問題1：老師雅各書主要講的就是行爲主義這種信主方式吧？讓人用行爲撐起信心，而 不是用信心撐起行爲對吧？

答：還沒講到這裏呢，回頭在講的。雅各其實是一個沒有教會觀的人，他心裏只有十二支派， 沒有教會觀，寫的都是個人修行的方式。

問題2：雅各書的作者是耶穌肉身的弟弟嗎?

答：是的，他們的媽媽都是瑪利亞。但是耶穌造就告訴我們了從肉身生的就是肉身而已，只 有靈裏神的纔是屬靈的，只有謹守遵守神的旨意的人才是耶穌的弟兄姐妹。

問題3：雅各說的“不爲難”是啥意思？

答：不爲難，不難爲這句話就是一種妥協的辦法。雅各舊約聖經都沒有讀好，舊約聖經神也 是要求謹守遵行神的話。使徒保羅是很有名律法師呢，在猶太當中是非常有名的大師呢。雅各跟保羅談律法不是開玩笑嗎?保羅是律法的專家啊！所以不難爲，不爲難，本身就是妥協 的態度，但是神的話語是嚴謹的，不能妥協的。雅各的不難爲問題是不合乎聖經的。

問題四：耶路撒冷教會水很深嗎？

答：是個大雜燴的教會，而且很爛的，因爲他們天天扯的都是一碗飯，物資多少，是否公平 的分配問題。這裏的基督徒很爛的，雖然也奉獻，也信耶穌，也信摩西，所以雅各的市場很 大。

問題5：雅各覺得自己很對是嗎？

答：沒有什麼對不對的，只有像不像耶穌纔是對的。

問題6：保羅在外邦建立教會跟耶路撒冷教會有關係嗎？

答：沒有關係。

問題7：老師我在傳統教會領受的就是聖經裏寫的都是真理，如果有人認爲那裏矛盾了， 就是在質疑聖經的錯誤，老師今天講的顛覆了我的認知，我有點困惑，神既然能保守聖經能傳下來，拿到不會保守它的純正嗎？那雅各書是不是不該收入聖經裏呢？

答：問這種問題的人對神的認識有偏差，他們認爲純淨的好，但是神有時候故意使直的變成 彎曲。所以大家不要以爲聖經裏記載的很多東西不能夠拿出來說。比如：大衛殺了別人的丈 夫搶了對方的老婆，這話記在聖經裏了嗎？記載了，但是你要學習大衛嗎？不能的。所以要 有分辨能力，不能一腦子的僵化的信。要理解神到底是什麼心意。要抓住神的心意纔對，不 要糾纏沒有意義的事情。

問題8：老師，實事求是可以理解成敢於懷疑嗎？所以信心與懷疑並不衝突，順服與懷疑 也不衝突？我還沒有建立好信仰體系，所以對這個概念有點混亂，請老師講解一下好嗎？

答：你還沒有建立信心的信仰體系就不要講信心與懷疑，所以我們要搞清楚信心是信神的話， 不要瞎信，把耶穌信成佛了什麼的，懷疑啥呢？沒整對就知道沒整對就行了，不要混亂。

問題9：今天聽了老師的解讀，對雅各重新有一個認識，但《雅各書》所教導的有一些教導還是好的，不全都是錯誤的是嗎？因爲雅各書裏除了信心與行爲的教導之外，還有其它的教導。

答：今天酒裏有點砒霜你能喝嗎？喝了要不要命啊？你敢喝嗎？有點點你都不能喝啊！所以 今天爲啥要建立信仰體系呢？所以信仰體系對的，我們要堅守，信仰體系外的我們要小心。 這裏教導的是一個建立教會的問題，不單單是信心與行爲的問題。

問題10：爲什麼十二個門徒沒有站出來反對雅各呢？除了神後來啓示的保羅反對雅各 了？

答：我也不知道啊！他們也覺得雅各出來做老大很合理的，如果反對會被幹趴下的，所以裝假不敢啊！這是政治鬥爭啊！

問題11：雅各書的作者是耶穌肉體的弟弟嗎？

是的，馬利亞就是他的媽媽，耶穌的媽媽，就是這位雅各的媽媽。還有寫猶大書的猶大，他的哥哥是雅各，他的大哥就是耶穌基督，就是這麼樣的一個關係。問題是什麼呢？他們都是耶穌基督肉身的弟弟，媽媽是耶穌基督肉身的媽媽。問題在哪兒？其實耶穌曾經早就告訴過我們：“肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。”而且怎麼說？“誰是我的母親？誰是我的弟兄姐妹？”早就告訴我們：“遵行我天父旨意的纔是。”所以說雅各有沒有遵行天父的旨意？我們大家就慢慢揣摩吧！

問題12：一直不明白雅各說“不爲難”這句話的含義是什麼？表達了雅各什麼意思？剛纔在聽課中，感覺是雅各把信主的人分了個等級，不知道這樣理解對不對？

其實“不爲難”或“不難爲”這句話實際上就是一種妥協的辦法，明白嗎？在舊約聖經裏雅各所信的舊約聖經，他也沒讀好！我猜寫雅各書的雅各從小讀書不太好，因爲在舊約聖經裏都沒有“不難爲，也不爲難”沒有這話，你若謹守遵行就怎麼怎麼樣，不謹守遵行就怎麼怎麼樣，所以雅各似乎對舊約聖經也不瞭解。

其實使徒保羅是什麼人？使徒保羅是迦瑪列的學生。迦瑪列是誰呢？是在猶太社會當中就好像是最有名的律法師，他的影響力多大呢？就像今天的科學院士。他在猶太人當中是非常非常有名的大師，玩聖經、玩律法。雅各跟保羅談律法你不覺得開玩笑嗎？保羅是律法的專家，雅各也好彼得也好，你跟保羅整律法你整不過他，那是專家啊，一下子就踢到鐵板上了。說律法也說不過，說福音也說不過，說福音的大能就更談不上。

所以說“不難爲”或者“不爲難”，他本身代表着一個妥協的態度，比如說守安息日，“哎呀我不爲難你守安息日”，聖經十誡不可殺人、不可什麼什麼之類的話，能是“爲難你”或“不爲難你”，能這麼說嗎？不能這麼說，這麼說不合乎聖經的道理。“難爲你”、“不難爲你”不是分等級的問題，是不合乎聖經的問題。爲什麼呢？因爲他把外邦人變成了二等公民：“哎呀，你們不需要守這律法！”能理解嗎？

問題13：耶路撒冷教會水很深嗎？

耶路撒冷教會是一個大雜燴，耶路撒冷教會要求非常的混亂，混亂可以從哪看出來呢？不是一般的混亂，是很低級的混亂！低級到什麼程度呢？就是爲了一碗飯，吃上飯、吃不上飯全扯這些！

那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言。因爲在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫衆門徒來，對他們說，我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。（使徒行傳6：1-2）

就是連分飯食這件事都管不好，就這麼低層次，水很深嗎？當然深了。所以那裏各種各樣的基督徒烏煙瘴氣的多呀！所以雅各有他的市場，爲什麼呢？那裏有大量的基督徒，他們也奉獻，他們也信耶穌，但他們也信摩西，然後就這麼整，結果在教會裏的影響力非常的大。雅各怎麼混上去的呢？也許是選上去的，教會開會選上去的，這就是問題。所以耶路撒冷教會就這麼樣。

問題14：雅各書主要講的就是行爲主義這一套信主方式吧？讓人用行爲撐起信心，而不是用信心撐起行爲對吧？

還沒講到那兒，回頭我們再講這事。

雅各書在講什麼？雅各是一個沒有教會觀的人，雅各心裏頭只有十二支派，沒有教會。你說他完全沒有教會觀，倒也不是。但他寫的雅各書都是個人修行的方法、個人修行的思維方式。

問題15：雅各是不是認爲自己信的對？

其實“認爲自己信得對”這件事，我告訴你，沒有人認爲自己整得不對。但是問題是什麼？做出來像不像耶穌纔是關鍵。能理解嗎？

問題16：保羅是外邦使徒，這需要耶路撒冷差派嗎？

最早保羅開始服侍的時候是被差派的，最早是在安提阿，安提阿也是耶路撒冷教會的一個分會，是這樣的關係。

所以保羅在耶路撒冷沒有人理他，後來到了安提阿，是巴拿巴給請來的。巴拿巴給請來以後他們就在亞細亞各個地方傳道，建立了很多教會，非常有果效。結果他纔到耶路撒冷去開大會。爲什麼？恐怕他過去或者是現在徒然奔跑了，就是怕被免職，說白了就是怕被免了。

問題17：保羅在大數待了14年，跟耶路撒冷教會有關嗎？

他在大數待了十四年，他自己玩自己的，他自己建教會，自己幹自己的，所以跟耶路撒冷教會沒什麼關係。

問題18：我以前在傳統教會領受的就是，聖經裏寫的都是真理，如果有人認爲哪裏矛盾，就是在質疑聖經的錯誤，老師今天講的有點顛覆我的認知，我有點困惑，神既然能保守聖經傳下來，難道不會保守它的純正嗎？那雅各書是不是不該收入到聖經裏？

我想問這種問題的人啊，我覺得他們對神的認識有偏差：他們覺得純淨的好，但是聖經裏說，神使他彎曲的，誰能使他變直呢？就是神故意使這些東西變成彎曲。爲什麼呢？因爲神故意使他彎曲。大家能理解嗎？

所以聖經裏記載的，很多東西不能夠拿出來這麼說。比如大衛，大衛殺了烏利亞，娶了烏利亞的老婆拔示巴，我問你能不能記載在聖經裏？能。但我問你要不要謹守遵行？怎麼謹守遵行？聖經裏還有耶羅波安行耶和華眼中看爲惡的事，你要不要行？我們說聖經裏記錄這話矛盾不矛盾，這種愚昧的態度是站不住腳的！

所以弟兄姐妹千萬不要以爲聖經裏寫的這樣那樣，我告訴你聖經寫的是謹守遵行和不謹守遵行。如果人認爲這裏那裏有矛盾，這正常！什麼矛盾？什麼矛盾也沒有！只是有很多跌人的磐石。

所以弟兄姐妹不要以爲不學習然後就這樣。鄧小平破除了一個非常大的迷思，那個年代只要是毛主席做的決定都是對的，只要是毛主席說的話都是對的，哪有這樣的事啊？那不是跟今天的基督徒一樣嗎？後來很多基督徒信着信着就信傻了。怎麼信傻的呢？就是這麼僵化傻的。

所以要理解神的心意，就是抓不住神的心意那就麻煩了！你抓住神的心意了嗎？你不知道，沒抓住，那你在這糾纏這些做什麼呢？沒什麼意義。

問題19：所以雅各想要重推摩西律法，同時又在妥協？

他要幹什麼我不知道，但是他幹這玩意不太上道。

問題20：請問實事求是可以理解成敢於懷疑嗎？所以信心與懷疑並不衝突，順服與懷疑也不衝突嗎？我還沒有建立好信仰體系，所以對這個概念有些混亂，請老師講解一下好嗎？

如果你還沒有先建立信仰體系，我們就講信心與懷疑、順服與懷疑，就算是我講了，我想你聽完了也是一團霧水。所以聽不明白不要緊，我就把這事整得簡單一點：我們如果搞錯了，我們在那堅持什麼呢？堅持一個錯的叫信心是嗎？我們在堅持些什麼？所以信心是信神的話，不是在瞎信！把耶穌信成佛了，能行嗎？或者把耶穌信成老道了，那能行嗎？那是無知。

所以今天弟兄姐妹不是說懷疑這個、懷疑那個，懷疑他什麼呢？整對了就整對了，沒整對就沒整對，是不是？不是說沒事就懷疑，懷疑他做什麼呢？沒整對還不知道沒整對，那不是很麻煩的事嗎？混亂就會問混亂的問題！所以先學習如何學習！

問題21：今天對雅各重新有一個認識，但雅各書所教導的有一些教導還是好的，不全都是錯誤的是嗎？因爲雅各書裏除了信心與行爲的教導之外，還有其它的教導。

今天弟兄姐妹，一杯酒裏放一滴的砒霜，能喝嗎？你要喝你就喝，我也不攔着你。其實這個毒不需要百分之百都是。有的牧師就跟我講：“其實劉牧師啊，我跟你整的百分之九十都一樣。”我問你，如果你跟耶穌整的百分之九十都一樣，百分之十不一樣，你覺得能行嗎？我們這麼說：我這個飛機百分之九十是好的，百分之十是壞的，你敢坐嗎？你不敢坐。我這個車百分之九十是好的，百分之十是不好的……不用說百分之十是不好的、百分之五是不好的、百分之一是不好的，就電池不行就完了，輪胎扁了也不行了，能行嗎？

今天爲什麼要建立信仰體系？信仰體系之內的我們認爲這是神的話，信仰體系之外的我們要小心！你要接受他說得都對，那法利賽人說的也不錯啊，難道摩西說的錯嗎？摩西說的不錯，摩西說的跟耶穌說的矛盾嗎？不矛盾，爲什麼不矛盾？因爲他們是一個體系裏的。所以雅各書裏面教導的不單單是一個信心與行爲的問題，是一個建立教會的問題。

問題22：爲什麼12個門徒沒有站出來的呢，除了神後來啓示的保羅？

你問我，我也不知道，我又不是他們。所以我們別問這些好不好，我上哪兒知道那十二使徒怎麼沒有站出來？他們也覺得雅各出來做老大挺合理的，如果有人反對的話也可能被幹趴下，政治鬥爭嘛！所以那故事我們就不講了，那些故事要講也可以變成小說，就成了華山論劍了。