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一、引言

大家好！今天我們再講一個人物，大家知道我要講誰嗎？要講但以理。之前我們講過尼希米、講過所羅巴伯、講過末底改，他們身上都有一個共同的特點，大家知道都是什麼共同的特點？他們都是很大的官兒。哎呀，老師，你官迷啊？那你說他們都是大官啊，當然，這是一個事實，真的是大官。我不是愛做大官，但是如果我說，哎呀咱們講尼希米、所羅巴伯、末底改、但以理，他們都是要飯的，聽起來好像不太行。弟兄姐妹你知道嗎？他們都非常的富有，他們都是大官，省長、宰相，但這不重要。哎呀，你這兜了一大圈，還不重要？多重要啊？這不重要！不是因爲他們是大官他們纔是大官，不是因爲他們富有他們才富有，他們身上有一個共同的特點，就是爲了神的殿、爲了神的百姓，不懼怕權勢，爲神的殿獻上自己的生命，爲此勞苦，爲此而活。

今天講的但以理也是一樣，至於到底他們做大官和他們愛慕神的殿，這兩件事有沒有直接的關係，這玩意見仁見智，但我認爲是有直接的關係。《詩篇》122篇第6節這麼說：

你們要爲耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。（《詩篇》122：6）

所以我說的有《聖經》根據啊，愛你的人都必然興旺！今天弟兄姐妹我鼓勵你們成爲一個有命定的人，成爲一個建造神榮耀教會的人，不是害你，這是多好的選擇呀！人家愛慕神的殿，人家做了大官。那你愛啥?你愛慕錢，最後不就窮了嗎？你愛慕錢那能不窮嗎？所以愛神的人必然興旺！你要知道一件事，在舊約裏頭所說的耶路撒冷，就是今天的教會。這所有舊約裏的耶路撒冷、舊約裏的神的殿、神的家，都指着今天的教會說的。所以建造神榮耀的教會的人必然興旺，阿們！

今天咱們弟兄姐妹看看自己是不是建造神榮耀教會的人？是不是這事你得琢磨。《聖經》裏講的錫安山、耶路撒冷、神的殿都是指教會！所以在《新約》裏，教會是一個非常重要的概念。別再誤以爲那是今天那地上的耶路撒冷，今天的這個地上的耶路撒冷，成了賺錢的工具了大家知道不？我也不知道這東西怎麼就能成賺錢的工具，好多組織這個活動那個活動去耶路撒冷，誰知道他的目的是啥啊，很多時候別被這些東西忽悠了。

今天我們講的但以理，和所羅巴伯是同一個時代的人，可能比所羅巴伯老一點。尼希米、末底改、所羅巴伯、但以理，他們都是前後差不了一百多年的人。這個時代的人都是以色列亡國、猶大國亡國，然後他們被擄到巴比倫，後來波斯帝國把巴比倫給滅了，然後這些人又在波斯帝國裏頭，《聖經》記載的就是這些人。雖然我先講的是尼希米，然後再講的所羅巴伯，然後又講末底改，今天講但以理。大家要知道，先有但有理，但有理是在公元前六百零六年，所羅巴伯是公元前五百三十九年，公元前就是主耶穌降世爲人之前，公元前的年數越大，離我們越遠。爲了方便大家理解，我就不用公元前了。但以理是二千六百多年前的人，所羅巴伯是二千五百多年前的人，末底改是二千四百多年前的人，尼希米就更靠近我們，就是二千四百年前的人，末底改比尼希米還早一些。

咱們說這個時代的人，誰開啓了所羅巴伯、尼希米回耶路撒冷建造神的殿、建造城牆，是誰開啓的？是但以理開啓的！但以理這個人吶，開啓了這麼一件事，這事很有意思。但以理這個人吶，他是被擄到巴比倫去的，但是這個小孩被擄到巴比倫去的時候，他是一個非常聰慧的小孩，結果就被巴比倫人看中了。你知道現在有些企業，在大學生裏就挑，挑那些好的大學生，拿到企業裏頭，就當種子來培養。這但以理就成了巴比倫帝國培養的種子，做管理，後來就在巴比倫帝國做了宰相。

你要知道但以理被擄到巴比倫的時候，他心裏頭就記着耶利米曾經預言：七十年之後，神要再次眷顧耶路撒冷，神要把這些神的百姓再次帶回到耶路撒冷，重建聖殿！我告訴你，這年輕的但以理，盼望了十年哪，還剩六十年；又盼望了十年，就還剩五十年，結果一共盼望了七十年。今天弟兄姐妹要確切的知道，如果你心裏裝的是神的殿，你要知道，你就成了管培生了，叫做種子，培訓做管理的。人家管培生一去到企業裏，人家的薪水就比你高多了。但以理一去了，哎呀就好吃好喝好待遇，爲啥呢？將來要替巴比倫王管理這個帝國啊。做巴比倫的宰相和心裏裝着神的殿，這兩件事有沒有必然的聯繫呢？絕對有，爲啥？凡是爲耶路撒冷求平安，全這樣。

今天咱們就講但以理，有人問了，所羅巴伯修聖殿的時候，但以理還在嗎？修聖殿是但以理禱告的結果啊。所羅巴伯回到耶路撒冷的時候，但以理還在大利烏王下面做宰相。今天我又講歷史，又講故事，把這些東西跟大家分享。

二、讀經

瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立爲迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年爲滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。(《但以理書》9：1-3）

三、禱告

神啊，今天開我們屬靈的眼睛，讓我們看見爲耶路撒冷求平安，就是爲禰今天的教會求平安是何等的福氣，是何等討禰喜悅的事，神哪就在我們當中興起一羣弟兄姐妹，能夠成爲建造禰榮耀教會的百姓！神啊，今天就在我們當中興起！興起一羣大大小小的但以理！興起一羣大大小小的尼希米！興起一羣大大小小的末底改!興起一羣大大小小的所羅巴伯！爲禰的殿、爲禰的城、爲禰的百姓，能夠代求，讓我們能夠單單求禰的國和禰的義，讓我們成爲禰所喜悅的百姓。神哪，就讓我們心裏頭看見這荒涼的世代；神哪，禰的旨意本是興盛，就願這興盛今天臨到禰的教會，讓禰的教會再次興旺起來，彰顯禰的榮耀，讓禰的百姓從過小日子的裏面、從貪財的裏面迴轉向禰，如同但以理的呼求一樣，奉耶穌基督的名，阿們！

四、這段經文的背景

今天我的分享，是我最新研究成果，老好了，新鮮剛出爐的。我說完了這些，大家就把這幾個人物就串起來了。我想這段經文的背景，你知道這個但以理的職業生涯，全靠着一件事做了大官，他不是靠着玩點小手段，也不是靠着他的知識和才學，他靠着一個特點，就是掛慮神所掛慮的、在乎神所在乎的，我深深的知道這個邏輯，這個邏輯就貫穿在但以理的一生當中。爲什麼他討了神的喜悅？因爲他記念神所記念的，在乎神所在乎的，這個人了不得！從小就這樣！結果就成了大官了。

今天很多人光看着大官，沒看見這做大官的邏輯。有一些人老想做大官，爲啥呢？看見人家貪，自己沒有機會貪，心裏着急呀，你看怎麼就沒有機會貪呢。你想還沒做大官的時候就貪，做了大官就是個貪官哪。還沒錢的時候就貪，那有了錢做生意就成了奸商，你是不是要做貪官和姦商呢？全看你小時候你心裏裝的到底是啥。所以但以理也好，大衛、所羅門也好，心裏裝的全是神的殿，這是一個很神奇的事。所以凡是建造神榮耀教會的人，討神的喜悅。神一喜悅給你個王噹噹，給你個宰相當當，是不是挺好？可是我所見過的很多基督徒，眼睛裏頭只有那個官，只有那個錢，所以整來整去，把自己整得老慘了，爲啥？不討神的喜悅呀。

大家知道但以理這段經文的背景嗎？我看過很多查《但以理書》的資料，但是不覺得他們查得好。前幾年，我帶着大家查過《但以理書》，我覺得是衆多資料裏查得最明白的。讀到《但以理書》的第九章，那時是公元前五百三十九年，也就是說但以理從公元前陸百零六年被擄到巴比倫，就開始做管培生。這小孩挺有福，被擄了還成了管培生，你說這是好事還是壞事？

那個時候，但以理大概十四五歲，咱們假設他被擄的時候十五歲，到了公元前五百三十九年，他就成了八十二歲的老人家。但以理不是被擄去就擄去了，他常常讀《以賽亞書》和《耶利米書》，就是咱們今天讀的《聖經》。但以理讀了《耶利米書》就開始盼望裏面寫的七十年，就是神要再次眷顧耶路撒冷，神要再次讓他們回去。結果到他做了巴比倫宰相的時候，巴比倫帝國就被波斯帝國的古列王下面一個很厲害的大將，大力烏給滅了。巴比倫就成了大力烏王的地盤，大力烏王在波斯皇帝古列王的下面。

大力烏王六十二歲的時候，攻進了巴比倫城，把伯沙撒給殺了。其實但以理是巴比倫的宰相，結果大力烏王進了巴比倫的首都，還照樣使用但以理做宰相。那是很厲害的，他成了不倒翁了。但以理的職業生涯很有意思，按照我們的邏輯，他可是前朝的臣子，必死無疑呀！那還能用你嗎？大力烏王可能殺了很多，就把但以理給留下來了也說不定。所以但以理就討了大力烏王的喜歡，因爲神要喜歡他。神要在你的老闆面前擡舉你，你一定會得到賞賜。

但以理雖然都這把年紀，還是跪下來禱告。他一天三次敞開窗戶，跪在前面，朝着耶路撒冷的方向禱告。他雖然做了波斯帝國的宰相，但是他心裏所掛念的是耶路撒冷神的殿。人家這是真心話，他能不興旺嗎？肯定興旺啊！就算是這把年紀，至少七十多歲了。但以理總結出一個規律：人活是靠神口裏所出的一切話。這一生從職場上混到今天，成了職場上七十年的不倒翁，從管培生到宰相，他深深地總結出一條規律：只要討了神的喜悅，其它都好辦。

他不是爲了其它都好辦才討神的喜悅，因爲他活着的目的就是要討神的喜悅。職場上的風風雨雨，是伴君好伴虎啊！他成了三朝四代的不倒翁，非常厲害啊！他靠的就是討神的喜悅。大家明白了嗎？你爲什麼會是扶不起的阿斗？怎麼弄也弄不起來，做啥啥賠？因爲人活着的這件事沒整明白。你如果能整明白，像但以理這樣成爲一個有智慧的人，成爲一個很通透的人，你在職場上也一定通透。我感謝神，我雖然不是但以理，但是我裏面的邏輯和但以理的邏輯差不太多。

終於等到了七十年，當大力烏王攻破了巴比倫帝國，殺了巴比倫的皇帝，然後取代了巴比倫王，成了大力烏王。但以理讀了《耶利米書》的話，盼望了十年又十年，終於盼到了巴比倫被滅了。一般人會說：完啦！我的工作沒了，老闆都被滅了。結果大力烏王不但讓但以理做宰相，還與古列王都非常尊榮耶和華以色列的神。但以理不但明白《耶利米書》，他也很清楚《以賽亞書》，那裏清清楚楚地寫着：有一波斯王叫古列，要被神興起來，那就是但以理解的。

爲耶路撒冷求平安的人一生必然興旺。你要不要做一個有命定的人，建造神榮耀的教會呢？要啊，想都不用想。結果機會就來了，但以理就跪在那個地方禱告。大家要知道但以理被丟在獅子坑裏就是因爲他爲耶路撒冷求平安，他求到什麼程度呢？求到被扔到獅子坑裏。結果獅子不能咬他，神封了獅子的口，餓得都不行了，也不能咬但以理，因爲神不讓。這就是這段經文的背景。

五、但以理爲什麼活着

我經常講看透生死，你看不透生死就做不了討神喜悅的人。但以理就是爲神活着的人，他一天三遍打開窗戶朝着耶路撒冷禱告，都養成習慣了。這個波斯帝國全城的人，沒有人不知道但以理每天早晨打開窗戶朝着耶路撒冷禱告，也沒有人不知道他每天中午回家吃飯的時候，要打開窗戶朝着耶路撒冷禱告；也沒有人不知道他每天晚上朝着耶路撒冷禱告。那是付上代價的，大家要知道政治鬥爭是很殘酷的！皇上喜歡但以理，周圍的人是很忌妒的。這一忌妒就想整理但以理，他們想的招挺毒的，到了大力烏王面前求王下一條命令：

三十日內不拘何人，若在王以外，或向　神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。（《但以理書》6：7）

然後大力烏王就下了一道旨意：在這段時間誰也不能向他的神跪拜，除了向大力烏王跪拜。命令下了以後，但以理知道嗎？知道，但他還是回到家裏禱告。禱告的就是：七十年近了，神啊！你要再次眷顧耶路撒冷！弟兄姐妹知道嗎？華人命定神學爲什麼叫命定？因爲這是我們活着的緣故，我們爲此而生，爲此而活，爲此而死，爲了神的百姓，爲了神的教會而活。所以我的一些牧師朋友，他們也很服氣，問我怎麼把這些人訓練成這樣？那是訓練大家成爲一個有命定的人，爲此而生。爲什麼來到這世上？就是爲了這個。爲什麼而死？爲這事來的，爲這事而死。爲什麼活着？爲這事活着。這是我的邏輯體系，我也這麼做，我也這麼訓練。但以理這麼幹，人家成了一個宰相。

結果把但以理扔到獅子坑裏了。你說禱告礙到誰的事啦？禱告怎麼還有生命危險了？因爲王下了一道旨意，是被一些但以理的競爭對手給忽悠了。雖然王很喜歡但以理，但是他們就來到王的面前說：你看這是你下的旨意。按照瑪代波斯的邏輯，王下了命令以後是不能再更改的，我知道王喜歡但以理，但是你也得把你喜歡的但以理扔到獅子坑裏。小樣的皇帝，我讓你喜歡但以理！讓你但以理再爲耶路撒冷求平安！他們給皇上挖了一個坑，皇上不知道啊？哎呀這皇上氣壞了！你們這些小子真壞呀，你們給我挖一個坑，你們想找死啊？但是着急也沒有用，因爲命令已經下了。皇上想了一天也想不出什麼招來。那些人又來了，說：丟呀，把但以理丟到獅子坑裏呀，你怎麼不捨得丟呢！這個瑪代波斯的王，下了命令是不可以更改的哦！結果怎麼着？大利烏王心裏糾結呀，你說怎麼辦？自己給自己挖了一個坑。這些人太壞了！恨死他們了。那也沒辦法，就把但以理丟到獅子坑裏。

但以理掉到獅子坑裏，在那幹啥？大家猜一猜。丟到獅子坑裏我就怕獅子？他照樣爲耶路撒冷求平安！結果神奇的事情發生了：獅子雖然餓得飢腸轆轆，但是就是不咬，老可愛了。我猜但以理也是在那裏爲耶路撒冷求平安，獅子咬不了。這事我告訴你，我真經歷過。我曾經服侍過一個相撲運動員，這人大概有三百多斤，那塊頭。他是從小就練相撲。手指頭嚇人，像胡蘿蔔那麼粗，那大手嚇人吶！又肥又大，滿臉橫肉，嚇人哪。因爲他在老家，打了人，闖了禍，他爸就把他送來國外讀書。有一天他來找我。我就看他那個手青筋暴起，握得手指頭的骨頭“咔咔”直響。我說：你咋的了？他說：我這手控制不住要打人。我說天哪，別打我呀，那三百斤，把我往屁股底下一塞一坐，就把我坐死了。

我就開始把他身上的鬼往外趕。他兩隻大手離我脖子二十釐米，就那麼一掌遠。他掐我，我就趕鬼，反正沒掐着，就在那張牙舞爪。後來，“嘭”地就倒在了地上，鬼被我給趕出去了。我一看，倒在地上沒勁兒了，然後看看他還有氣沒氣。我膽兒也挺大，在我的會議室裏。結果怎麼着，花了幾分鐘，他醒了。我說：剛纔你的手幹啥呢？他說：我裏面的鬼想掐死你。我說：怎麼不掐呢？我看你一直在那比劃。他說：掐不動啊！有一股神力擋着，所以我在那掙扎呀。哎呀，我的神真厲害呀！原來神能封得住獅子口，也能封得住相撲運動員的手，老好了。後來還有一個跆拳道高手，來我這釋放，一禱告他就要揍我。哎呦，那一米九，也是一百來公斤呢，那傢伙嚇人。結果他又來打我，一股無形的力量就把他推倒在地上，“嘣”地摔倒在地上。

這些事經歷完以後，你對神老有信心了！我能夠理解但以理。大家知道嗎，能封住獅子的口，也能夠封住跆拳道的手，也能夠封住相撲運動員的手。這信心老大了。你說爲耶路撒冷求平安，今天就是建造神榮耀的教會，那是何等美好的選擇，比啥都好！但以理爲神的殿丟到獅子洞裏了，大利烏王第二天一早，就看還有沒有這個但以理。大利烏王一夜沒睡，熬到早上，就衝到獅子洞，說：但以理，你的神有救你嗎？人家但以理在底下活得挺好。他回答：王啊，我是無辜的，我在神面前沒有過錯，在你面前也沒有過錯，我是被人陷害的。你說我幹啥了呢？我不過就是在我的家，向我的神禱告。結果王一聽，哎呦，我在牀上一夜沒睡，你在這，跟獅子在一起，睡得還挺好。石頭挪開！把但以理救出來。下一道命令，從今以後，不是拜我大利烏王，從今以後要拜但以理的神。但以理的神太厲害了！

結果怎麼着，那大利烏王都氣壞了。陷害但以理的人，你們在我這挖坑，來捉弄我呀你，你們這些小的不要命了！看到但以理的神了沒有？就你們這些小樣的，要跟但以理的神玩啊？你玩去吧，我現在給你們丟到獅子坑裏，我看看你們玩的那套把戲能不能攔得住獅子。結果這獅子饞但以理饞了一宿，一宿眼睜睜地看着但以理，啥招都沒有，靠近不了。結果這些人還沒丟到底下的時候，骨頭就被咬碎了。那獅子一個飛躍，就立刻成了壽司了。大家知道嗎，刺身，全是吃生的、活的，還沒死呢。人家那壽司，還是非常新鮮的刺身。你說，這人，爲什麼活着的根基，這事多重要！

但以理如果是：皇上既然下了命令，脾氣也挺大，那咱就把窗戶關上，在那好好禱告，就別讓人知道了。他不，他把窗戶敞開。我想他家裏的人可能也勸他了：皇上下命令了，別這麼幹吶！不，敞開！這是什麼人？這些人，像以斯帖、末底改，都是：我就這樣，死不了。全都把腦袋別在褲腰帶上了。咱們服侍神的人，都是把腦袋別在褲腰帶上的人，服侍神，好像“死就死吧”的樣子。所以今天弟兄姐妹，但以理爲什麼活着？我來到這世上，我也知道有一天我必死，我總有一天會離開這個世界，但是只要我活一天，我就爲神而活一天。死也攔不住，我向我的神求耶路撒冷的平安。

我們的腦袋不是別在自己的褲腰帶上，是別在別人的褲腰帶上。死就死吧，結果死了沒有？沒死。爲啥？因爲這是討神喜悅的事！我們今天要知道，我們的神在人的國度掌權。如果大家有興趣，可以聽我的《但以理書》查經，講得非常清楚，題目叫《神在人的國度掌權》。難道神不能管嗎？神絕對能管！就你那點小事，在企業裏做工，難道你的老闆比波斯的王還大呀？差老遠了。

所以今天弟兄姐妹，你知道嗎，一定要做一個決定，你到底爲什麼而活？如果你是爲神而活，你就會藐視死亡；如果你是爲神而活，就藐視獅子的口；如果你是爲神而活，就會藐視這些政治鬥爭；如果你是爲神而活，你就知道神的能力有何等的浩大！如果你真的知道，你能不爲神而活嗎？如果你真的知道，你能不藐視死亡？像但以理這些人，全都是死就死吧。根本就沒在乎，老也死不了，很難死的！所以弟兄姐妹，你今天要做一個決定。記住，摟錢，是何等的low啊！錢能保住人的命嗎？愚蠢吶！據我所知，摟錢的牧師可多了。咱們摟啥？摟神吶！把神摟在懷裏。我說這話有點土，那也得摟神吶！爲神而活。

你的根基到底是什麼？有的人兒子大了，就想：我得爲兒子謀點福利，死前能給兒子啥？我告訴你，能給你兒子最好的就是讓他能討神的喜悅。如果你真的愛你兒子，就讓你的兒子從小開始有榮耀聖殿的觀念，爲耶路撒冷求平安。這一風吹草動，這獅子的口一下子就潔淨了人的心，看到了沒有？如果一個人不知道神寶貴，一面臨風險，一下子就把神給推開了，不知道神在人的國度掌權。一遇到一點風吹草動，不要說皇上下了一個旨意，就是你的老闆說句話，你都在那發抖。我看，你還是好好爲你的老闆活着吧，你老闆爲啥活都不知道。

所以我們今天弟兄姐妹要確切知道，這一下子就潔淨了人的心吶！你到底爲啥而活，在獅子口面前一下就試出來了。到底你是否願意爲神擺上性命？當以撒爲神擺上性命，他活着回來了；當但以理爲神擺上性命，他活着回來了；當但以理三個朋友爲神擺上性命，都活着回來了。那還有沒活着回來的，那也活在永恆裏。弟兄姐妹，今天你平時什麼都行，一遇到時間不夠，你應該怎麼辦？這事挺挑戰。當然了，我不會說：你必須這麼做。我不靠行政命令，因爲最後討不討神的喜悅，那是你裏面的決定。但以理是爲神而活的人，所以他就成了討神喜悅的人。現在明白了嗎？

六、人求的是什麼？

人求的是什麼？大家有發現，但以理禱告：神哪！保守我的工作。沒有。有的人就禱告：神哪！我要考大學啦，神哪！祝福我的考試。滿腦子全是自己的那點小屁事。好像那點屁事就是他人生最大的事。人都傻掉了，腦袋不好使。你得知道神喜悅什麼樣的人，神討厭什麼樣的人。神討厭的就是每天好像活的很認真，求的全是：哎呀，我老婆要生孩子啦，求神祝福；我孩子要發燒了，求神醫治；我的工作要升遷了，求神保守。全是這些屁事。我從來不爲這些事禱告。

你如果要我爲你禱告，我一看人家有事來找我，我說好啊，願神祝福你！我忽悠一下就完了，走個過場，我也不想得罪你。但是我也不想那麼認真的爲你求什麼。還真有一個人打電話給我，老師，爲我的錢禱告。你的錢是啥呀？是冥紙。你看到有人爲冥紙禱告嗎？沒有。爲你的錢禱告跟爲冥紙禱告差不多，傻呀。所以，但以理在《但以理書》的第九章，他知道七十年滿了。其實七十年沒滿他就這麼禱告。

他的禱告是啥呢？他禱告說：主阿，大而可畏的神，向愛主，守主誡命的人守約施慈愛。但是我們犯罪, 今天我們要向神悔改。主啊！你是公義的，我們的臉是蒙羞的。

主阿，我們和我們的君王，首領，列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。（《但以理書》9:8）

你看人家邏輯體系講的多好啊！爲什麼以色列的君王首領列祖得罪了神？都想過自己的日子，就是不想做一個討神喜悅的人。整天求的就是那點小屁事。所以，這一切災禍就降在以色列人的身上，照着摩西律法所寫的。他們卻沒有回頭離開罪惡，明白神的真理。他禱告說：主啊，我們的神哪！你曾爲自己的名引導你的百姓以色列出了埃及主啊，你有大仁大義，願你的憤怒和怒氣轉離你的城耶路撒冷。今天我們也是禱告：神哪，求你的憤怒和怒氣轉離你的教會。

昨天有個姐妹可有意思啦，把我笑得夠嗆。不是我幸災樂禍。他說有一個姐妹，來到我們的教會她就帶着。她得知道那個姐妹從哪個教會來的，爲什麼來到我們教會呢？因爲他們教會一檢查一個癌症，一檢查又一個癌症。後來牧師也得了癌症了。成了癌症的教會。爲啥得了癌症呢？因爲神的憤怒和怒氣降臨在他們的教會當中。所以，但以理求的是耶路撒冷城，就是神的聖山，就是耶路撒冷神的百姓，就是神名下的子民，神名下的殿，眷顧我們荒涼之地！

神哪！求你睜眼看、側耳聽，眷顧我們這荒涼的狀況，眷顧你名下的城和你的名下的教會。但以理求得全是這個！今天弟兄姐妹我們就求神，願神的憤怒轉離開他的教會。今天咱們千萬不要幸災樂禍：我在巴比倫做宰相，我做見證，你看神幫助我在巴比倫做宰相。我作見證你看神讓我買產業；你看我做見證，神讓我發大財；我做見證，波斯帝國的王來了，讓我去巴比倫帝國做宰相，這是見證嗎？你認爲這很重要，神認爲這不重要。人做的見證都是這些東西。慢慢琢磨一下。可得明白這事是咋回事。

今天咱們就一點一點的把這事整明白。我告訴你，人家但以理怎麼幹，咱就怎麼幹。千萬別搞錯了。人家求的是啥？這一求不要緊，神的使者降臨在但以理面前，給但以理一個啓示。這個啓示給但以理帶來極深極深的困惑。

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 過了六十二個七，那受膏者（那或作有）必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（《但以理書》9；25-26）

啊？我爲耶路撒冷求平安，求來的是荒涼的日子？神哪！困惑了吧？困或 了。非常的困惑。好像我們想的跟神的想法不一樣。什麼受膏者必被剪出一無所有。這是啥話呀？怎麼聽不懂啊？

七、面對困惑的態度

人求完了會有很深很深的困惑，你看這是啥話？受膏者是有命定的人，他要被剪除，然後一無所有，然後又一王的民要毀滅這城和聖所，一直到底，荒涼的事已經定了。困惑了吧？神哪，我有沒有聽錯？神啊，我真的很困惑很很辛苦。

但以理裏面非常的愁苦，很辛苦的。他就繼續尋求。弟兄姐妹我告訴大家，做一個基督徒，你一定會面對很多的困惑的。因爲我傳遞的觀念是：教會要牧養。是建立得勝的教會，教會要好好的牧養神的羣羊。盡心儘性盡力愛主你的的神。然後我說，爲耶路撒冷求平安，求教會求必然興旺，怎麼看見的狀況非常的奇怪？

前幾天有一個姐妹問我，他們那裏有一個老人家，他也建教會，教會只剩幾個老頭老太太。但是這個的牧師非常的厲害，他應該是一個金融專家或者房地產專家。非常的厲害。買房子賣房子賺老多的錢 。兩百萬買的，一千三百萬賣出去。老頭整個人滿面紅光，身體健壯。然後人就問我：老師啊，我很困惑，我也沒看見他建榮耀的教會，但是人家真的很興盛啊！你說面對這樣的事情能不困惑嗎？這不是受咒詛嗎？

那受膏者（那或作有）必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。（《但以理書》9；26）

難道那些民比聖所興旺？大家有沒有看見這些。你活得不夠久看得不夠多。等你活得夠久、看的夠多你就知道，哪頭大哪頭小。那是忽悠。我想今天如果我們站在永恆裏看神的計劃，我們去尋求，我們要知道神正在幹啥？我們如果真的知道神在幹啥那就好了。但以理在丟獅子坑以前，你說困惑不困惑？這但以理傻不拉唧的，你說你敞開窗戶幹啥？你偷偷地禱告不就好了嗎？敞開窗戶非得跟末底改一樣，跟人家對着幹，我們就很困惑。從獅子坑裏活着出來的時候就不困惑了。

我經常聽見傳道人做這樣的見證。有一個傳道人說：我昨天很想吃香腸，結果第二天早上一敲門，一個姐妹送來的就是我想要吃的那個香腸。我一聽這是啥見證啊？如果讓我做見證我就說：有一個姐妹特別想吃香腸， 我也不知道他她特別想吃，我就買了一盒送給她了。大家能理解嗎？因爲我的邏輯不是得着什麼，我的邏輯是我給出去什麼。他們的邏輯是我得着啥，我的邏輯是我給出去啥。這邏輯好像聽起來有點怪，啥見證都有。

所以，我們今天要知道神的計劃，要理解有兩種國度、兩種價值體系、兩種追求。你知道這是波斯帝國的元年，你知道但以理禱告完了發生了什麼事嗎？古列王下旨：所羅巴伯帶着大概有被擄的四萬人回耶路撒冷，不但回耶路撒冷，也把聖殿裏的金器、銀器，那都是價值煉成的東西，古董，帶到耶路撒冷。都是所羅門、大衛建聖殿的時候做的。所羅巴伯在猶大省做了省長。結果怎麼着、三年啦。三年以後《但以理書 》裏頭寫，波斯王居魯士第三年，但以理悲傷了三個七日，爲啥悲傷知道嗎？因爲他爲耶路撒冷求平安，結果所羅巴伯回去了，一事無成。

大家能理解嗎？回到了猶大那塊地方，不是非常的順利，是非常的坎坷，問題比答案多，製造問題的人比解決問題的人多。所羅巴伯的活兒不好乾啊，大家知不知道，如果中央派了一個公安部長到某一個省，結果莫名其妙死了，爲啥？那個地方黑惡勢力都連成網了，黑白兩道全都連在一起，牢不可破，你以爲皇上派一個公安部長來了問題就能解決嗎？會讓你死都不知道怎麼死的，和所羅巴伯所面臨的狀況也差不多。

但以理不但第一次爲耶路撒冷求所羅巴伯回去了，充滿了困惑，得到了啓示好像明白也好像不明白。好像到了所羅巴伯回去之後的第三年，心裏頭又愁苦、悲傷禱告，這次神又再次應允他。弟兄姐妹，這些話我念給你，你肯定困惑：

他對我說：“大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因爲我現在奉差遣來到你這裏。”他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。他就說：“但以理啊，不要懼怕！因爲從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因爲這異象關乎後來許多的日子。”他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人的，摸我的嘴脣，我便開口向那站在我面前的說：“我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。……他就說：“你知道我爲何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。（《但以理書 10:11-16 》）

跟我們想象的不一樣，我們想象中做宰相是無限的風光，我們以爲做埃及的宰相好風光；做了巴比倫的宰相好風光；做了波斯帝國的宰相好風光，多好啊！但是神怎麼說呢？神說：

他說：“大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。”他一向我說話，我便覺得有力量，說：“我主請說，因你使我有力量。”（《但以理書 10:19 》)

我們讀了以後，大家不要困惑，因爲神的作爲到底是啥，咱們得有智慧。但以理是個很有智慧的人，可以解夢，但是但以理遇見這樣的事就很困惑。今天我們面對這樣各種各樣的事情，吃香的喝辣的就不困惑，一不吃香的喝辣的就困惑。你能夠理解耶穌死在十字架上嗎？你能夠理解耶穌被人拳打腳踢嗎？你能夠理解耶穌被人家吐唾沫在臉上嗎？我告訴大家，神的計劃本是如此。

八、神在熬煉、潔淨聖所

我要給大家解決這個困惑，這是一篇論文，不是故事，你以爲講評書呢？我問你，什麼都順利能熬煉出個啥呢？一禱告就蒙應允，什麼都順利，又健康又吃香的喝辣的又做大官，那能煉出個啥來？如果能煉出個啥來，我看神就不這麼幹了。大家要知道惡人不是什麼都不順利，惡人有的時候什麼都順利，大家千萬不要以爲，義人什麼都順利，惡人什麼都不順利，觀察的現象好像不是這樣，但是我們如果你能夠有智慧，我念給大家聽：

他對我說：“到二千三百日，聖所就必潔淨。”(《但以理書 8:14 》)

我讀了以後我就知道，神的本意是要潔淨他的聖所，怎麼潔淨？就是讓你經過獅子的口、讓經過你火一般的考驗、讓你經過這些事，當你充滿困惑的時候，讓你從困惑當中走出來，就成了一個潔淨的人。

人中有些仆倒的，爲要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因爲到了定期，事就了結。(《但以理書》 11:35)

如果你去找，你去讀《但以理書》你會讀到，許多人使自己清淨、潔白且被熬煉，原來神在熬煉我們。我告訴大家，雖然《聖經》曾經應許神的百姓有神的同在，凡事順利，但是那個凡事順利，是要透過熬煉的。約瑟在埃及做奴隸做了十年，做了三年的囚犯，熬煉嗎？熬煉；大衛逃亡十三年，熬煉啊！所以經過熬煉的人，人的心在神的面前才能成爲潔淨、成爲聖潔。所以我們尋求的結果，我尋求到了，困惑的問題根源，就是我們不知道神在潔淨他的教會:

必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。(《但以理書》 12:10 )

民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。(《但以理書》 11:33 )

智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。(《但以理書》 12:3 》)

明白了，神啊，原來你可以不惜一切代價，甚至不惜耶穌基督的命，連我們的命你也不惜，來試一試、熬一熬、烤一烤。神根本就沒在乎你做大官、小官，那個不重要，重要的是你到底爲什麼而活？一煉就煉出來了。就算是你做了一個有智慧的人，還是有很多有智慧的人要跌到。這些困惑不能攔阻我們明白一件事：我們的國不在這世上，神要讓我們承受天國。神的國要降臨在我們身上，我們就藐視這世上所有的一切，所以任何的考驗和熬煉都沒有辦法剝奪我們裏面愛神的心，做一個得勝的基督徒。華人命定神學是一個得勝的神學；華人命定神學是一個尋求的神學；華人命定神學就是要不斷的解開各種各樣的困惑。

在過去這些年，我經常研究一件事，爲什麼牧師得癌症？我有我的答案。弟兄姐妹，今天你到底是屬於神還是屬於魔鬼，一熬煉就知道，一考驗就知道；你是個雅各還是個以掃；你活在屬世界的邏輯體系還是活在屬神的邏輯體系裏，一弄就知道。今天你的病可能會得醫治，但是你裏面的邏輯體系還是要改，病得醫治是神做在你身上的，不是你當得的。當做的還是要在心裏知道我要做一個有命定的人，我要抗得住這種熬煉，抗得住這種困惑。

根基還是我們爲什麼而活，這就叫做命定。所以你在《但以理書》裏發現這個王任意而行，施行毀滅；那個王任意而行，施行毀滅；那個王攻擊這個，攻擊那個，行事亨通，讀完以後你會發現，這是怎麼回事？我告訴大家，看得遠一點，不管你有多亨通，死到臨頭的時候，都一樣。如果我們是爲世上的事兒而活， 將來就必死；如果我們爲神而活，我們就算是死了也必活着。我們要藐視死亡，藐視活着，但以理的困惑，就因着但以理的輸，迎刃而解。

解決了嗎？沒有解決，根本就沒有回答，然後神告訴但以理，隱藏封閉，只有智慧人才能明白。什麼叫做智慧？敬畏神纔是智慧的開端。你要求神的國、神的義，你要做合神心意的人。如果你是一個神所喜悅的人尚且有困惑，如果是神不喜悅的人，那困惑得多大啊。你要麼爲世上的事而死，要麼爲神的事而死，你自己做個選擇。今天做個智慧人，明白站在永恆裏面效法耶穌基督，直到末了，我們必站在神的面前，領受在永恆裏的獎賞。

九、總結

弟兄姐妹，爲神擺上性命，才能討神的喜悅，不再爲自己而活，也不再爲了活着而活，活一天就爲神擺上一天，就是爲了將來能夠站在神的面前領受他的獎賞，阿們！

我們唱一首詩歌，開始收今天的奉獻，如果你不明白奉獻的意義，千萬不要奉獻！這是我生命的執著，我非常固執的爲神而活，我也願我們的弟兄姐妹，咱們同心合意看透生生死死，看透活着這點事，看透你的工作、看透你的生意、看透一切，做一個合神心意的人，就算是做了大官，仍然是爲了神的殿而呼求，建造神榮耀的殿，神的教會。

我們大家一起舉起手來：神啊，我在這裏，願你揀選我，差遣我，使用我；神啊，願你在萬民當中興起我來，神啊，我要爲耶路撒冷求平安，我要爲榮耀的教會求平安；神啊，願你解除我裏面一切的困惑，我就是要尋求你，我要做一個有智慧 的人，能夠明白求你的國、你是義，是何等榮耀的命定；神啊，使用我，使我成爲一個服侍的人，奉耶穌基督的名，我要將自己獻上當做活祭！爲神而活，就是渴望活在你的榮耀當中；神啊，悅納我的奉獻，奉耶穌基督的名，阿們！

我們在天上的父，願人都尊你的名爲聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因爲國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們！