華人命定神學的來源

大家好，轉眼差不多小半年過去了，我們的活動到今天就畫上了句號。這個活動從：《如何查經》、《醫治釋放的神學體系》、《建立得勝教會》、《教會的牧養》、到《得着命定成爲祝福》，這一系列的講座都在講華人命定神學。因爲我是華人，所以我講的是華人命定神學。

命定神學怎麼來的呢？命定神學其實跟其它科學沒什麼兩樣，就是在觀察中看到很多奇怪的現象，不合乎我們所說的規律。我們看到了什麼現象呢？比如看到傳道人得癌症、很窮，以及很多奇奇怪怪的事情。有一個姐妹，她爸爸就是傳道人。她爸爸很賣命，也很付代價，但是活得很糟糕。我們就很困惑，這到底是一個什麼樣的狀態呢？這是咒詛、試煉、還是試探呢？這令人非常困惑。

命定神學怎麼來的呢？是觀察了諸多的現象，回到《聖經》裏去查考，然後透過我們的考察、尋求、禱告、查經、實踐才總結出來，原來神學是這樣的，基督教的信仰應該是這樣。

今天我們這個世代要對基督教的信仰產生一個很深遠的影響。針對諸多的困惑，除了你對原來信仰的困惑，還有聽了我們華人命定神學之後存在的困惑，今天我就一個一個來解答。

講到命定神學，我們觀察到很多的現象。第一個現象是很多事情讓我們很費解，比如宋尚傑流血過多，因爲他有嚴重的痔瘡，後來就死了。至於是不是跟痔瘡有關，也沒有人知道。但是我們卻很困惑，這麼好的一個傳道人怎麼死了？他對基督教的貢獻是很大的，在華人的基督徒的圈子裏幾乎沒有人不知道他。怎麼就死了呢？

這事就帶來了極多的困擾，很多人就說上帝不醫治了。可是宋尚傑本人也行了很多的神蹟，這就更加困惑了。人們就總結，到底是行神蹟還是不行神蹟？現在醫治釋放沒有了？醫病趕鬼沒有了？還是怎麼一回事？這事就帶來極大的困惑。保羅身上的一根刺被很多人拿來說事情，提摩太的胃病也都成了問題。今天我們就來問一下，我們到底是把使徒保羅的刺、提摩太的胃、宋尚傑的痔瘡當做神的話，還是把神的話當做神的話？

這就觸碰到了一個非常根基性的東西，這個根基性的東西就是神的話。我想不管他是誰，如果是個人就會有軟弱。如果他身上有軟弱、身上有問題，我們能不能把這些問題當做神的話來論述神的話？其實這是不妥當的，這是一個根基性的問題。所以華人命定神學第一個糾正的根基：不因爲看到一些現象就推翻神的話。

福音派神學本來應該是相信神的話，但是在相信的過程中表現出很多不相信。比如很多時候講出來的論調讓人匪夷所思。他們確實相信神的話，但是問題在哪裏？問題在於在相信當中還帶着不相信，因爲一看到現象就困惑了。我也不一定說那麼準確，因爲我自己也談不上對福音派有什麼瞭解。

有的牧師說自己是福音派牧師，但福音派是個標榜還是其它什麼我也不太清楚，福音派好像是個中性的詞。我覺得是不是耶穌這一派很重要，《聖經》裏面也沒有福音派、這個派那個派。

華人命定神學其實就是做了一件事，恢復神的話，神怎麼說，我們就應該怎麼行。我們不會把一個現象或者兩個現象當一個標準，然後說神的話就是這樣的標準，所以神的話也是這樣的標準。如果因爲一個現象，就把神的應許、神的恩典、神諸多的神學體系給否定了，這是不妥當的。

所以你今天再觀察一些現象，其中包括我身上的現象，你千萬別用這些現象來說神的話已經不再站立了，神的話已經不成立了，話不能這麼說。所以我做了一個巨大的工作，這個工作就是恢復神怎麼說，我們就怎麼相信。這事很簡單，我們不能說我們相信《聖經》是神的話，我們又不相信神的話，這不是很奇怪嗎？

比如很多人說：神已經不行神蹟了，醫治已經沒有了。爲什麼呢？因爲《聖經》成了證點了，不需要這個。我們不是這麼看的，我們看《聖經》到底怎麼說。以後我們再看到現象，我們不要把現象當做標準，我也不是標準。

你說我怎麼會有這樣的病？我自己很清楚，因爲我脾氣不好，火一上來脾氣挺大。脾氣大的人傷肝，傷着了就有病，有時候着急上火。你問我不是看透了嗎？看透歸看透，有時候看不透了病又回來了，我身上的掙扎是很多的，因爲我真的是竭力對付自己，很不容易。

我竭力對付我自己，我攻克己身，叫身服我。我不是一個典範，《聖經》裏神的話纔是典範，神怎麼說，我們就怎麼信。我們就是幹了一件《聖經》本來應該有的事情，我們不會瞎說這個已經過期了，那個過期了，你以爲它是食物嗎？頂上標記着一年以後過期嗎？《聖經》是神的話，就是天地廢去，但是神的話不能夠廢去。

當我們有這樣一個信心，就開始去實踐，這一實踐就不得了，神就開始施行神蹟。疾病在我們當中得醫治的比比皆是，神的神蹟在我們當中就好像不是神蹟，而成爲了一個常態。

我們相信命定之外沒有祝福

我們爲什麼走到這一步呢？原因非常簡單，就是因爲我們不斷挖掘《聖經》，總結出來一套信仰體系，總結出來的體系會對我們這個世代產生深遠的影響。其實本來就應該是這樣，神的話本來就是這麼說的，你看我們說的哪幾樣不太像《聖經》說的呢？我們都是把《聖經》上的話拿來，原汁原味的，我們沒有把人的話加上去。

《聖經》所提出的信仰體系和我們人的體系相沖突。人爲什麼會有這麼多的困惑和問題呢？因爲我們人裏面裝的不是神這套話的體系。有人就問我：“像你這麼信主，我們的日子還過不過了？”我就在想：你不像我這麼信主，你的日子怎麼過呢？因爲人一生的果效是由心發出的，他有病被鬼折騰得很慘，到我這裏好了。我說：“你要照着我的樣子去服侍，照着我的樣子去信主。”

對方可不這麼認爲，他怎麼說呢？“那按照你這樣的信主方式，我還能活嗎？你跟我不一樣啊，我能跟你一樣嗎？”講了一大堆條件，那也沒關係，我也不太強求你，如果我強求你，那是愛你。結果我被這些人氣得不行，他被鬼折騰成那樣，然後還要回到原來的生活方式裏去。我說：“鬼再回來整你怎麼辦呢？”他說：“應該不會吧？”我說：“肯定會，因爲那是咒詛的路。”

寫了一本書叫做《祝福和咒詛》，活在祝福當中多好啊，只有得着命定，才能成爲祝福。有的人又會說：“那我還有三個孩子呢？我還有工作啊。”其實，大家都有工作，誰沒有呢？問題就在這裏，我們裏面裝的邏輯體系是屬世界的邏輯體系，那不就麻煩了嗎？

今天我們在推動命定的路，那是對你極大的祝福。前幾天有個傻小夥有一個困惑：我發現我來到你們當中，我變得不自由了。那是不自由了，我整天要求他做功課，他能自由嗎？他想出去玩，老師又說他體貼肉體，想出去吃好吃的，也不行。我說：那你就好好過你的日子吧，我帶討論的時候，你也不用來。他原來有嚴重的腰疼，那不是都好了嗎？

我就在想，他爲什麼會覺得是這樣呢？因爲他覺得玩很重要，但是他怎麼可能玩得好呢？人對活着這件事有各種各樣的看法，我對活着的看法是：人活着是靠神口裏所出的一切話。這是寶貝，但是人覺得是垃圾，有的人覺得出去玩是個寶貝，我就覺得玩是個垃圾。大家都去做個實驗，我們應該怎麼活？我觀察，照着神的話去活的，沒有不興盛的。

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 (《詩篇》 1:2-3 )

晝夜思想神的話，耽誤事情了嗎？一點都沒有耽誤，但是很多人認爲耽誤了。其實，耽誤了什麼事呢？耽誤了得老年癡呆、看醫生、得老年癡呆的時間，這多好！

今天我們都要去實踐，實踐的結果來論證，不就明白了嗎？今天我就把基督徒分成兩種，一種是蒙福的基督徒，這些人都是謹守遵行神話語的，敬畏神的什麼好處都不缺，不敬畏神的什麼好處都缺乏。所以，今天去實踐一下，華人命定神學是實踐來的。

我們當初走了很多彎路，感謝神，神沒有因爲我走錯了彎路，像捏死一個螞蟻似的把我捏死，到今天還有這口氣活着，活着就是個恩典啊。結果，我們在這個過程中轉過彎來，我們做了大膽嘗試，就是照着神的話不斷去推動，這一推動不要緊，就走出了命定神學的道路。

爲什麼叫命定神學呢？因爲我們相信命定之外，沒有祝福。你要是想進入到祝福裏面，我們就要爲此而生，爲此而活，爲此而死。你問我這樣活着好嗎？太好了，享受啊！你如果覺得這樣不享受，就自己去找享受的事，人自己的選擇嘛，爲什麼有的傳道人很慘呢？你們仔細去審查，他們裏面有明顯的東西，叫做不信。

比如醫治釋放、醫病趕鬼，很多傳道人不信，他們認爲神蹟奇事已經沒有了。直到今天，這樣的說法很普遍。他們也很辛苦地服侍，但是卻不是照着神的話去服侍。如果一個人照着神的話去服侍，怎麼可能活得這麼糟糕呢？

我發現一件非常有意思的事，耶穌常常批評人小信和不信。人不信是一個很嚴重的問題，有些人他也信耶穌，但是他不相信神的話在他身上有同樣的果效，他不相信可以做耶穌所做的事，他不相信神可以透過他的手施行醫治，他不相信神可以透過他的手破除人的咒詛，把人帶到祝福裏去，他不相信這福音本是神的大能。有的傳道人說自己相信，但是他們所相信的大能是人的生命改變什麼的。

所以今天帶來困惑的東西很多，就連“命定”也給很多人帶來困惑。其實很多牧師也講命定。前幾天我在一個羣裏，有一個姐妹發了一條信息，也是關於命定的，那是一個很有名的牧師講的命定。這位姐妹聽了以後很困惑。那個牧師把亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟給批評了一遍，他總結出來，不要效法亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，因爲他們身上都有毛病。

這其實才是最大的毛病，《聖經》你仔細讀，你會發現神要我們效法亞伯拉罕的信心，他卻把亞伯拉罕的行爲拿出來評論。但是華人命定神學所傳遞的是什麼呢？我們是效法神喜悅的人。幸虧亞伯拉罕身上有毛病，如果他是一個完人，今天咱們就都完了！因爲咱們都不是完人，咱們都是將來要完蛋的人！亞伯拉罕他雖然不完全，但是他有信心，神就不斷地引導他走實踐信心的路，這給了我極大的盼望啊！

所以，華人命定神學講的是效法亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。我有一個最著名的論斷就是：在《聖經》裏面，耶穌沒有批評過的，咱們不要批評，神所喜悅的人，我們別拿來批評論斷，我們要在他們身上尋找我們應該效法的東西！

解決困惑的關鍵就是我們到底爲什麼而活

亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟全都是有命定的人，他們爲他們所認定的命定付上極其沉重的代價，這付的代價不是一般的代價！其實今天我們在恢復整個《聖經》真理的過程當中，我們解決了今天很多基督徒裏面的困惑，但是這同時又帶來了另外一個非常讓人困惑的地方。今天我就想給大家解決這些困惑，其實這些困惑根本原因就在於我們到底爲什麼而活，如果神是我們的核心利益，那就是誰也不能碰，打死不動，緊緊持守住神的話語！

前一段時間我講了一篇道，講的是亞伯拉罕帶着他的兒子要獻給神，也沒敢跟他的老伴撒拉商量，如果一商量這事就泡湯了，撒拉不得玩了命地攔着嗎？亞伯拉罕心想還是算了吧，老伴，就原諒我一次，然後就帶着以撒走了。爲什麼會是這樣呢？因爲他很清楚地知道，他要把最寶貴的獻給神。

如果我們把最寶貴的獻給神，那還會不會把神當做我們的傭人呢？不會。我們要把神當做我們的主！今天有多少基督徒把神當做他的傭人，把耶穌的寶血當做抹布，不把神當做神，也不把神當做主。如果我們爲神而活，祂要我的命，我巴不得獻上，把我最寶貴的都獻給神，因爲我爲此而生，爲此而死，也爲此而活，這就是我的命！這就是我的命定！

不管多麼辛苦，其實人活在這世上怎麼活都會辛苦的，要麼爲這個事情付代價，要麼爲那個事情付代價。所以今天我解決了幾個困擾，就是當我們看見一些現象的時候，我們就覺得好像他是個傳道人，怎麼還活成這樣，其實這絕對不能夠否定神的話！今天還有很多的困惑。

比如有的人說，你看我也很想有命定，但是我很軟弱怎麼辦呢？其實這一點也不難，《聖經》上講的都是軟弱的人，但是他們什麼時候信靠神，什麼時候就剛強。後來人們就開始總結出來，軟弱不是問題，信靠神纔是關鍵！

其實我也是這樣，什麼時候我喪失了信心，我看到一些現象，這些現象對我產生了攪擾，我裏面就產生失望、絕望，然後就無望，裏面極其難受！但是什麼時候我把我裏面的信心推上去，我就是相信神，結果難受的狀況就大幅度減輕，神讓我忘記了一切的痛苦，神讓我在受苦的地方昌盛。

所以軟弱不是問題，正是在我們的軟弱上才顯出神的剛強！我們軟弱的時候沒有辦法信靠自己啊！我們就得把對神話的信心再推上去！正因爲如此，很多人因着我的手得着翻轉，因爲我是一個信靠神的人，信靠神不是因爲我很完美，我也很掙扎，我掙扎的不比大家少，但是我選擇相信。所以對付問題最好的法寶就是相信神的話！人只要一開始相信神的話，人就變得剛強，你試一下你就知道了！

好好讀神的話，神怎麼說我們就怎麼做

有的人問，我要做什麼，我該怎麼做？其實這不是做什麼的問題，這是信和不信的問題。我們很多的問題都跟信心掛鉤，其實《聖經》也是這麼說的，我把《聖經》裏的真理恢復過來以後，發現信心真的好使啊！我所走過來的路，用眼淚都可以填滿一礦泉水瓶了！爲什麼呢？這是信和不信之間的掙扎啊！信心到奄奄一息的時候是很難受的，那到底應該做什麼才能夠成爲一個有信心的人呢？好好讀神的話！

你說：“我裏面非常難受！”其實《聖經》裏面的亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、使徒保羅，還有耶穌基督還有今天的我，都是這樣掙扎過來的。信心的典範雅各，雅各跟自己摔跤，又跟神摔跤，最後都得勝了，雅各就是在信心的裏面掙扎得勝的。最後他總結出來：“神吶！你不給我祝福我就不放你走！”我就喜歡雅各這種性格，“神吶！你不祝福我，我就不放你走，我就是要緊緊地抓住你！”

爲什麼呢？如果沒有神，我們一生的路該怎麼走？沒有信心太難了，但是你對自己有信心也信不住啊！所以，怎麼做纔能有信心呢？就是好好讀神的話，神怎麼說我們就怎麼信，就算是我裏面不信，我硬掰也要掰到相信的裏頭！爲什麼呢？人沒有信心就很難受，你喜歡難受嗎？那你就好好地不信，如果你不喜歡難受，就選擇相信，信着信着你就舒服了，這就叫做實踐！

有的人說：“我不知道我有沒有命定。”你如果不知道的話，就是沒有啊！你都不知道，怎麼可能會有呢？一個人如果有命定自己一定知道，爲什麼人會不知道自己有沒有命定呢？因爲裏面裝的全都是屬世界的邏輯體系。最要命的基督徒叫做婊子，《聖經》裏面把以色列人描述成淫婦和妓女，爲什麼呢？這些以色列人又想從神那裏得好處，又想從世界得好處。你要想從世界得好處，就好好愛世界；你要想從神得好處，就好好愛神，棄絕愛世界，這是不可調和的兩套體系！

今天我跟你做一個保證，謹守遵行神的話必蒙祝福，不謹守遵行就必受咒詛啊！神說你要盡心儘性盡力愛主你的神，如果你就是要放縱你的情慾，就是要過自己的小日子，不肯盡心盡力儘性愛主我們的神，就是要盡心儘性盡力愛自己，那你就好好愛，愛出來的結果是什麼呢？神一定不會放過你，就算是神願意放過你，鬼也一定不會放過你！

神和鬼都不會看錯人，人心裏怎樣思量，人一生就會怎樣，爲什麼呢？因爲這個世界有一種東西，叫做自私，用世上的話說就是：人不爲己天誅地滅，今天不管是國家領導人，企業領導人，還是家族裏面的一個領導人，如果他們嘴裏說的話全都是自私，那就要命啦！犧牲別人滿足自己的利益，他能活得興盛嗎？那叫做違背神的話！

改變人的邏輯體系，緊緊抓住命定

今天咱們弟兄姐妹一定要知道，什麼叫做命定呢？命定就是將自己給出去！我們是爲這個而活，不是爲自己而活。如果一個企業的領導人是一個自私的領導人，那他下面的那些領導人，就是一個自私的部門領導人，他們所帶的小組也是自私的小組，那大家就會在那裏相咬相掐。

在神的國度裏，全都是付出的人吶！所以如何知道有命定呢？如果一個人每天也去教會，也聽講道，但是聽完了就是糾結難受，爲什麼會是這樣呢？因爲他裏面裝的全都是屬世界的邏輯體系啊！

一個人又想從神這裏得好處，又想從世界得好處，那不是婊子是什麼呢？又想做婊子又想給自己立貞潔牌坊。有些人覺得我說的話不好聽，這是我的軟弱啊。有一個姐妹覺得我講的道挺好，她就發給她的好朋友，她的朋友聽了我講的，就說：“這個牧師雖然講得挺好，但是有一樣不太好，就是他罵人。”其實罵人這件事，如果你仔細去查考《聖經》，你就會發現罵人的話其實不是我發明的，是《聖經》裏早就有的。

耶穌經常說，豬啊，狗啊，豬洗乾淨了又回到泥裏滾，這一些人如同畜類等等，其實《聖經》裏面罵人的話還不少，從耶穌那個時候就開始有了。我從小語文不太好，到大學的時候語文剛剛好及格，我經常會發錯音，認錯字，我言語粗俗，其貌不揚，後來我發現《聖經》裏面的保羅也是，言語粗俗其貌不揚，但是有一些人不喜歡這個，那就請你原諒我一下，因爲我找不到詞來更有力地描述。

還有一些弟兄姐妹就勸我能不能不說那些髒話，我覺得有點難吶，我這語文也沒學好，又找不到那麼恰當的詞，咱們就湊合用一下，所以請大家都擔待我一點！我這人比較粗線條，當我找不到詞形容的時候大家忍耐一下，我比較自由，但在信心的裏面我是絕對較真的。

現在你知不知道你有命定呢？如果不知道你就看看自己做的，你到底祝福了誰，如果滿腦子都是自私，滿腦子都是爲了自己，我可以打包票你就活在咒詛當中。爲啥？因爲自私的人招鬼，別擔心自己是否謹守神的話，要擔心的是自己有沒有命定，是不是一個自私的人。

看看你的時間都花在什麼地方，如果你的時間都花在吃喝玩樂，哪來的命定？有些人聽了我的話就控告自己。控告很正常，如果不控告，你還不沿着那條路走偏了嗎？控告一下還有機會回頭，要不然連回頭的機會都沒了。

市場上有很多體貼肉體、識別善惡的神學體系，但是傳講命定，傳講神醫治釋放，傳講信心，傳講釋放被擄的和被壓制的不多。一講有命定，可是我有家庭、有工作咋辦呢？沒關係，我可以解釋一下，如果一個人工作得焦頭爛額，老闆看着不順眼，同事和自己看也不順眼，他自己走入辦公室都很辛苦，怎麼會混成這樣了呢？這種狀況是受咒詛啊，因爲就是不肯爲神付代價。

人家養三個孩子，孩子都幫爸爸媽媽做事兒，不淘氣不鬧事，做事闆闆正正，學習成績也好。但你養的孩子不是這個病，就是那個病，非常鬧心。你想靜下心來聽講道都不行，你得學習怎麼整孩子，想想辦法，這根源是啥？孩子的問題都是父母造成的，不是生得好不好，孩子的問題都跟祝福和咒詛相關。

你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福；你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福；（《申命記》28:2-4）

後來我就照着這個原則，先修理家長，然後再修理孩子，很快都好了。就照着神的話去做，無論是工作、老闆、孩子，你自己看着很爽，做事也很有能力，你又能爲神付代價，不可能活不好。《聖經》裏有據可查，約瑟被賣到埃及做奴隸，一鼓作氣幹到奴隸總管，耶和華與他同在，他所做的都蒙祝福。無論他做奴隸還是做囚犯，做埃及的宰相都蒙祝福。

得祝福多好啊，你應該沒有埃及宰相那麼忙。我很想有命定，可惜我有這個問題那個問題，然而這都是藉口，因爲沒有命定受了咒詛。我今天嘗試一下，勸你走一條新的道路，這是一條命定的路。

你想我爲你解決困惑，那困惑很多。我想把你裏面的困惑，就是我們裏面價值體系的問題給講明白了，困惑不是沒了嗎？爲什麼你這麼多困惑而我沒有呢？原因就在於祝福和咒詛。人好像覺得神沒有這個能力，好像神不能爲他解決工作上的問題，人信什麼就得着什麼。

有的人說自己沒有愛心怎麼辦？沒有愛心就是愛自己嘛，直到有一天日子不好過，你就學會有愛心了。今天你擡頭看一看就知道，多少的事令人厭煩。沒有愛心的人，如果學聰明一點就知道這事不對勁，這樣幹下去就活在咒詛當中，我們應當信靠神，靠着神的話進到祝福裏面。有些人剛進到祝福裏，一天就回去了，又做一天又回去了，一直做騎牆派，不能堅持下去。我們能堅持一天，就能堅持兩天三天四天……直到蒙祝福。

有一個姐妹很愛世界，在過去的一段日子裏，我不斷地改造她。她經常跟我通電話，我努力地把她的觀念掰過來。你聽我講道，可能沒有機會讓我給你的觀念掰過來，你要想辦法聯繫牧者把你的觀念掰過來。當初這位姐妹很愛自己，後來思想慢慢改變了，開始學習愛神。

這位姐妹的姐姐是個基督徒，以前她每年都回家，但今年沒有回去。她的姐姐回家之後因爲疫情不能回來。她的工作、房租都沒着落，在本地工作要準證，還有公積金一大堆的事。前幾天她找到工作了，在疫情期間沒有受任何的損失，新的工作讓她的薪水漲了老大一截。

愛神的回報好啊，愛神的人神是知道的。神爲愛他的人預備的，是眼睛未曾見過耳朵未曾聽過，心裏未曾想過的。如果我想有命定但又想愛世界，想愛神又想愛自己，最後什麼都得不着，神不喜悅你，鬼不喜悅你，都想搞你一把就要命了。如果你想有命定，又有很多的但是，就要明白過來。

所以把神放在首位，有的人說你看我把神放在首位，我就得拋妻棄子。哪有的事兒啊？《聖經》裏的亞伯拉罕、以撒、雅各沒有拋妻棄子。其實不用的，就是要一個心態。

有人曾經給我拋出一個很嚴峻的問題，他反對我把神放在首位，他的意思就是要把很多東西都放在首位，那他的首位可亂了。後來我跟他說：雷鋒，黃繼光，邱少雲，哪個不是爲了無產階級的革命事業拋頭顱，灑熱血啊！他們有沒有拋妻棄子啊？黃繼光舉着炸藥包都炸沒了，那不是拋妻棄子了嗎？要說不是故意的吧，也是故意的。

所以一個人問這些問題，他是連這世上的邏輯尚且都說不過去啊！咱們看戰爭電影裏，那英雄人物拿着話筒喊：向我開炮，向我開炮，多感人啊！今天我們爲了神的緣故成爲很多人的祝福，難道不是一件好事嗎？

基督徒是爭戰的一生

有的人說是不是擁有了命定就能一帆風順啊？不是的。《聖經》裏雅各得着了命定和他父親的祝福了，結果他就拄着一根棍兒去了他舅舅家。身無分文啊！容易嗎？不容易啊！那你說雅各有命定嗎？有啊！這叫什麼祝福呢？這是怎麼回事？哪有一帆風順啊！

一個有命定的人是這世上不配有的人。你如果追求這世上所謂的一帆風順，那這一帆風順到底是你的一帆風順，還是雅各、約瑟、大衛的一帆風順呢？

人一生一定要不斷地治死屬肉體的自己。就是雅各從他舅舅拉班那裏回來的時候，雖然是牛羊成羣，極其富有，尚且還有屬肉體的軟弱，還要跟神跟人摔跤。所以哪有一帆風順？人一生喜歡也好，不喜歡也好都是爭戰的一生。

爭戰得勝那就是一場爭戰，一場得勝。反正我是看透了，要麼被魔鬼整的很慘，爲此付代價。要麼在爭戰得勝當中付代價，最後得到神的應許。流淚撒種的必歡呼收割。你撒下神國祝福的種子，你必歡呼收割。但是你在世界上撒種子，收到的就是草，最後就丟到爐子裏焚燒。

活在命定當中和不爲命定活，爲神而活和爲自己而活，大家今天要做一個選擇。你最重要的就是學習觀察瞭解，不是我說服你，是你自己慢慢揣摩，你或許能得着真理。今天騎牆派是很多的。

比如有人說，我也想活在祝福當中，我知道我離不開神。我知道離開了神，我工作生活都會一塌糊塗。但是我今天爲了要活的更好，所以就這樣掛掉車尾，我不想捨棄很多，其實也不需要捨棄很多。今天這樣的人在我們當中還有很多。我想讓大家很清楚地知道，你得着的那個祝福是層次很低的祝福。

竭力追求，得着神更多的應許

如果你是個聰明人會怎麼辦呢？你會不會竭力追求呢？今天弟兄姐妹，如果我們就這樣信主就得着了這一些，如果我們竭力追求，那麼我們得着的是何等豐盛的恩典呢？我想做神喜悅的人，得着極其豐盛的應許和極其豐盛的恩典。因爲在神的應許當中，還有很多沒有得着的。

你不要說好像找到了一個金礦，挖了一小塊金子覺得自己得着了寶貝，那是傻啊！能不能做個聰明人？這地方是寶藏啊！就像阿里巴巴，芝麻開門，進去以後一看全是寶藏，出門的時候千萬別忘了密碼了。財寶帶不出來最後不也是麻煩嗎？

我想今天我們都是得着財寶、得着寶貝的人，今天我們已經得着了一個人世間上天下地都找不到的財寶，找不到的寶藏，我們竭力挖掘，我們就能得着的越多。你說你這不是很功利嗎？不是的，我很清醒啊！我要挖神的應許，神的應許無論有多少，在耶穌基督裏都是是的。

我要說神啊，願我這一生，都生活在你的殿中，瞻仰你的榮美。願你所有的應許都成就在我的生命當中。也更希望我們當中的每一位弟兄姐妹，當屬世界的體系和屬神的體系在心裏交織所產生困惑的時候，能夠因着神的話，被徹底剷除，成爲一個全新信靠神的人，在這世上活出神造我們時榮耀的形象。

願神祝福大家！