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答疑引言

大家好，大家來琢磨一下，是神要特別選一個人與祂同在，還是人可以選擇與神同在呢？我有一個很奇特的認知，就是不管神預定也好還是不預定也好，這事咱們管理不了。你不能假設說神預定我做一個彰顯神憤怒的器皿，如果真這麼說了，真的就成了彰顯神憤怒的器皿了。華人命定神學不管不知道和不能做什麼的事，我們只管一件事，就是我選擇神的同在。我選擇相信，神即使沒有揀選我，我也要做到神將來揀選我；就算是神沒有呼召我服侍祂，我也要服侍神，直到神揀選我服侍祂。

在過去的那些年，我服侍的很辛苦，心裏巴不得教會快點成長起來，但是經歷的事都不太順人心。有的人就說：神沒有呼召你吧？大家都聽過一些人講，神怎麼呼召的故事，但是很少聽我講經歷神呼召我的事。

我跟大家講的是在我一開始服侍的時候，就相信我是神所揀選、所呼召的。有的人就說：就你那樣不像是神所揀選的。可能他們說的是真的，但是我就是相信，我是神所揀選、所呼召的，就算是神沒有揀選我，沒有呼召我，我也要做到神揀選我、呼召我。這是雅各的信心。《聖經》在雅各還沒有出生的時候，就這樣寫：

耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那將來大的要服侍小的。(《創世記》 25:23 ) 。

雅各不是一般的人，他就相信自己會得着長子的名分。 我就喜歡積極主動的信心，因爲是可以操作的。如果沒有可操作性，就沒什麼可談的了。《聖經》上說：義人因信得生。所以耶穌來的時候，批評人沒有信心。信心的對立面不叫不信，而叫識別善惡。

華人命定最重要是講信心是可以操作的。你可以想一下，如果信心不是你內心的一個選擇，是神給加添的，神爲什麼還批評那些人小信？爲什麼還批評人不信呢？信和不信都是我們的責任。

Q1：老師，約瑟那個年代也沒有教會，也沒法服侍，他的命定是什麼呢？是翻轉家人，還是管理埃及？

這個問題問的好。不是說有了教會，纔有耶穌基督的身體。雅各那時候沒有教會，人喜歡的是神的同在。教會就是有神同在的一羣人。教會就是神同在的地方，就是神的殿。那個時候還沒有神的殿，神仍然與人同在，這事是改不了的。所以這時候的約瑟看重的是神的同在。約瑟不懂得教會是啥，因爲那是耶穌基督以後的事。約瑟的命定就是成就神在他身上的美好旨意。其實他不太清楚神的美好旨意是什麼，他只知道自己沒有得着長子的名分，但是他渴望長子名分的時候，神就給他創造了另外一個職分，就是成爲家族的拯救。

應用到今天，其實很多家族都很需要有那麼一個有神同在的人。家人中願意接受的，都可以因你得福；拒絕接受的，跟咱們沒關係。比如說，約瑟把他的家人都接到埃及去。如果其中有一個人不願意去，也沒人強迫他去。他留下來在那裏自生自滅，一點問題也沒有。後來約瑟家族裏的人，包括陷害他的、挺壞的哥哥西緬也去了。因爲大家沒別的路可走，就得投奔這個弟弟約瑟，就得靠着這個弟弟活命。約瑟就成爲了家族的祝福。

我們的信心可以推動神的手。至於家人接受不接受不是我們考慮的關鍵，我們考慮的關鍵就是我要成爲我家族的拯救。透過這樣的事，約瑟的名分位居長子以上。就是他的爸爸、哥哥們都要向他下拜，因爲他爸爸的信心超越不了約瑟的信心。一個人的信心決定了他在家族裏的位分。

也就是說，如果在靈界裏，你爸爸媽媽的位份是在你以下，這很正常，這就是服侍。約瑟管理埃及超級有智慧了，管得井井有條。管理埃及不是命定，拯救家族也談不上那麼高大上。但是，其中凸顯了神與約瑟同在這事。約瑟求的是神的同在和神的旨意成就在他的身上，神剛好給他一個夢，他要成爲家族的拯救。

有些人老問我怎麼做才能蒙福？怎麼做纔有神的同在？怎麼做纔有信心？等等。那不是悟性上的明白。如果我告訴你，初一十五燒柱香，死了人燒點紙。你覺得簡單嗎？簡單。但那是悟性嗎？不是。那叫宗教儀式，什麼用都沒有。該識別善惡的繼續識別善惡，什麼都可以幹，只要燒了紙，心安理得，就完事了。你要的不是這個嗎？就給你這個。

華人命定神學講的是悟性要通。約瑟有理論水平，心裏想的這些東西還用教嗎？你會說沒有幾個人能像約瑟，其實《聖經》不是講有幾個人像約瑟，而是講像約瑟這樣的人會有神的同在。如果你不想做，你不相信自己可以成爲約瑟這樣的人，那就祝你好運，反正我想。我做夢都想成爲約瑟這樣的人，那好得無比。

Q2：約瑟這樣的境遇，是神在試驗約瑟的忠心，以及給他機會高舉他嗎？

不是。神的計劃就是這樣。神的計劃不是要試驗約瑟，神的計劃是要讓他成爲埃及的宰相。這幾步走得多好！第一步，做奴隸。這是啥走法呀？就是這個走法。第二步，坐牢。第三步，做宰相。讀哈佛大學的都沒這麼快。30歲做了埃及的宰相。做美國總統，最年輕的大概也得40來歲。約瑟就相信他會成爲家族的拯救，他一相信，神就開始落實了。就像拍戲一樣，一直拍到做埃及的宰相，好得不得了。其實神就是幹這事的。當然在這個過程當中，信心很重要，沒有信心根本走不下去。所以義人因信得生貫穿了整本《聖經》。信心這東西太重要了，你只要是一個有信心的人，神會照着你信的成就。

我一直覺着我何德何能，神讓我創建華人命定神學？其實就是使徒保羅的神學體系。但是在這個時代，很多人讀《聖經》不相信，我相信我就照着做。好多年前，有一個老牧師告訴我怎麼才能建立一個榮耀的教會。他給我幾句話：第一，你要多禱告。聽了這話，我就特別煩，心想這啥話？就跟咱們當中的弟兄姐妹想的一樣：我問你怎麼做，你要我多禱告？

後來他又告訴我：第二，自生自養。自生自養很累。我希望很多人擁進教會，跟彼得一樣，三千人信主，五千人信主，沒多久就一萬人，多風光啊！我做一萬人的大教會的牧師，出去走路都帶風。好嗎？不好。後來發現我在落實老牧師告訴我的這幾句話上做得最徹底。因爲他開了很多分堂，講的都是這個。我落實得最好，我相信人家沒忽悠我。

Q3：老師，是不是站在我們自身的高度，竭盡全力地追求學習神的話，落實神的話，做好管理，學習愛神，有命定，就能有神的同在了？

那當然，你得知道神的計劃。認識神，知道神是什麼樣的神？神揀選什麼樣的人？喜歡什麼的人？神與什麼樣的人同在？就好好落實。

Q4：老師，每次遇到事情，我就控制不住識別善惡，在牧者幫助下，我也能勝過，神還與我同在嗎？

這事我可說不清楚。但如果你身上有約瑟的那些反應，那些印證，做啥都有神同在，做啥都蒙祝福，很多事情都非常好，不管在什麼環境下都很好，肯定有神的同在。但做啥都倒黴，是個倒黴鬼，肯定沒有神的同在，可能還有鬼同在。

千萬不要以爲在得勝的教會就能解決你的問題，啥問題也解決不了。你可能借着我們這些人蒙福。如果你看重的只是那點祝福，那就麻煩了。你要看重神的同在！我告訴你，如果你心裏相信，你肯定能勝過去。不是遇到好事相信，遇到壞事就不相信，人家約瑟遇到什麼事都仍然相信。

Q5：老師，孫中山總理是虔誠的基督徒，他的一生都是神的安排嗎？我們的命定不是單單建造神榮耀的教會嗎？

孫中山這事不太清楚。他是不是一個虔誠的基督徒，我不知道。他的一生是不是神的安排？應該是。他有沒有行在神的旨意當中？我也不知道。但是我知道我要行在神的旨意當中。別把這些東西拿出來，拿出來能說明啥呢？這些事不重要，重要的是咱們要建立神榮耀的教會。建造耶穌基督的身體，是《聖經》裏神最關心的事。