雅各在教會發展中扮演的角色

大家好！今天我們來看下雅各這個人，雅各他有跟過耶穌嗎？其實他沒有。他雖然是跟耶穌一起長大。在聖經裏叫雅各的挺多，耶穌帶着的一個門徒叫雅各，但那個雅各不是寫雅各書的雅各。在耶穌所帶的門徒當中留下一些文字的不多。聖經裏收集最多的文字是誰的呢？收的是使徒保羅的。我們在聖經裏也看不見寫雅各書的雅各，除了雅各書以外，我們無處查考這位雅各到底幹了什麼事。

今天我們想透過字裏行間，把這些事挖掘出來，看看這雅各所幹的事。如果聖經裏保羅寫的書信都是雅各寫的話，那咱們相信雅各的。如果咱們所讀的書信好多都是保羅寫的，只有幾頁紙是雅各寫的話，我覺得我們還得讀保羅的書信。使徒保羅在他的書信中分享了大量關於建造教會的這些信息。我現在就開始說雅各的事，他是什麼時候開始變成了一個教會的領導人？這事也變得非常的蹊蹺，雅各到底幹了些什麼事？這些事到底在說什麼？這事情是這樣的，我就從頭娓娓道來。

初代教會發展時間線

我先把時間線給大家捋一下：主耶穌釘十字架的時間，大概在公元30年。寫聖經的保羅，他信主的時間大概在主耶穌釘十字架之後的四到五年。耶路撒冷開大會，是在保羅信主之後的十四年，大概在公元47-49年間。主耶穌是公元30年釘的十字架，從主耶穌釘十字架到保羅到耶路撒冷的第一次大會，就是在使徒行傳的第15章，大概就是十七八年的時間。在這十七八年間，教會發生了極大的變化。之後大概又過了三年到四年，保羅就寫了加拉太書，在加拉太書提到很多關於彼得和雅各這些事。其他的地方，我們就基本上完全看不到雅各到底幹了些什麼事。除非有別人再另外說。

我們可以知道加拉太書成書大約在公元53年，就是耶路撒冷大會之後的四到五年的時間裏，保羅在外邦人教會當中的根基已經變得相當的牢固了。保羅向外邦人傳福音，雅各、彼得向猶太人傳福音，事工就是這麼分的。我們的主耶穌本來不是打算讓保羅向外邦人傳福音。保羅信主以後就跑到一個地方，在那裏呆了十四年左右。他到耶路撒冷去都是那個時候之後的事。

彼得向外邦人傳福音的職分

這個向外邦人傳福音的職分本來是給使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到處去傳講耶穌基督的福音。那時候的使徒彼得經常看到異象，也經常行神蹟醫病趕鬼。

在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是“意大利營”的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊，什麼事呢？”天使說：“你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。” 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告， 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上， 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥； 又有聲音向他說：“彼得，起來，宰了吃！” 彼得卻說：“主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。” 第二次有聲音向他說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。” 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 喊着問：“有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？” 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：“有三個人來找你。 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因爲是我差他們來的。” （《使徒行傳》10:1-20）

結果彼得就到了哥尼流的家裏，他一開口就大概講了幾分鐘的道，如果那一段話要念出來就兩分鐘。彼得在講的時候，聖靈就降在哥尼流和一切聽道的人身上，就聽到他們說方言，讚美神爲大。彼得就說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止我們用水爲他們施洗呢？”這是一個印證：使徒彼得領受了一個向外邦人傳福音的這麼一個使命，其實福音本來就應該不斷的傳給外邦人。

但是彼得後來發生了什麼事呢？彼得受了一個人的影響，這個人叫做雅各，他是耶穌肉身的弟弟。他爲什麼把彼得帶到向猶太人傳福音的路上去了呢？你要是問我，我實在是沒有辦法回答，但是我卻清楚的知道，向外邦人傳福音本來是神給彼得的呼召。後來彼得到底有沒有給外邦人傳福音呢？其實還真沒有。

耶路撒冷教會因爲固守傳統，失去了向外邦人傳福音的職分

不但他沒給外邦人傳福音，他還跟外邦人裝假，爲什麼呢？因爲彼得後來受了一個人的影響，這個人就是雅各，就是寫雅各書的雅各。這個人影響了彼得以後，彼得跟外邦人一起，沒人在的時候就裝假，跟外邦人混得挺好（其實這本來就是他的呼召）。但後來雅各做了教會的老大，彼得一見到從雅各那裏來的人，怕他們打小報告，結果彼得就在外邦人面前裝假。

我是怎麼知道的呢？這是寫在加拉太書裏的，而且保羅當時跟彼得同在那個地方。保羅就把彼得狠狠的批了一頓，聖經裏的原字叫“抵擋”。這是什麼呢？是抵擋彼得嗎？不是。他其實是抵擋這種裝假的行爲，裝假的行爲已經成了耶路撒冷教會的文化，我這麼說大家能接受嗎？耶路撒冷的教會失去了給外邦人傳福音這樣的一個使命，他們傳不了，因爲他們傳的那個是摩西的律法。傳摩西的律法，就不是耶穌基督的福音。

後來使徒保羅在加拉太書裏說：“如果你所信的福音不是我所傳給你們的福音，這人就當受咒詛。如果你們所傳的福音不跟我所傳給你們的一樣，這個也當受咒詛。”這也太霸道了吧？但是事實上是不是太霸道了呢？其實他不過是爲了福音的純正而已。耶穌基督的福音絕對不是摩西所傳的福音。耶穌基督的福音如果是律法的話，那咱們就信摩西的律法就好了，爲什麼還整個耶穌基督出來？如果信摩西的律法，咱們就沒必要再把耶穌弄出來，耶穌是來幹啥的？還有一個嚴重的問題，就是當時到底發生了什麼事，我們今天就一個一個給梳理出來。

當初，彼得就回到耶路撒冷跟他們分享外邦人哥尼流信主這件事，大家聽着都挺好的。但是在教會裏頭有很多奉割禮的門徒和他爭辯：“你竟進了未受割禮的人的家，和他們一同吃飯，這事情可不得了！”彼得就挨個解釋給他們聽。在耶路撒冷的教會有一種不成文的習俗，就是他們對“未受割禮”和“受割禮”這事看得非常的重，就是那些在猶太的基督徒，他們全是這樣，他們覺得割禮很重要。但你會發現新約聖經裏不是這麼寫的。結果當時的基督徒中，認爲要受割禮的人相當的多。你說這割禮算個啥呢？割禮不過是在生殖器上做個小手術，把包皮割掉而已。結果彼得費了半天的牛勁，跟這些人解釋聖靈怎麼啓示他，他後來怎麼去的哥尼流的家，他怎麼一講道、 聖靈怎麼降臨，一下子就把這些事解釋了，衆人聽見這話不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命。但是問題來了，他們真的接受了這事了嗎？

其實後來教會的歷史跟我們說明了一件事，這些人還是在傳講受割禮這件事，就是一個傳統進入人的心裏，要想讓人接受一個新事物太難了，從小就講割禮、割禮，而且他們自己也受割禮，就是這些受割禮的人把耶穌釘了十字架，他們忘了。其實割禮還是不受割禮，一點也攔不住人把耶穌釘了十字架。結果教會就開始不斷的分散。

保羅建立教會

使徒行傳第9章，保羅那個時候還叫掃羅。保羅歸主以後，到耶路撒冷，想與這些門徒結交，但他們都怕他，只有巴拿巴接待他，後來保羅就離開了耶路撒冷，去了老遠的一個地方。後來巴拿巴到了大數把保羅請回來了，這個是在使徒行傳的第11章，保羅就到了安提阿。從這個時候保羅就開始傳福音，保羅就和巴拿巴到各個地方奉差遣傳福音建立教會，一直從使徒行傳的第13-15章，到處建立教會，這個年間是在公元49年之前。

保羅大概幹了幾年的時間，效果非常好。但後來保羅就得去參加這個耶路撒冷大會。爲什麼他要到耶路撒冷參加這個大會呢？因爲他是奉啓示上去的，恐怕他爲從前和以後做的這些事兒徒然奔跑。他到了耶路撒冷以後發現雅各在做耶路撒冷教會的老大。

雅各成了耶路撒冷教會的領袖

那雅各怎麼就做老大了呢？本來彼得是老大的，那個時候彼得在耶路撒冷挺有影響力，結果希律王把彼得抓起來了。然後交付班丁看守，收到監獄裏，每班四人，一共四班。要在逾越節的時候把他提出來殺死，結果彼得被囚在監裏，教會爲彼得迫切的禱告，希律王要提彼得出來殺掉的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖着，睡在兩個兵丁的中間，門外還有人看守。

這個時候天使來拍彼得的肋旁，提醒他快點起來，他的鎖鏈就脫落了，趕緊穿上鞋繫上帶子，天使就帶着他出來了。彼得一直以爲自己看的是異象，結果走回來後才明白了，天使把他救出來了。彼得到了門徒們所聚集的家，家裏聚集的人正在禱告，彼得敲門就進去了，進去了以後，很多人都不太相信，還以爲是彼得的天使。

彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監，又說：“你們把這事告訴雅各和衆弟兄。”於是出去，往別處去了。（使徒行傳12:17）

這裏提到的這個雅各，也就是寫雅各書的雅各，他是耶穌基督肉身的弟弟。彼得的意思是你把這事兒去告訴雅各和衆弟兄，也就是說雅各和彼得的關係不錯。但他的位分是比彼得大還是比彼得小？我們不知道。

雅各如何得到教會權柄的猜測

從這以後到了第15章，我們就看到雅各已經做了教會的老大。當年希律找不到彼得了，就到處找，後來彼得就藏起來了，藏在哪裏我們不太清楚。彼得爲什麼要叫雅各和衆弟兄來，應該是讓雅各接替他來管理耶路撒冷的教會。雅各是耶穌基督的弟弟，耶穌被釘十字架的時候他不在，耶穌從死裏復活的時候他也不在。

那雅各什麼時候進到教會裏來的呢？聖經裏頭完全沒有記載，我們無從去查考。雅各什麼時候進到教會裏來毫無記載，也沒有人講雅各和他的另一個弟弟猶大是怎麼進到教會裏來的。我可以做一個大膽的猜想，教會很厲害啊。爲什麼這麼說？當時在使徒行傳的第2章從聖靈降臨，然後三千人信主，五千人信主。大家開始凡物公用，大家都來教會奉獻。那個時候教會裏的錢是海量的，大家都把田地都賣了，你想想，如果有一萬個人，就拿深圳來說好了，如果有一萬個深圳人把房子田地都賣了，這在深圳至少一人一千萬吧，如果有一萬人就是一千個億了，這個數量很恐怖的，數量很大的，然後大家一起都來教會吃飯，過共產主義了。結果人一多就鬧騰，結果就安排了七個執事來專門管理飯食。

這之後的事情就開始有意思了。從此開始，教會被逼迫，司提反殉道。那之後，他們就不呆在耶路撒冷了，而是開始四處傳福音了。這場逼迫就是幾年的時間，保羅也是逼迫教會的一個，而且他還挺用心逼迫教會的。後來保羅就被神親自揀選信了主。就是這麼一個故事。

那麼耶穌在傳道的時候，他弟弟雅各和猶大不在，被釘十字架的時候他們也不在，耶穌復活的時候他們也不在。在我講這個時候，其實有些弟兄姐妹讀聖經讀得比我詳細，他們就跟我提了個建議，說是在《使徒行傳》裏有這樣一段記載：

有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下門徒從那裏回耶路撒冷去。進了城，就上了所住的一間樓房。在那裏有彼得，約翰，雅各，安得烈，腓力，多馬，巴多羅買，馬太，亞勒腓的兒子雅各，奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作兄弟）猶大。這些人，同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。（使徒行傳1:12-14）

這段話第一次記載了耶穌的母親馬利亞和他的弟兄，這裏面應該包括雅各和他的弟兄猶大，他們都恆切禱告。也就是說，這時候出現了雅各。我們弟兄姐妹提議挺好，他們就把這一段提出來了。也就是說，五旬節聖靈降臨的時候，雅各、猶大和馬利亞，應該是在場的。但他們在場做了什麼事，我們就無從查考。也就是從使徒行傳第1章14節到第12章的第17節，雅各就出現了。但這之中他做了什麼，行了什麼神蹟、落實了耶穌的哪些教導，沒有記載。這之中他做了什麼，全無從查考。在後來的記載裏，除了雅各書，雅各也沒有寫過任何其他東西。

雅各書有個特點，就是非常推崇律法。整本雅各書，除了一開頭講自己是做耶穌基督的僕人的雅各，再也沒提過聖靈、耶穌基督。還有一個特點，就是雅各書所講的這些東西，他沒有講如何行出來。還提到了兩次“使人自由的律法”，但其實使人自由的乃是耶穌基督。雅各所講的律法，在他的年間，應該是從創世記到瑪拉基書，也就是舊約聖經。談到這律法，我不覺得雅各能夠比得上保羅。保羅是迦瑪列的門生，迦瑪列是相當於科學院的院士啊。這樣一個人物，帶着保羅來學習律法，那保羅對律法可以說是相當精通。雅各在保羅面前談律法，基本上就是班門弄斧。你在最厲害的木匠面前談木工活兒，你肯定比不上。

雅各所講的東西到底是什麼？到底是不是耶穌基督的福音？他除了掛了一個耶穌基督僕人的名號之外，我們要仔細考察，他所講的道，他所講的福音，有沒有一個詳細的論述，其實沒有留下任何記載。後來雅各還有沒有講這聖靈充滿的道，我們也無從知曉。那他什麼時候進來教會的呢？就是教會開始變得有錢了，就進來了。我們只能說這是在瞎猜，誰扮演了一個重要的角色呢？瑪利亞扮演了一個重要的角色，聖經沒有記載，我們就要開始琢磨，瑪利亞雖然是耶穌的母親，但耶穌早就說了，誰是我的母親，誰是我的兄弟，遵行天父旨意的纔是，不遵行什麼用也沒有，肉身生的是肉身。瑪利亞一看，那肯定要讓我兒子來管點兒事兒啊！教會都是上億的企業，年薪怎麼也要一兩百萬吧。後來羅馬天主教把彼得和瑪利亞推得非常的高是有原因的，我這就做了一個大膽的猜測。

大家覺得我這猜測合理嗎？我覺得是合理的，雅各什麼時候信主的？什麼時候受洗的？什麼時候被聖靈充滿的？完全沒有記錄。他有趕過鬼嗎？完全不知道。使徒行傳12章中，彼得在逃亡的時候，雅各突然冒出來了，大概就是隻拿薪水不幹活的那種。他是一個很有影響力的人，因爲耶路撒冷有很多喜歡割禮的基督徒。雅各和另外一個弟弟猶大，我們不知道他們幹了什麼事，我們也不知道他們使誰得了釋放，行了什麼樣的神蹟，做了一些什麼樣的偉大的事情，建立了什麼偉大的教會，完全沒有記載。

只有一個記載，就是從雅各那裏來的人，給哥林多教會造成了很多困擾，給加拉太教會造成了很多困擾，甚至給羅馬的教會都造成了很多困擾，因爲他寫的雅各書傳得到處都是。這件事很有說服力，因爲他是耶穌的弟弟，耶穌的媽媽瑪利亞也是他的媽媽，他在耶路撒冷教會做老大。其實你做老大還是老二，你能說明什麼？其實什麼也說明不了，所以這事兒挺要命，尤其是在哥林多前書、哥林多後書裏講的，難道他就是最大的使徒嗎？保羅一直在爭辯，爭辯的是啥事兒呢？後來明白了，因爲那哥林多教會一聽：“哇，耶路撒冷的大使徒，雅各他們都來了！彼得！哇，這可是跟過耶穌的彼得啊！那他比保羅厲害啊！”全是這個。

今天，我想要跟大家講，聖經給我們製造了很多跌人的地方，那這個哥林多教會就是因爲彼得的地位、雅各的地位，就混亂了。那還有誰能那麼厲害，把保羅親自建的教會能給整混亂了？必須得是很有影響力的任務啊。那這影響好還是不好，這事兒大家自有公斷。大家仔細去看是不是能說明啥呢？是不是這雅各就是這麼整進教會來的。

神的靈、神的道、神的教會，纔是最重要的

那他幹了些啥事兒？不知道。彼得乾的事兒，至少我們還知道。後來這彼得受了雅各的影響，甚至寫彼得前書、彼得後書裏頭還有雅各書的痕跡，而且說的話很像很像。所以肉身的關係，什麼也說明不了。今天弟兄姐妹要知道，將來什麼不管他是我媽、還是我的什麼人，什麼也說明不了。只有一件事兒就是神的道，我們的神所說的這道，這纔是最重要的，只有神的靈、神的道、神的教會。

如果這雅各幹了一個什麼偉大的事兒，就應該記在聖經裏。所以保羅在哥林多前書就跟雅各這一派的人，那說的那話挺狠的：“我不在乎這些人的言語，我只在乎這些人的權能。”你能幹些啥事兒？你啥也幹不了。能不能把人從魔鬼的轄制裏釋放出來？不知道。講割禮就很有力、很厲害，但是把人從轄制裏釋放出來，啥辦法沒有。

今天受這種影響的教會比比皆是。今天我就捅了一下馬蜂窩。爲什麼呢？因爲把人從轄制裏釋放出來，沒什麼本事，然後講一些大道理，那本事大了是不是？按使徒保羅的說法，就是神的國不在乎言語，乃在乎權能。今天咱們如果是騾子是馬拉出來遛遛，結果發現在聖經裏頭，這個雅各從來沒出來遛一遛，你一直不知道他幹了些啥事兒，只是在聖經裏頭記載了一件事兒，就是給使徒保羅製造了諸多的混亂、諸多的困難。

雅各進到教會裏頭來了。這時候保羅就到處去傳道，這是在使徒行傳的13章到14章，他到了塞浦路斯傳道，然後到安提阿傳道，然後到以哥念傳道，然後又要到路司得傳到，後來再到了敘利亞、敘利亞的安提阿。結果這個時候發生了什麼事兒呢？保羅這活兒不好乾了。爲什麼呢？

因爲全世界的教會，那個時代的教會都在耶路撒冷的掌管之下呀。如果耶路撒冷的教會對某個傳道人說：“下去，你不能幹了。”你就不能幹了。他說：“你行，你繼續幹。”你就能繼續幹。如果你跟雅各的關係搞不好，他就給你免嘍，你這就沒法兒幹了；他如果寫信通知衆教會，就像今天我通知咱們當中的這些領袖，他不能幹了，那就完了。那保羅就幹不了活兒了。保羅把這事兒寫在加拉太書裏了，我念給大家聽：

過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶着提多同去。我是奉啓示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說。卻是背地裏對那有名望之人說的。惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。（加拉太書2:1-2）

這啥意思？就是如果那個時候，保羅不去搞關係，他就很危險了，他就會被免了，是不是？你到處傳福音，到處說不用受割禮，那哪天就給你免嘍！我讓你幹這活兒，你在跟我作對，是不是？所以這保羅是奉啓示上去，就是別白幹，免得他徒然奔跑，是不是？

“唯恐現在或是從前徒然奔跑”，這話裏有話啊。後來，他到了耶路撒冷，就開了這耶路撒冷大會，就是使徒行傳的第15章。保羅就開始跟耶路撒冷教會說這個事兒，就說這摩西的規條和割禮。結果保羅順利的得着了他所要的。他所要的是什麼呢？就是以後我可以不用再徒然奔跑了。他跟耶路撒冷教會達成了一個協議，這協議是這麼說的，在使徒行傳第15章12節：

衆人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅，述說神借他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲，雅各就說，諸位弟兄，請聽我的話。方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。衆先知的話，也與這意思相合。正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱爲我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難爲那歸服神的外邦人。只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。因爲從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。（使徒行傳15:12-21）

這是一個什麼協議呢？就是差派巴拿巴和保羅往外邦人那裏去，然後彼得和雅各他們往猶太人那裏去。這一分挺好，保羅就得着了他所要得着的，因爲這時候在人家屋檐下呀，是不是？你在人家屋檐下你得學會低頭。這保羅很聰明。這加拉太書寫的就是那個時候的事兒。從此以後，保羅就大展拳腳，在外邦人中不斷地傳福音，一會兒就到了馬其頓，然後往歐洲，一直到羅馬，不斷地傳福音。耶路撒冷大會之前，也就是使徒行傳第15章之前，使徒保羅是在亞洲這一帶傳福音，那後來15章之後就開始往歐洲去傳福音，後來就到了哥林多、以弗所這些地方。那這加拉太書就是在這之後寫的。

幾年以後，保羅在外邦人的教會當中的使徒地位就非常的穩固了，教會也非常地興旺。保羅的大本營就在安提阿。他每次都是從安提阿這個地方去到處去傳福音。後來彼得就到了安提阿。安提阿是外邦人的地方，彼得一開始還跟外邦人一起吃飯，結果從雅各那裏的人來了，來了以後他就害怕，然後就跟那些外邦人隔開了，不一起吃飯了。不但如此，甚至巴拿巴也跟着彼得一起隨夥裝假。你說這裝假的人，就因爲雅各那裏的人來了，然後他就裝假，這也太說不過去了吧！但是現實生活就是這樣。這個保羅在他的地位在外邦人教會變得非常穩固的時候，他就寫了這加拉太書。他說什麼呢？

那些有名望的，並沒有加增我什麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得，叫他爲受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我爲外邦人作使徒）又知道所賜給我的恩典，那稱爲教會柱石的雅各，磯法，約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。只是願意我們記念窮人。這也是我本來熱心去行的。（加拉太書2:6-10）

這話聽明白了嗎？這就是在耶路撒冷大會所達成的協議。但是問題來了，耶路撒冷的教會就開始越來越多裝假的成分，因爲他們認爲他們跟外邦人的基督徒，就好像是這個高等的基督徒或低等的基督徒。人家猶太人的基督徒是有摩西的律法，這就是高等的基督徒；那這個外邦人的基督徒就是低等的基督徒。就這麼一分，你說能行嗎？肯定不行啊。所以保羅說：如果有人所傳的福音不是我所傳的，他就應當受咒詛。這話嚴重不嚴重？那當然嚴重了。雅各肯定讀了加拉太書，然後他就說了一些很有趣的話，這些話是啥呢？這些話就是：“頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？”（雅各書3:10-11）一個人的口不能又說讚美的話，又說咒詛的話。是這麼回事兒嗎？摩西不是寫申命記，又祝福又咒詛嗎？是不是？大家要小心，有很多話聽起來很好的，但是極其混亂。

使徒行傳第15章那些信主的外邦人，聖經裏記載的雅各所說的那些話是什麼意思呢？“哎呀，那信主的外邦人，他們是二等的基督徒，所以我們不難爲他們。”這叫什麼話？我們當謹守遵行的就謹守遵行，不當去行的咱就不去行，是不是？是，就是是；不是，就是不是。什麼叫做“不難爲”？是因爲你是外邦人，說“不難爲你”的意思就是你本來應該守割禮，但是今天我不難爲你，能這麼說嗎，是不是？如果有個教會說：本來你應該奉獻，但我不難爲你，你不用奉獻。這能行嗎？那不是神的話。那哪些是神的話？行，就是行；不行，就是不行。更何況一個基督徒，他守律法的標準，應該比舊約的律法高出很多，爲什麼呢？因爲在新約聖經裏的要求，比舊約聖經裏的要求高的多呀！

所以就因爲雅各書，我講了講“得得”或“各各”，結果的確有很多人離開。那他們離開就離開，因爲就是要把這些人篩出去。不管你說的多麼漂亮的話，我也祝福你，你也祝福自己，這沒關係。我們需要的是什麼？我們需要的就是能夠嚴謹的查考聖經，看這些話說的是與不是。不是說因爲他是雅各書我們就得接受，或者他是加拉太書我們就得接受，是在我們照着去落實的時候，我們發現這落實出來的確是有神的大能，我們落實出來的時候的確可以使被轄制的人得釋放，是吧？

嚴謹的查考聖經

嚴謹的查考聖經，不是盲目的相信。不要說讀聖經需要這樣，我們那個年代，鄧小平搞改革開放的時候，他面臨的狀況很類似的。那個時候鄧小平搞改革開放，面臨的阻力巨大。你要知道，如果你在一個大型的企業裏搞改革，很多人都會反對你，是不是？就不要說別的，就說這商鞅變法，當時商鞅所面臨的阻力巨大呀！爲什麼？因爲人固有的思想很難改變。我很佩服鄧小平、毛澤東這些人，他們真的是很厲害。鄧小平當時要搞改革開放，中國又貧窮又落後，整個中國的GDP都比不上臺灣，你想想那是什麼狀況？還想統一，怎麼統一呢？後來鄧小平在深圳那裏畫了一個圈，深圳人到現在都感謝他。爲什麼？因爲在他畫圈範圍內的人，連農民都成了千萬富翁。

所以說，我們得知道鄧小平面對的兩個凡是：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”毛主席不犯錯誤嗎？他是很偉大，我們也很佩服，但是他也會犯錯誤，所以不能僵化的做事。所以鄧小平開始搞改革開放，我上大學那段時間，正好是第十一屆三中全會，但是報告寫得真的很好，實事求是。我們今天需要一種實事求是的精神，我們今天需要一種學習、探索、挖掘的精神，我們今天不是一個僵化的人。如果說聖經裏所說的都要去執行，猶大自殺了，你要不要也自殺呢？你當然不會去自殺了。有的人把聖經裏的猶大自殺當做笑話，還有的人把聖經當做算命的書，閉着眼睛禱告，求神指導應該做什麼。然後打開聖經，拿手指頭一點，睜眼一看，竟然點的是猶大自殺。那你要不要自殺呢？信主是這麼整的嗎？

迴歸根基，建立完整的信仰體系

信主如果這麼整，就麻煩了。千萬別搞這些，這些東西嚇人。不是所有收在聖經裏的都要去做。羅馬天主教的聖經，跟我們的聖經還不太一樣呢！必須細心的讀聖經，誰知道當時有沒有把一塊磐石收到聖經裏了呢？如果把磐石收進來了，你卻不小心跌倒在磐石上，那不是麻煩了嗎？你不知道耶穌是跌人的磐石嗎？如果耶穌是跌人的磐石，我們再仔細查考，真是出乎我們的意料。雅各是什麼人？雅各愛說：“你們這些外邦人，我不難爲你；本來你應該謹守的，但是我不難爲你！”能這麼搞嗎？根本不能這麼搞。如果什麼事總是說：“我不難爲你，你不用讀聖經，你是個好人。我不難爲你主日來聽道，我也不難爲你做筆記。”那你在做什麼呢？

這真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的話都是對的，但是就那麼幾句不對的話，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的體系。所以今天我們要學習，絕對不是盲目。聖經說：“我的民因無知而滅亡！”因爲對神的話無知，對屬靈的事無知，只是尋求一下心理安慰。如果把耶穌和菩薩相提並論，那就麻煩了。耶穌有菩薩心腸嗎？耶穌有耶穌基督的心腸。所以無知會帶來滅亡。今天咱們教會要推動建立起一套完整的信仰體系。你不要相信我說的，我說的不一定對。但是你要去查考聖經。你說：“怎麼建立呢？”一塊一塊的建立，我也在帶着大家一起建造。我們一起去查考了之後，就發現原來是這樣。

今天你如果不信保羅，那新約聖經怎麼讀呢？如果把保羅從聖經裏拿出去的話，從路加福音到希伯來書都不用讀了。如果我們接受了保羅的教導，行出了耶穌基督的樣子，把這大能的福音恢復出來，那還有什麼好說的呢？事實勝於雄辯。所以說，我們要推動學習。有的人就是懶惰，不想讀聖經，還說聖經都是神所默示的，但是你知道聖經都寫了什麼嗎？聖經都沒有仔細讀，就說聖經是神所默示的，然後就默默接受嗎？

聖經是誰寫的呢？是主後三百多年以後，很多人在一起開會，然後把當時能收到聖經裏的都收了。那個時候的教會是什麼樣光景，你真的知道嗎？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行傳第15章當中的耶路撒冷教會大會做了什麼呢？很多人不知道。耶路撒冷大會只確認了一件頭等大事，就是保羅在外邦人當中的地位。他們讓保羅往外邦人那裏去傳福音，自己往猶太人那裏傳福音，但是，是這樣分的嗎？耶穌基督本來是差派使徒彼得傳福音給外邦人，但是傳着傳着就消失了，彼得怎麼把事情做沒了呢？

我們做事情也是這樣，有的人幹活，幹着幹着就把事情乾沒了。彼得的職責越幹越少，而使徒保羅卻越幹越大，這上哪說理去？我們看到了什麼呢？使徒保羅建造的教會都是充滿了神的能力，所傳的福音是大有聖靈的能力。他所建造的教會遍滿了當時的歐洲，還有亞洲、小亞細亞。當時保羅把福音傳到了亞洲的邊境，後來聖靈引導，又把他們帶回歐洲去了，至於爲什麼，我們也不知道。沒有爲什麼？聖靈就是這麼引導的。你今天接受保羅所傳的福音呢？還是接受彼得所傳的福音呢？如果保羅和雅各所傳的福音相互矛盾，你接受哪個呢？你要問我的話，我接受保羅的。

照着真道去落實，一定會看到神的能力

當我接受保羅的福音去落實的時候，我發現教會充滿了能力。我是個很想學習的人，當我很努力的讀雅各書，把書裏的實踐出來，我發現很難，根本做不到。我很努力，我不是沒有努力過，後來我發現，這裏有很多的教導，跟使徒保羅所教導的相矛盾。矛盾了以後怎麼辦呢？我沒有在乎，因爲我已經接受了保羅的教導。後來把保羅的教導落實出來，就看到神如何與我們同在。如果我們盲目的接受，不管矛盾不矛盾，有時候照着雅各的說的做，有時候照着保羅說的做，那能行嗎？你不能一加一等於二、一加一也等於三、一加一也等於四、一加一也等於五，那是什麼呢？這不是腦子有毛病嗎？

所以今天我們開始重新思考。我爲我們當中的弟兄姐妹，要開啓一個學習的道路。我曾經見過一間教會，牧師在上面講道，下面有兩排椅子，中間有個過道。過道的一側是接受方言禱告的，另一側是不接受方言禱告的，你說這牧師怎麼做呢？如果是早堂和晚堂我還能理解，但是一起上課，怎麼講呢？到底是什麼呢？瞎弄能整出什麼呢？這就是爲什麼很麻煩。今天大家要知道，不要做老好人，這樣也行，那樣也行。後來，到了使徒行傳第21章，保羅到了耶路撒冷訪問雅各。這時候的雅各和耶路撒冷的人都讀完了加拉太書，而且讀完之後是義憤填膺，反應非常強烈。

如果你是雅各，你讀完加拉太書之後發現裏面的矛頭都是針對自己，你能好受嗎？好受不了。所以雅各寫的雅各書，就是對保羅寫的加拉太書的迴應。但是這個時候保羅來到了耶路撒冷，訪問了雅各，雅各是個老好人。保羅去見了雅各，倆人互相問安，但是彼此心照不宣，保羅去耶路撒冷見雅各，他巴不得耶路撒冷的人，讀了加拉太書、哥林多前書、哥林多後書、羅馬書之後，希望他們可以反思自己，結果人家照玩遊戲不誤。

他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：“兄臺，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都爲律法熱心。 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。 衆人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 你就照着我們的話行吧！我們這裏有四個人，都有願在身。 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，衆人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己爲人，循規蹈矩，遵行律法。 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。” 於是保羅帶着那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司爲他們各人獻祭。那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了衆人，下手拿他，（使徒行傳21:20-27）

結果怎麼樣？七日將完，保羅到了聖殿就被信主的猶太人抓了。這些信主的猶太人有一個特點：聖殿對他們來說非常重要，大祭司對他們來說也很重要。這一系列的事和猶太人的規條沒什麼兩樣，猶太人的基督徒是一個很奇怪的混合體。你想想看，“你就照我們的話行吧”，結果就被抓了，很多人要整死保羅，你說這背後有沒有道道兒？我們只能說路加寫使徒行傳的時候是保羅已經坐了很多年的牢，被送去羅馬，在凱撒面前爲自己爭辯。水很深啊！使徒保羅和路加寫的夠隱晦的吧！這是很深的水啊！這兩件事能聯繫到一起？肯定是鴻門宴啊！去吧！去完了被抓，就想往死裏整啊！我們感受很深啊！

保羅爲純正福音付代價

爲什麼保羅要去耶路撒冷？在這之前，很多人告訴保羅，聖靈也一而再再而三地提醒保羅別去，保羅爲什麼要去？保羅在書信裏說：我就是爲了我自己的同胞，就是自己與主隔絕都願意。保羅爲了他自己的同胞冒着生命的危險，把自己的生命置之度外，明知是坑，偏要往坑裏跳，明知山有虎偏向虎山行，就是爲了神。

今天，咱們也捅一捅這馬蜂窩，也許會有石頭、唾沫丟過來，就算是被吐沫淹死，我也願意，就是爲了使徒保羅，爲我們樹立的榜樣。今天就在這個世代，把福音的奧祕再次恢復過來，讓聽見福音的人都能得着福音的好處。不再是擺個樣子，不再是道貌岸然，只是靠着智慧委婉的言語。今天，我們所講的是靠着聖靈大能的明證，將神的福音表明出來。這個世代是恢復福音大能的世代，是恢復使徒保羅所傳的純正福音的世代，這個世代福音要重新像明光照耀，在黑暗當中的百姓要重新看見盼望。

耶穌基督爲我們而死，爲了這福音而來，使徒保羅用智慧、聰明，冒着生命的危險保存了福音的純正，讓我們信靠這福音的可以得着福音的好處，保羅爲我們樹立了非常棒的榜樣，爲了自己的同胞，將生死置之度外，只有一個不在乎錢財，將生命置之度外的人才能夠傳純正的福音，不是嗎？這也給我們自己一個很大的挑戰，但我們感謝神。

當夜，主站在保羅旁邊，說：“放心吧！你怎樣在耶路撒冷爲我作見證，也必怎樣在羅馬爲我作見證。”（使徒行傳23:11）

一個人的命交在神的手裏，放心吧！沒有完成使命，沒有完成神託付我們的命定，死不了！很難死的。接下來這幾個禮拜，我們就點評一下雅各寫的雅各書，可能我說的不對，但是沒關係，大家都可以仔細去查考，看我說的是與不是？千萬不要被我說的話絆倒，希望大家通過這件事，能夠看到當年使徒保羅和雅各這些人一路怎麼走過來。其實，爲了福音的緣故把自己的命獻上是一個有福的人。

後來，我發現很喜歡講雅各書的傳道人，把雅各書的真理當做真理的很多傳道人活得很辛苦。寫雅各書的雅各把耶路撒冷教會搞得非常窮，怎麼把耶路撒冷教會搞得非常窮呢？我們不值得反思嗎？我相信見過很多教會的，大家一定知道，把雅各書的真理落實出來的有一個共同的結果：教會很窮，看不見神蹟奇事。你說完全沒有神蹟，也有一點，但是很多時候不好使，到底爲什麼呢？弟兄姐妹，不要被這件事絆倒，你願意接受你就接受，我不強迫人，但是我是帶領大家把我研究的結果分享出來。你說雅各的一生被我梳理的怎麼樣？應該是清清楚楚的體現在大家的面前，他所做的事就是這些事。我們下個禮拜再見來考察雅各書第一章。

願神祝福大家！