【精彩講道】

引言

大家好！我和大家分享一個題目《讓死人復活的信心》，這是關於信心的講道。提到信心我就很興奮，若想要造就一個人，就要先建造他的信心，如果一個人的信心被建造起來了，這個人的精神狀態立馬就會不一樣了。所以說，信心是很重要的。

這一天是我們的聖餐主日，大家一定要記住，每個月的第一個主日是我們的聖餐主日，大家都在這個日子預備好，吃耶穌基督的肉，喝耶穌基督的血，讓我們與耶穌基督一起同死同復活。大家跟着我繼續往下走的時候，讓死人復活的信心扮演着非常重要的角色。讓死人復活的信心，在悟性上的認識是非常重要的，凡是沒有悟性上的認識，都是沒有用的。

我們稍微回顧一下上個主日講的題目《悟性中充足的信心》。這一段時間，我都會講關於信心的道，這對於我來講是非常大的挑戰，因爲我過去講關於信心的道講得太多了。尤其是一提到亞伯拉罕、以撒、雅各，有的人就會說：又講了！大家可別聽膩，我也在很努力的準備，問題在於悟性上充足的信心，是在心裏明明白白，不是糊里糊塗。

在悟性上明明白白，這事很重要。讓死人復活的信心在悟性上要怎麼明白呢？很多東西都跟悟性緊密相關，悟性和智慧緊密相關，比如一個人在悟性上很有智慧，他絕對不是在方言禱告上很有智慧，因爲講了半天的方言，你也聽不懂。如果我們的講道從開始就用方言講一個小時，你聽了以後，在悟性上沒有什麼果效；如果在悟性上沒有果效，在智慧上就不會提升。

一個人的矇昧和無知，就是他悟性上不通的結果。我有一個朋友的爸爸從樓上跳下來了，老人家都80多歲了，也不知道是自己不小心掉下來的呢？還是從窗戶鑽出來往下跳呢？沒有人知道。我這個朋友的爸爸和媽媽經常華山論劍，論了好幾十年了，很受傷、也難受。你說難受個啥？有吃有喝的過日子，不好好過，非得吵、非得鬧，就是在悟性上不通。兩個悟性上都不通的人在一起，你說怎麼辦呢？只會整天爭吵。

凡是夫妻的問題、孩子的問題、工作的問題都跟悟性緊密相關。因爲你看不透，所以你管不了，有些人就因爲孩子的問題解決不了，活得就很辛苦。最近有一些家長帶着孩子來到我們教會，因爲他們在聽我講道的時候，聽到我是怎麼服侍一個智力比較差的孩子，這個孩子原來十以內的加減法都不會做，結果讓我給整好了，所以他們就帶着孩子來到我們當中。

很多東西都跟悟性有關，小孩子加減法不會做，當媽的整天哭，非常的無奈。悟性上不通也很辛苦，如果悟性上通了，她就不會無奈了。如果醫生告訴你，孩子的智力就這樣了，你若沒有信心，那就解決不了。所以，我講的讓死人復活的信心，是非常重要的。有一對夫妻開車出去了，也不知道因爲啥事就開始爭吵，老公在前面駕車，老婆就開始在後面打老公，結果一不小心撞樹上，還好沒死。你說如果死了，這事怎麼算呢？爲什麼要這麼幹呢？很多事情就是人腦子壞了，那我們的工作就是把人腦子修好。

最近我們看美國大選，美國兩老頭在搶一份總統的工作，搶得還是很猛烈。很多人覺得這事很好，很多基督徒也在參與，我就收到很多基督徒發來爲川普禱告的信息。我看就算了吧，人是不是把這事看得稍微重了點呢？其實，我們的盼望根本不在這世上 ！如果說盼望，我們唯一的盼望就是一口棺材，都70多歲了還搶啥呢？忙得還不亦樂乎，這就叫悟性不通、沒看透、也沒抓住本質。

我自己是一個喜歡把事物搞明白的人，什麼東西到我手裏我就琢磨。我最喜歡琢磨的事，就是把活着這件事看透，看透了就爽了！如果你不爽，就是因爲你沒看透。我給很多人的建議他們聽不進去，他們看不透，怎麼能聽得進去呢？我說這孩子的教育不用在乎，你在乎其實也沒啥太大用，有的人就聽不進去呀，因爲他看不透，其實他整來整去也就那樣。

之前我講過黃粱一夢，人的一生就是這樣，誰知道是真的還是在夢中？就是一種感覺而已。所以世上的事，我雖然是很認真的做，但我該琢磨的都琢磨明白了，我就不被這些東西轄制。所有的事，時間是解決問題的最好辦法，人的恨、人的愛都消化在那棺材裏，你在乎再多，也沒有用。當我們一旦在生、死、死人復活這些事情上，有了清晰的認識，一下子就明白了，明白了以後，在悟性上就通了。

如果人生人死都看淡了，還糾纏這些事幹啥呢？少糾纏，就會少受點轄制，就會少招鬼，也會少生病。看透了人就會追求永生，看透了人就會知道，在這世上是虛空的虛空。不管是學習、工作、生意還是其他，都是虛空的虛空，而追求永生就是追求一個更美的家鄉。我告訴你們，人如果沒有永生，全是虛空，活着就是一口棺材，沒什麼意思。

我有一個強烈的渴望，就是在我的裏面要追求一個更美的家。如果不是因爲有耶穌基督的信仰，如果不是追求更美的家鄉，我寧願離開這個世界，我也不願意在這個世上活着，因爲活着就是受罪啊。

早些年我剛剛信主的時候，對人活着這件事不太有盼望。在那個時候，我在教會裏聽見死人復活和永生的事，還不是那麼在乎。但是隨着過去這些年悟性的提升，越來越看重了，因爲這真的解決問題啊。有人會來挑戰我：你知道死人復活嗎？沒有。你真的知道死人復活怎麼回事嗎？不知道。你怎麼知道會解決問題呢？因爲我實踐以後就解決了問題。我們如果看透了，就不去爭了，也不會去搶，更不會去偷。

所以，我鼓勵大家好好讀《傳道書》。《傳道書》我覺得講得很好，在悟性上通了，就成了傳道人了。今天我們講讓死人復活的信心，你如果不知道將來人的結局在棺材裏，你是聽不進去的，因爲你所有的信心都在世上。

經文

這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱爲他們的神，並不以爲恥，因爲他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的纔要稱爲你的後裔。他以爲神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。（《希伯來書》11:13-19）

禱告

神啊！今天將死人復活的信心放在我們裏面，讓耶穌基督從死裏復活的能力都彰顯在我們的身上。神啊，在我們沒有盼望的時候，你讓死人復活的信心放在我們裏面，讓我們得着永生的盼望。神啊，雖然我們都沒有看見死人復活，但是你從死裏復活的能力彰顯在我們身上，我們就從心裏清清楚楚地知道，耶穌基督確實是從死裏復活了，因爲神復活的能力彰顯在我們身上！

神啊，今天就開啓我們的心竅，在悟性上有充足的信心，就是相信耶穌基督從死裏復活，在神沒有難成的事。今天就帶我們進入永生當中，奉耶穌基督的名禱告。阿們！

亞伯拉罕的悟性

亞伯拉罕的信心是從悟性來的，大家不要以爲亞伯拉罕是拍腦袋想出來的，今天一拍腦袋得了永生，明天再一拍腦袋，我要把以撒獻給神......這樣的拍腦袋拍不出什麼結果。我們需要了解亞伯拉罕這個人，不要以爲亞伯拉罕已經看破紅塵，遁入空門。亞伯拉罕看到人生人死，明白了人活着活着就是一口棺材，沒啥意思。

亞伯拉罕的感受和我的感受一樣，人活着整天折騰，就是瞎忙。還好我不去參加競選，這麼忙碌幹啥呢？人活着活着就死了，整那麼多幹啥呢？亞伯拉罕是個哲學家，他開始探索人活着是咋回事，這事不容易。很多人自以爲是，不明白活着是什麼意義，寫了一本書《活着》，以爲人活着就是活着，也沒整明白。

沒整明白就以爲明白了，就是個悲劇，人沒有永生，活着幹啥呢？人一生短暫，即使像亞當、夏娃活了九百多歲，最後也是一口棺材。尋找永生盼望的人會變聰明。亞伯拉罕在絕望當中尋找永生的盼望，結果我們的神開始向亞伯拉罕說話。神跟什麼樣的人說話？神跟尋求永生的人說話；神跟什麼樣的人同在？神跟尋求永生的人同在。什麼人尋求永生？就是把世上活着的事情看扁，只覺得做傳道人好。

如果你想做傳道人，你對自己傳的道清楚嗎？如果沒有把亞伯拉罕的悟性搞明白，還是不要去傳道。亞伯拉罕一生走過來的路，真的很精彩。75歲的亞伯蘭家大業大，產業也多，錢財也多，離開哈蘭的時候其實還不知道往哪去，亞伯拉罕就是把生死和活着的事情看淡的人。

亞伯拉罕走到了迦南地，他從此開始了一種折騰的生活。很多人給我起了一個名，叫折騰。剛開始覺得這個名字不適合我，但是仔細思考一下，我也挺喜歡折騰的。就像沒兒沒孫，家大業大的亞伯拉罕，75歲了還在尋求永生的路，神就一而再、再而三的跟他說話，帶領他。

亞伯拉罕走的每一步，都有神的帶領。每一次神試驗他，他都在悟性上明白這是神在試驗他，所以他也努力答滿分。亞伯拉罕到了神所賜給他的迦南地，結果遇到了饑荒。但是他也明白是神在考驗他，結果悟性上勝過去，神就祝福亞伯拉罕，牛羊僕俾財產開始加添。你要明白，亞伯拉罕不愛錢，如果你愛錢，你沒有辦法勝過去。

羅得離開亞伯拉罕後被人抓去，亞伯拉罕帶着兵馬，把侄子搶了回來。亞伯拉罕的一輩子，折騰來折騰去，到了九十九歲，神給了他一個兒子，叫以撒。等到以撒長大了，神跟亞伯拉罕說，讓他把兒子獻上。如果是我的話，我肯定跟神說，我替我兒子死。但是亞伯拉罕沒有這麼做，因爲神要的不是亞伯拉罕，神要的是以撒，結果亞伯拉罕真的把以撒獻上。

爺倆走了三天的路程，到了摩利亞山，這是所羅門和大衛所建立聖殿的地方，也是今天的聖殿山。亞伯拉罕帶着以撒，以撒揹着燒祭物的木頭。以撒跟老爸說：柴火有了，獻祭的羊沒有啊！亞伯拉罕這老頭心裏難受，因爲要把自己的兒子獻上，結果他說神在山上必有預備。

到了地方擺上柴火，把以撒放到了祭壇上，然後就要把以撒砍了、燒了。《聖經》裏說：從以撒生的才能算作你的後裔，你的後裔要像天上的星，海邊的沙那麼多。但是現在就要把以撒獻給神，亞伯拉罕以爲獻給神後，兒子可以從死裏復活。

這是什麼人才能這麼信呢？這是世上不配有的人，他相信兒子被燒以後會復活，只有亞伯拉罕會相信這個。我跟大家講，讓死人復活的信心，就是從這個故事來的。

亞伯拉罕真的明白自己在幹什麼嗎？我想他是明白的，他是明明白白的把兒子獻上。人能做這樣的事，是要在悟性上清楚，人沒有神就沒有指望，活着也是瞎活。過去那麼多年，他一直訓練兒子在悟性上明白，把自己獻給神是最好的，人活着就是虛空的虛空。結果老爸覺得兒子能從死裏復活，兒子也覺得自己能從死裏復活；老爸覺得活着沒啥意思，兒子也覺得活着沒啥意思。人一生能夠獻給神，這就是最好的決定，這就是讓死人復活的信心。

我很想解決悟性的問題，因爲悟性不通是問題的根源。比如我們當中很多人糾結這個、糾結那個，就是因爲悟性不通。我在解決悟性問題的時候，設計了一個課程，就是訓練大家把要說的東西寫明白，說不明白肯定就是悟性上不清楚。所以咱們琢磨琢磨，亞伯拉罕的信心到底是什麼樣的信心？亞伯拉罕的信心，是一個叫死人復活的信心。

使徒保羅建立了一個教會，叫做哥林多教會。可是在使徒保羅所建立的哥林多教會，那裏的人沒有死人復活的概念，覺得沒見過就算了吧。這是悟性通還是不通呢？保羅因爲他們不信死人復活的事，就把他們給訓了一頓：

若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；（《哥林多前書》15:14）

如果沒有死人復活的事，今天我們信耶穌全是枉然。所以關鍵在於，人如果不信死人復活，剩下的問題全部泡湯。

我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，（《哥林多前書》 2:4）

保羅說：如果沒有死人復活的信心，聖靈大能的明證就全都泡湯了。爲什麼我這麼做醫治釋放？因爲我裏面有死人復活的信心，只有我相信，接下來纔會有神的大能。

所以，弟兄姐妹們要開始調整觀念，結果纔算數，我相信人可以從死裏復活，所以我才行了諸多的神蹟，讓大家的信不再建造在智慧委婉的言語上，而是建造在聖靈的大能上。使徒保羅有沒有行過死人復活的神蹟呢？可能他行了一兩件。

使徒保羅對死人復活的事有悟性上的信心，因着他有死人復活的信心，所帶來的就是神大能的彰顯。如果我們得了病就覺得要找最好的醫生，好像很高大上的樣子，這哪裏有讓人從死裏復活的信心呢？

我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前書》 2:4-5 )

信主信歪的哥林多人，他們連死人復活都不信了。所以，保羅就寫了《哥林多前書》：

既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 並且明顯我們是爲　神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 因爲死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 我們若靠基督只在今生有指望，就算比衆人更可憐。(《哥林多前書》 15:12-19 )

當效法亞伯拉罕的信心

我們要開始知道，亞伯拉罕的悟性已經超越了很多基督徒和牧師。我們豈不應該效法嗎？神奇的是，亞伯拉罕是生在耶穌基督降生的兩千年前，我們是在耶穌基督復活的兩千年之後出現的，我們怎麼不能效法亞伯拉罕的信心呢？肯定可以效法亞伯拉罕的信心！

因爲亞伯拉罕相信我們的神是使無變有，使人從死裏復活的神。生命從他而來，也必回到他那裏去。我們當效法亞伯拉罕的信心，這話在《羅馬書》中記載：

所以人得爲後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變爲有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。（《羅馬書 》4:16-17）

效法亞伯拉罕從死裏復活的信心，擁有這種信心的人都被稱爲神人。如果有人咒詛亞伯拉罕，就要受咒詛；祝福亞伯拉罕的人，就要蒙祝福。亞伯拉罕和以撒都被稱爲神人，他完全相信我們的神是讓人從死裏復活的神。

以撒也是個神人，把世上的事看透了，以撒怎麼看透的呢？挖井，要喝水，剛挖了口井就被人搶去了，不是說打不過人家，但是天天打打殺殺幹嘛呢？以撒沒有埋怨他們又搶我了，而是很坦然的態度，無所謂，搶去吧。僕人說：主人，你怎麼這麼軟弱？挖了一口井，還是被人搶去了。主人就說：沒關係，讓他們搶去吧！僕人又說：主人，你怎麼這麼軟弱？主人還是擺擺手，沒事，讓他們搶去吧。

人活着不在乎這些，他們想要，咱就給他。最後挖了一口井，沒人搶了，爲啥呢？別人都搶得不好意思了。以撒對世上這些事，看得夠明白了，我的神是使無變有，讓死人復活的神，挖個井算啥？我的盼望不在這世上，少喝點水沒關係，這就一下子解決了以撒裏面的糾結。

如果你糾結，我猜不過是在糾結房子、老公、孩子。但我不糾結這些，因爲神給我的足夠我用了，更何況神與我同行，神給我足夠的智慧和聰明，讓我透過我自己的雙手，就可以供養我和我的同工，我也不差錢。咱們不差這口水井，咱們也不差時間。

我還是活得挺超脫的，所以着急啥呢？慢慢幹，我的管理體系全部建立在一件事情上，那就是人活着活着就進棺材了。所以，我急什麼呢？我什麼都不急。今天我們要效法亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕這老頭厲害呀！他也是不急不慢的，每天那麼活着挺灑脫的。

有人說，效法亞伯拉罕的信心太難了！其實一點也不難。你說：要相信死人復活，這信心還不難啊？其實你別這麼整，你要是這麼整，那就麻煩了。

我給你幾個建議，人爲什麼很難相信神會使死人復活呢？原因是他們沒有看透。一旦看透了是什麼感覺呢？唉，人活着就這樣，也沒啥意義。人看透了，就會開始追求永生，人一追求永生，就會相信主耶穌基督從死裏復活，這一相信可不得了，耶穌基督從死裏復活的能力就會彰顯在你的身上。

人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 (《希伯來書》 11:6 )

人相信就是經歷神開始，就會得着信心的確據，就會看見在實踐信心的路上，一步一步有聖靈的引領。如果跟魔鬼爭戰，你就會得勝；如果爲病人禱告，病人會得着醫治。不管你做什麼東西都會興旺，你不是得着寶貝了嗎？

我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。（《哥林多後書 》4:7）

爲什麼會出於神呢？因爲我們在這個世上沒有指望，我們是對永生有追求的人。如果你在世上有追求，你沒有辦法聽我講道；如果你在世上還有一大堆的指望，你沒有辦法走信心的路。

沒有神，沒有永生，一口棺材有啥意思呢？什麼意思都沒有。最後把自己所有的愛、所有的恨都消化在棺材裏，又有啥盼望呢？我把這事都看透了，人家欺負我，就欺負我了；懟我一下，就懟我一下；佔我點便宜，就佔吧！給你就是了。

有時候一恍惚就不明白了，不明白了就會很難受，那就趕緊明白，不去跟人家爭。我相信我們的神是使無變有的神，我們的神是使人復活的神，只要有神什麼都不再是問題，我們要開始恢復這樣的信心。

我們當中的一個牧者發給我一個見證，她爲這些腿疼的、有病的禱告，很快就好了。其實我非常喜歡這樣的見證，因爲這是在釋放耶穌基督從死裏復活的能力。如果有一天神呼叫你，叫你獻上你最寶貴的以撒，你的反應會怎樣？你會不會跟亞伯拉罕的反應一樣，把自己最寶貴的獻給神呢？

如果你把你最寶貴獻給神，神就把他最寶貴的給你，那還得了呀？我們千萬別傻！如果有一天神問你，你願意爲我死嗎？其實，我還真的有一天聽到神給我講話，問我：你願意爲我死嗎？我當時就跪下來，我哭着跟神說：神啊，你竟然看得起我，我願意！如果你讓我今天爲你死，我不等到明天！

有人就覺得，我這是什麼腦子？但我覺得我這腦子還很聰明，我這腦子多聰明啊！我這麼跟神一說，今天在我們當中被醫治的，哪一個不欠我一個人情？因爲有一個人效法亞伯拉罕，結果就成了一個神人，而且還把我們當中很多的弟兄都變成神人了。我們的神是何等美好的神，所以千萬別犯傻，那是好的無比的！

無論我做什麼東西都興盛，之前我講了一個見證，結果好多人就補他們的奉獻，今天耶穌基督的福音能夠解決問題，真的是好啊！一個人如果帶着罪，整天被鬼搞得慘兮兮的，那活着不就是個悲哀嗎？

這道就是在你心裏，在你口裏，效法亞伯拉罕的路比較好走，不效法亞伯拉罕的路不好走。效法亞伯拉罕的路，是走在死裏復活的路上；不效法亞伯拉罕的路，是走在棺材的路上。效法亞伯拉罕的路是有命定的路，要成爲很多人的祝福，很多人要因我們得福，簡直太爽了。

我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。 (《傳道書》7:26 )

大家能明白嗎？這婦人因爲緊緊抓住死亡，緊緊抓住棺材板，一生是棺材之路，能不苦嗎？所以，弟兄姐妹千萬不要愛世界和世界上的事，不要把盼望放在票子、房子、孩子上，那樣會失望、很辛苦的。我們要效法亞伯拉罕，當效法亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕信的是從死裏復活、使無變有的神，結果亞伯拉罕就成了神人。

耶穌基督從死裏復活的能力，會彰顯在我們身上

我們就應該效法亞伯拉罕悟性裏的信心，結果就是耶穌基督從死裏復活的能力會彰顯在我們身上。不是稀裏糊塗的選擇了這條路，而是我們在悟性上清清楚楚，所以我們選擇了這條路。當我們清清楚楚選擇了這條路，試驗就會臨到我們。千萬不要以爲亞伯拉罕沒有經過試驗，亞伯拉罕是經過了各種試驗，然後得勝的。

當我們在悟性上選擇了這條路以後，你會發現有很多離奇的事發生。我給大家澆瓢冷水，那些虛假的幻想，比如人們認爲信了主，就可以順順利利、舒舒服服的等着上天堂，其實這是不符合《聖經》的。

有人說：選擇了這條路，還會遇到那麼多試驗，還是不要選擇這條路了，還是選擇棺材的路吧！我告訴大家，選擇棺材的路更難走，那是比死還苦的路！今天有一條復活的路，是耶穌基督爲我們開闢的生命的道路，讓人能夠從死裏復活，讓人可以活出神榮耀形象的路，你要不要走這條路？如果你真的要走這條路：

又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披着綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據。（《希伯來書 》11:36-39）

弟兄姐妹要知道，要想得着更美的復活，沒有經過考驗和試驗，信心都是假的，經過考驗的信心纔是真的！弟兄姐妹在效法亞伯拉罕的時候，也要效法他被試驗時的反應。他羨慕一個更美的家鄉，這世上不過是寄居的地方，在世上不過是客旅、是寄居，早晚會離開這個地方。在世上走完了路，能夠誇口的不過是勞苦愁煩，沒什麼意思。

如果我們在這世上，帶着美好的盼望、永生的盼望，帶着使人復活的信心去活，遇到任何困難都能邁過去。因爲在這世上不是我的命定，就算是有人搶了你的錢，搶了你的水井，搶了你的生意，搶了你最重要的資源，又有什麼了不起？

我給大家念一段經文，我覺得特別好！

我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因爲我們這活着的人，是常爲耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。（《哥林多後書》4:7-11）

所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見；因爲所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（《哥林多後書》4:16-18）

我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裏嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裏嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。爲此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。（《哥林多後書》5:1-5）

所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事爲人是憑着信心，不是憑着眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。（《哥林多後書》5:6-9）

所以，弟兄姐妹，我們這些有命定的，顧念的不是地上的事，而是天上的事；顧念的不是今生的，而是永生的。有的人說：老師，你不是常說要在地上活出神榮耀的形象嗎？對！那得有讓死人復活的信心，才能在地上活出神榮耀的形象，因爲我們顧念的不是地上的。

如果我們顧念的也是地上的，我們就會活得和那個婦人一樣，比死還苦，就是《傳道書》裏說的那個婦人。我們顧念的不是今生而是永生，你會看見神明明的與我們同在，不斷地在我們身上彰顯從死裏復活的能力，你要想經歷這些事，就要從這裏開始。

願基督的愛激勵我們

我們若果癲狂，是爲神；若果謹守，是爲你們。原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替衆人死，衆人就都死了；並且他替衆人死，是叫那些活着的人不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。（《哥林多後書》5:13-15）

願神的愛激勵我們，讓我們爲主而活，獻上的是必死的，得着的是復活的；獻上的是今生的，得着的是永生的，還有什麼東西比這個更好？看看你的問題，如果你身體有病，財務上有困擾，你需要帶着這樣的信心，看看有了耶穌基督從死裏復活的能力，會不會迎刃而解？

就讓我們脫去纏累我們的罪，脫去那些小日子、孩子、車子、房子、票子所有這些東西，開始奔跑這條從死裏復活的路，我們的神必與我們同在，直到永遠。讓我們清清楚楚的在悟性上知道，世上的日子不過是一場考試，有的人沒考過，就沒有辦法進到那更美的家鄉；有的人考過了，就進到神親自爲我們所造的天上永存的房屋。

就讓我們帶着盼望，看扁這世上的一切，得着命定，成爲這個世代的祝福！就讓我們服侍這個世代，讓神從死裏復活的能力彰顯在我們的身上。

願神祝福大家！