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大家好！今天講了一個非常好的題目。因爲這個題目一方面建造人的信心，另外一方面讓我們有很好的警醒。我最喜歡講建造人信心的題目，今天透過講這些愚蠢的十個探子，然後突出了神在我們身上的美好計劃。今天講的這個《十個探子的悲劇》。你說這十個探子邪靈在他們身上的工作有多少呢？是不是應該甩鍋給邪靈呢？因爲都是邪靈乾的。其實我告訴你，邪靈從來沒有拿着槍,啪！頂着你後腰：往這邊走。沒有！

大家要知道邪靈是怎麼幹事的，邪靈從來不會拿着槍逼着你去幹一件事，邪靈是怎麼幹事呢？邪靈讓你裏面的知識體系，成爲人的知識體系。你想想看，如果人裏面的知識體系都是人的體系，那就沒有神了。那跟迦南亞衲族的這些人怎麼打呀？那不可能打。如果把有神沒神這件事拋開，然後咱們看人就得分：是60公斤重量級，80公斤重量級，100公斤重量級，是吧？有叫羽量級的、輕量級的，那不是一個檔次。60公斤跟100公斤那就是沒法打。是吧？你胳膊也打不到人家，人家胳膊比你長，人家一擡腳，腿都比你粗，是不是？如果離開了神，其他的邏輯體系就毀了，那就麻煩了。

所以今天我告訴你，這些靈魂是怎麼敗壞人的，就是讓人認爲都是人的邏輯，邪靈都不用管，就是讓你相信一個謊言，就完事了。如果你覺得可以甩鍋給邪靈，那就毀了。千萬別甩鍋，其實都是你和我自己做的決定，如果是照着人的邏輯體系走的話，那就壞了。所以今天我無論如何都要讓你知道靈界是真實的，這就爲什麼我讓你知道這個101課程，第一課就是講靈界。

【問題】1：老師，可以再詳細講解一下，“藐視神”的定義嗎？死在曠野裏的以色列人、老以利，還有大衛在殺人，娶拔士巴的時候也被先知說這是藐視神，這個藐視神的本質是什麼呢？如何從藐視神裏面調整過來？

答：就是沒當一回事，聽明白了嗎？大衛看見拔示巴以後，腦子裏面只有拔示巴。我要把她整過來，我要擁有她，抱在懷裏，哇！美女什麼的，滿腦子都是這個。然後說：神？神是個什麼玩意兒啊？神會捏死你的，不會吧？神有這麼厲害嗎？你說這是什麼人吶！神有這麼厲害嗎？你說神能沒這麼厲害嗎？這些以色列人其實如果他裏面說：哎呀，一會我就要被神捏死了，不！神你別捏死我，我要站在迦勒和約書亞那邊去。是不是？就沒把神當回事。

你不把神當回事，他有什麼邏輯、有什麼理由不把神當回事呢？他就是這麼以爲的。如果他老是這麼以爲，沒事吧？神是啥玩意啊？神會捏死我？應該不會吧？就是這樣。貪官藐視這個貪腐，這叫什麼打老虎的決心，就這個意思，不會吧？都是這樣。所以死在曠野的以色列人、老以利這些人，沒把神當回事。而且還有一個特點就是很多基督徒，他們其實不愛神，但是他們以爲自己愛神，這就毀了。

你問他們：你們怎麼愛的神呢？我也不知道。那就是以爲，以爲的東西不好使，其實那都叫做藐視神。你沒有資格藐視神，因爲你經歷了這麼多，沒有資格藐視祂。但是你就藐視了。是不是？比如說：你別吃識別善惡樹的果。咔！整一筐，冰箱裏還放一冰箱，然後天天在那吃，不會吧？因爲我吃了一個挺好啊，又吃一個還挺好啊。我挑剔沒問題呀？你看我昨天挑剔了，今天不是挺好的嗎？這叫做藐視神。

比如說神立的十誡：不要貪心，不要貪戀別人的房屋、人家的田產、人家的妻子。不會吧？我把它拿過來有什麼問題嗎？應該沒事吧？就這樣。偷東西，沒事吧？做貪官，沒事吧？就這樣。那爲什麼呢？因爲他們把所要的東西看得太重了，就沒當回事。

【問題】2：老師好，“死就死吧”的信心也需要操練吧？如何操練呢？

答：比如說：這個人死就死吧的信心需要操練，對！信心都是從操練開始的，信心都是從小的操練到大的，別上來就幹一個大的，幹不了。那怎麼就操練死就死吧的信心呢？比如說：我們失去了一個東西，我們失去了以後，哇！那不得了，整個人都要崩潰了。是不是？那如果說是失去了整個生命，那不是更崩潰嗎？失去了一點兒都崩潰，這就是問題。那怎麼辦呢？失去一點以後，你會發現啥事都沒有，還活着挺好啊！

那你被人瞪了一眼，OK！第二天稱一下，還是一樣重吶！其實你很想輕一點是吧？如果輕一點就好了。哎呀！輕一點，明天你再瞪我一眼。其實這個人死就死吧信心，就是失去了什麼，然後看你裏面的反應。如果人失去了自己的性命，得看你裏面的反應。比如說：有人生病，有的人特別怕死，一點小屁事兒，那就得看醫生。那醫生還不知看誰呢？結果被醫生嚇唬一通，嚇得夠嗆。最後發現左吃虧、右吃虧，人就是悟性不通。

操練死就死吧的信心，從小的事開始。其實人沒啥都能活，沒了命照樣活着，因爲在永恆的世界裏頭不是靠肉身活着。所以說操練死就死吧的信心，如果一個人能夠就直接從死就死吧的信心操練，那就更好。爲啥呢？人一旦把活着的這事看透了，你就會發現有的時候明白，有的時候糊塗，後來你就發現明白的時候越來越多，糊塗的時候越來越少。直接操練那是在悟性上操練，人把活着這事看透很重要。

【問題】3：老師，從十個探子的身上，我們除了要有信心，要有專一的心智，不要貪生怕死，還要學習哪些功課呢？

答：別從這個探子身上學。我有一個很好的學習方法，前幾天我有一個弟兄跟我說：老師我這麼做，錯在哪？我說：你錯在哪不重要，把事幹錯的有千千萬萬。至於你明白不明白錯在哪都不重要，重要的是要明白對的長啥樣，咱們把對的東西研究透了就好辦了。研究誰呢？研究約書亞、迦勒。

其實寫程序不能跑，問題有千萬種，所以說別去研究這個。我們華人命定神學有一個特點，就是不去管人家，這個幹錯了，那個幹錯了。偶爾說一下，是爲了突出我說這個對的是長啥樣。大家有沒發現，我喜歡講這個對的長啥樣。對的就是神的標準，神的話神怎麼說，然後我們就怎麼說。

爲了把這話講得比較透徹，又講得好聽，所以我故意拿這十個探子來說。那是個悲劇，悲劇很多，不能每個悲劇都拿過來講。比如說：有人娶了個老婆，後來悲劇了。嫁了一個人，後來又悲劇了，是不是？這都講不完，把全世界的事講完了，哪個不是悲劇？不知道了。所以我鼓勵大家，開始學對的。華人命定神學講啥呢？就是講神的話，建立一套完整的神學體系，神的話到底怎麼說的。

【問題】4：謝謝老師的講道！今天我明白了，我不行，但是我的神行。真正的含義，以後我不會再懼怕困難，我要用屬靈的眼光看待困難、問題。我常常會陷入保護自己的誤區裏，喜歡解釋，老師我想問一下這個問題的根是什麼？

答：對啦！其實像你這種問題很普遍，你看我一說：你這個幹錯了。上來就跟我解釋。我說：別解釋，別解釋。爲啥呢？你想證明你幹對了？還是想證明你幹這麼愚蠢的事是合理啊？沒有用！上來我就給他打住，別解釋了。然後還把這人懟得夠嗆，懟完了以後，他還不一定能掰過來。下次一說又解釋上了，喜歡解釋是個很奇怪的習慣，這個奇怪的習慣是怎麼一回事呢？其實他是很想解釋問題，不想解決問題，這是一個壞習慣。後來我發現這是一個邪靈，這個邪靈就讓我們所做的事合理化，那這麼一合理就毀了，大家千萬別讓我們做的愚蠢事合理化。

比如說，有一天我在陰間遇到這是十個探子。我就問：唉，你那當時是咋想的啦？他肯定跟你解釋來解釋去。我說：咋滴，神捏死你不應該啊？他還是在證明他沒整錯呢！其實最重要的是人要養成一個習慣，什麼習慣呢？就是：哦，我這麼整不對啊？那對的長啥樣？完事！別解釋，因爲解釋完了以後你自己都懵了。

比如說見到一個癌症患者：哎呀，這是神化了妝的祝福。解釋完了，什麼叫化了妝的祝福也說不清楚。這能讓癌症患者走出來嗎？不能！最後就是瞎說。不要養成解釋的習慣，要養成解決問題的習慣，如果問題還沒解決，是沒整對，完事。所以說保護自己，這麼保護能保護得了嗎？保護不了，是越整越丟人。爲啥？就是因爲人笨，不知道這麼幹沒有益處，如果知道這麼幹沒有益處，那咱乾點有益處的好不好？要知道了不好，那問題不是好解決了嗎？所以說老想證明自己是對的，這是一個極大的愚蠢和誤區。

【問題】5：老師，不抱怨是不是需要有全局觀，看透活着，不怕死，要有信心，相信神掌權，就可以嗎？這樣理解全面嗎？

答：今天我得跟大家講，很多事都跟悟性有關係。那前幾天我遇到一個人，那故事是好幾十年的事，那這個人本來是公司的總經理，把生意做得不錯，幹了很多活。後來公司調來了一個高管，是一個很大官的兒子來做總經理，他就做副手。人家給他解釋得很明白了，他還是辭職不幹了，後來他就得了癌症死了。爲啥？他生氣、慪氣、抱怨，因爲他裏頭有很多悟性不通的地方。

他的悟性不通的是啥呢？第一個是：這個總經理來了，他是一個很大很大官的兒子。他不知道這個人在他上面做總經理，他做副總，是一件好事還是壞事？他不知道啊。如果解釋起來就不一樣了。爲啥呢？我用一個很直白的道理來講，如果用全局觀來看這事。哎呀，他爸是某某大官，那咱一下子就混到圈子裏了，是不是？我從今以後就跟着你幹了，如果你升官，我就是你的核心同工！是不是？那是件好事還是壞事？好事！你想咱小老百姓，既沒關係又沒網。人家有關係，一通電話就能擺平的事，你在那忙乎半天也擺不平，理解了嗎？所以人吶，如果是笨的話，就麻煩了。

其實像我有的時候也犯傻，沒想明白就瞎整。所以說抱怨是啥意思呢？你看這以色列人就抱怨，他不知道神要幹啥，他以爲神要整死他，你說這話不是差劈了嗎？所以說一個基督徒的眼光，是看所有事都是好事。你比如說我失業了，以前是打死我都不做牧師，我要做也做一個兼職的。後來沒工作了，想了想還是幹吧，還是做牧師吧。現在一看絕對是好事，因爲啥？我四十多歲就開始出來服侍神，年輕、幹勁足。要是到今天歲數老大不小了，突然間沒工作了，建教會吧沒體力，不建教會吧，不知道幹啥？

所以一個基督徒養成了一個習慣，所有的事都是神掌權，所有的事都是好事。然後調整自己，行在神的旨意當中，那就叫全局觀。如果悟性不通的話，全局啥？你比如說看透生死，你如果站在五千年看人生你看到啥啦？不用說五千年，一千年看人生你能看到啥啦？如果看得明白一點，很多事都不重要了。

有一個人欠了六百萬，說：老師，我欠了六百萬，下個禮拜到期，我還不起。我說：那就別還了唄。他說：那不行。那咋就不行呢？不還也行，現在這世界就這樣，世界上老賴多呀，再多一個也沒關係，是不是。那你有錢你就還吶。你說：我沒錢，那你就別還了。那不行，那咋就不行呢？我就奇怪了，這幹啥呢？較勁。我鼓勵大家，所有的東西站在永恆裏看今生，看得明明白白。神是掌管，但是問題是你不讓神掌管，那就麻煩了。

【問題】6：老師，前天晚上，我的一個牧者帶着一個癌症患者竭力禱告，完了以後，他的小便就不停流血，他就趕緊轉到更大的醫院去了，應該如何建造他死就死吧的信心？

答：咋建造啊？他是個癌症患者，建造不了。因爲他得癌症就是這麼得的，一步一步已經走到這了。沒得癌症的時候尚且怕死，得了癌症還能死就死吧？那很難的。我以前就建造這個，所以敗得很慘。能建造就建造，告訴他反正要死了，好好的活幾天。大家都是要死的，早一天晚一天差不多。人家不甘心，你就算了吧！別掙扎了。

有的人一聽我說這話受不了，但是說完了以後，他可能還輕鬆一點。千萬別說你想吃點啥？喝點啥？這不好聽。嗨，死了拉倒，完事。你看這態度，你咋能這樣？咱們都一樣。我爲啥不願意禱告？禱告完了，其實流血可能是一種釋放，但是他們害怕，馬上就上醫院去了。那就別服侍了，他沒那個造化，也沒這個命。

【問題】7：老師，應許之地具體指那幾個方面？也指永恆和基督徒常說的天堂嗎？

答：基督徒常說的天堂啊，這都是很扯的事。基督徒一直以上天堂爲目標，其實這個目標是錯的，這個東西不太合乎《聖經》。什麼東西合乎《聖經》？就是基督徒在活着的時候活出神的形像，因爲人是照着神的形像造的。救恩不是死了上天堂這麼一件事，是活着的時候活出神的形像，神是活人的神，神不是死人的神。

具體的應許之地指那幾個方面？如果咱們參考《聖經》，仔細讀《聖經》，你讀到的應許之地是啥？就是流奶與蜜之地。如果活着的時候吃的都是狗屎，那是應許之地嗎？不是。應許之地絕對是流奶和蜜的地方。神帶領以色列人進的是應許之地，絕對不是進的是天堂。他是預表還是真實的呢？他既是個預表，也是真實的，也就是說我們活着的時候我們的好處不在神以外，離開這個世界回到耶穌那裏我們的好處也不在神以外。所以應許之地千萬別以爲是死了上天堂，是指我們活着的時候可以支取神在我們身上的應許。

如果你不知道應許是啥？你去讀《創世記》、《申命記》，那裏的應許可多了，都是給活人講的，沒有幾樣是給死人講的。比如說亞伯拉罕：我要使你的名爲大，是指着死了以後名爲大嗎？不是，是指着活着的時候；我要使你的後裔成爲大國。聽明白了嗎？有沒有屬靈的暗示呢？有。

這個事是這麼說的，我們靈裏的得勝，就會帶來我們活着的時候活出神榮耀的形像的那種得勝。沒有屬靈的得勝，就沒有人在世上的得勝。所有的應許都是跟活人說的，不是給死人說的，你仔細查《聖經》你就會知道。後來指向的是教會，教會是指在地上建立神的殿，神榮耀的教會，一直到永生。其實今天我們就在永生當中，今天我們爲什麼不需要怕死，今天就在永生當中，怕什麼死？

【問題】8：老師，可以解釋跟多試探神的舉例嗎？

答：試探神多呀，以色列人沒有水抱怨試探神。後來又沒水了，又試探神，又抱怨。後來又沒水了，又抱怨，永遠學不會功課。沒水喝這事要不要命？要命，但是沒水就抱怨，那就更要命，這就叫試探神。後來以色列人在曠野裏的故事全是試探神的故事，《民數記》記載了試探神一篇又一篇，就覺着沒事吧，應該OK吧。不但抱怨，還藐視這都叫做試探神，就是不信。

今天咱們答疑就到這，願神祝福大家！