這是在悟性上的一個改變。神的真理還有很多，就開始去了解。第二個，要開始學會效法和傳承。華人命定神學絕對不是一個原創，我們是效法和傳承耶穌和使徒保羅。其實人都需要效法和傳承，就算是使徒保羅，他也是讀摩西寫的《創世記》得來的。然後你再把信心這事整明白，知道爲什麼活着，剩下的迎刃而解。

Q4：老師，魚和熊掌不可兼得，生意忙起來怎麼辦？把生意放一邊如何？不好處理這種事情？

它咋就不好處理了？有一些人看着就着急。你知道爲啥看着着急嗎？我說一句不好聽的話。有的人生意很忙，有一天他放下了。我說：你爲什麼放下了？他說：我媽死了。你媽死了你怎麼就放下了？其實不是不能放下，是能放下。

有的人很在意他的工作，我讓他別緊張，那不就是打一份工嗎？他說不行。我說這個世界缺了他照轉。有一天他說：老師我得放下。我說：爲什麼放下？他說他得癌症了。癌症怎麼就放下了？那癌症之前就放下好不好？其實有神託着，有啥放不下的？問題是以爲那是你的命，你就放不下；你以爲那不是你的命，你就放下了。

Q5：老師，法利賽人也追求神蹟，基督徒也應該追求神蹟嗎？神蹟應該是透過認識神後的結果嗎？

你怎麼信主那麼多年，還在問這種問題？你追求一個神蹟給我看看？追求神蹟的沒有神蹟！追求信心的就有神蹟！信的人必有神蹟奇事隨着，不是追求神蹟的人有神蹟奇事隨着。讀《聖經》他就讀不明白。神蹟是信心的果子，神蹟不是追求神蹟的果子。所以大家要養成一個真正信靠神的人，你就會成爲一個解決問題的人，神會把解決問題的智慧賜給你。