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答疑引言

我講的是《創世記》24章，主題是《神爲有命定的人預備通達的道路》。我覺着比以往任何一次查得更好。大家在預備問題之前，我先自問自答一個問題：你說亞伯拉罕的僕人求印證，是否合乎《聖經》呢？很多人都在求印證。曾經有一個姐妹，她所在教會的牧師爲了撮合，就對這個姐妹說：你就是神爲某某預備的。女孩就問：你怎麼知道的？牧師就說：我昨天做夢，神說你應該嫁給他。結果嫁給這個男人以後，發現不太對勁。在結婚之前，他們也都求印證，也得着了這些印證，但是後來發現這些印證都是很扯淡的。還很困惑：爲什麼亞伯拉罕的僕人求了印證，到了我這怎麼就不好使了呢？是不是神搞錯了？求印證這事通常我們華人命定不教。

其實僕人求不求印證不重要，這不是關鍵，關鍵是有一個利百加。是神感動老僕人在那求這個印證。結果你就把印證這事當真了。很多印證是魔鬼導演的，因爲神造這些東西，就是要讓人被迷惑。你如果被迷惑了，活該呀！印證完了，才發現是個悲劇。咱們當中有沒有印證婚姻的？印證完了才發現不太對勁，可是生米已經煮成熟飯了。印證本身就是很扯的事。原因是求印證這事本身不是《聖經》的主軸，命定纔是《聖經》的主軸。沒有命定，即使你有了印證，也是一個很扯的印證。如果真的想求印證，還是求一個有命定的印證比較好。命定比印證更準確！只有有了命定，神纔會賜給你印證，神纔會賜給你通達的道路。

最近大家在客棧上面提出很多問題。我鼓勵大家去客棧上多提問題，因爲在那裏，我不知道是誰提的問題，你提問題提得安心，我回答得也安心，免得我傷人。

Q1：孩子從小到大，從來沒有打罵過，是老好人嗎？

這個問題好啊！有的孩子不需要打罵，你打他幹啥？如果孩子犯渾，你不揍他，你不是老好人，而是在慣孩子，在敗壞孩子。

Q2：家人總拿封建迷信、五行八卦、屬相配對跟我思辨，有沒有高招應對？

你可以多反問幾個爲什麼，然後說：我沒聽懂，你能不能多解釋一下？有沒有實際的例子說明？一定要多問，不要直接否定人家。直接否定不是上道的事。

Q3：以撒在他的媽媽死了以後，直到利百加來了才得安慰。是以撒沒有看透生死嗎？沒有看透他媽死的這件事嗎？

以撒是撒拉年老的時候生的，撒拉127歲的時候，以撒已經37歲，撒拉跟以撒的關係是非常親密的。不管是否看透了生死，自己的媽媽離世以後，人想念自己的媽媽是很正常的。雖然理性上告訴我們，人早晚有一死，就是那麼回事，但是就是掰不過來那股勁，一直等到利百加來了才得安慰。那是因爲以撒和媽媽的關係，親密到忘記了談戀愛的程度，所以媽媽的死，對他的影響還是很大的。這時候利百加再帶着奶媽底波拉一來，以撒一下子就緩過神來了。他有沒有看透生死呢？有。怎麼可能沒看透呢？但是那股勁還掰不過來，這也是一個非常正常的事。

Q4：以撒也是一個很有命定的人，有命定的人應該是看透生死的人，那以撒爲什麼因母親離開而沒有安慰了呢？然後娶了利百加就有了安慰了呢？

大家問的問題挺好。利百加的命定的那種深度應該超越了以撒。以撒是個很有命定的人，他應該是看透生死的。但是看透生死就不難過了嗎？自己的媽死了一樣難過。我媽死了，我也難過。爲什麼娶了利百加就有安慰呢？如果利百加整天在那作、在那鬧，那以撒就更鬧心、更不得安慰了。爲什麼《聖經》說了這句話？是凸顯了利百加的命定和對人活着的這件事的看法。利百加打發雅各離開家，到他舅舅拉班家，後來利百加死了，雅各也沒回來。利百加會覺得遺憾了嗎？沒覺得。利百加是一個非常厲害的一個女人。我鼓勵大家琢磨一下，爲什麼《聖經》上面專門說利百加成了以撒的安慰？說明利百加對人生人死的看法上，應該更加超越以撒。但是，我也不太理解的一件事是《聖經》上在說耶穌家譜的時候，沒有說以撒從利百加生雅各。但是事實上，利百加還是一個非常奇妙的女孩子。

Q5：怎麼知道自己是一個有命定的人？

這個問題非常好。怎麼才知道？看你看重啥。如果整天看重的東西都是那些雞毛蒜皮的事，像個農村老孃們似地，他不可能是一個有命定的人。其實，利百加也是個村子裏的人。一個有命定的人不是不知道，他是很清楚知道自己追求的是啥。如果自己追求的那些東西都不是上檔次的事，那可悲劇了。這個人給我一個臉色，那個人看我一眼、瞪我一眼，那不都是悲劇了嗎？如果你照着《聖經》慢慢琢磨，然後渴望做這樣的人，當有一天發現你所面臨的問題都已經變小的時候，你就知道自己是一個有命定的人了。

Q6：老師好，亞伯拉罕的僕人也算是有命定的人嗎？

亞伯拉罕的僕人有沒有命定我可不知道，但是，亞伯拉罕的僕人有可能從亞伯拉罕得着二手的。他說：我主亞伯拉罕的神那。他如果是有命定的話，就會說我的神。我想，應該還是二手的成分多一點。

Q7：老師，以撒和利百加都是有命定的人，他們會爲彼此的婚姻操心嗎？

沒讀懂。在舊約《聖經》，主耶穌還沒有降世爲人。也就是說，在舊約《聖經》，尤其是《創世記》，所有的都圍繞着耶穌基督會降世爲人，成爲我們的救贖。舊約裏說，你的後裔要如同天上的星，海邊的沙這樣多，你的後裔要得着仇敵的城門。大家要留意，那個後裔，如果按照希伯來文的說法，有單數和複數的表述。你的後裔，是指着一個人，那個人是誰？是耶穌基督。也就是說，他們不太清楚說這話是啥意思，但是覺得特別好，就特別想成爲耶穌家譜裏的那個人。

後來耶穌基督來了，使徒保羅所描述的婚姻觀就改變了，變成了在《哥林多前書》第七章裏所描述的。舊約《聖經》裏，亞伯拉罕、以撒、雅各他們這些人都是渴望成爲耶穌家譜裏的那個人，希望他的後裔要得着仇敵的城門，那是指着耶穌基督說的。耶穌基督既然來了，婚姻的觀念就變了。所以，在耶穌基督之後，也沒人再關心誰有命定、沒命定，嫁人、娶人，那個已經過了，舊約都是指向耶穌基督，耶穌基督指向耶穌基督的身體，榮耀的教會。所以，我們的命定是建立榮耀的教會。

Q8：身邊的家人一生都想依靠別人，不想腳踏實地地做事，一直想找個有錢的男人養。這樣，要如何把她帶到命定裏？

其實，命定是很難要求的，都是人自己的選擇。你不能說我要求你有命定，你就有了命定。她腦袋裏裝的都是這些東西，你怎麼講她都聽不進去。所以，命定好像不是你給她講她就有，你不講她就沒有。但是我們可以成爲他們的祝福。能夠跟他們分享一點就分享一點。分享什麼呢？就是讓他們開始經歷神。或許他可以得着一點二手的恩典，我們就成爲他們的祝福。至於他們有沒有命定，那是他們自己的責任和選擇。

Q9：老師，爲什麼神讓亞伯拉罕離開本地、本族、本家，亞伯拉罕還要回去爲兒子娶親？

這事可以理解，因爲利百加在那兒。他讓他的僕人回去給他兒子娶親，是因爲神讓他這麼想的。

Q10：老師，對付肉體就是脫去獸的屬性嗎？恢復神榮耀的形像才叫人，對嗎？

對。如果一個人活在肉體當中，跟一個獸沒有什麼差別。一個有神形像的人，他最重要的那個形像就是給出去。獸的形像是啥？得着自己要得着的。

Q11：老師，現在神醫治了我的身體，都挺好的，就差找到工作。以前病沒有好，面試挺好通過，現在不過有點灰心，感覺你在說我，沒有工作總感覺家裏人看不起我，是神在熬煉我嗎？

不是，是你真的需要改變，需要對付自己身上的毛病。不是熬煉，熬煉的人不會覺得自己家裏人看不起自己，不會有這些感覺。神醫好了你的身體，自己腦袋裏的垃圾還得除掉。

Q12：老師，利百加是個有命定的人，爲什麼《聖經》在雅各逃到拉班處時，利百加爲什麼說一日喪你們二人呢？

如果雅各不走，以掃把雅各殺了，然後再把以掃殺了，那不是一日喪失二人嗎？大家千萬別以爲有命定的人即使有事也沒關係，事還不得要去解決嗎？她解決的辦法就是打發雅各去他舅舅拉班家。

Q13：老師，我體會最深刻的一句話，就是人自私看不到別人的需要。我一直就會看到自己的需要，看不到別人的需要，我一直想要有命定，但我一點也不明白什麼叫命定。老師我也想要有命定，要從哪方面深刻理解命定，走命定的路？

非常好的問題。如果一個人想要有命定，他的前提是能看透人生人死，知道人活着是虛空的虛空，很多事情就變得毫無意義，他就得尋求一個有意義的活法。就是人爲什麼活着，爲什麼來到這世上，到底人活着是怎麼一回事，這就叫命定。每個人追求不一樣的命定，但不一定是合乎《聖經》的。如果你尋找的是要成爲很多人祝福，那就是合乎《聖經》的命定，然後你就會看見神奇妙的作爲。

但是人看不透就會變得自私，人愚蠢就以爲想得着就能得着。有的人想有命定，但骨子裏還是想得着什麼東西。如果你真的想得着，還不如得着點永恆裏的祝福。人如果沒有永生，活着活着就死了，死了以後被丟到地獄裏，那是個悲劇，只是人不知道。

Q14：老師，以撒也有命定，他也知道雅各是有命定的人，而以掃不在乎命定，不在乎長子的名分，爲什麼非要把長子的祝福給以掃，激化兄弟倆的仇恨呢？

你的問題有點很傳統觀念啊。是以撒非要給以掃，激化兄弟倆的仇恨嗎？沒有。這些東西跟以撒做什麼或者不做什麼關係不太大。《聖經》裏記載這個以掃要殺雅各，那是以掃自己先出賣了長子的名分，後來以掃又想得着祝福，結果這祝福被雅各得着了。以撒能做什麼？那都是以掃自己的選擇，至於是不是以撒給他祝福，好像不是那麼重要，重要的是這事是神導演的。

我們千萬別停留在這種觀念裏。就像如果你家裏有兩個兒子關係不好，你也管不了。雅各和以掃的關係，連以撒都管不了，你能管呀？更何況四千多年過去了，我們來管這事嗎？更管不了。

如果我們是有命定的人，我們就不大在乎這些。以撒不在乎，利百加也不在乎。不是說讓他們兄弟倆和好，而是各有各的追求，各有各的命。千萬別以爲把關係調和好了就好了，調和好了幹啥？我可以跟大家說，兩個不合一的教會在一起合一不了；兩個屬肉體的人在一起合一不了；一個屬肉體的人和一個屬靈的人也合一不了。只有兩個有命定的人才能夠合一。如果一個教會跟耶穌合一，另外一個教會也跟耶穌合一，這兩個教會就天然地合一。