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答疑引言

大家好，講《創世記》四十一章，講的太興奮了，我超級喜歡約瑟。我不但喜歡約瑟，也更加地愛神，因爲神的旨意就是使人昌盛。這一章的主題是《神使我在受苦的地方昌盛》。這句話深深的印在我的腦海裏：

他給次子起名叫以法蓮（就是“使之昌盛”的意思），因爲他說：“神使我在受苦的地方昌盛。”（《創世記》41：52）

約瑟的信心超越了雅各，雅各的信心超越了以撒，以撒的信心超越了亞伯拉罕。信心超越了以後很有意思。亞伯拉罕對他的僕人說：你不能帶我的兒子回老家。不能回老家這事不是一個規條和戒律，是看人信心的大小。亞伯拉罕不曾回老家，他的兒子以撒也不曾回老家。爲啥呢？因爲他們的信心的程度不夠。這是我自己這麼解釋的，你只要把這件事當做我的一個看法來聽就好了。

後來雅各回老家了，待了好幾十年，啥事沒有。爲什麼回老家這事不能轄制住雅各？因爲他的信心超越了亞伯拉罕和以撒的信心。約瑟就更厲害了，不但回老家不是問題，去埃及也不是問題了。任何環境都不能撼動約瑟裏面的信心。爲什麼說約瑟的信心最大？因爲雅各都要在約瑟面前下拜。如果你在家族裏信心是最強大的，可以使你在家族中屬靈的位份最高。大家要明白這個邏輯。

Q1：老師，在學習這一課之前，我也明白不能自己什麼都不做，單單通過禱告就解決一切問題，更不能凡事都甩鍋給神。但是不太明白在悟性上認識神是什麼意思？是靠着人的智慧和思維去認識神，去讀《聖經》嗎？但是《聖經》裏的教導通過人的邏輯又是理解不了的。那可不可以這樣做？我儘自己的所能去在悟性上做事情，同時又在靈裏面禱告求神的同在。可是會不會一不小心又陷入自以爲是的邏輯裏？

所有的問題就是在於認識神的話。認識神的話簡單，照着神的話做也簡單。因爲認識神的話沒有難行的，也沒有難懂的，只有人不喜歡相信。問這個問題，就是認爲認識神是一個很玄妙的事。認識神是靠着人的悟性、思維，不能靠拍腦袋，拍腦袋容易拍出“豆腐腦”來。所以還得認識神的話，因爲人活着是靠神口裏所出的一切話。因爲不認識神的話，所以就有了今天的查經。如果沒有這些查經，就更不認識神的話了。

約瑟是埃及的宰相，他解決了包括建糧倉的工程等等這些複雜的技術問題。他沒有把禱告、讀經這些分割開來。如果禱告就只是禱告，讀經就只是讀經，全都是片面地、孤立地處理這些事，那就麻煩了。而是既要禱告也要讀《聖經》，既要被聖靈充滿，有方言禱告也要悟性禱告。讓我們裏面開始逐漸地形成對神的話有完整的認識，這叫做體系。如果沒有形成完整的認識，做事情瞎做，不可能做好的。

有一些人就認爲，一件事做錯了再接着做，總有做好的時候。根本沒有這回事！可能科學實驗是這樣，但是做事情不行。如果人做錯了，不去反思怎麼做錯了，還是繼續瞎做，那不可能從錯誤中走出來的。所以我們不但在悟性上要認識神的話，而且不管做什麼都要在悟性上對事情有一個清晰的認識。不要用“我以爲”來判斷事物，那東西不好使，而是要靠着對事物本身的瞭解。你比如糧食放在糧倉裏十多年，會不會爛掉呢？那是一個工程的問題。不是拍腦袋以爲是這樣的問題，而必須是一個很清晰的做法。

這個問題讀起來就很怪，即使我解釋完了可能也沒解釋明白。因爲用這種方式問問題本身就是一件很荒謬的事。我不知道他要說啥？他把這些問題羅列在一起，說明裏面是一個很混亂的狀況。你得先除去裏面的混亂，知道說話是要有邏輯的，沒有邏輯，自己就把自己搞混亂了。你需要從最根基上重新開始建造，別瞎說。

我也不知道這個問題前面的內容跟後面的問題有什麼關係？你就問“我不明白什麼是在悟性上認識神”不就行了嗎？我希望大家不再瞎說，不要把不相干的事瞎羅列在一起說一堆。你回去重新梳理一下到底要說什麼？如果我們在悟性認識神，能掉到自以爲是裏頭去嗎？不能。以爲的東西是不好使的。

Q2：老師，我一回家就會暈乎乎，一直都不明白爲什麼，就琢磨來、琢磨去。是怎麼回事？

是信心太弱。可能你還沒超越、達到亞伯拉罕的水平。就算是達到了亞伯拉罕的水平，回老家也會暈乎乎地。