思考問題：

• 一個人信了主，就代表這個人已經得救了嗎？

• 在教會裏面臨紛爭的時候，你要怎樣表達自己的觀點？

• 你會覺得神對基督徒的行事爲人設立的標準太高嗎？

信主等於得救嗎

《腓立比書》第二章論述了一個非常的重要的問題，就是救恩。現在有一種這樣的教導：一個人信了主，他就是得救了。你會聽到有人這樣說：感謝主，某某某得救了！但事實上，你帶領一個人信主只是得救的開端。最終這個人能不能得救我們不知道，這也不是我們判斷的。你帶領一個人信主就是帶他出了埃及，但是能不能進入到迦南應許之地沒有人知道。就像出埃及的以色列人一樣，有的人就會死在曠野裏，因爲遇到一點點事就抱怨，一點信心都沒有！那就是得不着應許的人。

那保羅是怎樣論述救恩的？在第二節，他這樣說：

這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。（《腓立比書》2:12）

這就是保羅眼裏的救恩，我們一定要了解保羅的神學觀念，保羅從來都沒有說你得救了、他得救了這樣的話。如果保羅都不這樣論述，我作爲一個牧師有什麼資格可以說你得救還是沒得救。我們不要有這種盲目的得救觀，那是種盲目的樂觀主義，是很危險的！我要教導大家的就是保羅的神學。你讀了《希伯來書》和《腓立比書》，再讀聖經的其他部分，你就會很清楚了。你要綜合起來看，不能斷章取義。

在這一章保羅說你要恐懼戰兢，作成你們得救的工夫，作成了嗎？沒有！如果作成了，就不需要繼續作了。其實這和耶穌基督所講的得救的真理是一樣的。耶穌基督講的得救的真理是什麼？

耶穌對他說：你要盡心、盡興、盡意、盡力愛主你的神(《馬可福音》12:30)。那如果有人不盡心、儘性、盡意、盡力愛主，算得救了嗎？我們不知道他將來會不會盡心、儘性、盡意、盡力，但是就看他現在那個樣子，他要是得救，那也太不公平了！

弟兄姐妹，我們看得救，不能只看一時，要知道我們一生都要在主的裏面緊緊抓住主。可是在一些教會，他們把這福音變得非常的廉價：你信主了，心裏相信，口裏承認就得救了！（《羅馬書》10:9-10）是不是聖經上的話？是！但是那不是保羅的神學的全部。保羅的神學的確強調心裏相信，但那個信字的學問可大了！如果你真的相信，那你一定是個盡心、儘性、盡意、盡力的人。不但你那時相信，你一生一世都會活在相信的裏面！

那保羅所寫的這需要恐懼戰兢才能作成的得救的工夫到底是怎樣呢？我給大家打個比方，作成得救的工夫就好像從一個地點到另外一個地點，從這個世界到天上的國度。你不是選擇要走這一條路了嗎？那就走到底！只要我們還沒有進到天堂，沒有來到永生神的面前，我們就要努力進去！如果走到一半掉到懸崖裏了，得救了嗎？沒有！所以神給我們開了一條路，這條路是要擠進去的，是要恐懼戰兢進去的。

有一次我去爬華山，到了山頂，山頂窄得就像一條線！站在山脊上，這邊是萬丈深淵，那邊也是萬丈深淵。那天下雨，我拿着雨傘，風一吹，雨傘一下子就吹跑了，還好我沒有去抓雨傘，不然一定會掉下去！我的意思是說，就連玩樂，爬到華山的頂，你都得恐懼戰驚，老老實實，規規矩矩的，不能馬馬虎虎，那我們走這天國的路，豈不是更是如此！

從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了（《馬太福音》11:12）。努力就和保羅的恐懼戰兢是一個意思。所以如果有些人說我已經得救了，那基本上他還是沒得救。謙卑的人從來不說我很謙卑，如果一個人說自己非常謙卑，那基本上他不是一個謙卑的人。

恐懼戰兢的含義：謙卑、順服

保羅爲什麼要在這裏提到應當恐懼戰兢來作成得救的工夫呢？原因在於這一章一開始的那一段話：

在基督裏若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。（《腓立比書》2：1-2）

這是聖靈的工作。從聖靈來的一定是相同的，能帶來合一的。但如果是製造不合一的勸勉、安慰、交通，那一定是從魔鬼來的！雖然按道理來說，也有慈悲勸勉，但是那個慈悲勸勉卻能夠製造紛爭，那就也不是從神來的。

教會這個地方不但吸引神的同在，還吸引很多魔鬼啊！因爲魔鬼最喜歡在有神同在的教會裏搗亂。如果沒有神同在，魔鬼就不需要搗亂，因爲魔鬼本來就掌控着那裏。弟兄姐妹，你一步一步就會了解，爲什麼保羅在講到得救的時候說要恐懼戰兢。

因爲有些感動、意念、見解是從聖靈來的，有些是從魔鬼來的。你不能夠因爲這事有什麼安慰，有什麼靈裏的感動，有什麼慈悲憐憫，有什麼勸勉，就一門心思的認定它就是從神來的。從神來的安慰、感動、勸勉，一定是帶來合一的！如果你有什麼安慰、感動、勸勉，說出來以後，卻是製造紛爭的，那就一定不是從神來的。

講完了頭兩節，接下來保羅就說：凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（《腓立比書》2:3-4）

如果你看別人比自己強，你會不會謙卑的聆聽？會的！這個也應用到我自己身上，我也不要以爲自己比你們強，你們也不要以爲你們自己比我強。這種現象，在我們教會可能會出現，也可能不會出現。但如果大家有合一的心志，一起探討，彼此謙卑，彼此服侍，那就感謝主，聖靈真的在做工了！

那怎麼樣作成得救呢？弟兄姐妹，你們要注意這順服兩個字。保羅花了很大的篇幅在講恐懼戰兢之前，他講的是順服啊！你們看看12節：這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的。就是在談順服的問題。

即使像腓立比教會那樣順服的教會都當恐懼戰兢，爲什麼？因爲一不小心就會引起紛爭。弟兄姐妹，我們一定要知道，教會不是以事工爲導向，而是要以合一、順服爲導向。比如說，大家在微博上傳福音，每天都有轉發微博，結果卻有很多紛爭出現，會怎麼樣？那就是事工導向。那不叫順服導向。

像在小組裏或者是某個事工裏，大家講着講着就激動起來了，一激動就開始爭論，一爭論魔鬼就進來了，魔鬼進來以後你還覺得：你看，我就是說這個意思嘛，你怎麼就不明白呢？這件事情本來是個好事，結果因爲爭論，就成了被魔鬼利用的壞事。你要很小心啊！

所以說弟兄姐妹身上要有一種品質，這種品質叫做順服。沒有順服，就沒有任何耶穌基督的樣子，也沒有任何得救的跡象。只能說這個人身上還是有很多魔鬼的形象。

耶穌的形象就是謙卑順服，以至於死。就算是到了死的地步，還是要順服。不要驕傲、狂妄，否則魔鬼會來，就有紛爭。我們既然不要有魔鬼的形象，要努力活出耶穌的形象，那耶穌的形象是怎樣的？就是第5節到第11節：你們當以基督耶穌的心爲心。

他本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微------看到了嗎？這纔是耶穌基督的信仰！耶穌基督的信仰不是爭得臉紅脖子粗的，不是要爭誰有道理誰沒道理。如果有理，沒有耶穌基督的形象，那能叫得救嗎？所以我們真的要好好省察下我們自己是怎樣的人！如果是不順服的人那就很危險啊！

我們再往下看：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死------這可不得了，順服到死我也要順服------且死在十字架上。所以神將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神。這話真是好啊！

原來你要成爲至高，只有一條路，那就是謙卑、順服。如果離開了謙卑和順服，神一定讓你變成至低。這世上有一條至高的路，也有一條至低的路。至高的路是謙卑、順服；至低的路是驕傲、狂妄。所以大家在骨子裏面真的是要存着恐懼戰兢的心，看看自己還有多少驕傲，多少不順服，這些都要一樣一樣棄絕掉。因爲沒有順服，魔鬼就一定進來，進來就一定有紛爭。所以有了謙卑，就有了順服；有了順服，然後就有了合一；有了合一，就有了聖靈的工作；有了聖靈的工作，大家就都在祝福的裏面。

弟兄姐妹，在我們這個世代，神有一個心意，就是把順服和得救連在一起，如果沒有順服，得救幾乎就是虛無縹緲的東西。所以保羅在第13節說：因爲你們立志行事，都是神在你們心裏運行，爲要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。（《腓立比書》2:13-16）

保羅給腓立比人寫這書信，尚且沒有說腓立比人，你們都已經得救了，那今天我們對照一下腓立比的信徒，我們比他們差得遠了，不是嗎？就算還有些比我們差得更遠的，那我們也不能自以爲得救了，就開始放鬆自己的要求！

有的人就是這樣啊，整天坐在那裏想得救了還是沒得救，一天就這麼過去了，又一天過去了，還是糾結得救沒得救。結果，忘了努力愛主，忘了努力行神的話，這豈不是中了魔鬼的詭計？

如果你聽說有人爭論這個人得救還是沒有得救，那基本上是不合乎聖經的。聖經上講的得救是指：我在這世上要竭力來完成主在我身上的使命，叫我們成爲神無瑕疵的兒女，好在這世上成爲明光照耀，將生命的道表明出來。

如果這樣的人還需要恐懼戰兢，我們現在這羣人是不是都需要恐懼戰兢啊？怎麼能夠說我得救了，就可以墮落了？那怎麼行啊？無論做什麼都能得救，這樣的說法不算福音，保羅在聖經裏所啓示的這個福音才說的算，那麼我們就照着保羅所教導的去做。

不隨從人的道理 以聖經作爲行事爲人的標準

接下來保羅就提到他自己。如果爲這樣的順服，爲這樣的福音，就算是我自己澆奠在上面，死在上面也值得了！（《腓立比書》2：17）其實我自己也有這樣的渴慕：如果我帶領這羣弟兄姐妹，建立一個腓立比式的教會，就算是死也值得了。

第17節是保羅說的。保羅這個人，爲了福音，可以把自己的命擺上，這一點我相信我們當中很多人都還做不到。可就連這樣的人，面臨過幾天就要被處決的情況，也僅僅只是說：我當跑的路跑盡了，當守的道守住了，當打的仗打贏了。（《提摩太後書》4：7）這話什麼意思？就是說：自己僅僅只是盡到了本分。那我們今天真的沒有資格說得救沒得救。這根本就是毫無意義的探討，沒有任何價值。如果你想要得救，你就要一直朝着保羅所設立的這個目標，在耶穌基督的這條道路上奔跑。

保羅不只提到自己把命擺上。他後來又舉了兩個人物，一個是提摩太，一個是以巴弗提。以巴弗提沒有任何的抱怨，就算是要死他也不在乎：幾乎至死，不顧性命（《腓立比書》2：30）。看到了嗎？他根本就不顧性命！後來我發現，能夠盡心、儘性、盡意、盡力愛主的人都是不顧性命的人。

一個真正相信耶穌基督的人一定不會說完了完了，死了死了。他絕對不會怕死，也絕對不會把死放在心上，因爲他知道離開這個世界與主同在是好得無比的事情。如果死都不怕，工作上出點問題怕什麼！生活上面臨點困難怕什麼！沒什麼好怕的。當你不害怕了，那就一定得勝！

這個以巴弗提很了不起。保羅在監獄裏面，他就在外面一直打點照顧保羅。不料有一天他自己生病了。很多人看到這裏，就以爲：你看，他在保羅那裏，保羅也沒有醫治他。其實不是這樣的：以巴弗提就是因爲保羅爲他禱告才得醫治的！別讀錯了，他是幾乎要死但還沒死。

一方面以巴弗提有保羅在爲他禱告，另一方面他自己也不在乎生死，結果雖然幾乎要死，但還是死不了！怕死的人一定死，不怕死的人，卻死不了！爲什麼？因爲你不怕死，死就威脅不了你，所以你就能夠把死亡的靈趕走，就可以繼續活。

如果有一天神的靈真的要帶我們離開這個身體回到天上，那不叫死，那是進入永生。要不斷地努力，不斷地行出來，不要怕失敗，不要怕做不到。我們往前奔，神會爲我們成就。那不是我們做的，是神做的。

保羅對於信仰的標準是非常高的，因爲神的標準也是非常高的。有些人就會說：標準這麼高，那有誰能做到啊？弟兄姐妹，千萬不要這樣想。這不保羅、以巴弗提做到了嘛，提摩太也做到了！所以我們別把那些做不到的人當作標準，更要警惕的是，也不要以爲自己就是標準：我做不到就沒有人能做得到，我不行就沒有人能行。這是什麼道理？保羅和提摩太都是有血有肉的人，以巴弗提也是。聖經還記載了很多人，也是跟我們一樣有血有肉的人，但是他們也做到了。

我們需要不斷改變自己的觀念，要時刻鼓勵自己：我能夠做得到，能夠成爲神的沒有瑕疵的兒女！我們就天天朝這個方向往前奔，往前奔的時候，神就親自成就！神怎麼在我們身上成就，是個很奇妙的事情。那是神做的，就使我們成爲沒有瑕疵的兒女。

我們要培養這樣一個觀念，不要以自己爲標準，以自己爲標準那就麻煩了。假如有人爲一個病人按手禱告，沒按還好，結果禱告完了這個病人卻死了，然後他就說：以後算了吧！以後再遇到這種事，我可不按手禱告了。這就是他就把自己當作標準了。

以你自己作爲標準的信心不是真正的信心，所以遇到一次挫折以後馬上就垮下來，那怎麼行啊？那應該是怎樣？應該是說，這次沒有做好，但我繼續禱告，神的恩膏就會越來越強，下次再去的時候病人就不會死了。

不以自己的經驗爲標準，我們就要回到聖經，以聖經作爲標準。聖經裏說你們要做神沒有瑕疵的兒女，那我們就做沒有瑕疵的兒女。我知道我今天做不到，但是有一天神會使我做得到！這樣的觀念就會使我們進到得救的裏面。這樣竭力追求的生活方式就會使我們進到得救裏面去。當我們開始恐懼戰兢，就會進到得救裏面去。我們不要只是嘴巴說說而已，而是實實在在的把這樣的觀念行出來！