大家好！今天是《阿摩司書》的第一章，我得說一下，他沒寫的我講了不少。我就把他三番四次地犯罪應該還是解釋得挺明白，就是人的核心利益的問題。《阿摩司書》的第一章：《人若三番四次地犯罪，神必不免去他的刑罰！》。現在是答疑解惑時間，問題來了：

【問題】1：老師，人想在世上建功立業，想要永垂不朽、青史留名，好像也是一種追求永生的心理？

答：那可不是。這是啥呢？這是今生的邏輯，他以為他在今生裏做點什麼，他就覺得可以青史留名。這個青史到底是哪個史？咱就不知道了。死亡的死，哦，青死。也可能是米的屍體也是死，所以人就想傳揚自己的名。人真的得知道天高地厚，所以這些東西可以讓人變得非常狂妄想要青史留名，永垂不朽。他要將來跟隨與秦皇漢武並列成為歷史上的名人，這就是他所追求的。可是問題來了，你追求這玩意幹啥呀？誰也說不清楚，反正就是追求這個。

這個邏輯其實忽悠了很多人，這個邏輯忽悠的人基本上都是以今生為根基。其實我們的根基應該建立在永生之上，因為今生在永生裏就是虛空的虛空。人把虛空的、虛妄的東西當成實在的東西追求，那就徹底地毀了。最後就是以神為敵！雖然你的名會像寧錄一樣，但是最後還是一個獵戶。我想我們追求青史留名，那還是傳揚自己的名？如果你要問我的話，我就永遠不出名，我不想出名，我只想追求神的名。你問我叫啥？我就告訴你：我姓米，我叫米田共。啊，糞呐！其實我的名可不就是糞土嗎，那東西要它幹啥？偶爾說一下就完了，因為真正成就救恩的是耶穌基督，我的工作就是讓大家都能夠有機會認識神。

我自己十幾歲的時候我就知道，活著沒什麼太大的意思，然後追求來追求去整得挺鬧心。那後來越來越清晰，活著沒啥意思。但是有的人活得可有奔頭了，我說沒啥意思，你得知道為啥我現在這麼活著，還蹦跶著挺好。有的人在前些年就說：你看他還能蹦跶多久？我蹦跶到今天，我真的想給他看看我還在蹦跶呢。呀，你還挺氣人。我不是故意氣他，就是我蹦跶還是不蹦跶這事不重要。要知道我的邏輯很簡單，活著是虛空。但是虛空怎麼辦呢？人就得喜樂，喜樂的一輩子活著。

那怎麼才能喜樂呢？就在勞碌中喜樂，以什麼東西為勞碌呢？我就以服侍為勞碌。勞碌中喜樂，服侍中喜樂。然後怎麼著呢？這下不得了啦！服侍的甘心樂意呀；勞碌得甘心樂意呀；做事也甘心樂意呀，還挺認真。那寫文章，還寫得挺好，最近我在準備寫點理論，叫做：《數位化的方法論》。我寫吧寫吧，我看加起來也能整個十萬字吧，還準備開課講這個《數位化的方法論》。為啥？就是人活著得活在神的恩賜當中。人在勞碌中喜樂、服侍中喜樂，這是神的恩賜，這也是神給我們的這一份。聽明白了嗎？

所以說我想勸大家，這條路多好呀！這條路這麼好，咋就不好好地整呐？我就在想原因在哪？原因就是人看不透今生。其實今生真的是虛空，我一點也不忽悠你，如果你真的認為是虛空，那怎麼辦？在虛空中找到活著的意義。然後為此而生，為此而死，然後為此將自己的生命獻上；成為很多人的祝福，這就是亞伯拉罕的路，就是這麼回事。我也不知道給大家弄暈了沒有？總而言之我覺得還是把活著的意義找到。

【問題】2：老師，這個活得好的想法有時候就跳出來，就掉溝裏了，搞出一推問題，請問這個有什麼辦法對付？

答：這個其實很簡單，因為人想活好是可以的，但是你沒招。那我想活好，我的招是啥？我的招就是討神喜悅。簡單了吧？簡單了。一簡單了就好辦了。那討神喜悅，神喜歡我做啥人我就做啥人，這路老有智慧啦！你看《聖經》說：別傳揚自己的名，咱就不傳揚自己的名。我就不像人家老想做名牧。為啥要做名牧呢？因為名牧收錢多呀，那你不做名牧收錢少。但是問題是我收那玩意幹啥呀？我睡覺如果是九十釐米寬的床對我來講就挺寬了，我也沒必要整個一米五、一米八的床，我在上面也不折跟頭，兩平米我不是睡得挺好嘛。然後一天一餐，這不是也挺好嘛，一天二十塊錢，十五塊錢，還有五塊錢的一碗面都行，吃完了挺好。

我要那麼多錢幹啥呀？我要那個名幹啥呀？很多東西都是在這個今生的虛空裏，然後在今生的虛空尋找活著的意義；然後就討神的喜悅；然後神就祝福你。那比自己傳揚自己的名，比那吸金大法好，神祝福我的那是我當得的多好。神又使我喜樂；神是我的智慧；神是我的力量；神是我的醫治者；神是我一生的追求，我就是要回到神那裏。因為我不太想活，我對活著也不是那麼有興趣，我也不太想活完了給人證明看：你看我活得多好，我也不太想證明這個。我就蔫不湫地活著，活得還挺好。

所以活得好你得有招，這招就是亞伯拉罕那招。但是很多人一看，他不是個亞伯拉罕，所以他那招就用不上。比如說：你們家的水井被人搶去了，然後我的天呀，那個糾結呀！請律師，打官司，整、掐、幹。人家亞伯拉罕搶去了就搶去了唄，咱再挖一個，我們就不理解。亞伯拉罕住帳篷其實不是不辛苦，是很辛苦的，他不是不知道所多瑪裏面的那個衛生設施很好，什麼都知道。但是這世上不是我的家，我要尋求一個更美的家鄉。這辦法怎麼樣？就用這個辦法來對付，就是還得看透！

【問題】3：老師，如何判斷我們裏面的核心利益？既然今生都是虛空，要如何活在今生卻不在意今生？永生的體系又如何判斷呢？

答：這個東西容易。就是什麼東西讓你抓狂，讓你難受，那就是。既然今生都是虛空，要如何活在今生卻不在意今生？永生的體系又如何判斷呢？你問的問題挺好啊。既然今生是虛空，那你在意它幹啥？那你現在如果說今生是虛空，就有兩條路，其實說多了是三條。一條是去麥加朝聖；還有一條是到山裏頭女的叫剃發為尼，男的叫剃發為僧；那第三條路就開始走亞伯拉罕那條路。亞伯拉罕怎麼幹，咱們就怎麼幹。

這就是學，一開始咱不會，咱不是很生疏嗎，不知道咋整。那沒關係呀，我開始學、琢磨呀。所以說找來找去就找到了活著的意義。活著的意義就在於成為很多人的祝福，那你如果成為很多人的祝福，你一定是給出去的人。那你給出去不就吃虧了嗎？吃虧了，對，就是這麼幹的。吃虧了以後怎麼著？神就給你。今天我的都是神給的，那你就別跟我較勁了。你說：神為什麼給你？神給我怎麼著？那是神願意給我你著啥急？你有本事讓神給你呀。

所以說我們今天就是活在今生卻不在意今生。這句話多好呀！如何？不用如何，就是這樣子。你活在今生不用在意今生，都是虛空你在意啥呀？其實不是我願意來到這世上啊，我得告訴大家，我怎麼就來到這世上了呢？一活，活了好幾十年了。後來發現不是我願意，我說了不算。你不能說：神呐，我不來。你也不知道咋說呀，就來了嘛。現在都來了，咱就別太在意了，什麼得呀、失呀、占了便宜了、吃了虧了。像婆媳關係非得較真，非得掐，非得弄，然後弄得婆媳關係烏煙瘴氣的。

前段時間有一個新聞，因為婆媳關係不好，兒媳婦抓起孩子從窗戶丟下去了。哪來這麼大脾氣呀？其實較勁都是較得啥勁呐？要麼就是她上廁所沒沖就來點脾氣；要麼就是吃完飯沒擦桌子就來點脾氣，大概都是這些事。我想你慢慢琢磨，永生的體系那就是《聖經》裏天天講。

【問題】4：請老師把神的國、神的義講一講？

答：先講神的義，憑著信心相信神，那叫神的義。神的義還有另外一種叫神的公義，神的義就是神的公義。要相信神是公義的，所以說神的義就是信心，就是信神。很多人不信神。那我問你是不是神掌管一切？肯定是神掌管一切。那如果是鬼來了，是不是神掌管的呢？是神掌管的。那你說:神怎麼這麼壞，怎麼整個鬼來了呢？那你不能怪神，為啥？你配得這些。那怎麼辦？就把鬼趕走，你靠著耶穌得勝！然後挺好。那你就別去怪了，要相信神。叫做：義人因信得生。什麼叫做義人？在神眼裏的義就是相信，相信就是義。

神的國呢，那地上的國和神的國，屬世界的邏輯體系和屬神的邏輯體系，它是兩套。地上的國將來總有一天要成為我主耶穌基督的國。所以說這個追求神的國，就要靠著神的靈趕鬼。這地方有鬼在工作呀，那你靠著神的靈把鬼趕走了以後，這地方就成了神的國了。聽明白了？那如果這個地方被日本鬼子占著呢，那這地方還不是咱們的國，還是別人的國，那是日本國。如果這個地方日本鬼子被趕走了，就成了中國的東三省。

我想我們今天就逐漸的開始瞭解這個神的國和神的義。你求神的國，就是求的是神在這個國裏做王，你求的是世上的東西，那就必是魔鬼做王。雖然魔鬼也在神的掌管之下，但是問題還是一樣啊，人的邏輯體系就把人帶到那種魔鬼的國裏。

【問題】5：老師好，我上個教會說不會信靠神的人裏面有孤兒的靈，是不是有聖經依據呢？馬太福音裏耶穌舉例提到的大兒子和小兒子，他們沒有兒子的心態，我挺像他們的，我要如何做才可以愛神、信靠神？

答:很多教會就整了個孤兒的靈這種概念。什麼叫孤兒呢？就是爸媽都死了。那這個解釋其實也很像，就不知道我們有一個天父，在祂的國裏，在祂的家裏有何等豐富的恩典。這孤兒，就自己養活自己。那兒子的心態可不是那麼簡單整來的，不是說我有兒子的心態就有兒子的心態。我把這個過程描述給你，第一：你先做奴僕，你做奴僕做著做著，就是神讓你幹啥，你就幹啥，這叫奴僕。還在守律法這種概念裏頭，就是神讓你做啥你做啥，因為你啥也不懂。然後就開始做朋友，朋友不能繼承朋友的資產的。朋友是啥意思？就是咱倆的想法挺好、挺像，整著整著成了知音了。知音過去以後再往下走，就走到很深的關係裏頭，就成了神的兒子。

什麼意思呢？就是神的心意你已經完全能夠領受，而且還照著做，這個時候你就成了一個繼承者。你繼承神的遺產，雖然神還沒死，神也不會死，但是神的家就是我們的家，神的東西就是我們的東西多好啊。神的銀行帳號，就可以給你一張卡，你隨便刷這就是兒子。所以說他們就講什麼孤兒的靈，這東西我都覺著不好落地。但是我講的就儘量讓它能夠落地，你覺著好落地嗎？先讀《聖經》照著做，做著做著就發現原來神的意思是這個，然後慢慢就明白了。明白了然後就開始再往前走，就開始主動的以兒子的身份支取神的權柄。然後就開始跟神非常的合一，身上就有神完整的神的形象，就可以支取神給我們的權柄。

【問題】6：既然今生是虛空，那不信神的人勞碌做工和吃喝玩樂在神眼裏也一樣嗎？

答：沒讀懂。就是今生是虛空，還在虛空當中吃喝玩樂那就不一樣了。為啥呢？因為他們勞碌做工，吃喝玩樂都是為了他們自己。那我們認為是虛空，是因為沒有意義，所以對吃喝玩樂也沒什麼太大興趣，就渴望成為別人的祝福。

【問題】7：老師，再想問一個比較具體的問題，就是一感到周圍環境不好了，就想著覺得家裏很好。請問這個核心利益是不是：其實就是想在世界上活得好的邏輯？

答：環境不好了然後就想到家裏很好，家裏環境要不好了呢？那你往哪好去呢？就是我們總是用屬世界的邏輯來看待事物，就是你這種想法天經地義啊，很正常啊。你覺著很正常，但是我覺著不太正常，為啥不太正常呢？為啥我們覺著周圍的環境不好呢？那所多瑪那地方好不好啊？看著那環境多好啊！所以我們就把這些事看得很重要，如果不重要，什麼環境好還是不好，就是我被賣到埃及做奴隸，我也知道這環境不好，但是我還是靠著神。憑神的同在，神所給我們的智慧在這樣的一個環境裏頭去好好的往下走，那就叫做信心。

【問題】8：老師，公義和公平的意思就是公平的意思嗎？

答：這公義是神的公義，神的公平和人的公平不是一個公平。我們喜歡講求公平，神的公義和公平是一回事嗎？其實神的公義常常不太公平。比如說：這有一萬兩銀子的，把那一千的奪過來給那一萬的。有人就問：神呐，他有了，你怎麼還給他一千？神說：我願意。它不公平，但這是神的公義，神認為公平，它就公平，神認為它是公義就公義。你應該是說：神的公義就是我認為是公平的嗎？那不公平，耶穌被釘十字架哪來的公平啊？

【問題】9：老師，您常常說您不大想活，對活著沒有興趣。可是老師，我總是怕自己還沒有悔改好，不討神的喜悅，怕死了沒有機會悔改，總是在這個疑惑在裏面，所以會害怕死亡，所以想您幫助梳理一下我裏面的問題。

答：其實人不信是一個惡習，你所說的這些東西叫做不信。人不信那不就是罪嗎？你如果說想用不信來解決悔改的問題，那永遠解決不好。那問題在哪呢？我們信神就信靠祂，包括悔改。信是什麼意思呢？就是信祂的話，祂的話怎麼說，咱們就怎麼做，叫做信。我想這話一說，好像跟沒說一樣。神一定會給你機會悔改，可是人若愛世界，那怎麼可能悔改好呢？如果人認為活著是虛空，能照著神的話得著命定，為神而活，他怎麼可能沒有悔改好呢？就是人裏頭還有很多東西是我們自己很在乎，但神卻不在乎。

那問題又來了，我裏面那些屬世界的邏輯體系怎麼改？我們裏面屬肉體的那個情節怎麼去除掉？最後還得靠聖靈。神的靈、神的話就是靈、就是生命，所以讀了神的話就去行，就是個聰明人。就是你裏面總覺得的這些東西，它實際上是你自己裏面的感覺或者是一個謊言，所以不要活在謊言裏面那才是重要的。因為你認為的東西都不是神說的，都是你自己編了一套，然後咋梳理？梳理不了，最後就梳理出，它就是個謊言。

【問題】10：老師好，我有自我歸咎和自責的心理，無論是不是我的錯，一旦出問題都會自動扛到自己身上，認為都是自己的錯，會有愧疚感。所以我害怕出問題，無論是不是我導致的，我整個人非常焦灼，遇到類似情況我是三番四次陷入事情裏，對人識別善惡，事後也很痛悔。請問老師，我這是沒有永生盼望導致的嗎？怎麼才能從這個旋渦裏出來？

答：這是個鬼，聽見沒有？其實不是你不想出來，一整都養成了很習慣的自然反應。這種自然反應不是經過頭腦思考，你肯定是一個很直覺的一個反應，肯定不是一個頭腦弄清楚了，悟性上明白這事是我幹錯了，應該是這樣這樣，所以跟我沒關係，完事了。你的不是，你的全都是暈暈乎乎、模模糊糊、悟性不通。其實悟性不通是無知的問題，那人無知不被鬼搞嗎？是不是？然後那種感覺就很強烈，那感覺很強烈啥也說明不了，只能說明感覺背後是個鬼。

今天我得告訴你沮喪是一個鬼，很多人沮喪完了以後，他不知道沮喪是個鬼，還以為是他自己。為啥？因為一開始那個沮喪是他自己要沮喪，後來那個沮喪已經是沮喪的鬼了。頭疼是個鬼，一開始你不知道，不知不覺就把頭疼那個鬼給請來了，然後就開始頭疼了，那是個感覺。你到醫院看X光，腦袋裏頭啥事都沒有，但就是疼啊，所以它是個感覺，跟感覺相關的，都跟悟性不太相干。所以像憂慮啊、憂愁啊，很多東西都是鬼。那這些東西都是從哪來的呢？都從靈界裏來的。所以說像這個喜樂的靈充滿我，那神的靈是個喜樂的靈。

如果我們憂愁就為我們的罪憂愁，那或許還是有點像走正道的感覺。所以別再照著自己的感覺，是照著悟性。在悟性上能不能說清楚我們的神到底是個怎樣的神？在悟性上能不能說清楚非常焦灼的這種感覺到底是個啥？它不是三番四次，它是悟性上要通才對，聽明白了嗎？好好下功夫在悟性上，人悟性不通經常被騙的，人傻呀。所以神要成為你的智慧，人就不再靠著自己的感覺，乃是靠著神的話。這是神的話嗎？不是神的話丟一邊去，完事。

【問題】11：老師，為什麼有的人稀裏糊塗的會追求神，有的人稀裏糊塗的不追求神？

答：這事很有意思，這就是個命。有的人稀裏糊塗的，你說他完全糊塗？也不是。最近我就不斷地去考察。我說：你怎麼就信主了？他說：老師，我就從小覺著活著沒有盼望，沒有意義，我就到了教會。他去了一個傳統的教會，神就引領他，領著領著就領到咱們當中了。然後他就開始知道，神的話是這麼說的。所以說很多時候我們以為是糊裏糊塗，其實有沒有糊裏糊塗的成分？有。但是這個糊裏糊塗其實就是對今生虛空的一種茫然，他就去尋求神。那有的人稀裏糊塗，也是一種茫然，但是他不去追求神，他不尋求永生，他啥也不尋求，他就那麼活著。有的人就談戀愛受傷了，買張機票去加拿大，後來發現很多受傷的去了。都是這樣，那電影都這麼演的，港劇都是這麼演的。所以說糊裏糊塗其實好多都是命啊。

【問題】12：憂慮也是鬼嗎？

答：憂慮是鬼。當然，有沒有你的成分？肯定有。因為你跟鬼合夥幹了一個憂慮，結果把你累夠嗆。

【問題】13：老師，我有個問題，就是關於怎麼讀《聖經》？神怎麼說就怎麼信，怎麼去做？這是指字面意思嗎？《聖經》是要用屬靈的話解釋屬靈的事，我有點不明白啥時候用屬靈的眼光看？啥時候用字面意思去信？還是最重要的是先要建立起《聖經》框架體系？特別舊約《詩篇》裏的經文，是不是需要辯證的看？能不能拿來直接禱告？

答：這問題挺有意思。其實人最要命的問題是不是尋求？比如說我讀了一句話我去行，我就行不了啊。《聖經》說：讀了神的話就去行，那我讀了起初神創造天地。我說：我起初創造天地去，我也不在現場。那我怎麼行呢？你別說我這一較真，還較出了華人命定神學了。當時較真的時候就說：神啊，我咋行啊？神啊，你說我咋行？尋求。我知道我的神是個活人的神，祂是個啟示的神。禱告一天啥事也沒發生；禱告兩天也沒發生；禱告一禮拜過去也沒發生；兩禮拜過去，突然間神說話了。

神怎麼說呢？神說：我怎麼做，你就怎麼做。我說：那我不能起初創造天地去啊？祂說：不是。祂說：人常常面對空虛混沌，然後你就照著我所做的去做，讓我的靈運行在那裏。我說：這怎麼運行？就好好在靈裏禱告好使。神的靈運行，然後開口宣告，要有光，就有了光，事情就這樣成了。後來一實踐，發現果然不錯。你說：照著字面意思嗎？照著字面意思行不通的，好好尋求；照著字面意思能行得通的，就好好去行。聽明白了嗎？我們不是在這問呐、問呐。

其實舊約《聖經》裏的《詩篇》，我們到今天都還沒查過，我也很不喜歡查這玩意，我就覺著《舊約》裏的這個《詩篇》不好整。還有什麼書呢？就《雅歌》，什麼鴿子眼呐，我不知道那東西咋整。所以說慢慢來吧，咱們等走到那，咱們再查《詩篇》共一百五十篇。人其實最重要的是在悟性上有充足的信心，如果說是拿來禱告能解決問題的話，那就容易了。拿來禱告就禱唄。《詩篇》拿來，打開第一篇：如同一棵樹栽在溪水旁，禱告的辭彙很美啊，寫了一篇散文，最後有啥用？我也不知道有啥用？

人禱告尋求神實際上是啥？人禱告要尋求神的引領讓我們能夠認識神的話，認識真理。不是在那賣弄一點文采。我發現很多人喜歡賣弄文采，站一圈，拉好手。第一個人開始禱告，這禱告就禱告了五分鐘；第二個人覺得那不行，我得十分鐘；第三個人就十五分鐘了，這不是扯淡嗎。這比啊，比啥呢？結果就這樣。所以說很多時候悟性是不通的。拿來禱告這是什麼話？好像拿來禱告就很偉大了？所以我想我們今天還要不斷地尋求。

今天我們的答疑解惑就到這，願神祝福大家！