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引言

大家好，接下來這段時間我們開始把沒有查過的新約《聖經》逐一查完。到現在爲止，我們積累的查經資料非常豐富，這說明我們在過去這些年一步一個腳印地往前走。走着走着我們把《馬太福音》、《路加福音》、《馬可福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《腓立比書》、《以弗所書》和《歌羅西書》都查完了。在所有的查經資料當中，我比較滿意的就是《馬太福音》、《路加福音》、《羅馬書》、《以弗所書》還有《希伯來書》。舊約《聖經》我們也在不斷努力地查，不久的將來我們就能完成整本《聖經》的查經。這就表露出我們的一個性格，就是不着急但也不慢，一步一步地查。以前在查《雅各書》的時候我還有一個困擾，就是到底要不要查《彼得前書》和《彼得後書》，但現在我想還是要查完。

今天來看的《腓利門書》只有一章，這一章在講“在主耶穌基督裏與同工建立聖潔的關係”。

一、這一封信的背景

腓利門這個人之前發生了什麼事《聖經》上沒有寫，總之他虧欠了保羅很多人情。一個叫阿尼西母的人是腓利門家裏的奴隸，從腓利門家裏逃出來。出來以後沒有身份證，沿街一直跑。不知道是去到了羅馬，還是在該撒利亞找到了保羅，我猜應該是保羅在羅馬坐監的過程中找到的。奴隸逃走就好像主人家丟了錢似的，在當時是很嚴重的罪行。阿尼西母從腓利門家裏逃出來的時候，據猜測從腓利門家偷了不少錢。阿尼西母對保羅這個人的印象太深了，知道保羅很厲害，特別有智慧，還很有辦法。他逃到保羅那以後就照顧保羅，此時保羅勸說他回到他主人腓利門那裏。但是他如果回到腓利門那裏有可能會被打死，畢竟是好不容易逃出來的。阿尼西母跟保羅在一起的這一小段時間內接受了主耶穌，我相信信主是怎麼一回事、以及聖靈充滿，阿尼西母都整清楚了。從此阿尼西母對活着這件事完全改變了態度，所以保羅寫了這封信讓他帶着找腓利門，好回去他主人家繼續做他的奴隸。

保羅爲什麼不乾脆幫阿尼西母得自由，還讓他回去找腓利門呢？這是保羅神學體系的完整體現。腓利門家裏可能養了很多奴隸，還不止阿尼西母這一個。也可能是一個生意人，是個大戶人家。那這個腓利門怎麼就欠了保羅的人情了呢？保羅寫的這封信裏還提到腓利門在自己家建立了一間教會，另外還有一件很有意思的事就是在主耶穌基督裏與同工建立聖潔的關係。保羅寫的話是很有水平的，不是一般人能做的。我深得保羅的真傳，說話的風格跟保羅的很像，因爲我是跟他學的。

至於保羅與腓利門怎麼開始有這樣的關係，當年保羅又是怎麼認識腓利門的，我們不得而知。但是從《腓利門書》這封信的內容我們知道，大概率是保羅帶着腓利門信主的。當年腓利門應該是遇到了非常艱難的狀況，要麼是生意破產，或者是生命垂危，反正家裏肯定出事了。具體是什麼我們無從考查，不過可以看得出腓利門跟着保羅信主了。然後保羅就帶着他、服事他，結果腓利門遇到的悲慘狀況得到了翻轉，很有可能是跟他的生意有關係。保羅的厲害之處就是既能夠服事政府的官員、生意人和專業人士，也可以服事打掃衛生的。他的服事太厲害了，這是我所佩服的。這樣保羅就與腓利門建立了一個關係，後來這腓利門也挺爭氣，在他自己家裏開了一間教會。

爲基督耶穌被囚的保羅同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會：（《腓利門書》 1 ： 1 - 2）

所以這封信不是平白無故收到《聖經》裏的，是因爲這封信要突出在主耶穌基督裏與同工建立聖潔的關係。這既是這封信的背景，也是這封信的主題。

二、建立人的信心

保羅整封書信的開頭是在建立腓利門的信心，你會發現我整個的牧養風格也是建立信心，不是把人吼一頓、K一頓就完了。我所做的一方面是對付人身上的問題和惡習，另外一方面就是建立人的信心。而建立人的信心，是我所建立的整個牧養體系的一個關鍵組成部分。腓利門其實是一個小教會的牧師，也是負責人。他這個牧師是使徒保羅立的，也就是說使徒保羅是在他上面的權柄。這封信講的是保羅與同工腓利門之間這種聖潔、健康的關係，而這個關係一定要建立信心。你要想牧養，在你的牧養過程當中一定是個建立信心的過程。那怎麼建立信心？保羅說禱告的時候常提到腓利門，常爲腓利門感謝神，這聽着挺舒服的。

我禱告的時候提到你，常爲你感謝我的神，因聽說你的愛心並你向主耶穌和衆聖徒的信心（或作“因聽說你向主耶穌和衆聖徒有愛心、有信心”）。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是爲基督做的。兄弟啊，我爲你的愛心大有快樂，大得安慰，因衆聖徒的心從你得了暢快。（《腓利門書》 1 ： 4 - 7）

建立人的信心在牧養上是非常重要的，爲什麼很多人到我這來被服侍？因爲我服侍的果效好，我會建立信心。要想服侍有果效，一定得建立被牧養人的信心。一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年間就有一些弟兄姐妹跟我建立了比較私密的一對一關係。現在不一樣了，需要被牧養的人越來越多，如果都和我建立私密關係實在忙不過來。有人問爲什麼跟我說完話心裏舒服了，那是因爲我會說話。我不會說別的話，會說建立信心的話。他們覺得跟我說着說着心裏就舒暢了，因爲信心起來了。

如果不會建立人的信心，一味地打壓，就肯定不是一個好牧者。有的牧者表面上好像要求挺高，實際上是在逼着人識別善惡。其實逼着人對他識別善惡也挺好，因爲小牧者的職分就是逼着人識別善惡，把人裏面的東西顯露出來，這叫配搭。小牧者們一聽瞬間明白，這是我做好人，做白臉，讓他們都做黑臉。這可不是白臉、黑臉的問題，是關乎建立信心。哪怕你不會，我還是巴不得你會做。當然如果能不逼着人識別善惡，就把他的問題給解決了也很好。

我跟我同工的關係很微妙，他們就喜歡跟我識別善惡。我都說他們沒有資格跟我識別善惡，但是他們還是要識別善惡。我既是他們識別善惡的對象，同時還要牧養他們，這扣太難解了。但我有招，一方面可以解開這個扣，同時雖然我是他們識別善惡的對象，但是說着說着，他們就覺得自己沒理了，這是牧養的訓練。

迄今爲止，我覺得我們在牧養的技能上還有很大的提升空間。但是比起一般人，或者一般的教會，我們的牧養絕對是很厲害，因爲我們建立信心。咱們的關係爲什麼會建立得比較穩固，因爲我可以建造你的信心。不是把你一拳打趴下，然後踏上億萬只腳。我是一拳給你打起來，再建立你的信心，這關係多好。所以有的人說他跟我識別善惡時覺得自己很有理，誰知跟我聊着聊着就沒理了，怎麼還覺得好像他還欠我似的。我說他的確欠我的，因爲我會說話，說着說着就讓人覺得欠我的。大家得知道光建立信心還不夠，還得不佔同工的便宜。

三、不佔同工的便宜

保羅這個人渾身都是寶，當然豬渾身也都是寶，豬肝、豬心、豬腸子都是寶。但是人家保羅不是滿足別人的胃口，吃到肚子裏後來變成了糞便。保羅渾身上下都是價值，真的會造就人。他這個人不佔同工的便宜，在我們讀《聖經》的時候，你有沒有發現撒母耳也從來不佔人的便宜？

撒母耳對以色列衆人說：“你們向我所求的，我已應允了，爲你們立了一個王。現在有這王在你們前面行。我已年老發白，我的兒子都在你們這裏。我從幼年直到今日，都在你們前面行。我在這裏，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。”衆人說：“你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裏受過什麼。”撒母耳對他們說：“你們在我手裏沒有找着什麼，有耶和華和他的受膏者今日爲證。”他們說：“願他爲證。”（《撒母耳記上》 12 : 1 - 5）

不但撒母耳沒有佔過別人一分錢便宜，摩西、保羅、耶穌也都是如此。做一個牧者，千萬別整天想着占人家的便宜。我很在乎，也很忌諱去占人家的便宜。有人覺得有便宜不佔多傻，其實佔人便宜的才傻。我要跟我的同工建立一種聖潔的關係，之所以我們不佔人的便宜，因爲我們的好處都是從神來的。咱們弟兄姐妹說說看，我佔過誰的便宜？我誰的便宜都不佔。你來了住我家裏，而我去不住你家就有點見外。那不是爲了佔便宜，更不是花不起那個酒店的錢，而是真的很想跟你建立一個不見外的關係。自己家裏人來了，不住家裏住哪裏？可是有的牧師可不是這樣，整天講的都是想佔點便宜。

爲什麼有的人不佔人的便宜，就好像保羅這樣。又爲什麼有的人非要佔別人的便宜？問題在於這個人身上有沒有本事。保羅這個人渾身是本事，像我這樣的人也真的不差本事，就算是我沒這種本事，現學也學得快。很多人都沒法跟我比，一起做一件事，我幹着幹着就那麼牛了。前段時間我去拜訪以前的老闆，他看我所做的這些事就好奇我哪來的這麼多時間。然而時間我和他都一樣，他是幾號我也是過幾號。除非他在加拿大，我們東半球、西半球差半天。如果都按照格林威治時間，他過了一點鐘我也過了一點鐘，比的其實是效率。

如果一牧養就想占人家的便宜，大家提起來都帶着鄙視的口氣，嫌棄這人愛占人家便宜，快躲遠點。一開口就要錢，談錢傷感情。咱們華人命定神學厲害到不是誰想奉獻都有資格奉獻的，換做其他某些教會一聽說有人要奉獻，那絕對高興得要死。

我從來不佔便宜，那爲什麼不佔人家的便宜呢？我吃得起的吃，吃不起的不吃；我買得起的買，買不起的不買。你說我一輩子能花多少錢？有的人就是慾壑難填，而我就算出去吃麪也吃最便宜的。前幾天我們去吃包子，他們使勁邀請我吃，結果我就吃兩個包子。一個包子三塊錢，兩個包子六塊錢，再加一碗粥九塊錢。可是那粥可以隨便喝，我喝他個四、五碗粥，加兩個包子肯定夠。

我很喜歡招待人，朋友老遠來了我請他吃海底撈。有人問我海底撈什麼最好吃，我說是免費的蘑菇。吃蘑菇就吃半飽了，剩下的隨便點一點東西就行。這可不是佔便宜，人家商家是故意的，就是爲了吸引像我這樣的顧客。粥盛了一碗又一碗，再點兩個包子就飽了。當然一個包子也能吃飽，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起兩頓飯，那我就吃一頓也行，所以我不用占人家便宜。更何況我有渾身的本事，就算吃，也不差那碗粥的錢。

我行事爲人都按照規矩辦事，也不佔人便宜，所以不用擔心我找你借錢。如果有人跟你說老師借了錢還不出來，人家催債的都去找他了，這是騙子。第一，我花不了幾個錢；第二，我能創造價值，你說我需要佔人便宜嗎？我不給人家便宜就不錯了，都是人家佔我便宜。那保羅也不用佔腓利門的便宜，腓利門家裏有很多錢，很多奴隸，保羅家裏連一個也沒有。腓利門的奴隸阿尼西母應該在這裏服侍保羅，可是保羅不想佔腓利門便宜，大家聽明白了嗎？

我很小心不去佔人便宜，因爲佔了便宜之後心裏難受，不管有多好的機會我都不要。所以只有保羅這樣的人才能在耶穌基督裏與同工建立健康、聖潔的關係。而且他還說很多事都記在保羅自己的賬上，意思是如果腓利門不想免掉阿尼西母逃走時候偷走的錢的話，保羅肯定替他還上。

他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上，我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。（《腓利門書》 1 ：18 - 19）

這意思很明顯，只要說記在他的賬上，他保羅肯定會還。保羅經手的錢的數量是很大的，他真的不差錢。問題就在於人有沒有本事，人要養成一身的本事才行。幹一行一行不行，就行行不行。保羅做事樣樣都行，所以後來我就橫下一條心，要訓練咱們當中的牧者必須行，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人一輩子幹一行不行，就行行不行，就一輩子一事無成。所以佔便宜的事千萬別幹，大家聽我分享的時候你會發現我連家人的便宜都不佔，反而是不斷地給出去。一個擁有神同在的人一定不會差錢，神如果與你同在，那你是一個創意十足的人，渾身都是創造力，還怎麼會缺錢？

四、建立一個虧欠於我的關係

腓利門也是虧欠保羅，所以保羅建立的關係不但不佔人便宜還給人便宜，都是人家佔保羅的便宜，厲害吧？別人佔完了便宜保羅不是不吱聲，他還要說出來他們虧欠於他。虧欠於我是我們牧養裏面很重要的一個觀念，咱們當中的牧者如果求下面所牧養的人辦事，你們不要給他辦。今天我再立一條規矩，我不允許咱們當中的牧者求下面的人辦事。什麼自己牧養的那個人是交通警察，車子被扣了可以打個電話讓他幫忙把車子要回來，不幹這事。

做一個牧者不能這麼幹，不能把下面牧養的人發展成你賣直銷產品的下線，否則就亂套了。在教會裏面我最看不慣的就是要麼在那賣保險，要麼在那賣傳銷產品。人生病了不是推銷耶穌基督，上來就推銷他的保健品。虧欠於我的關係是怎麼建起來的？首先，你得真的給人家恩典；其次，你還得真的告訴人家，讓人家知道他們虧欠你，這才能夠好牧養。腓利門賺這麼多錢應該好好想想，當年要不是因爲保羅還不知道破產到哪，最後可能自己都成了一個阿尼西母。實際上不但做，也得說。因爲說完了關係就對了，這叫同工的關係，大家能理解嗎？比如說有天我們一個同工從外面吃飯回來，我說怎麼沒給我打包一份呢？我什麼都沒幹，只是這麼一說他就好像欠我東西似的。其實也不需要人家爲我打包，我就喜歡這麼說。下次人家真的打包給我，我也會一分錢不差地給人家。

大家可得知道喜歡佔便宜是個壞習慣，如果你不給人恩典，也不讓人佔你的便宜也是壞習慣。如果傻乎乎地讓人佔了便宜，又不是牧養的關係，那就是被騙了。因爲是牧養的關係才建立這樣的關係，如果在大街上隨便找個人說你咋不給我打包一份，人家不罵精神病纔怪。所以說大的服事小的，我經常讓人家覺得虧欠我，這是牧養的一個很重要的觀念，其實也真虧欠。今天咱們弟兄姐妹要記住千萬別爲人還賭債，在教會裏面要養成一個建立聖潔的關係。我不鼓勵大家，人家生意不好了就給人錢，給吸毒的還毒債，或者還賭債，都是不好的。

別給人家錢，不是靠錢建立的關係，而是靠培訓把人從咒詛當中帶出來，把人帶進祝福裏。當然你給人一碗麪吃，很正常。而這種關係是服事的關係，是因着保羅的服事腓利門蒙了福，使腓利門從很悲慘的光景裏面翻轉過來的。然後把人帶到祝福裏，帶到服事裏，帶到耶穌基督的恩典裏，那不是因着我們的服事嗎？與人建立這種健康的、聖潔的關係多好，而不是在一起油油膩膩的。所以說保羅寫這種話很有意思，你得學。我們給人恩典，但是我們也得說出來。

五、憑着愛心求同工

慢慢你就會發現咱們當中講順服講得不多，比如我們不會說什麼麻煩你借我10萬塊錢，也不會說聽我的話就這麼幹。

然而像我這有年紀的保羅，現在又是爲基督耶穌被囚的，寧可憑着愛心求你，就是爲我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。（《腓利門書》 1 : 9 - 10）

對同工千萬別使用行政權柄，使用行政權柄是最糟糕、最爛的解決辦法。你會發現咱們教會講的這個關係，通常很少講順服。不是說我要求你順服，是你願意順服你就順服，不願意順服就算了，但是我是憑着愛心求你。

你若以我爲同伴，就收納他，如同收納我一樣。（《腓利門書》 1 : 17）

這是一個上司對下屬說話，腓利門若以保羅爲腓利門的同伴，不用以保羅是腓利門的上司。腓利門收留阿尼西母，就像收納保羅本人一樣。從來不濫用自己的行政權柄，濫用自己的行政權柄那就是吩咐人把事幹了，這都是在關係上給人很不舒服的感覺。所以寧可憑着愛心求同工，就是讓大家不是出於勉強，乃是出於甘心。你要做你就做，不做也沒關係，都是出於甘心。所以咱們教會都是這麼整的，我們講的是佩服，而不是順服。一個人如果不佩服他的牧者，怎麼順服？勉強順服而已，然而勉強又有什麼用？憑着信心求同工，這是不使用自己的行政權柄。

六、不見外

見外不是一個好的關係，我不說我是你的上司，我跟你是同伴，是一起在耶穌基督裏建造耶穌基督榮耀教會的，那不能見外。

此外你還要給我預備住處；因爲我盼望藉着你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。（《腓利門書》 1 : 22）

保羅要住腓利門家，他要去腓利門那裏看看去，腓利門給他預備住處。有人說這不是不佔人的便宜嗎？其實這不是佔人便宜，而是不見外。不是保羅花不起那幾天的酒店錢，而是他們的關係是很好的。就比如說我去一個地方，我們這個同工的爸媽非常可愛，讓我住他們家不住酒店。我到他們家附近了還住酒店，那能行嗎？我就覺得這關係可好了。有人打字說他家也有地方，我到了肯定住他家。只不過我身上這點壞習慣，到他家他就得稍微忍耐一點。

一整就見外了，就不知道關係是什麼關係了。我可以舉諸多的例子，就是人不知道自己跟同工是個什麼樣的關係，一整就見外。我們當中一個同工的爸媽來了我好好招待。然後人家要走了我得有點過手禮，就打給我這同工讓他把他家的地址給我，我好通過物流把禮物發過去。然後同工跟我客氣，說不用了，這就是見外，搞不清楚關係了。那不是別的，那是關係。我跟他爸媽是生分一點，但是他跟我還客氣什麼？那是健康的關係，所以別見外，別整生分了，一整生分了關係不就遠了？所以咱們的弟兄姐妹不會建立關係，你看我建立關係都是把關係拉近，你建立關係就把關係推遠了。

一個服事神的人千萬別做得像一個神仙或者天使，就差兩個翅膀長出來，一整就見外。你跟人家都到了同工的關係，就別見外。當然了，你不跟我見外，我也不會佔你的便宜，因爲咱們是一起在耶穌基督裏同工的人。我們是一羣把人活着的這點小屁事都看透了，在地上建立神榮耀的教會，彰顯神的榮耀，那還見什麼外呢？

保羅讓腓利門爲他預備住的地方，如果寫信說不出來就打電話，這時候東北話都出來了。給他保羅預備地方，不住你腓利門家住哪？是這麼個意思，聽出來了沒有？那得住你腓利門家，你腓利門趕也趕不出去，就賴上你了。誰讓他保羅跟你腓利門的關係那麼近呢？都到你家門口了，不住你家住酒店，傻呀？

七、做這些事的根基是爲耶穌基督做的

願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是爲基督做的。（《腓利門書》 1 : 6）

如同做給神，做這些都是做給耶穌基督的，那就好辦了。都是爲基督做的，誰求你了？我也不求，你都是爲基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保羅這種人厲害，是個寶。他住在腓利門家裏，腓利門家裏的生意會好，你得知道這事。有機會我到你家裏住一住，你看看是不是這麼回事，身上帶着神榮耀的人可了不得。所以我講了半天，就是說在耶穌基督裏與同工建立聖潔的關係，多好！保羅走到各地都是這樣，身上自然而然就流露着耶穌基督的香氣，那可了不得。

我想今天就分享到這，不知道有沒有給大家帶來困惑？如果你找《腓利門書》的查經資料，應該找不到我講的這個。我講的是咱們華人命定神學特有的，別人講的那些真的不行。當然我說這話有的人會批評我，那我不誇自己誰誇呀？我得給自己點個贊。也許給大家帶來了一些困惑，沒關係，大家可以在接下來的答疑解惑的時間一起來探討。