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引言

大家好！今天跟大家講一個可能對你的未來人生產生一個深遠的一件事，這個題目叫做：永不妥協！這裏所講的永不妥協會對你的人生產生深遠的影響，不是因爲你在跟你老公在家務事上永不妥協；也不是房東與房客之間的糾紛上絕不妥協；更不是在你和你老闆在工作上永不妥協；這裏的永不妥協是在屬靈的真理上永不妥協！

弟兄姐妹要確切地知道教會經歷了兩千年的歷史，這兩千年是教會對神的話以及屬靈真理妥協的歷史。爲什麼我們今天看到沒有聖靈能力的教會比比皆是？爲什麼這個世代不像耶穌的教會比比皆是？爲什麼耶穌乾的那些事，在今天卻很少聽見或不常聽見？這是從誰開始的呢？從大名鼎鼎的彼得開始。

彼得是個妥協的人，爲什麼呢？你別看他洋洋灑灑地寫了《彼得前書》和《彼得後書》，他的那些醜事被保羅在《加拉太書》裏描了很黑的一筆。在雅各還沒有來的時候，彼得和外邦基督徒又吃又喝，相處融洽。彼得一開始從神那裏領受了一個在外邦傳福音的使命，結果沒做多久，就把這個位置讓給了耶穌基督肉身的弟弟雅各。於是，雅各就成了彼得的上司。

因爲懼怕，只要雅各那裏的人一來，彼得就開始裝假。今天裝假這件事在教會裏相當普遍！我見過很多從不同教會來的基督徒，或者是我在教會這個圈子裏認識的很多人，妥協這兩個字幾乎貫穿了教會的整個歷史，對教會產生非常深遠的影響。妥協不但在整個教會歷史當中，就是人一生當中，我們所看到的妥協也是比比皆是。所以今天弟兄姐妹要確切知道妥協對人的一生產生深遠影響。

我剛開始建立華人命定神學的時候，就是因爲看見教會的狀況和《聖經》所描述的狀況有非常大的差異。這麼大的差異從哪裏來的呢？就是從妥協來的。妥協就好比摩西帶着以色列人，透過神大能的膀臂，施行拯救，帶着以色列人出了埃及。到了曠野，神吩咐摩西建造一個帳幕，也就是一個帳篷。這個帳篷非常有學問。

帳幕的設計從神而來，神在山上爲摩西詳細解釋怎麼建造帳幕。《出埃及記》裏非常詳細地記載建造帳幕所需要的東西，幾個銅環、幾個橛子、多少根繩子、如何拉起來，甚至整個帳幕的裏面和外面該怎麼整，說得清清楚楚。我給大家編個故事：摩西要找五十個橛子拉起繩子，結果只找到四十九個，就差一個，覺得就差一個橛子無所謂，反正帳篷也不會塌，於是就隨便找了一個補上。這就叫妥協。

五十個橛子要四十九個也行，反正四十九和五十隻差一個，帳篷是沒有塌。照此推理下去，五十根到四十九根沒問題，四十九到四十八根好像也沒什麼問題，四十八到四十七好像也沒有問題。這樣下去的話，一根橛子都沒有了，這問題就嚴重了。

再比如說，要用多粗的繩子，用什麼樣的布，如果什麼都覺得無所謂，隨便用一根細繩代替，這樣的帳幕建好了能像樣嗎？摩西上天下地四處尋找海狗皮，曠野怎麼會有這麼貴重的東西呢？最後馬馬虎虎用狗皮代替了。這麼幹的話，神的帳幕就成了濟公的帳幕了。所以，神的榮耀怎麼能充滿那帳幕呢？反倒是濟公的榮耀充滿了那裏。

今天我們反思一下當今的教會是不是這樣的狀況？今天教會的狀況令人詫異。現實生活中的諸多例子和《聖經》裏隨便一個要求都缺斤少兩，甚至違背《聖經》的話，簡直是妥協到離譜的地步。

我經常遇到一些牧師和我說：“其實我做的和你所做的90%都一樣。”那不一樣的10%是什麼呢？哪裏不一樣？後來我明白了，是我們的愛好不一樣，他喜歡釣魚，我不喜歡；他喜歡開跑車，我不喜歡；他喜歡打獵，我不喜歡。

其實我有一個非常熱切的的盼望，盼望我們當中的每一個弟兄姐妹都像耶穌。可問題是像耶穌就得需要神與我們同在，聖靈充滿我們如同充滿耶穌一樣，才能像耶穌。可是如果妥協了10%，會像耶穌嗎？《聖經》裏說一丁點的面酵都不能有，一丁點的面酵會使全團發起來。教會對神的真理是一丁點都不能妥協。

豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？ （《哥林多前書》5:6）

我經常講：全都得了醫治，這一句話就招來很多噴子。“真的都得了醫治了嗎？是不是你爲別人禱告，每個人都得了醫治啊？”我說：“這可是《聖經》裏寫的。”

今天我告訴大家，人們對全都得了醫治這件事不相信。爲什麼呢？因爲太絕對了！他怎麼來衡量這件事呢？因爲在他的教會當中沒有發生，就否認了神的話。這樣妥當嗎？完全不妥當！

一開始，只有10%的人得醫治，但我相信全都得了醫治，爲什麼呢？今天我還不太像耶穌，如果我像耶穌的話，就全都得了醫治。人家摸一下耶穌就全都得了醫治，摸到了我們不會得醫治，因爲我們不是耶穌。我相信患血漏的婦人嘗試了各種方法，都沒有得着醫治。但是她只摸了耶穌的衣裳繸子就好了。

所以說如果我們建立的教會是耶穌基督的身體，你摸了一下會怎麼樣？只摸了耶穌基督的衣裳繸子就好了，連耶穌的身體都沒有摸到就好了。多麼神奇啊！後來《聖經》裏記載，一些人摸過保羅用過的手絹之後得了醫治。神得不得了！爲什麼呢？因爲他們是耶穌基督的身體！可是如果帶着妥協的心建造教會，建造一個偷工減料的帳幕，最後成了濟公的帳幕。

妥協這種東西非常要命！如果我們帶着不妥協的心信耶穌，對我們的一生會產生深遠的影響！比如說，你的能力不是很強，頭腦也不是很好使，但就是相信神，你一定會變成一個非常厲害的人！我們的神是使無變有的神。因爲我們相信都得了醫治，從剛開始的10%變到20%，20%變到50%，再到80%，就是這樣在神的話語上絕不妥協！

今天妥協的故事比比皆是，都在向世界妥協。今天我們有一個得強直性脊柱炎的人做了一個見證。他每天拄着柺杖很辛苦，後來經過我們牧者的不斷服侍，一悔改就得醫治了。他悔改就得了醫治，但是他漏掉了最關鍵的一點，是因爲今天有一間教會是耶穌基督的身體，所以他一摸，神的能力就在他身上彰顯出來。

如果我們今天帶着妥協的心建造教會，可以隨便進出，摸來摸去，沒有用。所以今天我要跟大家講的就是永不妥協。在人的一生當中，對神的話永不妥協，神在耶穌基督裏的應許樣樣都會成就在我們身上，這得產生多深遠的影響啊！你的能力不太行，你人也不太行，但是神的能力會因着你的信心彰顯出來。

如果這個世代福音要歸正，不是要歸到約翰.衛斯理，不是要歸到倪柝聲，也不是要歸到宋尚節，更不是要歸到馬丁路德，乃是要回歸到使徒保羅和耶穌基督。我們今天要追求像耶穌！如果每一個人都渴慕像耶穌，對你的人生會產生怎樣的影響？本來是一個毫無盼望的人生，今天卻充滿了榮耀的盼望。

今天弟兄姐妹要知道，永不妥協，最重要的一件事就是照着神的話建造神的教會。神的教會要照着神的話建造在耶穌基督的磐石上，我們可以得着天過的鑰匙，我們在地上捆綁的，在天上也被捆綁；在地上釋放的，在天上也要被釋放。我們在這地上可以踐踏陰間的黑暗權勢。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（《馬太福音》16:18-19）

弟兄姐妹要開始恢復《聖經》的真理，不管真理還是耶穌基督的話，有多麼難行，那仍然是真理，仍然要照着耶穌基督的話建造祂的教會，使教會成爲有神同在的地方。如果教會成爲有神同在的地方，我們的問題就立刻變簡單了。

經文

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（《加拉太書6:14》）

禱告

主耶穌！今天在你面前再一次向你悔改，願你的聖靈引導我們，光照我們，讓我們知道生命當中還有什麼地方帶着妥協的態度。神啊！你的話就是我的生命，你的話就是真理，你的話就是我腳前的燈路上的光。

神啊！願你的話刻在我的心坎上，讓我在這個世代如同保羅一樣宣告：“就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”讓這世界的王在我裏面毫無所有，奉耶穌基督的名禱告！阿們！

這段經文的背景

這段經文的背景非常神奇。耶穌基督的福音傳來傳去，後來神就興起一個叫使徒保羅的人，保羅不曾跟過耶穌，卻寫出很多的文章，《加拉太書》就是其中的一卷。他寫《加拉太書》的時候，除了耶路撒冷和猶太人教會，保羅在外邦人教會的領導地位得着了空前的穩固，沒有人可以動搖他。

後來出現了什麼問題呢？老有人來搗亂。保羅寫信給加拉太人是因爲有一些人來到這個地方傳受割禮的福音。什麼是割禮？就是在男性生殖器上做一個小手術，因爲亞伯拉罕、以撒、雅各都受割禮。直到今天我還在揣摩，到了使徒保羅這，教會開始沾染了一個習慣，大家都開始受割禮。要知道一丁點的面酵就可以讓教會喪失能力。

當加拉太教會接受了另外一個福音，就發現教會開始喪失能力，神的能力就不那麼多的彰顯出來。然後保羅洋洋灑灑寫了六章的《加拉太書》，這六章講的問題都圍繞一件事：我們是否會妥協。在《加拉太書》提到的彼得，按東北話說“埋汰壞了”。彼得每次讀《加拉太書》都很辛苦，雅各就更辛苦。問題在哪兒呢？就是妥協還是不妥協。

基督徒在神的真理上妥協是一個非常普遍的狀況。有的基督徒會說不過就是做個割禮，也OK，沒什麼了不起。其實要仔細研究，最早亞當、夏娃和挪亞的那個世代，這些事情發生的時候都是從一個很不起眼的小事開始的。比如，吃一個識別善惡的果沒那麼嚴重吧！又有智慧，眼睛還可以明亮，如同神一樣，那不是挺好嗎？可是神的話違背不得啊！

所以保羅寫了《加拉太書》就解決了一個妥協的問題。幸虧有保羅，我們今天可以讀《加拉太書》，有《加拉太書》爲證，我們可以確切地說一個人信錯了福音會受咒詛。很多人不知道新約還有咒詛，而這個咒詛也很厲害！保羅寫到第六章的時候就談到這個割禮，他說：

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 (《加拉太書》6:14 )

這節經文的意思就是我跟這個世界毫無關係。

《聖經》裏有兩個人物非常值得探索。比如說裝假的彼得，他寫的《彼得前書》和《彼得後書》收在《聖經》裏，還有雅各寫的《雅各書》也收在《聖經》裏。但是不妥協的人是誰呢？是保羅。所以有兩個人要進到我們的生命裏，第一個是耶穌基督，第二個是使徒保羅。這種不妥協的性格會產生深遠的影響。

如果你問我，今天在我們當中有這麼多見證，見證了什麼呢？見證了我在神的話上絕不妥協。**就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。**其他的都是小事，你是否爲了耶穌基督的緣故願意撇下妻子、兒女、父母、田地、房屋？

保羅寫的這句話和耶穌所說的那句話，在《約翰福音》裏十四章說：

“這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；” (《約翰福音》 14:30)

這句話說的是耶穌要釘十字架，也在所不惜，他在我裏面仍然是毫無所有。弟兄姐妹，如果你裏面開始有這樣一個性格，你會成爲彰顯神榮耀的器皿。神在天上人間不斷地尋找寶貝，尋找到了，就會變賣一切所有的，把我們買了下來，爲了我們這一個寶貝！

我們今天要不要做神眼裏的寶貝？如果大家學會了永不妥協的這個功課，就是向這世界宣告：在我裏面毫無所有，我活着靠神口裏所出的一切話。會產生什麼影響？在天上天使都會爲你歡呼，因爲神已經找到了一個寶貝，這世上又多了一個在神眼裏的寶貝，千萬別跟這世上的東西妥協。

我常常帶人禱告，從腦袋到腳趾頭都算，哪個零件壞了都夠你受的，就一個疼在你身上都會要了你的小命。爲什麼會是這樣呢？就是在人的裏面還有屬世界的邏輯體系，人的裏面沒有永不妥協的性格。

比如說，有一個人來到我們當中，生意一忙就忙生意，什麼都可以放下，生意不能放下，後來就離開了。第二次又回來，可是生意一忙就又忙生意，結果又離開了。前段時間來找我，我就對他說你的核心利益是賺錢啊！只要一忙起來就把神給忘了。心裏還有句話沒跟他說，你這不是耍耶穌嗎？我可沒這膽。

人把耶穌放下不是因爲別的，就是因爲人所看爲寶貴的田地、房屋、妻子、兒女、父母、生意等等。問題是能把神也看爲那麼寶貴！《聖經》裏說，人愛那些過於愛神的，不配作神的門徒。如果不配作神的門徒，你在哪兒呢？在門外；人妥協能得着啥呢？什麼也得不着。

這段經文的背景就是在這種狀況下，雖然後來有保羅不斷的傳遞不妥協的信息，而教會兩千年的歷史直到今天，妥協仍然是教會的主軸。哪怕是耶穌所揀選的大門徒彼得，仍然開創了妥協的先例。彼得一下子把教會定了一個調，就是妥協。

今天我不妥協，神的話怎麼說，就怎麼幹，即使乾的不像，但是我有這個心志。使徒保羅是我最崇拜的人，我就喜歡這種性格，“就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 (《加拉太書》6:14 ) 這種決心鏗鏘有力。

妥協帶來福音能力的喪失

弟兄姐妹，福音能力一旦喪失，傳的還是福音嗎？我覺得不是，我這麼說可能冒犯很多人，但是大家可以自己去查考《聖經》！前段時間我見了一個人，他們教會有個癌症患者，他對我說兩個教會合作，我們服侍那些難搞的，他收那些人的奉獻。我喜歡服侍，錢不錢的不重要，但是我想給他一個最好的恩典，就是我服侍一個小時，他也跟着服侍一個小時。最後，大家意見不統一。

我就想告訴大家，爲什麼我們教會有這樣的能力？就是因爲我對福音真理的不妥協。神怎麼說，我就怎麼信，怎麼落實，就算是做不出來我也繼續努力去做。我有這個好態度，神一看態度好，又忠心又良善的僕人。後來，他問我那是得救的記號嗎？這對我是個新概念。得救的記號是什麼呢？我在《聖經》裏找不到。

今天人們把這福音的能力給整沒了，就一點面酵，一點點的妥協就會帶來越多的妥協。就像有的人到約旦河去洗禮，有人就說太麻煩了，找個有水的地方就行。後來就在家裏弄個缸，缸也太大了，盆也太麻煩，就弄個碗。碗也太麻煩，就弄個小瓶，整個柳樹條一點。我怎麼沒看到耶穌這麼弄過？倒是看到觀音菩薩經常這麼幹！這得妥協到什麼程度！

一旦開了妥協的路就完了。有的人就說不是都得了醫治，大概百分之九十得醫治。當人相信百分之九十得醫治，得醫治就是百分之八十，後來根本就沒有了。變了味的福音都是妥協帶來的，一個基督徒是否蒙祝福全在這件事上。

蒙祝福的基督徒帶着一顆不妥協的心，識別善惡樹的果子我沒有吃一整顆，只咬了一口，行嗎？也不行，者也算是吃了。大家要知道，保羅所傳的福音是一個大有能力的福音，在《羅馬書》、《加拉太書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》都講了，這福音本是神的大能。這福音是帶着權能的福音，耶穌基督已經給我們做了最好的印證。

如果有人問我：“什麼叫得救的記號？”我其實對這種問題不感興趣，我感興趣的是這人像不像耶穌。人活着的時候像鬼，就會到鬼那裏去，人活着的時候像耶穌，就會到耶穌那裏去。所以我們的神是活人的神，我們的主耶穌怎麼說我們就怎麼行。

有一個牧師問我：“爲什麼我禱告不好使，你禱告就好使？”我說：“如果要找答案，這個答案就在你心裏，是因爲妥協。”不管是不是神的真理，老婆孩子喊一嗓子，立馬就妥協了，這能好使嗎？不能啊！所以，弟兄姐妹們得知道，妥協會帶來福音能力的喪失！

不能在這福音上增加或刪減

華人命定神學信的就是整本《聖經》，不管是新約還是舊約，它是一個完整的體系。如果你把《聖經》讀明白了，你會發現舊約裏講的也是信心，也是福音，只是耶穌沒有來到。所以，弟兄姐妹，我們不能增加或刪減神的話，因爲在《聖經》裏，神親口說這律法不能增加也不能刪減。

從《聖經》的第一個作者摩西到寫《啓示錄》的最後一個作者，都在強調這福音不能增加也不能刪減。在福音上增加或刪減的多了，可能有90%都是《聖經》上的，但是剩下的10%的就不知道了。如果他增加了點什麼那挺要命，刪減了點什麼也挺要命。

割禮這件事到底是增加了點什麼還是刪減了點什麼？還值得商量。因爲從真理的角度，它增加了點東西，但是從肉體的角度是割去了點東西，聽明白了嗎？所以也搞不清楚這東西是增加了還是刪減了，但是把割禮這事帶進來一定是不符合神的話了。有的人問我：“可是舊約裏有割禮啊。”這問題挺好，舊約裏是有割禮，但割禮到底是個啥呢？

今天我就來問大家，割禮到底是個啥？以色列人都守割禮，爲什麼還國破家亡呢？因爲他們守了割禮，但是他們卻不明白神的話。到了耶穌年間，使徒保羅所傳的割禮是屬靈的割禮，靠着聖靈的大能割去我們的邪情私，基督徒是因着聖靈的大能治死肉體的惡行欲。爲什麼要在男性的生殖器上做一個割禮，而不是在鼻子和耳朵上面挖一塊，因爲那是肉體最集中的體現。

所以在福音真理上，真正指向的是耶穌基督，耶穌基督所傳遞的是割去屬肉體的邪情私慾，除去屬世界的邏輯體系那纔是關鍵。今天很多教會就注重建立家庭，在教會裏搞心理測試。趕鬼沒什麼本事，但是整這些事本事可大了，能解決啥問題？這根本就不是個真理。

以前有些教會給我做過性格測試，但是測完什麼用都沒有。那不是福音真理，有了神還需要心理醫生嗎？我也不知道，我想不能在這福音的真理上增加或刪減。有的教會認爲，教會會給家庭增加非常重的負擔，可是我在新約《聖經》裏面還真的沒有找到，耶穌沒有講這事。

經常有一些夫妻來到我這裏，把他們之間的雞毛蒜皮的事情講給我聽，我說夫妻之間的事我不管。他們就問我管什麼？我說我就管福音真理。如果你們兩個人都成了有命定的人，這些雞毛蒜皮的事就不算什麼了。

如果你們兩個人整天活在這點雞毛蒜皮的事情之中，那也談不上命定，我管你們這點事幹什麼？你們倆不好的時候來找我，好的時候就把我給撇開了，我也不想摻和夫妻之間的這點事。我管的就是建立神的教會。如果你要過日子，那你就好好的過你的日子，至於我，就像保羅所說的：

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。(《加拉太書》6:14)

什麼叫“這世界”？這世界就是又買又賣，又娶又嫁，又耕又種。有人說那難道不用做工了嗎？我們做工，但那不是我們的命定，我們的命定是建立耶穌基督的身體，建造神榮耀的教會。

不能降低神的標準

在神的標準上不能妥協。如果耶穌今天站在教會門口能看上幾個門徒？有個算命的人靈眼是開着的，他說他去教會裏看到很多人根本就不是屬耶穌的。有些人的後腦勺有亮光，看不到過去和未來的那這個人就是屬耶穌的，如果這個人後腦勺沒有光，一看就能看到他的過去和未來他就不是屬耶穌的。

後來我在服侍的過程中，睜開屬靈的眼睛經常看見，教會裏常常都是一羣黃鼠狼。我說這話你能接受就接受，不能接受就請原諒我。爲什麼會這樣？因爲教會常常會降低神的標準，已經到了離譜的地步，哪有要求門徒的。教會裏最不常講的一句話就是“爲了耶穌的緣故撇下房屋、弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地”。因爲沒法講，自己都沒有撇下還跟誰講呢？這要命啊！

使徒保羅在《加拉太書》裏面說：如果我討人的喜悅，我就不配做耶穌基督的僕人。（參《加拉太書》1：10）那是鏗鏘有力啊！你知道爲什麼他們要降低神的標準嗎？不是把神的標準當作了標準，而是把自己的標準取代了神的標準。就像是拿一根橡皮筋當作尺子，那能量嗎？啥也幹不了。就算是天地廢去，神的話也不會廢去，體貼人的意思就是撒旦。

從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉着他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”耶穌轉過來，對彼得說：“撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（《馬太福音》16:21-23）

聽明白了嗎？今天體貼人的意思的多啊！在我們教會就不會體貼人的意思，如果想讓你活我還是體貼神的意思比較好。但是你知道嗎？當人降低了神的標準，50個橛子就變成49個，再變48個，47個，從約旦河受洗到缸裏受洗再到一個小瓶子裏受洗，那不是降低神的標準的典範嗎？所以降低神的標準絕對不是一條路。

我最常聽的一句迷思就是：“你們教會有恩膏，你們教會有恩賜，我們教會沒有恩膏，我們教會沒有恩賜。”有這話嗎？好像沒有。神訓練的門徒不管是70個還是12個，標準都是醫病趕鬼。我們常常把神的標準扭曲降低來符合我們自己的標準，那就麻煩了。

不能把世界的體系混入神的體系，神有一套完整的邏輯體系，跟世界的邏輯體系完全沒有辦法調和。這就是耶穌基督曾說的：

以後我不再和你們多說話，因爲這世界的王將到；他在我裏面是毫無所有，(《約翰福音》 14:30)

爲什麼你會生這個病、那個病還總不好？就是因爲你總是跟這個世界妥協，如果你不與這個世界妥協，你就如同使徒保羅所說的：

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。(《加拉太書》6:14)

讓撒旦和老馬在我們裏面毫無所有，神的榮耀會透過你彰顯出來，你的生命會成爲彰顯神大能的器皿。這世界的邏輯體系無孔不入，聽起來都是非常的合理，我們要想辦法將這世界的邏輯體系趕出去，總有一天你會越來越像耶穌。在我們的生命當中，神的同在會明明的彰顯出來，神的同在神的榮耀就會成爲我們生命的主軸。

弟兄姐妹今天是否願意徹底破除這屬世界的邏輯體系，取而代之的是神的話，是神大能的福音，你相信嗎？神正在尋找一個器皿，一個不妥協的人，一個信靠祂的人。不斷的把裏面的屬世界的邏輯體系除去的人，這世界知道你不屬於它，神也知道你不屬於這個世界，神如何使用使徒保羅也會如何的使用你。

總結

我們華人命定神學就是把神的話總結出來，成爲一個完整的信仰體系。最近我們都在聽華人命定神學的系列講座，你會看見神在我們當中所做的奇妙的工作，華人命定神學就是一個不妥協的神學體系。馬丁•路得雖然帶來了教會的改革，但是他總結出來的是“因信稱義”，但其實並沒有抓到《羅馬書》的本質。

今天我們華人命定神學體系在總結前人研究的基礎上，又向前推進了好幾步，我們會看見使徒保羅那個世代福音的能力在我們當中彰顯出來。原因很簡單，因爲我們不妥協。我裏面有一個盼望，我們當中是不是每一個人都能成爲不妥協的人，每一個人身上都能帶着耶穌基督的印記，讓我們身上帶着耶穌基督的死，好讓耶穌基督大能的復活也彰顯在我們身上。那是何等的恩典和榮耀！

我巴不得有一天，我們一起來到耶穌基督面前的時候，我們才知道我們帶着不妥協的心堅守神的真理，天上的天使都爲我們歡呼，榮耀的冠冕已經爲我們預備。不管前面的路多難走，我們靠着聖靈的能力不斷向前奔跑，總有一天不帶遺憾的來到神面前，我想這是一個聰明的決定，這是一個合神心意的決定，我們在這世上就是單單的討神的喜悅。願神祝福大家！