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一、引言

大家好！今天跟大家講《認識魔鬼的詭計》的第四講，認識魔鬼的詭計特別好啊，那是給魔鬼一記重拳！也就是說大家開始認識魔鬼的詭計，我們就不大容易上當。我們認識人的騙術，我們就不大容易被騙，咱們當中被騙的還是有一些的，一定要知道魔鬼的詭計都是些啥。

我們人都是中了自己的詭計，人一自以爲是就特別的麻煩。《認識魔鬼的詭計》第一講，叫《中了自己的詭計》，魔鬼做你的思想工作，然後自己就開始敗壞自己；第二講，講的是《魔鬼活在我們的感覺裏》，人一靠感覺就很麻煩；第三講叫《只體貼人的意思》，你看這魔鬼，哪個地方都沒看見魔鬼把你的嘴巴撬開，楞給你塞進去一個識別善惡樹的果，沒有，都是你自己吃的。所以說魔鬼做了一個人的思想工作，做完了任務就完成了，人就會自己敗壞自己。大家琢磨是不是這麼回事？人怎麼就自己敗壞自己，那才邪門呢，人要不難受都難受。你看我說這話，你說這是什麼話？你看人要是得了憂鬱症他是啥呢？其實外面什麼也沒發生，但是他就是在腦子裏頭想很多，想完了以後就非常的痛苦，你看這不是麻煩了麼？人就自己敗壞自己。

所以今天弟兄姐妹，別再相信魔鬼的攻擊，開始相信自己攻擊自己。人都是這麼整的，人都是自己敗壞自己。想明白了沒有？今天講的題目叫做《隨從今世的風俗》,你要讓我講魔鬼讓人隨從今世的風俗，我可以舉出一大堆的故事，我給你講簡直是講不完，但講不完咱就先講幾個。這個東西叫做今世的風俗，這東西的背後是一套完整的體系，簡直是天衣無縫，那個東西叫文化。企業有企業的文化，社會有社會的文化.你比如說你到了亞馬遜裏面那些部落，或者是到了紐西蘭毛利人的部落，每個人都有每個人的文化，有吃人的文化，啥文化都有。但是那一套文化形成了一套合理的邏輯，人怎麼想就怎麼合理。那纔是非常有意思的事。

有一個韓國的老太太，就非得要過大壽，大家知道過大壽這事麼？過大壽這玩意挺有意思。有一次我回家，我爸我媽就把過七十大壽的照片給我看，我看了以後，哎呀我天吶，那不是耍猴麼？結果他的親家，就是兒女伴侶的父母，就是親家母，也要辦大壽，哎呀學啥不好學這玩意。這個韓國老太太要過大壽，結果她的兒媳婦深深地知道這種過大壽的問題，因爲在韓國有一個傳說，人一過大壽，活得不長，過大壽就快死了，所以就勸這老太太說：媽你要啥我給你啥，咱別過這個，我還希望你能夠多活幾年。這個老太太說：孩子啊，當媽的這一輩子也沒別的太多的心願，就有這麼個心願想過一下大壽。你說這是什麼腦子啊？結果過完大壽就拉肚子，一個禮拜以後死了。

我曾經有一個親戚過八十大壽，把那個錄像還發給我，過大壽的這一天就去了十好幾萬吶，結果沒多久一檢查，癌症。我還服侍過他呢。怎麼整都不行，怎麼說都說服不了，他裏面已經形成了一個固有的邏輯體系。所以從過大壽到死，半年的時間。關於這個事啊，要講的故事很多很多，你慢慢的仔細琢磨。

我們當中有一個姐妹，非常有意思，這個非常有意思在哪呢？她懷了一個孩子，孩子生下來了以後，這孩子一百天的時候，就過百天，過這百天就請人吃飯、喝酒啊。大家要知道這整個這個東西是啥，你要知道過大壽幹啥？人家過大壽咱不得湊個份子麼？咱們過大壽咱不得讓人家湊份子麼？人家過百天咱湊份子，咱們過百天人家也得湊份子。看起來就好像是往回收錢吶！往回收錢到底收到沒收到錢呢？結果這個百天的宴席，結束以後有人喝多了一點，就從樓梯上掉下去，結果就摔死了。你說你搞這宴席，那你得負責啊，一賠就賠了十來萬。本來就沒多少錢，你說我講的這些東西，大家慢慢琢磨，今天再讓你過百天，你吃過這虧的你還過麼？不過了；讓你過七十大壽呢？不過了；六十大壽過不過？不過了。爲啥呢？這些東西背後全是邪靈啊，可厲害了。

我們當中還有個姐妹，她來到咱們當中之前，她的第一個孩子，現在應該快十來歲了。第一個孩子就過百天，然後就發燒。反正她家裏過大壽啊什麼這些，幾乎不斷，今天這個明天那個，參加這個參加那個，整完了回來，孩子發燒。其實誰也說不清楚過百天、過滿月是個啥，反正就是這麼個習俗，這個習俗啊很厲害。所以後來我們這個姐妹到有了第二個孩子的時候，是她來到咱們當中的時候，她還沒這個觀念，又整了個百天，孩子又發燒，哎呀我天，這回學乖了，再也不過了。

所以過生日啊，慶生啊，什麼這些亂七八糟的事可多了，都是這些。我看人慶生還不如慶死呢。有些人不知道生和死這兩個事啊，就沒掰扯明白。所以有一天，就有一個姐妹說：牧師啊，不好了。我說咋不好了？她說：我昨天做夢我死了。我說你昨天做夢你死了，那我得恭喜你呀。她說你爲什麼要恭喜我呢？我說那得恭喜你啊，你終於死了。她說你看這終於死了你還恭喜我？我說啥意思，記住啊，這個基督徒做夢自己死了，那是要恭喜自己。你知道一個基督徒必須向這個世界是死的，然後向神才活着呀。所以人這個肉身、屬肉身、屬肉體的那套東西得死掉！咱們基督徒不是受洗嗎？受洗相當於是跟耶穌基督同死同埋葬，然後從水裏上來的時候是個新造的人。可是後來發現這水的洗禮不過是個象徵，後來還得慢慢對付。

人就是這樣，人不遭罪能行麼？得遭點罪得才慢慢琢磨呀，但是很多人遭了罪他也不一定琢磨透。你以爲我在講這個？其實不是，今天我得告訴大家，這今世的風俗遠遠不止過百天、過大壽，不是這樣。你想啊，我們今天在這世上活着，有好多事是讓人匪夷所思的。

我小時候，突然間我媽我爸就開始燒紙，給老人燒紙錢，就從某一年開始。那一年爲什麼開始燒紙錢，我到今天也沒整明白，燒紙錢就是我跟着我爸去，我爸在地上畫個圈兒，把紙放裏頭，然後點着了，然後在那兒跪着，在那兒唸唸有詞，在那兒扒拉火，我也跟着扒拉，就幹這事兒。爲啥呢？做了一個夢，夢見老人跟他說，沒錢花了，後來就找了一個算命先生，算命先生說你得燒紙錢，就這樣。誰也說不清楚這是幹啥，但就這麼幹。所以人就是這麼把鬼招到我們的生命裏來，結果呀，好事不準壞事可準了。

華人命定神學在講啥呢？就是不再讓大家做糊塗人了，要做一個聰明人，把裏面的邏輯體系，那些不清不楚、模模糊糊，好像是那麼回事兒，又好像不是的那些東西，都把它慢慢給幹掉。風俗這東西就是個風俗，誰也說不清楚。你要問我過百天干啥？過大壽幹啥？我就想：沒事找事。日子不就這麼過麼？所以今天咱們華人命定神學對靈界研究是很深的，對靈界研究深了以後幹啥呢？好把我們裏面凡是招鬼的這些事兒給它對付掉。招鬼的這些事，就是人身上帶着鬼他是不可能活得好的。

所以有一些人已經把今世的風俗放下了百分之二十，百分之八十還留着，那百分之二十放下了，換成了耶穌基督國度的邏輯體系。有的人已經放到百分之五十，有的人放百分之八十，有的人放到百分之百。所以前三個禮拜我就跟大家一起播這個歌的時候，他們爲我創作的這首歌，叫做《已經放下》，這首歌已經一連唱了三個禮拜，你放下了沒有啊？別唱完了就把我的歌給放下了。我猜呀，你應該是把我的《已經放下》這首歌給放下了，今天要再把這首歌拿回來。
因爲我要準備這稿子，所以就多讀了幾遍《以弗所書》，就發現有好多新的領受，一個是今世的風俗的文化的邏輯體系，一個是屬神的邏輯體系，這是兩種國度、兩種體系、兩種追求、兩種盼望，完全沒有辦法調和。那你想看看你是不是中了魔鬼的詭計，怎麼看呢？就看看你裏面的追求，就看看你裏面的盼望。如果你裏面的盼望是一個屬世界的，你一定會有很多問題，夫妻有很多問題，然後家裏也有很多問題，然後人就計較很多的事兒。但是如果你的盼望是一個屬天的盼望，照着《聖經》裏所描述屬天的國度。很多問題你就不計較了，你會覺得很多的東西變得不太有意義。昨天看到我們當中的一個牧者在服侍他牧養的人，那人家裏是又髒又亂，也不收拾。然後人還很懶，一整就怪罪別人，爲什麼他不收拾？你不收拾他也不收拾，大家都不收拾，最後就成了這樣。

所以，要知道是否中了魔鬼的詭計，就看看咱們的追求和盼望。有的人在追求考研，有的人在追求考公務員。有一天我回家，我外甥就跟我說他的同學在考公務員，考了五年終於考上了，結果分到外縣去了。你想，那城市本來就是個四線城市，四線城市的外縣是幾線了？結果到了那一個月拿兩千多塊錢，現在這個日子，你考五年幹什麼啊？因爲人家是體制內，公務員嘛！所以，人隨從今世的風俗就這麼幹，也不知道爲什麼這麼幹，反正大家都覺得就要這麼幹。要進到編制裏，進到福利裏。如果你算一下就知道 ，編制裏一個月就那麼點錢，然後也爬不上去。十二個月的錢，再加上點獎金，再乘以二十年。如果你一年就賺了二十年的錢，你就不用圖他的福利了吧？就是這樣。

有一次我回國，家裏的那些人每次聊天的時候就跟我說一句話：都是體制的問題。咱也不明白什麼叫體制的問題，一直沒理解。因爲他們相信就是這個體制的錯，他們過不好就是因爲體制不好。你說這是什麼邏輯？他不說是他的問題，就說因爲這個體制的問題，這個東西挺有意思。我從來不相信什麼體制不體制的，我只相信我自己的體質要好。你自己的體質不好，怪誰啊？你怪外面的體制還是裏面的體質？這個體制不是那個體質。

我真的不太喜歡摻和這些東西。北京六四那個期間，我就在北京，看見天安門廣場上鬧，我就繞過去。因爲我覺得這是幹啥呢？乾點正事不行啊？非得搞體制。結果我這個態度就帶來了一些人的困惑，還有一些人以爲我被人收買了。其實我不在乎那個，因爲我活在神的國度裏。我不太在乎地上的體制、地上的風俗和地上的文化。那個時候我還不是基督徒，但是我心裏頭有一個事兒，就是我對活着的事覺得沒意思，弄這個也沒意思，弄那個也沒意思，就是那麼活着。後來認識了神，終於找到一個有意思的事兒了，我覺得挺好！原來神老早就預備了我。

有一段時間，一個弟兄從中國移民到國外。他爲什麼要移民到國外呢？因爲他覺得體制比較好。在他腦袋裏頭有一大堆所謂的國外的民主和自由這一套東西。別說我對六四那玩意兒不感興趣，我對外國那些民主那玩意兒也不太感興趣。我就是不感興趣，你不能怪我。結果有一天，他就跟我說：老師啊，我聽你講話就好像是給外宣了呢？我說啥外宣，還內宣呢！我就是這樣，我對這些不太感冒。因爲民主這套東西已經進到他骨子裏去了，他對體制感興趣，我對體制不太感興趣。

我告訴大家，華人命定神學對什麼民主啊、不民主啊、專制不專制都不太感興趣。我只感興趣一件事，讓你做一個人，讓你能夠活出神的形象，做一個像樣的人。但很多人就被這些東西洗腦了，但是不管怎麼樣，它都是一個屬世界的文化體系。其實我對基督徒的看法還是很深的，大家別怪我。我經常發現基督徒有點傻，爲什麼對基督徒有點傻這件事的看法很深呢？因爲我經歷不少啊！爲什麼做基督徒做着做着就做傻了呢？後來我發現都是被鬼給搞的，被風俗這東西給搞的。

有一次，我去一個城市參觀教會，那個城市的教會就派了一個員工來接我。接了我以後，我就坐在副駕，他坐在正駕。你看着我，我看着你，多尷尬啊，得開口說話啊。我就提到他們當地的政治、經濟這些話題。我說：你們這個地方上一任總統被抓了，到底他真的有問題還是沒有問題？我說話還是比較講究，也比較中性，別帶着咱們自己的政治立場。他馬上就說：那是政治迫害，根本就沒有貪腐，根本就沒有這回事。我聽了以後怎麼覺得這麼怪呢？那錢都追回來了怎麼還沒有貪腐呢？咱也不知道是怎麼回事，我就覺得幸虧我沒說。這是什麼腦子？哎呀，我就感慨。後來我發現基督徒參與政治，參與今世的風俗的特別多。

人如果對神的國有如此的用心，那該多好啊！就像咱們華人命定神學一樣，建教會就建一個教會的天花板。大家知不知道，其實基督徒在外的名聲不是很好。其實我對這些東西也有很多的看法，跟傳統的基督教信仰的看法不太一樣。大概是因爲他們讀《聖經》沒有我讀得好，我讀《聖經》把這些東西都給讀出來了。別順從今世的風俗，我們活在神的國度裏，不是活在世上的國度裏。我們不是在追求世上的公義，我們是在追求神國度裏的公義。

前幾天我聽了一個牧師講道，講神的公義，他就把世上的公義和神的公義全混到一起了。他以爲在世上會有公義，公義什麼啊？耶穌什麼也沒幹就給釘了十字架了，上哪找公義啊？他就整了半天，主持公道、伸張公義啊，又訴諸法律啊，就幹這些事。我說今生的風俗好厲害啊，聽着多有道理啊！但是跑錯地方、跑錯國度了，跑到屬世界的國家了。

比如基督徒反對同性戀，要參與競選，都是基督徒乾的事兒啊！我看他應該不能再叫基督徒了，他應該叫糊里糊塗。《聖經》根本就沒教這些，如果《聖經》根本沒教這些，那我把所有的這些東西都劃在今世的風俗。你反對同性戀那東西幹什麼啊？如果人家不喜歡做同性戀，但是被轄制沒有辦法了來找咱，咱就給他釋放了，把身上鬼給趕出去。人家甘心樂意做，你要怎麼樣？你反對啥？我說這話可能給大家帶來一大堆困惑，但是弟兄姐妹要知道，我是有《聖經》根據的，大家仔細聽我查《聖經》。我既不相信什麼體制的問題，也不想管什麼風俗的問題。我只想管好一件事兒：咱們能夠進到神的國裏，能活出耶穌的形象，活出神造我們那個榮耀的形象。

關於那個體制問題，以色列人也一樣。你不要以爲以色列人不這樣，以色列人也這樣。當年撒母耳做以色列的士師管着以色列人，後來撒母耳老了，就讓他兒子接管，其實你們可能都沒讀出來，撒母耳的兩個兒子挺渾。結果以色列人就來找撒母耳，非要立個王。爲什麼呢？因爲他們認爲那是體制的問題，聽明白了嗎？其實神的體制就這樣，沒有王，神就是以色列的王。那爲什麼他們會把鍋甩到體制上去了？應該他們是遇到了一些問題，遇到了問題以後，他們不是說自己沒有好好地信靠神，他們把這個鍋甩給體制。

但是我給大家說一件事，不管你在什麼樣的環境下，不管你在什麼體制下，不管你在什麼樣的職業生涯裏，不管你的位份是什麼，這都不重要。重要的是神祝福你，重要的就是你能夠謹守遵行神的話，神能夠祝福你。如果說你認爲沒有神的祝福，活得很倒黴，你在馬來西亞就怪馬來西亞的政府，在新加坡就怪新加坡的政府，在中國就怪中國的政府，在哪就怪哪的政府。那你到哪不是這樣呢？

弟兄姐妹，大家要確切地知道，攔阻我們蒙祝福的只有我們自己。最後人活到挺老了，都七十歲了還做憤青呢！有的人六十歲做憤青，有人七十歲做憤青，有人八十歲還在那憤青呢！我就覺得這世界怎麼這樣呢？我們能做的事是不去改人家，我們就改咱自己。我想，攔阻神祝福的就是我們自己，如果你蒙了神的祝福在任何體制下都是蒙祝福的，在任何環境下都是蒙祝福的。就算是你做了奴隸也是蒙祝福的奴隸，神也仍然與你同在。我說這話對嗎？《聖經》給我們的啓示多好，約瑟到了埃及做奴隸，神與他同在，攔得住嗎？攔不住！後來坐牢、做囚犯，神與他同在，你上哪說理去？有的人做了囚犯，就在囚犯中做最爛的囚犯；有的人做奴隸，在奴隸中做最爛的奴隸。人家約瑟做奴隸，做最好的奴隸；做囚犯，做最好的囚犯。真是沒法比啊！人家做學生的時候做學霸，做工的時候是工霸，坐牢的時候做牢霸……就是當“霸”的命！

我想今天，咱們要照着《聖經》去落實。弟兄姐妹要知道，我身上有一個性格，就是狠狠地照着《聖經》裏的話去落實，不管這個那個的。落實完了怎麼樣？按照人家給我說的話：牧師，你這個教會，華人命定神學，那真是教會的天花板。咱也不敢瞎說，咱只能說，哪裏哪裏，竭力追求，客氣一把。

但是事實上，還真是挺好啊！所以大家講見證的時候：我在得勝的教會……人家還以爲教會的名字是得勝的教會。在得勝的教會，這個問題、那個問題都解決了，信不信？財務問題可以解決，身體問題可以解決，所有問題都可以解決，把身上抱怨的問題拿掉。

魔鬼不是齜牙咧嘴在那吼叫。 彼得說：魔鬼如同吼叫的獅子。哪有這回事，魔鬼全是笑面虎，你知道嗎？牠的思想工作做的非常好，一流的，簡直就是思想工作的專家！魔鬼不是齜牙咧嘴的，哪有一整就亮牙齒的，一看就是鬼。魔鬼就在你裏面一忽悠，一給你洗腦，一把今世的風俗放在你裏面，那就在你旁邊看着你自取敗壞。

弟兄姐妹，今天我們爭戰的目標就是魔鬼。我們透過識破魔鬼的詭計，識破哪些東西是今世的風俗，哪些東西是屬世界的。能不能跟這個世界來宣告說：在我裏面毫無所有！如果你能一點一點地提升，不斷認識神，不再允許被魔鬼滲透，我告訴你，那好得不得了！

二、經文

那時，你們在其中行事爲人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本爲可怒之子，和別人一樣。（《以弗所書》2:2-3）

咱們得知道，從前，咱們都是那樣。那今天咱們認識了神，還能那樣嗎？不能那樣了，咱得變成新人。

三、禱告

神哪！今天讓我們脫去今世的風俗，脫去過去舊人的行爲和邏輯體系。今天讓我們在你面前做一個新造的人，讓我們能夠得着你的恩典。你帶領我們能夠不斷向前奔跑，能夠看見你在我們身上的美好旨意，看見你在我們身上所彰顯的能力是何等浩大、在我們身上彰顯出來的榮耀是何等的恩典！神哪，今天讓我們做一個聰明人，讓我們的悟性能夠通透，讓我們能清楚知道，我們還有哪些東西沒有清除出去，讓我們識破魔鬼的詭計！讓我們在你面前成爲聖潔，討你喜悅、蒙你悅納的百姓。讓我們在這世代建立一個榮耀的教會，讓我們的教會能夠彰顯出你的權能和榮耀。奉耶穌基督的名，阿們！

四、這段經文的背景

大家要知道，保羅寫《以弗所書》，主要就是針對魔鬼的詭計。魔鬼幹了一些什麼事？魔鬼幹了很多的事，牠要把世俗的東西、今世的風俗滲透進教會。如果你看英文《聖經》，“今世的風俗”翻譯的是the way of the world，就是：這個世界的方式。今世的風俗和世界的方式是要滲透到教會裏去，所以保羅寫《以弗所書》，就是抵擋這些東西。

爲什麼抵擋這些東西呢？其實你想想看，怎麼可能不滲透？一個剛信主的人，他裏面知道啥？啥也不知道。但是你一問今世的風俗，那他知道的多了。比如說到情人節，那老熟了，如果男朋友沒有給買一朵花，那不行啊！我還是你的情人不是？

我說的意思，一個人剛剛信主，帶着99%今世的風俗進到教會，帶着1%神的風俗，你說這東西多危害！來到教會以後先問：教會有沒有選舉？我得用我這神聖的一票把你投下去啊！你來這好像還沒選過？這個意思就是，帶着今世的風俗來到教會。你說這任務多艱鉅？就是你不幹也得幹。耶路撒冷教會，就是被法利賽人給轉化了。

法利賽人信主是：來了一個，又來了一個！那人老興奮了。一個人決志信主了，又一個人決志信主了！今天一千人決志信主了，五千人決志信主了！後來教會成了啥了？成了一個很破很爛很髒、隨從今世風俗的教會。那你說能好嗎？幹着幹着就把教會裏神的榮耀給乾沒了！幹着幹着就把神給幹跑了，把神給選下去了。這些人多厲害啊？

所以，保羅寫《以弗所書》，就是面對很多混亂的概念，重新強調教會的觀念。要知道人是很懶的，想把一件事一件事整清楚，哪有時間！把一件事一件事整混亂，那多容易啊！你把你家搞亂，多容易啊！你把你的家收拾乾淨，那多累啊！教會要想整乾淨，多難吶！教會要想整髒，那多容易啊。過去兩千年教會的歷史，就是把教會整髒的歷史。那鬼太厲害了！

所以我們想，今天帶着今世的風俗相當普遍。我跟一個弟兄說：新加坡屬靈的氛圍正在改變。他說：不不不。因爲他對屬靈氛圍這事，有一套自己的觀念。他的這套自己的觀念，其實相當敗壞。他認爲新加坡屬靈氛圍由誰來決定呢？由新加坡總理來決定的。給這總理帽子戴得也挺大呀。我說：不是不是，我給你舉個例子，安提阿這個地方成爲安提阿，不是因爲安提阿那個地方的統治者，是因爲那個地方有了保羅這麼一小羣基督徒。

安提阿成爲一個宣教的城市，不是因爲那地方的統治者、巡撫信主了，不是。跟那地方的統治者一點關係沒有，屬靈的氛圍跟那個地方的巡撫、首長關係不大，跟使徒保羅那一小羣身上帶着神的榮耀的人緊密相關！我後來說：這個地方要成爲安提阿！不是因爲別的，是因爲我們這一小羣人。其實可能還真是這麼回事。很多人很多年前宣告說：新加坡這地方會成爲安提阿。因爲這地方有保羅啊！有保羅的地方就成安提阿，沒有保羅的地方就不成安提阿。

所以，他講的這個觀念，帶有一種政治觀念。什麼反對同性戀啊，參與政治啊，參與政府的政策，那老有興趣了！我是沒有，我就想做個好公民，不管在哪，我想，能夠減輕社會的負擔，就減輕社會的負擔。你說咱們減輕多少社會負擔？至少你少報銷多少醫藥費啊？少報銷老多醫藥費了！你本來挺懶的，變成勤快的；本來是拿低保的，現在不拿低保了；你本來是賠錢的，做啥賠啥，現在改了；原來整天吃閒飯、啃老，現在不啃老了，自己能就業了……那多好啊！

閒着沒事，管咱不該管的，你又當不了總理，你還操總理的心。按照他們的話就是：拿着掃地的錢，操着總理的心。你把你地掃好，就別操那個心了，總理還煩你，政府還煩你。咱好好做小公民，做好公民，然後咱們就一個具體的事、一個具體的事，把自己改好，別中魔鬼的詭計！今天咱們面對這種狀況的時候，要棄絕掉今世的風俗，其中就包括政治鬥爭，我們不參與這玩意。在電影上，少林寺一整就參與政治鬥爭，鬧心，不參與都得參與。今天咱們弟兄姐妹，做好公民，華人命定神學，是做好公民的神學。

保羅面對這東西，寫《以弗所書》的時候，就發現教會裏很多問題。夫妻之間有問題，兒女之間有問題，父母和兒女有問題，奴隸和主人有問題。每個人呢，發現：哎呀，死了就上天堂了，在世上的日子幹嘛活得那麼累啊？就隨便活吧！就麻煩了，很多混亂！奴隸想要逃出奴隸：我要是能逃出奴隸多好！主人不允許奴隸逃開，奴隸是他買的，就產生矛盾。後來奴隸和主人一起信主了，夫妻一起信主了，在家裏還吵得翻天覆地，到了教會喜笑顏開，掛上一個假面具。 然後，教會裏的內部的權利鬥爭非常激烈，權利鬥爭龍虎鬥，這些都是今世的風俗的典範。人就開始不再愛幹正事，喜歡整一些烏煙瘴氣的東西，就浪費很多時間。保羅就把這些事都在《以弗所書》裏提出來。提出來以後就是要解決問題。咱們解決了很多問題。真正能夠解決問題的就是神的榮耀！

怎麼才能讓教會有神的榮耀呢？還得回到教會觀。能敗壞教會的就是魔鬼的詭計。雖然保羅費盡心思寫了《以弗所書》，但是把能《以弗所書》讀明白的不多呀！所以後來的教會雖然有了《以弗所書》，但是不照着《以弗所書》做呀！保羅當年抵擋了一把，保羅死了以後就亂了套了。所以教會逐漸就成了以迦博。知道以迦博是什麼？神的榮耀離開以色列。

今天的教會不應該叫基督耶穌的教會，應該叫以迦博教會。因爲沒有了神的榮耀。沒有神同在，很多問題怎麼解決呀？解決不了啊！相當艱難。解決問題的根本還是神。所以保羅在這一章裏頭講的一個很重要的觀念就是教會觀。神要透過教會彰顯祂的榮耀；神要透過教會彰顯祂的智慧；神要透過教會讓空中的黑暗權勢得知神百般的智慧；神要透過教會神要得着榮耀！這個觀念非常清楚。所以歷史證明了一件事：今世的風俗不斷地滲透教會，教會就失去了神。

今天華人命定神學要再次把神請回來。你說請神容易送神難。你不用送，你只有稍微弄一下祂就離開了。咱們得想盡辦法讓祂的寶座再次在教會樹立起來，把屬世界的風俗從我們當中徹底的除去！讓教會的弟兄姐妹再次看見神的大能、看見神的榮耀，看見透過神解決我們的問題何等的容易。我們今天這些問題都是今世的風俗、屬世界的邏輯體系所帶來的。都是照着世界的方式運作，今天我們要照着神的方式運作。

五、重新認識在耶穌基督裏的盼望

大家知道在信主之前我們沒有指望，我們在這世上很辛苦很辛苦的。大家都知道我們怎麼來到神的國度裏？怎麼信的主？怎麼認識的神？以前沒有神、沒有盼望、沒有有應許、沒有指望、有疾病找醫院。有問題也不知道找誰，所以今天鬼騙人，把人騙成那樣，人辛苦吃夠豬食，今天回到了神的裏面。但是我們還得再次重新認識在耶穌基督裏的盼望。

就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得着稱讚。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是 神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業（“得”或作“成”），這原是那位隨已意行作萬事的，照着他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈爲印記。這聖靈，是我們得基業的憑據（原文作“質”），直等到神之民（“民”原文作“產業”）被贖，使他的榮耀得着稱讚。因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛衆聖徒，就爲你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈賞給你們，使你們真知道他。《以弗所書》1：4-17）

大家知道我說的這段話在哪嗎？在《聖經》以弗所書：

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他爲教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（《以弗所書》1：18-23）

講了這一大段，你聽完了之後可能很有感覺。有沒有感覺？你在我們當中你會親眼看見，這話都會成就在我們當中。教會是神的心意。教會是耶穌基督的身體，萬有會踩在教會的腳下。那是大有能力的福音、是大有盼望的福音，是在永恆裏的盼望。

我們華人命定神學就是恢復了這個真理、恢復了神的大能。讓教會遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。那不是爲了我們屬世界的追求，那都是過去。我們也不再追求這個世界。所以今天重新認識在耶穌基督裏的盼望。

千萬別把這麼好的福音信成了沒有能力的福音，信成了以迦博的教會。今天我們要開始知道，如果教會不堅持真理，不對付屬世界的風俗，那就會很麻煩。我鼓勵大家好好琢磨。所以什麼孩子百天、什麼慶生日啦、什麼大壽啦、整這些東西能帶來啥？還不如花點時間好好做正經事。

我們講的這第五點重申這些在基督裏的盼望，這盼望都是真實的。你只要別把這盼望選走，別把鬼給選上去，別把神給選下來。如果我們把神放在我們生命的首位，弟兄姐妹要確切的知道神在我們身上彰顯的能力，不管是身上的疾病、還是財務上的問題，不管在任何的政治制度下，在任何的環境裏，神仍然可以祝福你。

六、建立教會的觀念

大家要知道《以弗所書》是一個建立教會的書，沒有教會神的榮耀往哪放？你以爲躲進密室成了一種文化？後來發現躲進密室也不好使。所以建立教會的觀念：藉着教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。所以但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到永永遠遠。

結果怎麼樣呢？

求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和衆聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照着運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（《以弗所書》3：16-20）

這是神歷史歷代以來的奧祕，我感謝神！我竟然有這樣的恩典，把神的奧祕，把《以弗所書》裏的寫的這些發明出來。讓弟兄姐妹開始親身經歷神的安排是何等的恩典，這真是太棒了！所以弟兄姐妹要知道，神是要藉着教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。弟兄姐妹要開始建立教會的觀念。這是神的智慧。如果把神的教會給幹黃了，你再好也沒有用、也很難。

所以說保羅當年坐在監牢裏頭還要寫《以弗所書》給以弗所的教會，好讓以弗所的教會千萬別把神給選下去，千萬別把神從教會裏頭趕走。你知道：送神容易請神難！要建立神榮耀的教會，照着他的啓示、照着祂的話語建立祂的教會，然後神纔在我們當中彰顯祂的榮耀。你要讓神走那是很容易的事。

請鬼容易送鬼難！但是送神容易請神難哪！聽明白了嗎？我們一定要珍惜我們今天所得着的這一切！所以弟兄姐妹在做見證的時候，啊！我在得勝的教會。你原來的教會沒得着，有的人就問我：那還是教會嗎？按照《聖經》的標準應該是不太像。那就你像啊？我也不太像，我這不還在追求嗎？所以今天我們繼續對付屬世界的價值體系，千萬別再虧待自己。

七、不再隨從今世的風俗

你知道我們人一生下來，然後一點點長大，啥也沒有，就今世的風俗、屬世界的體系和這個世界運作的方式，全在我們裏面，進到我們骨髓裏了。就是你什麼都不幹就進到我們骨髓了。我們今天既然蒙神的恩召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。要知道這是極大地恩召 。所以我們一旦看中了神，就要決定做一個新人，將我們的心志改換一新：神哪！你太寶貴了！不再隨從今世的風俗。

人爲什麼要考公務員呢？大家知道嗎？考公務員鐵飯碗。其實也不鐵。公務員就鐵飯碗？依靠錢財。人活着需要錢財這這東西簡直是深入骨髓呀！這東西都是爲了錢啦，鐵飯碗爲了那一碗飯嘛！如果咱們不去對付這些東西，你說這些東西多敗壞？爲什麼要考研呢？我也不知道。早點工作不好？早點有工作經驗不好？所以我鼓勵大家，咱們當中那些要考研的，趕緊上班、趕緊去找份工作，考了研也不一定增加太多價值。除了你在學校裏頭，最多在混個兩年，是不是？在家呆着就不能出去做正經工啊？最重要的還是做新人。不但是在語言上、在行爲上，也都是要做一個新造的人的樣子！不再做小孩子，因爲容易中了詭計和欺騙，容易隨從這今世的風俗，飄來飄去，就混亂了。語言上要開始講造就人的話，雖然我的語言你可能會挑出點毛病來，但說句老實話，我這話還造就人呢。所以語言上要調整，不要說的話都是老孃們話，那可要命了啊！所以不再做小孩子，要長大成人，長成滿有耶穌基督的身量，穿上新人，然後總要做正經事。

有人說：這樣做的話，不就成了因爲行爲稱義了嗎？不是，是因爲我們信神，神纔在我們當中。因爲神在我當中，我們就很珍惜這件事，我們因爲信靠神，所以我們就不再像以前一樣，活在舊的世俗體系裏面，大家能理解嗎？那是一種心志啊！爲什麼一說話，我們就很挑人家的刺兒，看見人家眼裏有刺，看不到自己眼裏有梁木，這就很麻煩。所以隨從今世的風俗，一定要一點一點對付，漸漸地一點一點長大成人，滿有耶穌基督的身量。

人爲什麼偷竊？因爲偷東西不用幹活。人爲什麼要勞力？親手做這種事兒，做正經事，因爲那有神的形象。我們就讓一切的苦毒、惱怒、憤怒、嚷鬧、毀謗、一切的惡毒，都從我們當中除掉！爲什麼會有這些，就是因爲把世上的這些事用屬世界的眼光看，如果用神的眼光看，神可以解決我們所有的問題，你愁啥啊？千萬別把神從教會裏面整沒了，那可就麻煩了。

弟兄姐妹，你還會在你老公身上挑毛病嗎？還會在你老婆身上挑毛病嗎？還會在你孩子的事兒上鬧心嗎？今天這些事，一樣一樣都過去，我們要做一件事，就是讓我們把這屬世界的邏輯體系，從我們裏面一樣一樣開始摧毀。

八、開始做個聰明人

《箴言》書一共三十一章，終於講完了，我是帶着戰戰兢兢的心來讀，但是讀完了以後，我覺得講得挺好啊，至於是不是自以爲是，那還有待推敲。後來我自己聽我自己講的時候，我覺得挺造就我的。

我們要知道做個聰明人，那什麼叫做聰明人呢？《以弗所書》講得特別好，第五章——《要愛惜光陰》，講不要做糊塗人，要明白主的旨意如何，所以不要放縱肉體，不要隨從肉體的喜好，不要做愚昧人，開始學習，要擁有各樣的知識，不要有宗教的行爲。你知道宗教的行爲是啥嗎？就是我明不明白不要緊，反正有一件事我做了就OK了。比如：守安息日，守了，爲啥守安息日，也搞不明白，結果等安息日主來了，他們把主釘十字架了，你說這是什麼腦子？所以我們應該效法神，像蒙神慈愛的兒女一樣，開始做一個聰明人。千萬不要說：我已經夠聰明瞭，你還差得遠呢。不是靠感覺，不是靠這個，不是靠那個，乃是靠學習、靠做正經事及各樣的知識。

其實今天的問題都是對神的話語無知導致的，以爲信了神以後就可以翹腳了，就可以躺平了，結果一躺發現，就沒有起來過，一直躺到破產，一直躺倒入窮級，那就麻煩了。你看，懶惰得對付啊，懶惰可不是聰明啊！

我們當中所有的小牧者們，牧區的這些領袖們，讓你下面的這些人，不管是新來的，還是舊來的，可以把自己的家清理乾淨嗎？對付一把自己的懶惰，把自己的家整得像豬窩似的，那咋住啊？神怎麼與你同在呢？一進屋子一股味兒，神怎麼能在那個地方呢？不招鬼就不錯了。好好清理啊，至少得乾淨一點吧？好像迎接神一樣，我的神要來我的家，一看，這哪能拿得出手啊？這拿不出手。我們一定要知道，把家整理乾淨，把家整漂亮，不是花很多錢，需要人有神的形像，清潔了，自己看着也舒心。接下來，我們真的會幫助大家做這些事兒，不斷的教導大家、訓練大家，把居住的環境整好，這不是做正經事嗎？發揮你的聰明才智，不再順從肉體的喜好，其中就包括懶惰，好吃懶做那怎麼行。

要用水藉着道把教會洗淨，成爲聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。(《以弗所書》 5:26-27 )

我們每一個弟兄姐妹都要進入到竭力追求的裏頭，每一個人都做一個聰明的人。財務問題絕對不是一個問題，你的疾病問題，這麼多年積累下來的疾病，做一個傻傻的基督徒，愚昧的基督徒，沒有用，開始做一個聰明的基督徒。我告訴你，一旦走上聰明的道路，你再想回去做一個愚昧人，你都看不上了。將來你會跟我一樣，總結出一條：放眼望去一看，天哪，過去咋這麼愚昧呢？很多愚昧的人，一定要改造自己，做一個新人，做一個聰明人。

九、總結

所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是　神的道。(《以弗所書 》6:14-17 )

穿上神賜的全副的軍裝，用真理當做帶子束腰，真理是啥？真理就是在悟性上要對神的認識叫做真理，用公義當作護心鏡遮胸，心裏面要裝神的公義，不是人的公義。神的公義就是耶穌要被釘在十字架上，耶穌也沒有咒詛人家啊，那叫神的公義，要用平安的福音當做預備走路的鞋穿在腳上，走到哪裏都帶着福音，走到哪裏都要因你腳踩在那塊地，那個地方要蒙祝福，那個地方鬼要被趕出去，傳福音、醫病趕鬼，這叫平安的福音。這就把不平安的鬼全都幹掉了，然後又拿着信德的盾牌，持久的信，叫做信德，可以滅盡那惡者一切的火箭，並帶着救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道。

仔細看一下，哪一個不是跟悟性相關？所以，今天華人命定神學講的是：認識魔鬼的詭計，不隨從今世的風俗。今天開始穿上神全副的軍裝，用神的真理來裝備、用神的道來裝備、用神的能力來裝備，這是一個極大的恩典。今天，魔鬼被我揍了重重 的一拳，過去這兩千年來，他不斷地得逞，但今天，讓他在我們當中被掃地出門！什麼請鬼容易送鬼難，送鬼也不難，因爲這裏有神!把鬼送走，把今世的風俗送走，不讓今世的風俗成爲我們裏面的邏輯體系，讓神國度的邏輯體系，成爲我們裏面的邏輯體系，魔鬼的思想工作已經徹底的被敗壞，神的思想工作終於進到我們裏面，我們可以看到神的榮耀，神的大能，我們這些問題都會迎刃而解。如果你活着神的祝福當中，我保證你財務上、身體健康上、甚至你今年七十歲或八十歲養老也不是問題，不用管，有神管了！老好了，好得不得了！

今天咱們就開始做這樣的工作，不斷把我們裏面屬世界的邏輯體系除掉，有了神，學習成績都會上去。學習成績決定不了我們的命運，工作的業績決定不了我們的命運，但是神和神的榮耀在我們的身上，無論我們有什麼問題都會迎刃而解。不管有多少魔鬼的劍射過來，都有盾牌可以抵擋。在這末世的日子，可以攀登耶和華的山、進雅各神的殿，建造神榮耀的教會，成爲神的靈居住所在，阿們！願神祝福大家！

如果你不明白奉獻的意義，請你不要奉獻，教會不是收錢的地方，教會是分賜祝福的地方，教會是訓練人成爲一個給出去的人，成爲一個祝福別人的地方，所以如果你不明白奉獻的意義，請你不要奉獻。因爲奉獻是個恩典，所以弟兄姐妹不要以爲教會在幹啥，教會在訓練人成爲奉獻自己的地方。如果你明白奉獻的意義，我告訴你，十一奉獻僅僅是個開始，僅僅是剛剛開始經歷神，我們不但要把奉獻獻上，還要把我們自己也獻上。

大家要知道，我們是一個給出去的教會，不是一個攝取的教會，弟兄姐妹們要訓練自己不斷地給出去，因爲那是合神心意的、討神喜悅的。我們的盼望都在神的國度裏，在神給我們身上的美好旨意裏。

我們舉起手來，一起做個禱告：主耶穌，我要把我自己獻上當做活祭，願你悅納我的奉獻，神啊，願你陶造我、塑造我、潔淨我，讓我在你面前成爲聖潔，沒有瑕疵，長成滿有耶穌基督的身量。神啊，我將我自己獻給你，完完全全獻給你，願你使用我，在萬民當中興起我來，成爲多人的祝福！奉耶穌基督的名，阿們！

我們在天上的父，願人都尊你名爲聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因爲國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永永遠遠，阿們！