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一、引言

大家好！今天跟大家講一個題目《小心，不要做無知瞎眼的人》。這個人爲什麼會無知瞎眼呢？就是跟靈界裏的東西緊密相關。如果一個人是無知瞎眼，他會遭很多的罪，所以今天我想跟你講，無知是人生悲劇的根源。你說：我就不會學習。那你活該，不是不會學習，是不想好好學習，白紙黑字不是都擺着麼。所以被騙的人前仆後繼，永不斷絕，騙子會斷絕嗎？不會斷絕，騙子永遠有市場。爲啥？因爲永遠有一羣無知的人。

這無知的人多不多？多呀！P2P騙了多少人？當時P2P的時候我說：你別整。他說：不行，我非得整，那都是賺錢的機會。後來我說：你別整了，趕緊把那錢換出來吧。他說：我不換，還能漲。結果呢？我看一毛錢都拿不回來。那人爲什麼會變成這個樣子呢？是因爲無知的緣故，因爲人無知，所以會導致人一系列很愚蠢的反應。後來我就說：既然這樣，那就走吧。結果怎樣？回到解放前了。你說這人一輩子折騰，你能被騙幾次？人一生被騙一次，回到解放前；人一生被騙兩次，回到創世以前，那就是空虛混沌。那明擺着是騙子，但是還是很多人相信，我就很詫異，攔都攔不住啊，很多人的家底就都被掏空了。

最近那緬北詐騙集團你知道嗎？人都是前仆後繼，結隊往緬北跑啊，沒有人拿槍，拿刀逼着你去，那都是坐着火車、飛機去的，然後在那做着一個美夢，心裏想着我將來會成爲一個富有的人。結果到了那裏怎麼着？要麼肝沒了，要麼腎沒了，你就成了任人宰殺的兔子、野狗。大家得知道，騙人的人是無知，他們最後的結局是很慘的。要知道最近緬北發生了一件很慘烈的事，那些騙人的人，全都是一個莊園一個莊園的，結果出事了，你這麼幹總有一天會捅婁子。騙人的人是很慘的，也是無知，那些被騙的人更是無知，真的是要命！

在我從小長大的過程當中，我就覺着這人要做個聰明人，我想盡辦法做聰明人，後來我就努力地學習。在我們那個年代，學好數、理、化，走遍全天下！還好，你也走不到緬北去。後來我做了牧師以後，我就觀察人，觀察這個人是個傻瓜蛋子，那個人是個傻瓜蛋子，所以最後我發明了一個詞叫傻了吧唧。所以人如果從小不愛學習，他一定會變傻，你想如果他不愛學習，會怎麼樣？他就會變無知，因爲他沒有知識，他不知道。

有一個小孩他從小就不愛學習，小學畢業的時候成績考得很爛。後來我就訓練他，但那無知的根沒有變，結果他現在也不知道哪兒去了，找不着人了，可能在緬北吧。不愛學習，一學習就想一下子就學成，肯定完蛋；一賺錢就想一下子就賺到錢，肯定被騙。沒有這回事，所以咱們這些人要想做一個聰明人，一定得腳踏實地，什麼人想一下子，肯定完蛋，肯定被騙。

有的人就問我：老師，爲什麼我現在會這樣？我說：你小時候就這樣，你小時候不學習，大了就無知，那你現在不學習，將來也無知。有的時候我就教導人做事要有計劃。他說：老師，我就是不會寫計劃。我聽了這話覺着這味道有點怪，我說：你從小就沒計劃，一直活到現在好幾十歲，怎麼可能會有計劃呀，從小就沒有計劃，那就不會寫計劃。人沒有計劃就順着感覺走，那不是無知嗎？

所以，人一懶就很多問題，我想下一次再講道的時候，可能再把懶惰這字拿回來再琢磨琢磨。人懶是很要命的，人都不知道自己懶呀，可能是這個方面懶，這個方面就被騙；另外一個方面懶，另外一個方面就被騙，所以最近我就想帶着人幹活。你想想看，你圖畫不好，圖還沒畫出來呢，然後哐嘰哐嘰就把東西給砸了。我就讓他畫個圖，畫得烏煙瘴氣的，這圖都是瞎整，哐嘰就把東西給砸了，然後就繼續瞎整。

在我的詞彙裏面有幾樣：瞎整、瞎幹！瞎整、瞎幹那能幹出什麼好結果來嗎？不可能有好結果。原因很簡單，因爲在圖上畫，拿橡皮一擦就沒了；你如果在牆上做，你立了一個牆，那牆有半噸重，你砸了該怎麼運走啊？在圖上沒有，你以爲做了就有了嗎？有的人說：我不想畫圖，我就想直接幹。傻了吧唧的，你畫不好圖，活兒你能幹好啊？圖都畫不好，活兒就算了吧！你畫一個牆，畫不好橡皮一擦就沒了，你建一個牆，建不好你怎麼整啊？那可就鬧心了！

所以說有人被騙，全都是想：我不會幹，不會整，我上來就趕緊整一個。有一個被騙的人欠了很多錢，我就常常說：你看你這不是被騙了嗎？他說：咋的了，你還沒完了，老提呀！我說：我不能說呀，說說不行嗎？因爲你沒改呀。還不能說，一說捅到痛點了。咱們大家身上都有這毛病，人裏面無知還不能允許別人說他無知，一說他的反應就是：咋的，沒完了。我說：你好好總結一下，過去這十幾年或者這幾十年自己的無知和愚蠢是在哪裏？你得知道自己咋回事呀。不總結，走着走着就又走進去了，所以說，不學習是不是害人呢？

在咱們當中，曾經有一個會友，交朋友專門交騙子，騙子都是他好朋友，我也不圖他啥，他就覺着我要害他似的。我真的需要他信主嗎？我不太需要。他就專門交騙子，這一輩子，現在快到六十了，啥也沒有，被這個人給騙去幾十萬，被那個人給騙去十幾萬，你說人這一輩子能有幾個幾十萬，十幾萬？我告訴你，人無知就會剛硬，就會很認定自己那一套東西，還不能說，不能碰，真是要命！

前幾年有一個弟兄，他就把錢借給了一個人，這個人是個無賴。你說無賴要不要命？無賴也要命。結果這個無賴他老婆癱瘓在牀，家裏是做生意的，生意要垮掉了，就要關門了，然後他就透過我們這個弟兄來找我來了，因爲這個弟兄是他的朋友。我一接觸，心想這不是個無賴嗎？我們這位弟兄還把錢借給他，那是肉包子打狗有去無回。結果我一禱告，一服侍，他老婆從牀上起來了，後來好了，能爬山了。他經歷了這麼大的神蹟，我說：你得好好信主啊。結果他奉獻了五百塊錢，最後人就不見了。

在那期間，他跟我說：我要把這個工廠賣掉。我說：你不賣掉還能挺多久？他說：再挺一個月吧。我說：那你就別賣，再挺一個月。結果不到半個月，有人買了他半個工廠，這個工廠就盤活了，再過一段時間，業務就起來了，工廠就又活過來了。我問你，這是神給他多大的恩典啊，他老婆從癱瘓裏頭起來，那是救命之恩吧，生意從破產的邊緣迴轉過來，那是多大的恩典，結果人家奉獻了五百塊錢，最後人就不見了。真是傻呀，這麼大的神蹟也改變不了人愚蠢的心。人愚蠢，就不知道這是個寶貝，人無知就會認定自己那一套東西，這樣的人你把錢借給他，能討回來嗎？神給他那麼大的恩典都討不回來，你能討回來啥呀？啥也討不回來。

所以說，人生病是出於無知，不知道屬靈的規律。前一段時間有一個姐妹來找我，她老早以前就來找過我，因爲她後背有一根筋拉扯，後來我給她禱告好了，最近又拉扯上了，而且腿也拉扯。因爲啥呢？不知道屬靈的規律，認定自己認定的那一套是沒有用的。如果我們考試，寫了一個我們自己認定的字，自己發明的字，那就是錯別字；如果我們活着，自己整了一套規律，那叫瞎整的規律。所以，人一輩子發明啥了？啥也沒發明，就是學習人家的東西就行了，人家的東西能學好，那就學好了。

後來我經常教人家說：你去讀《傳道書》。聽我查的《傳道書》，聽完了挺好，因爲很多問題就解決了，爲啥？因爲那是告訴你人活着的知識。人沒有知識怎麼辦呢？你想，很多人無照駕駛，被警察抓到了，那不得坐牢嗎？那很多人無照活着呀，沒有執照。那華人命定神學就是頒發人活着的執照，你得從101課程開始學，然後再學《創世記》，再學《傳道書》，慢慢學吧，等你有知識了，就有活着的執照了。別沒有執照活着，沒執照活着這日子咋過？得有執照啊。

學習是人一生最重要的事，所以你們來到華人命定神學會發現你很忙，爲啥？過去那些年沒學的東西，懶惰的那些年日都得補回來呀。所以人一生最重要的事就是學習，學習人家已經發現的規律，學習神已經啓示給我們的規律，知道原來鬼是這麼運作的，謊言是這麼運作的。再怎麼被騙？就騙不了啦。

像廣州火車站，大家去過嗎？那裏人多得很，小偷、騙子一大堆，他們就在那兒盯着看，眼睛一看：這有一個神經兮兮的人，然後就跟上了。我告訴你，無知會寫在臉上的，那騙子都專門研究這個，長這樣的就跟上他，騙他肯定成功；長那樣的，就算了。像我一從廣州火車站走出來，騙子一看我，說：別整他，整不好還被他騙了。所以說人不能無知，人生病是無知，情商不高是無知，看不透活着是無知。

我們家弟兄姐妹幾個小時候打牌，我一看我那小老弟打牌技術不太行，我就讓着他，他要啥牌我就出啥牌。然後他一看我幫他，轉過臉來跟我說：我不需要你幫。那我就不幫了，不幫他那他就贏不了，贏不了他脾氣就上來了，然後我妹妹做了個鬼臉一笑，他說：你笑啥？啪！把牌一摔，說：我不玩了！啥意思呢？就是沒招了。那你得有招啊，你想有招你不得學嗎？你得知道怎麼整。情商不高，他現在歲數大了慢慢情商提起來了，爲啥？花這麼多年的學習還能沒學到點功課麼。小時候就是無知的狀態。

今天我們講《小心，不要做無知瞎眼的人》，那無知和瞎眼是連在一起說，誰說的呢？是耶穌說的。無知就是眼睛看不見，那眼睛看不見肯定是被人騙。所以今天咱們講的這個題目特別好，但是我覺着我準備的不太充分，大家稍微原諒我一下。

二、經文

“你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：‘凡指着殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指着殿中金子起誓的，他就該謹守。’你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：‘凡指着壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指着壇上禮物起誓的，他就該謹守。’你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？所以，人指着壇起誓，就是指着壇和壇上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿裏的起誓；人指着天起誓，就是指着神的寶座和那坐在上面的起誓。” （《馬太福音》23:16-22）

三、禱告

神吶，救我們脫離這無知瞎眼的光景。神吶，今天就幫助我們，開啓我們的心竅，讓我們真的認識禰，真的知道禰。神吶，讓我們的信心不再這麼遲鈍，讓我們知道禰所起誓的真理，在我們永恆裏面有何等的指望。神吶，今天就帶領我們脫離無知和愚昧，帶領我們脫離這無知瞎眼的光景。奉耶穌基督的名，阿們！

四、經文背景

這段經文的背景很有意思，如果大家讀《馬太福音》，你讀到二十三章時會發現，《馬太福音》在講兩種價值體系，兩個國度。如果你看我的《馬太福音》查經，從第一章看到最後一章，你就會發現我不斷地在講《馬太福音》中所提出來的一個主題：兩個國度，兩種價值體系。《馬太福音》講到二十三章時，你就會發現人天生地活在屬世界的價值體系裏。人天生地活在屬世界的價值體系裏，人就會看重屬世界的這些東西，看見了這些屬世界的東西，就成了瞎眼的，就看不見屬靈的東西，那看不見屬靈的東西，很多問題就變得非常的奇怪。

有一件事讓我非常困惑，那些法利賽人和文士他們天天讀《聖經》，天天教人家查《聖經》，然後成了無知瞎眼的人。當時我年輕，剛剛信主的時候讀《馬太福音》讀到這段，我就覺得很詫異，文士和法利賽人成了無知瞎眼的人，那他們天天讀《聖經》，怎麼就成了無知瞎眼的人呢？有的人很有熱情，整天送《聖經》，他們以爲把《聖經》送出去，人讀了以後就會怎麼樣。我告訴你，不怎麼樣。那能怎麼樣呢？能成夾生飯。一個人帶着屬世界的邏輯體系去讀《聖經》，讀完了以後懵了，還是個無知瞎眼的人，因爲沒有辦法理解，也沒有辦法看見。

文士和法利賽人他們很有意思，他們認爲：我做這份工，我就得教你查《聖經》，可是我又不信《聖經》。你說這活咋幹？其實我跟你講，這個世代充滿了很多類似的這種狀況，幹着這個活，但又不相信這麼幹，不相信這套理論，你說這不是麻煩了麼。法利賽人就教導他們《聖經》，結果耶穌說：他們教你們的，你們得聽。但是他們能說不能行，這不就毀了麼。耶穌說：你不要做一個無知愚昧的人，把房子建在沙灘上。這段話其實在咱們101課程裏不斷地重複。爲啥？你不能行，你就只會說，那你幹啥的？

你說：這個賺錢，你要不要做？我說：我不做。有人跟我說：老師，你有一百萬沒有？我說：有啊。他說：那你把一百萬給我，年底我給你三百萬。我一聽這跟騙子差不多呀，他比巴菲特還厲害，那不是個騙子麼，他要年底能給我三百萬，那他肯定早就出名了。我審查這些事所以我知道，那你自己到銀行借一百萬，年底你再拿三百萬，然後還給銀行一百萬，你手裏還剩兩百萬。那借高利貸多划算啊，高利貸一年給你百分之二十、三十的利息，剩下的都是你的了。你說這是什麼腦子？

我就在想，這些法利賽人他怎麼就變成了無知瞎眼的人？還天天讀《聖經》，所以我不太相信讀《聖經》這件事，我相信是把《聖經》讀明白了，然後去行出來。有人說：我是學航空、航天專業的，我會造飛機，飛機應該這麼造。我說：你造過嗎？他說：沒造過。你能信嗎？不能信，得行出來。後來我發現這事很有意思，這些人他們裏頭有一個非常明顯的現象叫做混亂。混亂到什麼程度？蠓蟲他就濾出來，駱駝就吞下去，明顯不對的事他接受，一個小小的瑕疵他們就不能夠接受。

像我講的就比較粗俗，有些人就不能夠接受我講的，但我這人生活習慣就這樣，我也不想改。有的人說：你看你這做牧師的，怎麼能常常說人家傻了吧唧的呢？那你說我找不到別的詞來描述，你告訴我用什麼詞來描述這種狀況？我真找不着，後來乾脆就這麼用吧，傻了吧唧的。有的人說：你看人家的牧師說話都文質彬彬的，你說話這麼粗俗。它是很貼切地描述了一種狀況。挑我說傻了吧唧這個詞的毛病。

那些傳統的神學體系真的不行，你別看基督教在這世上兩千年了，這兩千年下來，其實真正形成一套完整信仰體系的還真的不常見。混亂！混亂到什麼程度？他們自己把自己給說懵了。人家信徒來找他，說：老師，爲啥我指着殿起誓不好使，指着殿禱告也不好使呀？他說：你指着殿不行，你得指着殿裏的金子。他第一次跟人講，回到家裏他覺着可爽了，覺得自己回答得簡直太神奇了。後來人又說：老師，爲啥我指着殿裏的金子起誓也不好使呀？他說：你得指着殿裏的那塊金子起誓纔好使。

大家有沒有發現，這東西說着說着把自己都給忽悠了，其實就是瞎解釋。今天在咱們教會裏有沒有發現這種狀況？很多人說：牧師，我有病禱告怎麼不好使呢？牧師說：啊，你應該指着這禱告，應該這麼禱告。腦子裏有各種各樣的解釋，瞎說一遍，瞎說到什麼程度？病人病得很痛苦，然後牧師說這是神給他的祝福。你不要說癌症了，我就得了一個小感冒，渾身疼得難受，一咳嗽前胸貼後背，那都是疼透了，鬧心！然後一個牧師來了說：這是神給你的祝福。我說：你快滾一邊去吧，神給我的祝福？我這是受了咒詛！

有時候我開車去接待一些人，有人問我：牧師，你怎麼還有這病呢？我說：你以爲我是個聖人吶，錯啦，我是個罪人，這是我犯罪得到的明證。結果他沒話說了。人瞎說，自己都給自己忽悠了，在教會這個環境裏瞎說的人多呀。我一按手爲人禱告，結果我的一隻胳膊擡不起來了，要知道那個牧師是怎麼解釋的？他說：你不能按手禱告，你一按手到他身上，他身上的鬼就跑到你身上來了。我說：哎呀，那擠公共汽車得多少鬼跑到我身上來？那不是按手，那是按身子啊，人挨人啊，那擠得都跟相片似的了。

我就在想這都是什麼邏輯？他們真的相信這個。這瞎眼無知的人，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？他們也搞不清楚大小，自己給自己搞懵了。他們這些法利賽人和文士自己就學得不怎麼樣，然後就瞎說。然後他們說：指着壇起誓的算不得什麼，凡指着壇上禮物起誓的，他就該謹守。大家有沒有聽過這種講道？我告訴你，這種講道多了去了，這種東西全叫做思辨。

其實最後這段經文耶穌就在講祂的門徒，告訴祂的門徒要小心這個。耶穌說：你們要小心無知瞎眼的人，你們也要小心，不要做無知瞎眼的人！爲啥？耶穌在旁邊像看笑話似的看一羣無知的門徒，十二門徒們在一起相互爭搶誰坐耶穌的右邊，大家都在搶這個，搶這個幹啥呢？大家都想爭誰爲大，因爲右丞相比左丞相大。結果耶穌講：

你們中間誰爲大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。（《馬太福音》23:11-12）

這些人用屬世界的邏輯體系來看問題可就懵了。以色列人的文士和法利賽人在以屬世界的邏輯體系讀《聖經》，舊約也讀不明白，所以就懵了，懵完了以後就瞎編。指着壇起誓，指着壇上的物起誓，就整這些很無聊的東西，把人弄得暈暈乎乎的，最後他們自己也暈。結果耶穌就把假冒僞善的，無知瞎眼的這件事給提出來了。耶穌說：你們不能做無知和瞎眼的人，你們要小心無知和瞎眼的人最後最注重的是面子，不是裏子，都是表面東西。一個無知瞎眼的人注重的是啥？注重的是叫人看見，在人面前炫耀一下；無知瞎眼的人注重的是坐在高位上，是被人服侍，不是服侍人。你說這事要命不？所以耶穌就說：

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成爲荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的是應當稱頌的。’”（《馬太福音》 23:37-39 ）

回到創世以前了。以色列人、猶太人自己在聖殿裏供奉我們的神，卻把耶穌基督給釘了十字架，你覺得這聰明嗎？根本分不清楚，只要稍微有點腦子都不會這樣，真是徹底的傻了吧唧。歷史給我們看見的就是無知和瞎眼最後留下的全是荒場，如果你讀中國歷史也好，或讀任何一個國家的歷史也好，你會發現人最後留下來的都是荒場。秦朝怎麼滅亡的？秦朝能夠有一國之力滅掉六國，一統中原，那是在中華民族的歷史上是一大筆呀！結果還沒到秦二世就亡國了。

人的眼光看得多遠，他的知識體系是在一個什麼樣的知識體系框架裏來說。耶穌在講無知瞎眼，他們瞎到什麼程度？他們把耶穌給釘了十字架。是什麼東西把耶穌釘了十字架？全是屬世界的邏輯體系。今天咱們這些基督徒帶着多少屬世界的邏輯體系？那是很多呀，不是一點半點。今天還要繼續不斷地除掉這屬世界的邏輯體系，這東西害死人吶，我想無知會滅亡。神說：我的民因無知而滅亡！

人無知那不是滅亡嗎？人稍微有點聰明，有點知識就知道耶穌基督是彌賽亞。歷史上有誰像耶穌一樣讓人從死裏復活？在歷史上有誰讓生來瞎眼的看見？歷史上有誰讓生來瘸腿的行走？沒有幾個。耶穌所行的神蹟那都是前無古人，後無來者的，你想一想就知道。那法利賽人他們知道不知道？知道。知道他們怎麼就不說：這是什麼人？結果卻說耶穌是鬼王，鬼王能幹這事嗎？人無知，家裏就成爲荒場。

耶穌講這段話是幹什麼呢？是講給我們這些人聽的。這裏有一句話：什麼是大的呢？咱們大家說什麼是大的？我告訴大家，一個人分不清大小，分不清主次，都叫無知。我經常跟咱們當中的弟兄姐妹溝通的時候就發現，我講的一件事，他給我拐到另外一件事上，我還得費勁再把他給拉回來，咋溝通啊？沒法溝通，分不清主次。什麼東西是大的？什麼東西是小的？駱駝他們倒吞下去，蠓蟲他們倒濾出來，人不知道哪頭大，哪頭小，所以人就會混亂。耶穌真的不希望我們的家成爲荒場，如果我們也分不清大小，分不清主次，那不就成爲荒場了麼。

五、無知瞎眼的症狀一：能說不能行

能說不能行的人多啊。世上有幾個行業很有意思，其中有一個行業叫做老師，老師這個行業是被我給看扁了。爲啥呢？很多老師都是能說不能行。有多少頂級的編程人員到學校裏去教編程？學校裏教編程的人都是些什麼人？能說的人。老師這個行業其實是個悲劇，爲什麼會這樣呢？因爲這個世界有一個很奇怪的概念，叫專業的人幹專業的事，結果做老師以後就成了專業說話的人，能說不能行。

咱們就說中學老師，我們當中有一個弟兄他爸爸是個中學老師，搞業務，數學教得非常好。結果我們這個弟兄回家跟他爸爸談人工智能，沒有興趣；談教育，沒有什麼興趣。有一天，我們這個弟兄把他家的窗簾軌道給修好了，然後他爸爸說：我兒子真厲害！他爸爸老興奮了，爲啥？因爲他老爸不會幹。他把燈泡給換了，他老爸說：我兒子真厲害！你說這日常生活的活，能說都不能行了。有人打字說：我們學校有一個高中物理老師，電燈泡壞了，就要請電工來安裝。如果是個語文老師我就不怪你了，語文老師能說也能寫，寫一本小說也行。

所以無知瞎眼的人第一個症狀就是能說不能行，華人命定神學有一套理論，這套理論是啥呢？做出來纔算數。人要做不出來不就要了命了麼。我經常碰到無知瞎眼的這種狀況，有一個人跟我說：老師，講方言禱告是這麼回事。我說：你有方言禱告嗎？他說：我沒有。我說：那你咋知道呢？他說：我讀書讀來的。你說這不是瞎說麼。他跟我說：老師，你應該這麼做牧師。

他敲門進到我辦公室，我說：你趕緊坐下，有什麼事嗎？我以爲前一段時間要跳樓的事沒解決，又要跳樓呢，不是，這次不跳了。前一段時間還要跳樓呢，這段時間教我怎麼做牧師來了。厲害啊！能說不能行。我說：那你做過嗎？他說：沒做過。我說：那你爲什麼要這麼說呢？他說：我讀書讀來的。我說：啊，就是讀來的啊，沒做過啊，那你咋就知道是對的呢？你也不知道，不知道你到我這兒來比劃啥？你快拉倒吧！

六、無知瞎眼的症狀二：做的事是叫人看見

大家琢磨是不是有這種問題？如果有這種症狀你得改呀，你不改那就要命了。人做的事是要讓人看見，他做了一個事不是說要自己得着，要自己成長，他是做了一個事，問我：你看我做得怎麼樣？我說：我看那玩意幹啥。我就不喜歡看人做的，你做完了你自己得着。要知道華人命定神學有一個非常偉大的發現，這個偉大的發現叫做，做工是恩典。這不是洗腦，這是神創造人時候所立的規矩。

如果你認爲你做事是做了一個偉大的貢獻，到我這兒就是來比劃一下，可是我又不欣賞，那我不欣賞，你就得受傷。你做完了一個事，人家沒有看見，不欣賞，然後就自己受傷，你全都搞反了！所以說，咱們弟兄姐妹得知道，做的事不是叫人看見，做的事是把事做成，好讓讓做事本身成爲我們活着的恩典。今天你如果沒事幹，你說這日子怎麼過？你如果有很多事幹，那感謝神！

無知瞎眼是爲啥呢？因爲他不知道神的計劃是什麼，不知道神的計劃就是讓人做事是恩典。耶穌講了一個比喻：有一個人早晨進去做工，晚上拿一錢銀子；另一個人晚上進去做工，幹一個小時，出來也是拿一錢銀子，那早晨進去的人不幹了，問主人：爲什麼他拿一錢銀子，我也拿一錢銀子？因爲那一錢銀子不是重點，進去做工是恩典，那不就很享受麼。所以說，無知瞎眼的人做事就會叫人看見，人家看不見，自己就偷偷難受。我把屋子打掃乾淨了，人家回來了，問：你看見啥了？回答：沒看見。然後就受傷了。把活幹了，人家沒看見，自己難受了，其實你就幹了那麼一次活，你難受啥呢？我幹了一輩子還沒有難受呢。

大家知道嗎？我經常幹這些事，幹完了以後老闆沒看見，那是一次，那我幹了十次他總得看見。我做事就不是想讓人看見，不想讓人看見，人家還非得看見。我年輕的時候，二十多歲，家裏買不起電腦，我就把辦公室的電腦搬到家裏去了，拿個麻繩扛着，恨不得整一個扁擔，前面是顯示器，後面是大鐵箱子。我老闆看我晚上八點鐘了擡一個大鐵箱子，他說：你幹啥啊？我說：我工作沒做完，我得拿回家做。我老闆感動得都差點要哭了，心想：上哪兒請這麼好的員工啊？我也沒想讓他看見，因爲我經常這麼幹。後來有點錢了我就買了一個電腦，就不用搬了。

那是擠大巴啊，上班、下班人家拎着個手提電腦還嫌沉呢，我拎一個大鐵箱子。不是讓人看見，我是想把那個問題解決了，如果想讓人看見，那拎個空箱子多好啊，還輕一點，如果拎個空箱子讓人家發現了，那沒啥意思。所以無知瞎眼的人，他不是解決問題，他就是要讓人看見，把袖子做長了，經文不是裝在腦子裏，是貼在手腕上，袖口上，左邊貼上經文，右邊也貼上經文，走在大街上可帥了。看起來像精神病，你整得渾身都是經文，渾身都是報紙多好，無知啊，人無知就能說不能行，人做的事不是要把事解決了，是讓人看見，你說能好使嗎？不好使。

七、無知瞎眼的症狀三：喜愛坐高位

我們現在這個世代的人很有意思，看照片都看誰在C位，如果不在C位，就說：他怎麼不在C位呢？大家都在搶着坐C位，我也不知道啥叫C位，我經常擠到後面旮旯裏。很有意思，喜歡坐高位，這些法利賽人就是這麼一些人，然後喜歡人家稱他師傅，像我這也沒別的招，人家叫我老師我還得接受。但是老師這詞真的不是個好詞，我真的不太喜歡老師這個詞，人家叫我老師那就叫了吧，但我就覺着能說不能行的人就是老師，法利賽人。

喜歡坐高位，不是喜歡責任，是喜歡那個位份。我問你，喜歡那個位份，不喜歡那個活，不喜歡那份責任，不喜歡那個服侍，就喜歡那個名頭，那他要幹啥？後來我就發現很多人想考公務員，我說：你想考公務員幹啥呢？他說：旱澇保收。光保收了，沒有服務的概念，所以政府還得發明一套管理機制，管理這一羣公務員，因爲都來旱澇保收了，沒有想服務啊。現在公務員好做了嗎？不好做了，爲啥？得提供服務啊，你服務不到位，城市就壞了，那就毀了。

所以想坐高位幹啥呢？想貪腐。人人都想當官，爲啥呢？當官好貪腐啊。我問你，有多少想當官，做高位的想服侍，想爲人民服務的？真的很少。所以有那麼幾個，結果他死了以後人家就給他寫了一個輓聯：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。所以：

你們中間誰爲大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。（《馬太福音》23:11-12）

看到了沒有？我們得知道這事是無知和瞎眼，我們就喜歡被人家尊榮，喜歡被人家誇獎，坐在高位上，然後在那發號施令，追求的不是一個責任。今天咱們弟兄姐妹可得聽着，尤其是咱們當中的牧者、同工，你們站在那個位置上是一個責任，是服侍，這是華人命定神學，不是坐在高位上，然後覺着很有面子，那纔要命啊，不能再做無知的人了。

八、無知瞎眼的症狀四：注重外面，不注重裏面

“你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了！因爲你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。（《馬太福音》 23:27 ）

外面好像修飾的墳墓，裏面卻是死人的骨頭。我問你，這人心裏頭能好受嗎？要知道一個人活着最重要的那件事就是裏面的那種感受，你裏面沒有料，又讓人家尊榮你；你裏面沒有那個知識可以解決人家的問題，又要撐出那個場面來，你能撐多久啊？你撐得辛苦不辛苦啊？你有那個勁，趕緊把裏面整好，整對。這就是我無論如何要逼着咱們的牧者、同工成長，無論如何要讓我們的牧者、同工逼着他們下面牧養的羊不斷地成長。

就是你裏面得有料，你裏面沒有料，然後人家給你一個臉色，說你一句，你能不難受嗎？肯定難受。然後就拿順服壓人家，那能行嗎？順服壓不住人的，佩服才能夠解決問題。注重外面，不注重裏面，就成了瞎眼無知的人，今天我們反過來，我們注重的是我們的裏面，人裏面喜樂是裏面的事；裏面開心是裏面的事；裏面有滿足感是裏面的事。人裏面有了知識、才幹，把它用出來，解決問題，人就會自然而然成爲一個喜樂的人。

今天咱們就這麼說：你裏面裝的是啥呢？我有的時候刷視頻，就看到有些人穿個牛仔褲、緊身衣，那身材都非常好。我看到啥了？我看到一肚子稀屎。我經常這麼說：穿個高跟鞋，走路嘎達嘎達，然後一肚子稀屎。人光注重外面了，裏面啥也不是，那你說誰要娶了一個花瓶不是要了命了嘛！人一旦走到這裏就壞了，能說不能行、做的事是叫人看見、喜愛坐高位、注重外面卻不注重裏面，這些都是無知瞎眼的症狀。

我這個人評估事情有巧勁兒，有的人說：你看，我做了這個，做了那個。我說：你做了不少啊，那你解決了啥問題？然後他說：我解決了這個問題。我說：你是怎麼解決的？他說：我是這麼解決的。如果能說出個所以然來，那是解決了問題了，說不出個所以然來，那就麻煩了！就是光注重外面了，好像幹活，但其實是沒幹。

有一天我們從超市回來，我說：趕緊幫他滴溜一下。結果把那一大包拿過來，飄輕飄輕的，裏面裝的都是手紙。我說：你爲什麼要做出那個好像很沉的樣子呢？他說：老師，我在單位就經常這麼幹，挺好的。我說：那你在單位繼續這麼幹，在我面前就別再這麼幹了。搞混了，做樣子做慣了，就是個外在的樣子。那做完了以後，有的時候把自己都給忽悠了，悲劇了，就成了無知瞎眼的人。今天咱們重新調整一下，把你的眼光重新調整在塑造你裏面是否真正的認識神的知識，有沒有認識神的真理？有沒有那幾把刷？你如果認識到了，你也一定能夠做出來神所安排的本來應該做出來的結果。

九、無知瞎眼的症狀五：注重小事，忽略大事

“你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了！因爲你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。(《馬太福音 》23:23-24 )

就是這大、小不分，分不清楚哪頭大，哪頭小。你如果跟我交往久了以後會發現，我的腦子也不知道是天生的，還是後天學的，哪頭大，哪頭小，我肯定分得清楚，有的時候不清楚我就給他搞清楚。大家不要以爲什麼東西都是一拍腦袋就清楚，都是一點點搞清楚的。你會發現華人命定神學是建立了一套體系，這套體系就是，真理哪些是大的，哪些是小的？我們把最重要的真理，比如說信心，教會、牧養都講得非常明白，都是建立了一個框架。

什麼叫做體系呢？體系就如同一個房子，這個房子有根基，有樑，有柱子，有承重牆，還有減力牆，然後再有其他的那些非承重牆，水，電等，成體系。那哪一些東西是可以碰的，哪一些東西是不可以碰的？如果你把承重牆給砸了，你會出事的；你把柱子給砸了，那就要命了；你把地基給刨了，那就完蛋了！注重小事，不注重大事，就是把那些小屁事看得可重了，你跟我一談都是談的小屁事，我就給你懟一頓，一定要開始把事從大到小梳理乾淨。

我以前管理過很多的項目，幾百萬的，上千萬的項目都有，那管理這些項目的時候，我自己發明了一套東西。有的人說：你不是不發明嗎？我是覺着人家的那些問題有問題，我給他改正了。如果你要做項目管理，大家記一下，我是怎麼管的呢？我不像他們那種傳統的管理方式，管理這個項目，我就會說，最大的挑戰是啥？我能不能解決？第二大的挑戰是啥？我能不能解決？第三大的挑戰是啥？我能不能解決？什麼叫做大的挑戰？就是這個挑戰解決不了，這個項目就垮掉，這都叫大的挑戰。

像做裝修也好，做軟件也好，我都是從大往小了看，那有一些人是從小往大了看，看完以後懵了，因爲太多了，看小細節那肯定懵，所以一定是從大往小了看。最大的挑戰是啥？我能不能解決？不能解決咱就別幹；第二大的挑戰是啥？能不能解決？有些人不是這樣，他剛好乾反了。不管是弟兄還是姐妹，如果你把事情從小往大了看，你會暈，會發懵，你如果從大往小了看那就好多了，你就不懵了。

十、無知瞎眼的根源

有一個姐妹，她是個師母，那她嘴巴里面有二十多個口瘡，大的跟花生米那麼大，張開嘴一看，白花花的一片，嚇人吶！像綠豆粒大小的口瘡都疼得要命啊，她口裏有二十多個，你說要命不要命？她的腿有風溼病，不能彎，然後來我這裏禱告，剛好咱們當中的一個姐妹得了重度憂鬱症，也跟着我禱告。禱告中間有休息的時間，這個師母就跟我們這個得憂鬱症的姐妹分享說：你看，我整本《羅馬書》都能背下來，你也應該背《羅馬書》。剛好我從外邊回來，看到她在教我們這個姐妹怎麼背《羅馬書》呢。我說：你快拉倒吧，都背成滿嘴巴口瘡了，你還背啊？

我問你，背這個東西好使不？不好使。大家有沒有發現，有一些地方的教會要求大家背經文，背完明白了嗎？不明白。有的人說：揹着揹着就明白了。我告訴你，一個小孩，尤其是女孩子，從小一到小六，死記硬背肯定拿高分，然後帶着死記硬背這套東西讀初中、高中，也勉強能拿分，再帶着這套東西讀大學就開始垮下來了，如果讀博士那就徹底地崩潰了，因爲那東西不好使。什麼東西好使呢？把東西建立成一個完整的體系纔好使。

如果說她背了《羅馬書》，我真的要問她《羅馬書》在講啥？她是不知道的。所以問題就在於沒有把這個東西吃透。什麼叫做吃透？就是把整個東西建立成一個完整的體系。體系就是，這個在講的啥，那個在講的啥，怎麼一回事。我再給大家說一個東西，這個大家能聽懂就聽，聽不懂你就記着有這麼個事，第一：我們所學的知識，無非就是概念，每一個概念給他梳理清楚，到底是個啥？我就喜歡幹這事。第二：概念和概念之間的關係。華人命定神學是一個成體系的神學，絕對不是一個支離破碎的神學。

成體系是啥呢？它是一個重要的概念？還是一個次要的概念？比如：十一奉獻，在我們華人命定神學，十一奉獻是一個很不重要的概念，但是對很多教會來講那是一個非常重要的概念，爲啥？因爲收錢吶。怎麼就成了無知瞎眼的根源，問題在哪？就是因爲不成體系。那怎麼才能夠成體系？就把每一個概念給吃透，不是模模糊糊。直到今天還有很多牧師，你問他問題他回答不上來。他會說：哪來這麼多問題？不是我批評他們，我就說這個現象。但是咱們當中的牧者一定不能這麼說，如果人家問的問題是個好問題，是關於到這個概念，概念與概念之間的關係，你需要把它解釋清楚。但是如果對方把屬世界的體系拿來跟你比劃，那就算了。

不成體系就把自己給搞懵了，這就是無知的根源，所以我們學習學不好，爲啥？不成體系。前一段時間有一個小弟兄考註冊會計師，兩科都沒過，因爲不會學習，但他自己應該是不知道自己不大會學習。分不清大小，主次，建立不成完整的體系，學的東西是懵的。如果學的東西，你把一本書讀薄了，這是一個很淺顯的一個解釋，你讀薄了就是你讀透了，整明白了，成體系了，東西就不多了。那如果東西不多了，那考試不就考過了嘛。

考試這東西很有意思，凡是考試成績在八十五分以上的，至於是八十五分還是九十分，差不了太多，那他是真明白，當然考題要寫得明白；考到七十分到八十多分這個區間的，有很多東西是似懂非懂的；考到六十分到七十分這個區間的，雖然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我說的意思就是，你要把東西整明白。我們華人命定神學把教會到底是咋回事，整得比較明白了，定義也很清楚了，因爲我們這個定義是從耶穌那裏來的；我們把牧養這件事整得也算是框架性的明白了；我們把教會、信心、聖靈、牧養、神的榮耀這些基本概念能梳理出來的，都給梳理得七七八八。你要問我，我會一件事一件事給你講。

現在的巴以衝突，很多人爲以色列禱告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是個啥？很多的概念都是混亂的。今天我得告訴你，所有舊約裏說的耶路撒冷、西安、聖殿，都是指着新約的教會說的，所以爲耶路撒冷求平安的，他不能不得好處，這就是建教會的人。我們把建造神榮耀的教會說得明明白白，什麼樣的東西是根基，怎麼建立一個體系？所以無知瞎眼的根源就在於不成體系的這麼一個問題。你說他不知道嗎？《聖經》他都背了，你說他知道吧，好像知道又好像不知道，考大學老也考不上。歸根到底是啥呢？是不信。因爲不信神的話他怎麼可能整明白呢？如果不信神的話能整明白，那信心就不再是根基了。

十一、總結

耶穌說：你這不信的世代啊！這麼遲鈍，這麼無知，就是因爲不信。所以我們今天從這不信裏頭出來，一定要開始相信神，神獎賞什麼樣的人，神喜歡什麼樣的人，我們就做什麼樣的人，就這麼簡單的事。你如果真的照着神所喜歡的人去做了，我告訴你，會發生什麼事？神真的會祝福你。一個人如果不明白，世上的學問尚且讀不明白，神的學問怎麼可能讀明白呢？我就感慨，今天我們就把我們的學習方法重新調整一下，學會抓重點，學會建立體系，學會把這些東西在腦子裏梳理得乾乾淨淨，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，總有一天會清楚，一下子的東西不可能好，肯定被騙。

願神祝福大家！