引言

大家好，今天終於查到了《約翰一書》的最後一章，我很慶倖自己好像是把《約翰一書》讀得比以前更加明白了。這個老約翰可以和中國寫《道德經》的老子相提並論，如果能把約翰寫的東西讀明白還是不錯的。大家可能不知道，我覺得這《約翰一書》的每一章用詞和字都挺跩的，比如說水、血、聖靈，聽起來有點嚇人。還別說還真有一個教派叫做血水聖靈教派，我覺得人如果想歪曲一個東西也是挺容易的。

一、《約翰一書》的主題

今天咱們把這《約翰一書》重新梳理一遍，《約翰一書》第五章的主題叫做“使我們勝了世界的就是我們的信心！”。這句話特別好，整個《約翰一書》都在講得勝，那怎麼叫得勝，又怎麼得勝呢？我們當中有很多人起名叫得勝，但事實上不太得勝。後來我發現叫得勝的都不太得勝，叫喜樂的也不太喜樂，叫哈拿的是因為她裏面不太像哈拿。我一說得勝有的人就想著要改名字，其實不用改，把《約翰一書》的第五章讀好就行。你會發現我講東西喜歡把複雜的事講簡單了，簡單到不管是小孩還是老年人都應該能聽明白。人家老約翰很有水準，他寫的沒點本事是很難讀懂的。

第一章在講原有的生命之道。其實我們這些人都是犯了罪的，都是罪人，都歸在沒有盼望、必要滅亡的人群當中，所以喪失了原有的生命之道。然而耶穌基督來了，把原有的生命之道啟示出來，好讓我們靠著這道得勝。說起原有的生命之道我就想起了《道德經》，道可道，非常道，如果這個道可以說明白那就不是一般的道了。我覺得把這句話用在耶穌的身上非常好，這原有的生命之道變成了一個可以說明白的道，而不是一般的道。用最簡單的話說就是一個信心的道，這個道是看得見、摸得著、並且已經顯現出來，我們也因著信這個道可以為耶穌基督作見證。至於我們怎麼領受這道，就從認罪開始。現在看來講得還是挺明白的，只是老約翰用的語言不太明白。

第二章講的是遵行這原有的生命之道就永遠長存，這解決永生的問題。我們都是沒有永生，沒有盼望的。前天我們去參加了一個老人的葬禮，兩個月前我還跟他一起吃過飯。現在屍體焚化的過程你是看不見的，把盒給人家，就在一個叫迎靈大廳的地方讓你等著。也不知道從哪給抓一把灰送出來，這叫接靈。成了灰也就沒什麼盼望了，過去的愛與恨全都化成了灰，成了一縷青煙。現在的煉人爐連一縷青煙也沒了，以前的還有聳入雲端的大煙囪，每次看到那煙囪往外冒煙就知道又有人化作一縷青煙。如今都講環保，人被化成灰也不知道抓的是哪把灰，連青煙也給搞沒了，最後成了什麼都沒有。

所以我們要知道神的旨意是要我們永遠長存，遵行主道，分清楚世界的邏輯體系和屬神的邏輯體系、今生的邏輯體系和永生的邏輯體系。然後把我們帶到了為神而活的人生，叫做恩膏，或者叫做命定的裏面。永遠長存的道最關鍵的是要彼此相愛，這是命令，也是道的核心。不能彼此相愛就因為彼此吹毛求疵，把今生這點小屁事看得太重。有的人說他爸死了，他要不要跟人打官司爭他爸的遺產。我說搶那幾張冥紙幹什麼，對於一個活在永生當中的人，鈔票不管是紅色的還是綠色的，在神的眼裏那都是冥紙。我們有永生之道，可以永遠長存，不要為了那些不能進到永生的東西在那爭、吵、鬥、搶，沒什麼意義。

有人擔心明天要交電費、後天要交房租，就看人追求的是什麼。如果原有的生命之道在你心裏，你成了神的兒子就不可能活不好。彼此相愛那才是道，你我拳腳相向，最後卻都化成了一縷青煙，或者化成了一把灰，毫無意義。要是能夠站在神寶座的角度往地上看人的一輩子，都覺得好笑。我們曾經服侍的一個癌症患者已經死了，人來到這世上打了一個嗝，放了一個屁就沒了，這就是俗話說的嗝屁了。所以這原有的、永遠的生命之道就是要讓我們把活著這事看透，然後你就知道如何彼此相愛了。

關於愛的困惑、罪的困惑，都是我們原有的生命之道要解決的問題。如果人跟神所求的一切都能得著，你一輩子的吃喝拉撒睡全在耶穌基督裏得著滿足，你還搶什麼，搶來做什麼？人會搶就是因為不知道未來是否有吃、有喝，總之人有什麼邏輯體系就會追求什麼。

到了第四章就講到了得勝，勝過敵基督和假先知。敵基督和假先知引導人不能進到彼此相愛，而去追求屬世界的東西。人為什麼會拜偶像？有人經營一個挺大的企業，企業大堂裏擺著一尊偶像。老闆帶著員工在偶像面前求企業能夠繼續經營下去，求來求去企業卻垮了。人拜偶像就是為了讓自己的需求得著滿足，而他的需求是屬世界的，不知道將來會有死掉的一天。為了活著而活著，才會為了活著的事去拜偶像。

一個人如果有了永生之道，原有的生命之道，怎麼會活不好？原有的生命之道是給出去的道，不斷地給出去。這世界最缺的就是這種不斷地給出去的人，而最不缺的都是往自己裏面吸，想要從別人那裏得著的人。問題就在於人裏面的邏輯體系，我們的神是給出去的神，我們如果有神的樣子的話，所有的問題就都解決了。有人說都給出去就沒法活了，其實都能活。神會給你，神那裏什麼也不缺。

愛在我們裏面得以完全，就是要勝過敵基督和假先知。今天使我們得勝的就是我們裏面的信心，遵行原有的生命之道就是永遠長存。照著生命之道彼此相愛，就是生命之道最核心的東西，勝過那引誘我們偏離這道的敵基督和假先知。你如果不信，質疑什麼天堂地獄，還覺得真金白銀比較重要的話就壞了。

現在咱們講到第五章，使我們得勝的就是我們裏面的信心。然而問題就來了，得勝、謹守彼此相愛的道和勝過敵基督多難呀。

二、神的誡命不是難守的

凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命、這就是愛他了．並且他的誡命不是難守的。（《約翰一書》 5 ：1 - 3）

神的誡命不是難守的，可是總有人覺得遵守神的誡命很難，就連不識別善惡都很不容易。我只想回答他一句傻了吧唧的，大家都來跟我學會這句話。這麼說他是因為他不知道什麼是吃虧的，什麼是得好處的。神的誡命一旦守完了都得著了好處，讓你得著好處的事，守著怎麼還那麼費勁呢？讓人得著益處的事你不信，所以不是難守不難守的問題，而和信還是不信緊密相關。相信守神的誡命是對人有益的事，就不再需要別人勸了。好好地守，因為得好處，而且不但得今生的好處，還得永生的好處。這麼好的事，絕對不再需要別人連拉帶拽、連踢帶踹了。

持守神的誡命的關鍵就是信還是不信，千萬別以為守神誡命很複雜，我就喜歡把複雜的東西弄簡單了。我把永生之道歸到信和不信這麼兩件事上來，如果你信這是讓你得好處的事就好辦了。如果不信，那就會覺得非得去占人便宜才能活好。所以信就不難守了，而為什麼會這麼容易被騙？因為自己以為那是個機會，這就是為什麼要說這種人傻，那麼容易上當受騙。有的人一輩子走過來，常常在解放前和解放後的光景中來回折騰，就是因為傻，不知道在神的國裏有何等豐盛的榮耀和恩典。

愛世界已經讓人吃夠了虧，遭夠了罪，可是為什麼還要愛世界呢？因為不愛世界覺得吃虧。其實神的道不難守，都是在真的佔便宜。我之所以願意給出去就是因為知道給出去非常划算。有人說給出去的人多傻，其實都搞顛倒了。服侍不是付出，而是得著；工作不是付出，是得著；給出去也不是付出，是得著。有的人問怎麼他的理解都和我的相反呢？看來咱們得論證一下到底誰對誰錯。有時候我覺得很難勸說這樣的人，忍不住讓他們過來看看我這張臉，我長了一張很精明的臉，真的不是忽悠大家。精明慣了的人都長了一張精明的臉，在別人眼裏我不傻，那我怎麼可能還會幹一件他們認為傻的事呢？其實我幹的事我自己都論證過，這是一件佔便宜的好事，只是他們不信。

所以這永生之道，原有的生命之道不是難守的，得勝也不是那麼難的，彼此相愛同樣一點都不難。我服侍了一個又一個人，每次心裏覺得這個人傻了吧唧的，嘴裏還得變著樣，包裝一番才說出來，但深處還是那意思。今天咱們弟兄姐妹要知道這原有的生命之道多好，真的是舉世無雙，好多問題都迎刃而解。我們解決了醫療問題，一輩子不用擔心醫療費，就用生命之道。而有的人不是得著生命之道卻是生病之道，如果你得著的是生病之道，我得著的是生命之道，二者差得可遠了。千萬別走到生病之道，我們走的是生命之道，從此什麼都有了，跟聚寶盆似的。

三、使我們得勝的就是我們的信心

要勝過你的疾病，就要從生病之道換到生命之道，這話聽著就好。原來我們為什麼這麼多病，是因為走的是生病之道。不得勝就被鬼按在地上摩擦，弄得我們頭破血流。為什麼非得走到這個地步呢？信心信錯了，信的是生病之道，我們今天要得勝就得信這生命之道。不信你可以做個實驗，然後再來跟我一起探討。這實驗我做完了發現信耶穌是神的兒子真好。這天底下沒有別的名可以讓我們靠著得救，各樣的鬼趕了不知道多少，全是靠著耶穌基督的名，耶穌基督的名真的是非常厲害。

信耶穌基督就是神的兒子，那你要不要做神的兒子？原來在永恆裏面有一條生命之道，會使我們走上成為神兒子的路。耶穌是怎麼走出成為神兒子的路的？耶穌基督生在律法以下，然後又盡了諸般的義，就是受水的洗禮。其實耶穌是神的兒子，並不需要受洗，施洗約翰給祂施洗，我們也因此產生了困惑。其實耶穌是神的兒子不需要悔改，但是祂卻給我們做了一個示範，要我們像祂這樣悔改。這就叫水的見證，是悔改的見證。

接下來就是信心的操作，耶穌基督治死自己的肉體，流血犧牲，把自己的肉體釘在十字架上，這就是我們要信的。再說到水的見證和血的見證，水的見證，水是悔改；血的見證，血是付代價，就是將自己的生命獻上歸給神。還有一個叫聖靈，聖靈充滿了耶穌基督沒有限量，從此以後耶穌得著能力開始服侍的路，神跡奇事充滿在耶穌的服侍當中，這叫做水、血、聖靈，就叫作見證。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》 1 : 8）

聖靈必引導你們進入真理，聖靈也是神的話，句句都帶著能力。這下經文就串起來了，老約翰整的我也挺服氣，水、血、聖靈，乍一聽起來像個邪教似的，挺嚇人的。他要是解釋一下水是悔改，血是付代價，聖靈就是行神跡的能力和神的話語，這樣多簡單。今天我給大家解開了這些經文，我也覺得自己挺厲害的。所以得勝就是信神的兒子，走耶穌基督的路叫做信神的兒子。有的人說他也是信耶穌的，可是他從來也不悔改，就是沒有水的見證。也從來不付代價，就是沒有血的見證。耶穌都要對付自己的肉體，你不對付自己的肉體就不叫信神的兒子，那樣可得勝不了。

耶穌被抓之後，被人拳打腳踢也不為自己爭辯。這要是你，恐怕是不能吃這虧的，那能有耶穌的樣子嗎？我今天要說讓你拿個鏡子照照，如果撒泡尿都能夠照出自己的樣子來，拿鏡子看得就更清楚了。身上沒有耶穌的樣子就不能叫信耶穌，那些口口聲聲說自己信耶穌的，怎麼都看不出他們身上有耶穌的樣子。我就是從這條路上走過來的，越走越渴望像耶穌，可是回頭一照鏡子就覺得自己太醜陋了，太污穢了，惟願神的靈和神的話光照我。然後不斷地透過悔改和付代價治死自己屬肉體的邪情私欲，不斷地靠著聖靈得著能力，治死屬肉體的惡行，這樣就很簡單了。所以說得勝就是指我們裏面的信心，厲害吧？

四、信心的見證

信心的見證就是悔改的見證，付代價的心和靠著聖靈的大能行許多神跡。

信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（《馬可福音》 16 ： 17 - 18）

所以說從悔改、付代價，一直到能力這是缺一不可的見證。原來這就是我們要謹守的原有的生命之道，這就是主耶穌基督的路。然後神跡奇事必隨著你，神必住在你的裏面。你在耶穌裏面，耶穌也在你裏面，你就能做耶穌所做的，你做了耶穌所做的之後也會知道有永生。

五、這見證就是神賜給我們的永生

大家如果再回去讀《約翰一書》第五章，是不是就會覺得變簡單了？我之前覺得老約翰寫的這作文也太難讀懂了，現在一看其實也不難。這見證就是神賜給我們的永生，我們從來沒有見過永生，沒有到過天堂，更沒有去過地獄。其實我挺想去天堂溜達一圈，就怕進錯門，最後再回不來就麻煩了。那怎麼才能知道永生？這裏面有一條我要謹守的邏輯，我憑著耶穌基督的名趕了很多鬼，解決了很多問題，和釋放了很多人，永生在我看來是很正常的。雖然神沒有帶我去，但是我絕對相信靈界太真實了，趕了那麼多鬼，行這麼多神跡都是因著信心。

所以始於信，以至於信，這就是使徒保羅在《羅馬書》裏面說的，這見證就是神賜給我們永生。我行了這些神跡之後，經歷悔改、付代價，裏面就得著更多的能力，就這樣周而復始，不斷迴圈，並且循序漸進，越跑越快。然後一圈一圈地往上爬，總有一天走完了這世上服侍的路，我會來到神的面前，見到神的面。我得告訴大家我的心裏話，就是巴不得早點見到我的神。有的人說老師這是活膩了，其實我早就活膩了。我活在永生當中，對永生榮耀的盼望在我的裏面，這才有更多神奇妙的作為。

上周主日講的道是神使撒母耳所說的話一句都不落空。當我們進到永生的邏輯裏面就會充滿了見證，裏面也會有神的兒子。

人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。（《約翰一書》 5 : 12 - 14）

為什麼知道自己裏面有永生？神與我們同在怎麼可能沒有？我們所求的無不得著。

既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。（《約翰一書》 5 ： 15）

有人問無不得著是真的嗎？是真的。那他求得著500萬，我說他的信心太小了。他說那就求一個臺州或煙臺首富，這麼求就真的很傻，結果就是在拜偶像。

小子們哪，你們要自守，遠避偶像。（《約翰一書》 5 ： 21）

為什麼要遠避偶像？因為偶像引導我們求的都是世界上那些東西。那我們要求的是什麼？

所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。（《馬太福音》 6 ： 9 - 11）

要五百萬想幹什麼，一天能吃掉五百萬嗎？今天我給你買五百萬的食物，一天吃完還不得吃死人？我們要知道這見證是神賜給我們永生，不是幹別的，是讓我們知道永生是何等榮耀的盼望。今天我得給你再澆一瓢冷水，人在這世上所求的就是一把骨灰，沒什麼可盼望。人活著一定要求神的國，神的義。如果你求世上的這些東西，求完了以後就跟在家裏印錢似的，早晚要被抓。在這世上求的只能是永恆裏的榮耀，所以得勝就這麼簡單，就是個信心。這個信心會帶來見證，這見證會讓我們看到在永恆裏有何等豐盛的榮耀。

六、從神生的就不犯罪

我們裏面有一部分是不犯罪的，那是已經歸向神的。還有一部分是犯罪的，是屬於世界的。你就要不斷地得著未得之地，讓我們整個人從裏到外，完完全全都是從神生的，不再是一個屬肉體的人。

我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。（《約翰一書》 5 : 18 - 19）

全世界都臥在那惡者手下，如果愛這世上的任何一樣東西就會被那惡者給管轄了，成了那惡者下麵的奴僕。今天如果我們都是從神生的，就是我們裏面有神樣子的那一部分就不犯罪了。但是如果順從我們屬肉體的邪情私欲，那你還需要悔改。需要付代價，治死肉體的惡行，還需要聖靈的大能和不斷地從這必死的生命裏面出來。那為什麼我們要受洗？其實我們受洗就是歸入耶穌基督的死，然後從水裏出來的時候有復活生命的樣子。

如果你還常常被惡者害，不管是肛漏，還是吃不下飯都是老馬的問題。一句話就把這些問題都歸納總結了，誰讓你跑到老馬家裏去，要想做老馬的奴僕嗎？今天是否帶著神的眼光來看活著這點事，是否能夠站在神的寶座上看這世上和世上所有的事？這話我說多少遍了，大家忍耐我再說一下。都是拉不出屎，撒不了尿，吃不下飯，或者吃了飯卻在胃裏堵得慌；還有的人本來不想拉屎的，屎漏了，不想撒尿的尿漏了。再不然什麼血漏，肛瘺的，都是要死人的病。雖然牙疼不是病，疼起來也要你的小命，這世上的事多不容易！今天咱們弟兄姐妹可得知道我們缺少這種智慧，對這些東西不認識。

七、從信心到智慧

我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。（《約翰一書》 5 : 20）

我們一開始從信心到了智慧，這條路也是一個迴圈，一個迴圈地走下去。直到今天我可以總結出來，人愛世界，得那些病的原因都是因為沒有智慧，沒有知識，所以神的百姓因無知而滅亡。不但沒有走信心的路，即便走了信心的路而沒有走到智慧那裏去，那也夠你喝一壺的。所以今天我們信耶穌基督是神的兒子，我們就走了耶穌基督的路，就得著耶穌基督賜給我們的智慧。那得勝是不是一件很簡單的事？其實什麼時候不信什麼時候就不得勝，什麼時候相信什麼時候就得勝，就這麼簡單的道理，勝過這世界。人之所以不得勝，就是因為不信神的兒子。信神兒子的都得勝，因為神的旨意本是如此。

總結

我們勝過這個世界，就是靠我們裏面的信心，因為信心就可以有見證。信心就是信神的兒子，耶穌基督是怎樣我們就怎樣，耶穌基督怎麼做我們就怎麼做。耶穌帶著什麼樣的盼望在這世上走完這世上的路，我們就帶著什麼樣的盼望走完這世上的路。耶穌怎麼樣受死，把自己的肉體釘在十字架上，我們也照樣把肉體的邪情私欲釘在十字架上。耶穌如何在這世上傳講神的道，我們也如何傳講神的道。耶穌如何行神跡，我們也如何行神跡。只是我們越來越要像我們的主耶穌基督，那就是神的兒子。有了信心就有了見證，有了見證就知道永生，有了永生的盼望就知道神的智慧是何等寶貴，一下就簡單了。

我們把這《約翰一書》終於查完了。願神憐憫，有機會見到老約翰的面得問問他，把這寫得這麼拐彎抹角幹什麼？但是如果人家老約翰說，這不是給你留的作業嗎？一句話就把我給懟回來了。老約翰寫完了，那剩下的就是給我留的活。那我應該幹得還不錯，那老約翰經常叫人家小子，而我就是那小子。小子幹得不錯，感謝神！所以弟兄姐妹要知道得勝是很簡單的事，就是因為裏面裝的那個東西到底是什麼。