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一、引言

大家好！今天我們講神所喜悅的人。講神所喜悅的人，這件事本身是非常好的，爲什麼呢？大家知道爲什麼要講神所喜悅的人呢？這很重要！因爲這世上只有兩種人，有的人說：我知道，男人和女人。錯了！不是按性別分，如果按性別分也不是兩種，大家知道按性別分現在有多少種了嗎？六十多種。你要建廁所要建六十種廁所，以後將來有男的有女的，不男的不女的，什麼都有，那是很麻煩的事。但是按我這個分法，就是討神喜悅的人和討神憤怒的人，就這麼兩種。你想想看，你要做哪一種人？有的人做着做着就做得不知道自己是不是一個人了。因爲啥呢？因爲一整就變成做牛做馬，要麼就做猴子，反正就是做不了人，不尊貴。我跟你講，人每天面對人和事，真忙啊！哪裏有時間管神喜悅不喜悅呢？但是問題是神喜悅不喜悅跟我們活的狀況緊密相關呢，這事你要不知道那就麻煩了。今天我這不是告訴你嗎？你得知道！你忙不是解決問題的辦法。

前幾天有個姐妹崩潰了，非常非常的崩潰，崩潰完了還被我K了一頓，但是K好了。因爲她非常忙，開了一個店，大家一定要知道，開店那絕對不是什麼太好的事兒，開店可忙了，尤其是開餐飲店，開餐飲店那不是開玩笑。有的人這麼說一句話：如果你要想咒詛誰，讓他開餐飲店。後來發現人們說：如果你要想咒詛誰讓他做裝修。後來發現哪一行都不容易,問題在哪裏呢？就是不能夠討神的喜悅。

我們這個姐妹開個店，早晨要送孩子上學，晚上要接孩子回來，因爲不會整，活糊塗了，活混亂了，孩子七歲了，洗頭還不會，哎呀我天！後來我發現很多小孩五歲就住校，啥都能自己幹，就是大人不知道就瞎整，那能不忙嗎？忙得要死。其實不是放不下，就是不想放下！爲啥放不下呢？因爲覺得那是很重要的事。有一天孩子丟了，啥都放下了去找孩子去了。找完了以後，發現回來這店、這日子照過，有啥放不下？

以前我還碰到過一個人，這個人他說工作忙啊，我說你不用這麼辛苦，放下，沒關係，今天工作做不完，一天一天的做。不行，放不下。後來有一天得癌症了，放下了。哎呀我說你怎麼又放下了？他說：那我得癌症了，我說：你沒得癌症時，聽我的話放下，你不就不得癌症了嗎？他說也是啊。其實這人一輩子啥都能放得下，就是看想不想放下。今天有的人他不知道，他活着是憑啥活着。我是憑着討神喜悅活着，那有的人這一輩子忙一輩子，有時間就去上訪，一輩子上訪，爲了上訪什麼都能放下，就是上訪放不下了。但是今天你什麼都能放下，連上訪也放下吧。就是覺得很重要，“覺得很重要”其實不過是個迷思。你今天能不能爲神放下呀？這纔是我要說的關鍵！

今天大家知道我今天要講誰嗎？要講所羅巴伯。這個所羅巴伯好啊，他是咱們該效法的人，爲啥呢？因爲他爲神的殿什麼風險他都敢冒！大家要知道，咱們得學這些討神喜悅的人。《聖經》裏面有兩種人，一個是討神喜悅的人，有的人就是討神憤怒的人。就這兩種人，咱們就得學這兩種人，咱自己整不了啊，咱就得學這兩種人，學完了這兩種人，然後你就知道，“哇”原來可以這麼個活法。

我所做的就是讓大家知道一個很簡單的事，要想活得好，你需要討神喜悅！華人命定神學把這事分得非常簡單，如果這個人活在咒詛當中，很簡單，違背了神的話；如果這個人活在祝福當中，也很簡單，因爲他謹守遵行神的話，因爲神掌管一切！所以討神喜悅和討神憤怒，那是兩種不同的結果，人爲什麼會這樣？就是因爲這樣。因爲神掌管一切，因爲神的話立定在天！

要知道討神喜悅的人都是很厲害的。大家千萬別搞錯了，討神喜悅的人都是很厲害的!我給大家舉個例子，亞伯拉罕厲不厲害？當年那都是有名的族長啊，那很厲害的，他帶着318人把四個王給打敗了，厲害！非常牛，那是牛人！以撒、雅各厲害不厲害？都是非常厲害的；後來到了約瑟，約瑟成了埃及的宰相，一人之下萬人之上，非常的厲害；但以理，那是巴比倫的宰相，非常的厲害；後來末底改，波斯帝國的宰相；尼希米，猶大省做了省長，一方大員；所羅巴伯做了猶大省的省長，一方大員吶。這些人當中，你要說大衛，那是大衛王，所羅門，那都是厲害的人。大家知道麼？最差的就混了個省長！今天咱們講一個比較差一點的，咱不講那麼高的，今天講差一點的，一方大員，封疆大吏，所羅巴伯。忙不忙？忙，怎麼可能不忙呢？

但是我發現有的人呢，沒做封疆大吏，也沒做一方大員，也沒做一方的省長，管了那麼個小店啊，就忙得，哎喲一整就把神放下了。可是人家做到省長也好，做到宰相也好，從來不能把神放下，因爲他們是靠着神做上去的。大家得知道,一開始這些像尼希米啊，所羅巴伯，他也是從穿開襠褲開始活過來的，後來活着活着活成省長，他也一定是從小開始往上爬的。

有的人，有一天給他了一個小店、小公司讓他管，管得一塌糊塗、忙得暈頭轉向，一忙就把神放下，你說能忙到省長啊？忙不到，大家知道了吧。有的時候我讓你放下，不是讓你把神放下，讓你把那些事放下，因爲你活着不是靠那些事。其實我“讓人放下”這活呀，我一直在幹，所以今天大家明白了？我一說放下，就有人說：老師，不行，放不下。哎呀有神有啥好放不下的？人家都能放下你咋就放不下呢?人家做省長都能放下你爲什麼放不下？人家做省長都不把神放下，而是把其它的事放下。所以今天這所羅巴伯他很厲害，他怎麼都沒有把神的殿給放下。

前幾天我服侍一個癌症患者，肚子都鼓起來了，家裏都給他準備後事了，你想想看。但是在我的信心的裏頭，他是應該恢復健康的，那爲什麼他沒有恢復健康呢？因爲老是把神放下，把其它的事拿起來，老也放不下。你看，人一整就是：哎呀，死了以後，我孩子咋辦？孫子咋辦？其實你死了以後人家照活。很多奶奶、爺爺死了，孫子照活；很多外公外婆死了，孩子照活；很多爸爸媽媽死了孩子也照活，你死了你也管不了，那你活着的時候你能不能好好放下？其實可以的。命定之外沒有祝福，這事是我一直傳遞的觀念。華人命定神學，一定要有命定，知道爲什麼活！

後來我就服侍這位姐妹，雖然她肚子鼓起來了，現在又小下去了，爲啥？因爲開始恢復命定。開始服侍人，哎，服侍一個好一個，所以我不太關心她的肚子，我只關心她服侍幾個了，服侍多點，她得有命定啊是不是？

前幾天有一個人得了漏症，肛門漏。結果我也是讓他把這病放下，現在他跟我發信息，肛門的那個漏管好像是幹了，然後也結痂了，好多了。做了啥呢？我只是讓他放下他惦記的那些工作，肛門都快漏了你惦記啥呢？所以放下不少也專注了不少，整個人狀態也好了，肛門漏也開始封上了，今天就告訴我好多了。弟兄姐妹，無論如何要做一個討神喜悅的人，一整就把神放下，你說你討神憤怒要討到什麼程度 ？討到肛門漏了；討神憤怒討到什麼程度？討到肚子鼓起來了，癌症了；討神憤怒一整討到這個病那個病，今天多了。

今天我們講的這位所羅巴伯可有意思了，這個人厲害。我上一講講得是2400多年前的事兒，今天講的所羅巴伯是公元前2530年前的事兒。距離現在這個年代，應該是2550年前的事兒，尼希米是2460年前的事兒，就這麼個差別。尼希米那個年代，是瑪拉基做先知，大家得知道。我們讀《聖經》，大家知道《瑪拉基書》吧。尼希米年間是瑪拉基做先知，尼希米跟以斯拉是同一個時代的人；所羅巴伯是比尼希米早了七、八十年，這個所羅巴伯的年代 是撒迦利亞和哈該做先知。大家現在能不能對上號了？撒迦利亞是所羅巴伯和哈該同一個年代的人。今天咱們要知道，這些人都是跟神的殿有關！大家有沒有發現，願意建造神殿的人都很厲害，都很蒙祝福！都跟神的殿有關。這尼希米跟神的殿、神的城有關，跟敬拜神有關係；所羅巴伯也是一樣，跟神的殿有關係。今天我發現關心神的事都蒙祝福！爲啥呢？因爲關心神的事就討了神的喜悅，神所喜悅的人，很多事情就好辦了。所以這是一種性格。我講了這麼多，大家能不能夠明白，那就是個人的造化了。

二、經文

他對我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：‘不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。’“大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成爲平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：‘願恩惠恩惠歸與這殿（或作“石”）！’”耶和華的話又臨到我說：“所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。（《撒加利亞書》4：6-9）

三、禱告

神啊！今天就向我們說話，讓我們弟兄姐妹可以學習效法所羅巴伯，讓我們能夠爲你的殿掛慮，讓我們能夠開始爲教會掛慮，爲耶穌基督的身體掛慮。神啊！讓我們得着所羅巴伯這樣的性格，讓我們成爲有信心、有命定的人，讓我們在這世上的日子能夠有機會建造你榮耀的教會。神啊！今天就興起你的百姓，讓你的百姓在你的面前都蒙祝福。奉耶穌基督的名，阿們！

四、這段經文的背景

我總想做一個改革，想把講道講成評書，因爲講故事特別好聽，大家也喜歡聽。但是一直沒成功，第一因爲咱們沒有講評書的水平，第二怕給大家講糊塗了，抓不到重點，光去聽故事了。這段經文的背景充滿了故事。在所羅巴伯之前，那個歷史時期有一件神奇的事情發生。就是在所羅巴伯年代往回推一百多年的時候，有一個人叫以賽亞，他寫了一本《以賽亞書》，就是今天收在《聖經》裏的《以賽亞書》。書裏預言了有一個王叫做古列，也叫居魯士，古列王和居魯士都是指着一個人說的。到了所羅巴伯這個年代，突然間有一個王還真的叫做古列，他就是波斯帝國的王。

公元前539年，波斯王就把巴比倫給滅了。波斯帝國的第一個王，也是最厲害的一個王就是這個古列。他的版圖非常大，從印度到土爾其，再到歐洲，南面到了埃及，老大一片土地了，比巴比倫帝國還大。這個古列王還是個有神的王，波斯帝國就是他建的。古列王讀《以賽亞書》的時候，他發現原來是以色列的神賜給他這個機會，在這個年代興起他。因爲《以賽亞書》早就在一百多年前就預言到了他，然後古列王打敗了巴比倫帝囯。這段經文就是在那種背景下寫的。

我先來講所羅巴伯。由古列王授命，所羅巴伯被任命爲猶大省的省長，成了一方大員，讓他去建造耶和華神的殿。這個時候，但以理還活着呢！我們把這一階段的人都穿起來，所羅巴伯、但以理都是波斯帝國很有名的人。但以理在大力烏王那裏做宰相，大力烏王是古列王下面很厲害的一個分封王，古列是大力烏王上面的王。古列王東爭西討一輩子，擴張他的版圖，其實很多地方不是他打下來的，是那個地方的人聞風喪膽，直接降服在古列王下面的。也就是說古列王在歷史上是非常有名的，直到今天大英博物館還收藏着古列王用石頭刻的一段文字。

所羅巴伯被任命爲猶太省的省長，這裏的故事相當多。巴比倫王在古列王七十年前，把耶路撒冷神殿前那些金、銀、銅的器皿擄到巴比倫，巴比倫被打敗以後，古列王就要把這些東西全都給了所羅巴伯，讓他帶回耶路撒冷，就是神的聖殿，因爲他很相信神祝福他。所羅巴伯就帶着這個使命回去建殿，這就是這段經文的歷史。所羅巴伯開始建殿，放好了第一塊石頭。

所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。（《撒迦利亞書》4：9）

寫這段話的時候，這事還沒幹成呢。因爲在好多年前，古列王在公元前539年派所羅巴伯到猶大這地方建造神的殿，任命成爲猶大省的省長。轉眼古列王又活了十年，十年以後古列王死了。這十年間，所羅巴伯雖然立了殿的根基，但是總有人搗亂，不容易啊！因爲有地頭蛇、無賴，又涉及人的利益，當地那些複雜的政治關係。除了他做省長，周圍還有別人做省長呢！猶大有猶大的省長，撒瑪利亞有撒瑪利亞的省長，還有大河西的省長，有的省長的地盤比他大得多，還有打小報告的，老是看着所羅巴伯不順眼。

除了這複雜的社會問題、政治問題，當地的文化，然後以色人又喜歡過小日子。以色列人因爲過小日子導致神的殿荒涼，所以亡國了。亡國七十年之後，所羅巴伯被派回去，這是神的作爲，派他回去建造神的殿。可是一建造神的殿，以色列人又喜歡過小日子。所以立了殿的根基，轉眼十年就過去了，事情還沒有幹成。結果皇帝死了，換了一個新皇帝。這就像是國家換了總統，新上任的總統對中國是友好還是非常仇恨，決定了那個總統所帶領的政府的態度。換了一個王，下面當地的人就寫了一個奏章，給了新皇帝岡比西斯，他是古列王的兒子。岡比西斯收到了當地人打的小報告一看，就下令讓所羅巴伯停建，因爲耶路撒冷和所羅巴伯的那個地方常常出反判的事。

但是岡比西斯做王一做就做了八年，這八年期間所羅巴伯不能動工，一動就要掉腦袋。因爲有皇上的命令，結果就又停八年。你想想看，所羅巴伯回到耶路撒冷十年過去了，又過了八年，加在一起十八年過去了。結果又換了一個皇上，一年就死了。又換了一個皇帝，是大流士。大流士這個皇帝比較親猶太人，所以機會就來了。機會來是來了，可所羅巴伯這些人還是不敢動工。神就興起了一個告知叫哈該，又興起了一個先知叫撒迦利亞。撒迦利亞和哈該寫的書，就是所羅巴伯在大流士做皇帝期間的事。其實他在那裏做省長已經做了二十年。什麼時候完工的呢？是大流士的第六年，前前後後經歷了差不多二十六年。

撒迦利亞寫這本書的時候還沒有建成呢！那只是神有這個期盼，所羅巴伯既然立了頭一塊石頭，成了這殿的根基，就必然能完成這工。前前後後二十六年，如果所羅巴伯五十歲去做省長，這個時候已經七十六了；如果他四十歲去的，這時已經六十六了，人一晃年齡就這麼老了。神爲什麼會喜悅這個所羅巴伯呢？他乾點事怎麼幹這麼費勁呢？費勁也沒關係，因爲我們的神根本就不是指望啪一下就幹完的神。所羅巴伯幹了二十六年，結果他還是一個合神心意、討神喜悅的人。他不旦開了一個頭，還結了一個尾，有頭有尾，不是虎頭蛇尾，建殿的事也一樣。弟兄姐妹，要建造神的教會，很多人開了個頭，卻不能有這個尾，那真的是很要命的。

所羅巴伯面對的是複雜的人的利益的關係，複雜的社會背景，複雜的政治環境，面對這些地頭蛇的搗亂，就在這種狀況下，所羅巴伯開工了。其實這個時候那個皇帝還沒下命令讓他開工，他就開工了，膽子老大了。但是大家要知道，神仍然掌權。大流士王的心也在神的掌管當中。所以，你看人吶，很有意思，第一次岡比西斯接續古列王。停止建造神的殿，被人殺了。岡比西斯死了，是被人殺也好，病死也好，不想考證，別跟我爭論，我也不知道，歷史上怎麼寫的都有。結果換了一個皇帝，大流士。

這事兒很有意思，大流士其實是跟着古列王的關係不錯。據說大流士王娶了古列王女兒爲妻，後來就足了波斯帝國的皇帝。就這麼一個背景。做人不要做一個爛尾的人，還好人沒有長尾巴。建樓盤不要建一個爛尾的樓盤。做事一定要很清晰呀！如果知道了這個背景，我想咱們再來講所羅巴伯的信心的考驗。

五、信心的考驗

回去立完了根基，當時以色列人感動得那簡直是哭聲一片。有的人因爲開心而哭，有的人是因爲看到那殿，比不上所羅門殿的那種榮耀而哭。立了根基，結果到完成這殿，大概歷時二十六年，差點兒爛尾。那信心的考驗還是很厲害。頭十年，面臨一大堆的搗亂，而且他這省長剛剛過去作，這十年可能位置也不一定坐得那麼牢固，所以頭十年殿沒有建好。你說神有沒有怪他呢？沒有怪他。當時所羅巴伯處理這事情不怎麼樣，但那也沒關係。

十年之後喊停，結果一停就是十年，前後二十年。這二十年之後，人的心都散了。很多以色列百姓，當年跟所羅巴伯帶着金銀銅器，興高采烈地回去建殿，結果還沒怎麼建成，就泡湯了，一爛尾就爛了二十年。這二十年下來，大家的心都拔涼拔涼。這二十年大家有的就養成這種習慣：哎呀，反正這東西也建不了，咱自己建自己房子吧。所羅巴伯回去帶了四萬多猶太人回去，不是開玩笑，是相當多的人，結果他們的信心經過這樣的摧殘吶！

有沒有問題呢？神哪，爲什麼會喊停？你還在我們中間沒有？如果是你，你大概會這麼想。所羅巴伯會不會這麼想，咱不知道。但是這個事，很摧殘人的信心。很多人說：哎呀，建殿的時機還沒到。你看啊，昨天我做夢，夢見天使啦，天使跟我說建殿的時機還沒到，現在這種政治環境幹不了！但是我告訴你，所羅巴伯的心，這雖然人的心都散了，所羅巴伯的心可沒有散。但是所羅巴伯哪一步走錯，那都是會掉腦袋的。心裏頭也不是不怕呀！但是，這一個掙扎的過程，就是你和我同樣要經歷的，這就是信心的考驗。其實難道神沒有這個殿，就沒地方住了嗎？不是！神怎麼可能住人所造的殿？這殿不過是人聚集在這地方，可以敬拜我們的神，僅此而已。

其實我告訴你，什麼東西你靠着信心堅持，末了你一定會討神的喜悅，因爲這都是信心的考驗。當年我開始建教會，教會極其荒涼。我還以爲建教會嘛，上臺講個道，像我這麼會說話，站在那嘚不嘚，應該OK吧？哪有這回事！結果建着建着，工作也沒了，錢也沒了，啥也沒了，人也快沒了。哎呦我跟你講，建殿不行啊！咱自己知道不行啊，幹啥啥不行，就扯淡還行。那個時候心裏頭也很難受，要人沒人，要錢沒錢，就有時間。哎呀，感謝神，神竟然派了一個先知，在一個地方莫名其妙遇到一個先知，他就過來按手在我身上說：哇！我看見你經過一段死陰的幽谷，很長很長黑暗的通道，但末了你要看見神的榮耀！哎呀，我就覺着，堅持吧！我告訴大家，什麼東西都沒有“啪”一下，什麼都要回到一個觀念，叫做信心的考驗。

今天你遇到信心考驗，你要知道那是信心的考驗，明天你遇到事，那是信心的考驗。所羅巴伯也不例外，一停停了十年，心裏頭拔涼拔涼的啊！每天路過聖殿，作爲猶大省的省長，他就在那附近辦公，心裏頭那種滋味，我大概知道，看見神的殿荒涼啊。我每天早晨上班，在教會，一個人上班，一個人下班。大家知道什麼叫“一個人上班，一個人下班”嗎？你見過這麼上班的嗎？一個人上班，一個人下班，堅持了一天又一天，堅持了一年又一年，不知道什麼時候神會出手啊！真的不知道。但是就是這種狀況，就叫做信心的考驗。

今天弟兄姐妹知道嗎，你在做任何事情的時候，你要養成一個觀念，叫做信心的考驗。神喜悅，那就是最關鍵吶！怎麼能夠做到神的心意裏去。今天咱們看到教會這個光景，從很草根兒走到今天，咱們教會祝福了多少人！好多教會用咱們教會的資料，不管是查經也好，甚至講道、聚會，好多都用咱們的資料。有一天我們當中一個姐妹，看到一個人拿了一個資料，就是咱們教會的101課程。他讀神學呢，不是咱們教會的，是人家用咱們的資料。今天弟兄姐妹，那走過來，就是信心的結果。

六、內心的掙扎和痛苦的選擇

你如果讓我用語言，把所羅巴伯那些年間的心情描述清楚，我想，可能描述得不清楚。但是我走過來的路，那我絕對描述得清楚。內心的掙扎、痛苦的選擇。結果怎麼着呢，所羅巴伯在這些年間，非常地辛苦。後來突然間來了一件事，下令建造聖殿的那個皇帝死了，這時候所羅巴伯還在猶大作省長。結果那一年出事了，糧食欠收，其實也不是饑荒造成的真正欠收。經過這麼多年的掙扎，那一年他心裏更掙扎：皇帝換了，那我開工還是不開工呢？一想到開工心裏還有點害怕，因爲上一個皇帝下令停工了，那如果今天開工，一開工，周圍的人，政治上的對手又打小報告，我的腦袋不保。這一掙扎，就掙扎了一年多。

結果，我告訴你，討神喜悅的人，都有“死就死吧”的信心。討神憤怒的人，也是“死就死吧”，但是他的“死就死吧”用在不信上。討神喜悅的，用在信上。有人用“死就死吧”的心討神喜悅，有人用“死就死吧”的信心，討神憤怒。這就是兩種不同的結果。所羅巴伯這個人，面對痛苦的選擇，一直猶豫不決呀，有一些人：幹吧！咱就這麼幹。大家知道我是一個比較喜歡冒險的人。我們當中一個姐妹買了房子，裝修，都給砸成毛坯，都拆了。人家就問我：要不要拿準證？咱自己裝修拿什麼準證，拿準證，你得是裝修公司。沒準證能幹嗎？幹。就那麼地了。

所羅巴伯這時候其實沒有準證，就好像要開工沒有證，你說這東西要命不要命？那是極其危險。結果那一年，你讀《哈該書》就知道，神激動所羅巴伯，怎麼激動呢？讓旱風、黴爛臨到以色列這塊土地，他們看到地裏能收到十鬥，結果割下來就五斗，打出來的糧食就三鬥，還被老鼠吃掉一斗。那一年猶大省的稅收都成問題啊。結果所羅巴伯，你看他的反應是啥，他的反應是個正面的反應。如果是一個負面的反應是啥？神哪，你還要我怎樣？我已經立了頭塊石頭，結果現實生活太艱難吶！你看那些流氓地皮給我搗亂，結果這十年沒幹好，後來皇帝死了，換了個皇帝喊停工，一直停到今天。咋的，你還要我怎樣？我跟你講人都這樣。一整就抱怨。結果所羅巴伯被神激動以後說：神，我聽你的。我知道你不喜悅我在這掙扎，最終我的業績呢？我的業績呢？人家都增收，我還欠收。我的業績完了。我的位子能保得住嗎？位子保不住啊！神哪！你能不能下手輕點？下手輕點你能開口嗎？

神顯明他的旨意，哈該就說了；你們各人只顧自己的家，結果神的殿荒涼。你們還說建造神的殿的機會還沒有來到，你們還說建造神的殿要什麼準證，要什麼準證？神就是準證。知道不？結果這個所羅巴伯一看，心裏更辛苦。如果沒有神這麼做業績很慘。結果他知道：神掌權，我只要討了神的喜悅就好辦！問題是哈該在那喊兩句你就信了？人家真的是先知啊？有的人就真先知當假先知。說好聽的話的先知就當真先知，說不好聽的話先知就當假先知。但事實上真先知就是說難聽的話。假先知就真的是說好聽的話。

所羅巴伯面對這樣一個光景開工了！那在心裏頭多掙扎？所羅巴伯心裏在想：我今天能夠在這個地方當省長，那不是我的功勞，，那不是我的本事大，那是神給我的，神給我的不就是讓我幹這事嗎？停了二十幾年都爛尾了，已經爛得不行了。今天有證沒證，開工！這一開工就又有人寫奏章。寫奏章這事所羅巴伯有沒有預料到？有預料到了。怎麼能預料不到呢？他是政治老手啊！天天在那害怕，你說不害怕那是假的。

那大流士到底回了一封什麼樣的信，誰也說不準。除了信靠神就是信靠神，什麼也做不了，神絕對能掌管這大流士的心，開工怎麼着？啥事沒有。今天弟兄姐妹你今天走過來的路沒有掙扎是不可能成長的。你一定是在掙扎當中走上信心的路；你一定是在掙扎當中開始說：死就死吧。這就討了神的喜悅。那是提着腦袋幹活。

雅各當年也是如此，以掃帶了四百人來殺他，那是要死人的。所以心裏頭很掙扎，他先打發人在前頭，自己在後面走，不肯過河。結果神就來激動他：過去。我不過去。過去。我不過去。摔跤摔輸了，最後摔跤把屁股大腿摔壞了。結果一瘸一拐的跑到隊伍前面去了。死就死吧！結果沒死成。那時候心裏想，如果我哥帶個二三十人來我把他幹掉，來了四百人咱幹不過呀。那掙扎很辛苦。

今天弟兄姐妹能不能告訴自己；難道神不掌權嗎？神絕對掌權。但是我們肉體的感覺非常的強烈。肉體的感覺從哪來？那是老馬呀！老馬透過我們的肉體的反應就非常的強烈。你裏面選擇神掌權那就是得勝！只要降服在神下面那就是得勝。管你是紅馬白馬。所以雅各在那時跟神摔跤，不是跟神摔跤，是跟自己的肉體摔呀，結果就得勝！

所羅巴伯肯定也經歷過雅各這種性格，今天弟兄姐妹你身上也有雅各的這種性格，你知道嗎？ 因爲我們的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，你身上要有雅各的那種性格。我告訴你：我自己身上就有雅各的性格，所以得勝。得勝以後神掌權啥事沒有。這個討誰喜悅、爲什麼而活咱得知道啊！

“鐵打的衙門流水的管”，衙門還在官換了。“鐵打的地球流水的人”，地球雖然是很厲害，一直在那裏，千百年來都在那，但是人換了一茬又一茬。就算是你是東北人也一樣，廣東人也一樣。人把這生死死都放下，追求這永恆裏的祝福，進入神的心意，那就叫做得勝。千萬不要退後，退後更慘，往前走很辛苦、很辛苦，但是走過去就不辛苦。

這所羅巴伯經過信心的掙扎，掙扎了二十年，又經過最後這一把掙扎就開工了。你知道開工了以後發生了什麼事？發生了一件神奇的事。你知道那周圍的人都是他政治上的對手，又寫信給大流士，新上任的皇帝，說這些人開工，口氣完全變了，就連所羅巴伯的政敵，本來想告這個所羅巴伯一本，結果寫的奏章超好，好像是在幫所羅巴伯。怎麼寫的呢？

前一封奏章寫的是攻擊所羅巴伯。這次寫的是：皇帝呀，我們想問一下皇上的旨意如何？他們說古列王年間他們就下令建造，結果停了這麼多年，是因爲過去他們得罪了神，被擄到巴比倫。二十年前神透過古列王，回到耶路撒冷建造神的殿，全能的神的殿。就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神的殿。拖了這麼久。

周圍的人其實比所羅巴伯的官還大，其實有資格叫他們停工。竟然沒有讓他們停工。我問你：是不是靠着神的靈方能成事？靠着神的靈方能成事！不論是任何事，不是靠車不是靠馬，不是靠勢力、不是靠才能，是靠着神的靈方能成事！這事挺有意思。更有意思的是，連大流士王的心也在神的手裏。信上說：你們都躲遠點，而且他們要錢給錢、要啥給啥。從你們的府庫裏出。所羅巴伯這一年財政肯定上交不成了。肯定麻煩了、泡湯了。皇帝沒有怪他。而且讓周圍那些人，凡所羅巴伯要的，你們都要給他。

大流士就在是整個的過程當中，寫的很有意思，他說要讓王和王的衆子們長壽，他怎麼就總結出這一條呢？他前一任的王岡比西斯命短 。古列王把位傳給兒子岡比西斯，岡比西斯干了八年就死了。至於是橫死的、豎死的、病死的咱不說，反正這個故事大流士肯定知道。他得了這個政權他就知道他要敬畏神！

古列王如何能成功在這個波斯帝國掌權幾十年？他是因爲被神興起，大流士也是知道這事。錢不是問題，你們好好爲我和我的兒子們祈禱，結果這大流士一統治，就統治了好幾十年。還是個不錯的波斯王。所以說帶着得勝的心絕不退後，就連皇上的心神都掌管，神多好啊！弟兄姐妹能不能清楚的知道，依靠神的靈方能成事！

七、依靠神的靈方能成事

總結出這條規律：依靠神的靈方能成事。今天做成任何事的關鍵就是靠神的靈。昨天我和我的同工探討人和人工智能的差別，人工智能是靠計算機算出來的。人的智能很多東西都是靠着啓示。科學的發展不是單單靠人的努力，很多東西都是靠人腦子裏的啓示叫靈感。

所以很多東西不是靠人腦子裏的算力，而是從神來的啓示。人能夠得着從神的來的啓示，你今天不管做啥，都需要從神的來的啓示。建教會需要依靠神的靈，搞科研需要依靠神的靈。後來這個牛頓都去研究神學去了。很多無神論的人就說這牛頓真可惜，怎麼研究科學就研究神學裏去了呢？

他們不知道牛頓發明的牛頓三定律，是靠着啓示來的。你想想看：人活在我們人的這個空間，神比我們多出好多個緯度。從神的那個緯度來看人的那個緯度的問題，那是輕而易舉的解決。就算是人才從死裏復活，從神的那個緯度看那都是雞毛蒜皮，芝麻綠豆的小事。但是，如果人用人的方式來整，那就麻煩了。光我整這些，都夠一般人整的了，你像我整的一個癌症病人，肚子都鼓起來了，家裏都開始準備後事了，到我這兒來，啥也不用準備，能讓他好起來，你信不信？真的能好轉啊！咱們弟兄姐妹可得知道，人靠着神的靈方能成事兒！但是直到今天，還有人不太依靠神的靈，因爲心裏頭很掙扎：還是靠醫生吧。那你就靠醫生吧，祝你好運。

神在完全不同的緯度裏，超出人好多個緯度，你要知道靠着神的靈方能成事，你要能總結出來這一點，就好辦了！你可能面對各種各樣的攔阻、各種各樣的問題，但是沒關係，靠着神的靈方能成事。立了這殿的根基，就必把這殿幹完，絕對不會爛尾！所以在過去那些年，我在堅持的過程當中、在掙扎當中，帶着對神的信心、帶着從永恆裏來的盼望，堅持了一天又一天，堅持到看到神的教會被建立起來。但是今天我滿意嗎？其實我還是不滿意的，神的殿還是很荒涼，放眼望去，現在的教會荒涼的有多少啊？老多了！第七點講的是：神喜悅的人都是依靠神的靈的人，依靠神的靈的人，你一定要有膽兒，沒有膽兒你幹不了。但是，你做事還得有頭有尾，才能把事兒做成。

八、人做事有頭有尾，把事兒做成

你要知道，做這事難不難呢？難啊！面臨的困難想起來大把啊，列出來不能幹的原因有千千萬，能幹的原因只有一個：討神的喜悅！不能幹的原因：這個條件不成熟，那個條件不成熟、這個狀況不行，那個狀況不行，一大堆。你要說到皇帝那兒能不能拿個準證？拿完了準證就別幹了，如果拿完了準證人家不批咋辦呢？就這麼幹吧！死就死吧！所以有頭有尾。大概所羅巴伯到了那個時候歲數也不小了，覺得反正活夠了，沒關係。難受嗎？難受，掙扎嗎？掙扎，灰心嗎？灰心，想放棄嗎？很想放棄，害怕嗎？肯定害怕。但是靠着神的靈，怎麼靠？就是相信!弟兄姐妹，你要是有信心的人，你一定是可以靠着神的靈支取神能力的人，你如果對神有信心，你一定可以支取神的能力！

大家要知道，建造神的教會、建造神的殿，爲的是讓神的靈住在我們當中，你不靠着神的靈怎麼建造呢？所以我告訴你，一個有命定的人，就會成爲受膏者。所以，撒加利亞在異象當中看見兩棵橄欖樹，他問天使這兩棵橄欖樹是啥？受膏者。什麼叫做受膏者？在神面前有命定的人。神膏抹了一個人，就是給了他一個職分，給了他一個命定。結果這個所羅巴伯就成了一個有命定的人，後來又成了神的印，神要透過所羅巴伯給很多人蓋印。這就叫做神人。你成了神人，這不就很簡單了嗎？受膏者，建造教會的人，就做那兩棵橄欖樹。建造教會的人，建造神的殿的人，這是和關心神所關心的事兒，是和討神的喜悅分不開的。

在《哈該書》里人都忙自己的家，神的家荒涼，神就咒詛他們。今天的教會荒涼，是因爲大家都忙自己的家，哪有說你的家好了，神的教會就會好？以色列在哈該年間、所羅巴伯年間忙自己的家，已經忙了很多年了，神的殿還是荒涼，結果教會也是如此。哪一個重要？你自己的家重要還是教會重要？你自己的家是擺在神的家前面還是神的家後面？所以建殿要有頭有尾。

我感謝神，神使我成爲一個有頭有尾的人，我從來不放棄。今天我也鼓勵弟兄姐妹，成爲一個永不放棄的人！難受？堅持！今天大家要知道，凡是我沾手服侍的，我碰的，只要是這個人我服侍了，絕對有頭有尾，會有一個了斷。這個了斷是啥了斷呢，大家絕對沒聽過，我這個了斷厲害：要麼你身上的鬼被我趕出去，要麼你這個人被鬼帶走！原因很簡單，只要你不退後，你被鬼帶走那就是你的造化；如果你沒被鬼帶走，這個鬼就必須從你身體裏面趕出去。前幾天我在服侍一個姐妹的時候，這個姐妹要退後，不想幹了，幹不了了，走不下去了。什麼叫走不下去？我把她K了一頓，這不就好了嗎？腦袋就聰明瞭，就清醒過來了。弟兄姐妹要知道，很多有頭無尾的事，不是神所喜悅的。靠着神的靈方能成事，一定有頭有尾。

我一提到彼得，大家就知道，我又把彼得拽出來了。彼得本來是神呼召他出來做外邦人的使徒，但是到了後來，他喪失了這個命定，開了這個頭，沒有結好這個尾。今天你不能說開了一個頭，做了一個基督徒，出來埃及，然後進不了應許之地，有頭沒尾不是討神喜悅的。凡是討神喜悅的，一定是依靠神的靈，一定是把事兒做成。依靠神的靈，不管事兒多難，神一定預定你得勝！不管是皇帝也好還是什麼也好，神都會幫助你，其它的事全部神管！咱們弟兄姐妹，一定要得着命定，建立榮耀的教會！

九、總結

如今荒涼的日子過去了？沒有！神的殿仍然荒涼。你說咱們這麼多見證，好多見證啊，好滿足啊，我在得勝的教會。但是你放眼望去，神的心意是啥？你看看這個時代，荒涼的地方老多了。今天我們要想做，那做不完，放眼望去，你的心是不是隻在華人命定神學教會？不，你的心不應該在這兒，你的心應該在神那裏。神，不是單單希望華人命定神學教會興旺，神希望祂的教會都興旺！我們能不能有這樣一個胸懷，看見神的心意，成爲討神喜悅的人，能夠建造神的殿、神的教會！

我講的給大家制造困擾了嗎？有的時候我的心裏很難受，巴不得看到人都經歷我們所經歷的，巴不得人都能夠尋求神，都能夠把教會建立成榮耀的教會，就算是將來我衰微了，神的殿仍然充滿榮耀，願神在我們當中得着榮耀，這纔是最關鍵的！放眼望去，看看教會的光景，是不是仍然荒涼呢？就算是這個世代有一千個、一萬個華人命定神學也服侍不完，所以我們不是把人家的教會拆掉，我們是希望人教會也興盛，凡是屬於神的教會都興盛，那纔是神的心意。我們不是想建立一個自己的小王國，一個小地方很興盛、很好，好什麼？願神的心意得着滿足。我們弟兄姐妹都做一個有命定的人，重新把頭擡起來。

我們今天唱一首詩歌，準備收今天的奉獻，如果你不明白奉獻的意義，請你不要奉獻，教會這個地方就是要把人訓練成爲一個奉獻的人，教會不是一個收錢的地方，教會的人不是靠着你養着，是神養的，依靠神的，必無所缺！不管你在什麼光景，像所羅巴伯一樣，不管經過什麼樣的掙扎，不管經過什麼樣的激動，神可能在你的身上正在激動你，可能你遇到很大的困難，很大的挑戰，但要依然知道，神仍然掌權！不要害怕，擡起頭來，仰望我們的神，做他所喜悅的人！

舉起手來，跟我一起領受他的恩膏、領受他的命定，把自己獻上，在這末後的日子成爲彰顯神榮耀的器皿！大家舉起手來跟我一起禱告：神啊！我在這裏，願你使用我；神啊！讓我成爲一個有命定的人，我要選擇建造你榮耀的教會；神啊！我要效法所羅巴伯、效法亞伯拉罕、以撒、雅各，建造神的殿！開了一個頭，就能有一個榮耀的結尾！神啊，我要一生靠你得勝，帶領我、使用我，我願意成爲你所喜悅的人，在我身上掌王權居首位，奉耶穌基督的名，阿們！大家要知道，神悅納我們的奉獻，神必悅納我們這樣的宣告和奉獻！

我們在天上的父，願人都尊你的名爲聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因爲國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永永遠遠，阿們！