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引言

大家好，非常高興再次跟大家在網上見面。你知道嗎？在我講“管理”這兩個字的時候，很多人覺得非常高大上。一聽“管理”這個名詞就來勁兒了，就以爲是買個大桌子，搬個大椅子，弄個大辦公室，指示別人幹這個、幹那個，多風光啊！管理是這個東西嗎？我就納悶從哪學的呢？一問才知道，原來從電視劇裏學的。

我就感嘆：天啊！電視劇能學管理嗎？你要從電視劇裏學，就乾脆去演電視劇吧！就是演也不一定演得好呢！你看那些不學無術的人，終於有個大桌子，坐上大椅子了，就覺得自己揚眉吐氣、風光了，覺得自己有權力、說得算了！真的說了算嗎？慢慢看吧！我看你應該去當總統，那是亡宮似的節奏，也是亡國、亡家的節奏。電視劇裏能學管理？那是學演戲。

比如有一些人牧養一個團隊，我得說句老實話，雖然我這麼努力地訓練和培養，一看他們牧養的方式，不服都不行啊！傳承得真是不太夠。大家知道我今天要講的題目嗎？是《管理的關鍵（一）——在於效法傳承》。其實很多人不管我怎麼教，到了效法和傳承的時候，一學就走樣。我有時聽他們牧養的狀況：下面的人不聽他們的，心底裏也看不起小牧者，好像誰都知道，就他的小牧者不知道。

小牧者還以爲自己不錯，在那裏一直說。我們都是用電話遠距牧養，被牧養的人嗯嗯啊啊，反正電話裏也看不見。如果你透過屬靈的眼睛看，電話那邊的表情可豐富了：嘴一撇，白眼球一翻，心裏想又來了，又來了，就他這樣的還牧養我啊？還讓我順服，快算了吧！就這小樣的我還順服你？

那是管理嗎？那是牧養嗎？好像都不是。我說這話千萬別打擊大家的積極性。瞎乾的人多啊！爲什麼我要講效法傳承呢？不管你管理什麼，得知道這東西應該怎麼幹啊！大家要知道，這管理的關鍵在於效法和傳承，慢慢琢磨。咱們當中有多少小牧者講：“你爲什麼不順服？”底下的人就講：“爲什麼要順服你啊？”這麼一對話不就亂套了嗎？大家會發現我很少講順服，順不了啊！人家不佩服你，順什麼啊？我鼓勵你開始效法傳承主耶穌。

如果你覺得效法耶穌距離有點遠，沒有關係，可以效法使徒保羅；如果使徒保羅也有點遠，沒有關係，你也以可效法我。我稍微不太謙卑點，你就傳承我這個吧！我要講的管理的關鍵叫做效法和傳承，你的東西要有出處、有要淵源、從哪來的。不能是自己瞎說的，也不能是從電視劇裏看來的。

從小學到大學，哪一樣不是學人家的東西？學人家的不都是效法和傳承嗎？咱們學就得從經典學，讀書千萬別讀雜書。效法傳承也千萬別從雜書上效法傳承，那東西效法不了。讓你管理一個小團隊、一個小組、一個事工、一門課程，都需要學習，跟誰學呢？跟這方面比較厲害的人學。

大家知道嗎？咱們的管理是從主耶穌和使徒保羅來的。我想主耶穌和使徒保羅在天上看見咱們傳承得不像的時候，那感覺跟我看咱們小牧者差不多。我也清楚有時候不太上道，但是我這是有出處的，不是我發明的。雖然我是命定神學的創立者，給這套神學體系起了個名，叫做“命定神學”。英文Doctrine就是命定，很多人沒有讀過華人就說：“I don't know what is it?”後來我找啊找啊，Doctrine of the destiny，當然我們每個人的 destiny不一樣，有些人的 destiny是主耶穌。

我們真正的來源，根在主耶穌那裏。枝子連於葡萄樹，如果枝子連於葡萄樹，它就必多結果子，一看這果子跟主耶穌結的果子是一樣的，就知道是連於主耶穌的葡萄樹。效法主耶穌這件事，不是最近幾年才發明的。我剛剛一信主的時候讀《聖經》，就讀到主耶穌說：“你們要效法我。”後來我發現效法主耶穌的特別少，少到相當可憐的程度，連教會裏的人都不太效法。

我是一個很有追求的人，也非常愛主。我舉個不太效法的例子。有一次，我去一個神學院報名去讀神學。我讀神學是一邊做工一邊讀，是很辛苦的，很多時候要拿假期的。這個神學院裏講課的教授在講新約《聖經》，那不是跟耶穌緊密相關嗎？然後他說，大家有問題嗎？我犯賤，我就舉手了。其實說句實話，我不是特別認同他講的。

我就說：“你講的這個題目，如果是耶穌的話，你覺得耶穌會怎麼說呢？”他的臉立馬就變黑了。然後整個蘋果臉立刻變苦瓜臉了。他說：“我哪知道？我又不是主耶穌！”我心裏想，那你教啥？我不擡槓，我不是槓精，你這東西是從哪來的呢？你不知道主耶穌的心意是啥啊？我們本來是應當以主耶穌的心爲心，你讀《腓立比書》，上面寫得清清楚楚。

我們當以主耶穌的心爲心。(《腓立比書》2：5)

那可不是開玩笑，你連主耶穌的心都不知道，這教啥呢？我想這神學院的管理水平也不行啊！當然我這麼說，人家可能覺得水平還挺高。我說的意思是，咱都不知道主耶穌要幹啥，主耶穌怎麼幹，咱就怎麼效法、怎麼傳承。今天我講的效法和傳承是關鍵。大家緊緊地扣住這個主題。

效法、傳承是關鍵。管理啥？咱得效法主耶穌，得效法我們的神；怎麼管理？得效法咱們的神。這是要命的事。今天咱們效法傳承就是效法主耶穌和使徒保羅。因爲使徒保羅也說：你們要效法我。使徒保羅是效法耶穌的典範。現代的基督徒發明了很多東西，我真的不知道他是從哪裏來的。

有一個無神論的人批評當代基督教。他帶着一個非常明顯的政治觀念和立場，批評基督教、十字軍東征、八國聯軍進北京，一直說到現在的這些以基督教信仰爲本的這些國家，在經濟上經常割人家韭菜。他說的鏗鏘有力。但是問題來了：那是從主耶穌來的嗎？我咋不知道主耶穌幹這事呢？如果主耶穌幹這事，咱們就效法。

那些基督徒掛着耶穌基督的名，然後幹着不是從主耶穌那裏傳承下來的勾當，還把這屎盆子都扣在耶穌的身上，耶穌真的冤枉啊！今天的某些人經常把手按在《聖經》宣誓，宣誓做總統，宣誓完以後說：我這一輩子最喜歡讀《聖經》了。那你昨天讀的是哪章啊？昨天沒讀；那前面一個禮拜你讀的是哪章啊？這個禮拜也沒讀；那上個月呢？上個月也沒讀。那你讀啥了呢？這就像我說的似的。有的人我面試的時候他說，我喜歡唐詩宋詞，那你背兩首吧，背不上來。你喜歡啥？大忽悠啊！

今天我必須說，很多咱們當中的，不管是普通的弟兄姐妹，還是當中的牧者，我們要知道，要效法傳承。咱們當中的這些小牧者，或者是一些領袖的牧養，有的時候我就得說：願神憐憫！你知道啥意思嗎？效法傳承的不夠。效法傳承的難，自己拍腦袋出來的容易，一拍就喜歡這麼整，效法傳承你以爲像電腦似的，插個U盤，一複製就進去啦？哪有那麼容易！

我常常問我自己：如果是主耶穌今天面對這樣的一個狀況，面對這樣的一個人，主耶穌會怎麼做？這就是命定神學的起源。如果主耶穌面對今天同性戀合法化，祂會怎麼做？祂啥也不做。那爲啥呢？因爲主耶穌那年間，同性戀也是合法化的。大家認爲呢？不管他怎麼樣，哪個年代都這樣。那今天基督徒爲什麼喜歡反對這玩意，你反對這玩意幹啥？

耶穌基督那個年代，羅馬帝國，它得爲這個社會發聲，爲這個社會的公益發聲。耶穌有幹這事嗎？沒有幹這事。耶穌有打抱不平嗎？沒有打抱不平。耶穌有追求社會公益嗎？沒有。耶穌有要轉化這個社會嗎？沒有。耶穌有管人家分家產嗎？沒有。耶穌有管人家夫妻吵架嗎？沒有。耶穌看見那窮人有給他分錢嗎？好像也沒有。我就覺着這個挺有意思。現在的基督徒，我可以說一句比較公道的話，耶穌做的他們不太做，耶穌不做的他們做一堆。

有一個地方很有意思。有一年，我去那個地方，剛好趕上那個國家競選。那個熱鬧啊！叮了咣噹，那大喇叭車，簡直跟嘉年華似的。我就看大街上貼着大幅大幅的海報，怎麼還有一個政黨？有一個政黨很有意思，這個政黨是由基督教、佛教、道教組成的一個黨。這玩意也能組成一個黨？然後一起競選。爲啥呢？因爲他們反對某些不太合乎宗教道德的立法。我說主耶穌要競選的話，主耶穌底下的人那麼多，幾千人，主耶穌咋沒競選呢？好像那時候也沒資格競選。

今天雖然我們知道，管理是神在我們身上的美好旨意。但是管什麼，怎麼管，那還不得問一問耶穌管啥，耶穌怎麼管？那是需要效法傳承的。當然，我是基督徒，我效法傳承耶穌。所以有的時候我的觀點跟很多當代的一些觀點，還是格格不入。你聽得了就聽，聽不了就願神憐憫。

你做了基督徒，效法耶穌基督，那不天經地義嗎？而且更何況《聖經》也是這麼教的，我們得常常問，那些事是神讓我們管的嗎？得回去效法耶穌基督。如果你是佛教徒，我鼓勵你效法釋迦牟尼；如果你是個回教徒，那你該效法默罕默德；如果你是個道教徒，那你就去效法老子；如果你是儒家徒，那你好好效法孔夫子，是不是？

所以這個世代啊，我們得說句公道話，基督徒最需要的就是學習效法和傳承耶穌。這世代需要建立合乎神話語的體系，體系的根基就是要像耶穌。這就可以解決很多的困惑，包括那些無神論指指點點說的那些問題，都是可以解釋得通的！

人如果爲了世上的東西去拼爭，理所當然的事就太多了！石油資源那得搶啊，這解釋就很合乎道理，因爲大家都覺得這很重要。但是耶穌沒幹搶石油資源這件事，那咱們就效法主耶穌別幹這事！有些基督徒幹了，那是他們沒有效法傳承，這樣解釋就簡單啦。

那麼效法傳承有哪幾個方面呢？第一，效法他們的目標；第二，效法他們的策略；第三，效法他們的方法。今天要講的小標題有點不太一樣，第一件事是效法和傳承使徒保羅的目標；第二件事要效法傳承主耶穌和使徒保羅的價值體系，這個策略和方法都跟價值體系緊密相關；第三件事要效法主耶穌和使徒保羅所付的代價；第四件事要效法主耶穌和使徒保羅的方法。

如果你是要好好做個基督徒，做一個響噹噹的基督徒，你就要常常這麼問：如果主耶穌看到一個窮人，主耶穌會幹啥？主耶穌會除去他貧窮的咒詛，讓他來跟隨主耶穌；如果主耶穌看到一個病人，主耶穌會除去他的疾病，然後鼓勵他，讓他跟隨主耶穌；如果主耶穌看到一個無知的人，主耶穌會除去他的無知，要讓他知道，真理才能使他得自由，然後讓他來跟隨主耶穌；這讓是讓啊，可是選擇還是人家。

所以這是一套完整的體系，我們命定神學完整的體系就是像神，像耶穌，與主合一，那是很清晰的。我們命定神學講得就是效法主，認識真理，認識神，認識神的大能，然後要用屬靈的話解釋屬靈的事，用屬靈的方法來解決問題。這是一套完整的體系，從哪來的呢？從使徒保羅來的。使徒保羅我可是佩服的五體投地，他整的是一套完整的體系。

跟過主耶穌的彼得以及曾經和耶穌基督一起長大的雅各，他們說的我可以大膽的告訴大家，我發現他們講的好多東西不是從主耶穌來的。管理要管什麼？怎麼管？咱得效法和傳承耶穌基督。耶穌基督管什麼，咱就管什麼；使徒保羅管什麼，咱就管什麼；人家怎麼管，咱們就怎麼管，好嗎？咱們打開《腓立比書》第三章十七節：

經文

弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。(《腓立比書》3：17 )

禱告

神啊，禰要在這個世代恢復禰教會的榮耀！神啊，禰要在這個世代恢復禰的真理，讓禰的教會重新建立在這真理的磐石之上！神啊，今天就讓我們弟兄姐妹，帶着一個謙卑的心，來學習效法禰。主耶穌！我們巴不得禰在我們當中，親自來激勵我們每個弟兄姐妹來效法禰，願禰在我們當中恢復禰榮耀的形像，願禰的名被高舉，願禰的名得着榮耀，願禰在我們當中恢復我們起初被造的榮耀形像，奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

這段經文講了很有意思的事，使徒保羅爲了耶穌基督的原因坐牢了，這個坐牢的過程在《使徒行傳》裏有記載，非常有意思。他爲什麼會坐牢呢？他是被這些基督徒裏的法利賽人弄到監獄裏去了。他在監獄裏沒事幹，有很多時間，就把腦子裏的想法開始逐漸的歸納整理，然後寫成信。這個《腓立比書》實際上是他將要從監獄裏出來的那段時間寫的，也就是說，他在後期的整個邏輯體系變得更加的清楚。

保羅在講管理，雖然沒有寫到“管理”二字，但其實保羅的書信不管是之前寫的《以弗所書》、《哥羅西書》、《加拉太書》、《羅馬書》，還是之後寫的《腓立比書》，都是在講如何建造教會。如何建造教會，而且貫穿使徒保羅的神學體系，一定會看見神的大能這幾個字。

如果你仔細去看的話，其實使徒保羅的神學體系叫做效法耶穌基督的神學體系，他的體系是非常清晰的。所以《腓立比書》的主題就叫做效法耶穌基督，在這個過程當中，他強調了一個很重要的東西，叫做效法耶穌基督。我念給你聽第二章，咱不是講的第三章嗎？講這段經文背景的時候，咱得往回看。

所以，在基督裏若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

你們當以基督耶穌的心爲心：他本有　神的形像，不以自己與　神同等爲強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，　神將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱“耶穌基督爲主”，使榮耀歸與父　神。這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因爲你們立志行事都是　神在你們心裏運行，爲要成就他的美意。 （《腓立比書2：1-13》）

這事就是效法耶穌基督的謙卑，不是說耶穌基督很謙卑，跟咱沒關係，不是這麼回事。今天要知道耶穌基督怎麼做，咱就怎麼做，做神的兒女就是像誰的問題。比如說，我們一看到自己的孩子像別人，心裏頭難受。爲啥呢？就會做點什麼DNA的比對，是不是自己的兒子，這事很重要啊！那我們做神的兒女，如果長的像魔鬼，那是從哪來的？所以我們如果做神的兒女，一定像主耶穌。記住，這事很重要。

使徒保羅寫了這《腓立比書》的時候，這第三章講了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我現在就不念了，等一會再念。這個第三章，基本上就講了效法傳承主耶穌的目標、祂的價值體系、主耶穌所付的代價、然後主耶穌祂所使用的方法，當然這方法我還得使用別的地方的經文。

效法傳承主耶穌和使徒保羅的目標

這目標幾乎決定一切，你會發現我經常講的一句話叫做目標不清、策略不明、方法不對。如果目標是錯了，其他的啥都沒用了。你想，把一個很荒謬、錯誤的事做對了，只能帶來更大的敗壞。因爲我們是否效法主耶穌和使徒保羅的目標，這是至關重要的。你知道耶穌基督的目標和使徒保羅的目標，那完全不是在追求這地上的東西。

今天很多基督徒在追求的就是地上這點事，所以，你要知道，耶穌基督他要做啥？耶穌基督要做的是完成神救贖的計劃，最後要叫一切在天上的、地上的和地底下的，然後都在耶穌裏合而爲一。這是耶穌很偉大的目標，然後要恢復神造我們那榮耀的形像。

這就是主耶穌祂爲什麼甘心樂意走上十字架，他不是被人逼着上十字架，祂是甘心樂意走上十字架，好讓我們因着祂所成就的救贖，可以恢復祂榮耀的形像。如果一個人追求的是世上的事，你要成爲一個百萬富翁，那你好好做你的生意。如果你要做生意做的像稻盛和夫，那你趕緊讀點稻盛和夫的東西，你不用讀《聖經》。有的時候，我經常就想問，你幹啥來了？

前幾天有個姐妹，我暫時叫她姐妹，也不知道她是不是姐妹。之前在咱們當中有病，我還親自服侍過她，結果後來禱告、服侍，就不來了。病好了嘛，我也覺得人家不欠咱人情。最近這段時間又回來了，我就很詫異，她之前的目標改了，還是沒改？她的目標和主耶穌基督的目標，和使徒保羅的目標是一樣的嗎？如果不是一樣目標的人那就會很累。所以我就想，對待人咱要說實話，咱們要選的人是選目標一樣的人。

你目標不一樣沒關係，如果你是謙卑一點，願意尋求，也OK，可以一邊慢慢整明白，把目標整明白。但是我最怕的就是那東西是個幌子，其實就是要找咱們禱告、服侍一下。如果有了病，要讓我們服侍禱告一下免費，不用奉獻，也不用做功課，啥也不用做。就是來了禱告，服侍，好了，愛幹嘛幹嘛。咱不用兜一大圈，如果你想改一改你的目標，決定效法傳承耶穌基督，那咱們好好一起走，如果有這個意思，那咱們好好幹。

我經常有點粗暴，我說你來幹啥來了？你來尋求醫治，那就好好禱告唄，願意尋求醫治正常啊。但是你如果不是來跟隨主耶穌的，不用讀《聖經》，也不用聚會，什麼也不用幹。願意接受禱告就接受禱告，就完事了。如果你選擇的目標是，我要有命定，我要能明白人活着是咋回事，我覺得活着這東西是虛空的虛空，所以我要來尋找真理。那咱一起來。

你知道來找主耶穌的那些人，跟主耶穌有不同目標的人多了去了。比如法利賽人找主耶穌，他們幹什麼來了？挑刺來了，來找抓耶穌基督的把柄。他們也坐在耶穌那聽，聽完就跟耶穌擡槓，那是一羣槓精，就給耶穌出難題：“耶穌啊，我們要不要給該撒納稅啊？”淨出難題來了，槓精啊。

如果大家聽過相聲《槓精》，你就知道，槓精就不往正道上走啊！《槓精》那相聲講得挺有意思。這不現在直播帶貨嗎？“哎呀，我賣沙琪瑪”，“沙琪瑪”大家知道嗎，就是一種糖黏在一起的糕點，一種吃的食物。槓精就說了：“你這沙琪瑪是公的母的？”“我這是沙琪瑪，不是馬。”“不是馬，那怎麼還能騎呢？”你說這不是擡槓嗎？非得往偏了拉，賣啥都能往偏拉。今天咱不講相聲。

我想，人幹啥來了？那個決定了我們對這些人的態度。爲啥呢？因爲我效法的是耶穌。大家知道這來歷了吧？主耶穌怎麼懟那些法利賽人？我也不知道你何方神聖，我也用話懟，如果懟錯了，我趕緊給你道歉。理解了嗎？所以有些時候吧，不是來跟咱們奔跑這條效法主耶穌這條路的，他都不認同，是來槓來了，那你就被我槓一把。

這目標啊，大家要知道，決定了很多東西。我們管理所有一切，就是爲了在耶穌基督裏能夠合而爲一，這個合而爲一就是透過建造耶穌基督的身體。教會就是耶穌基督的身體。所以今天弟兄姐妹可得知道，你別對我識別善惡。我要是問：“你來幹啥來了？”你就大概知道我問啥了。

咱們也不缺那奉獻。有的人來奉獻，我說：“你沒有資格奉獻。”“啊？這還要資格？”我說：“你都不知道奉獻幹啥，你奉獻幹啥？”以爲我忽悠錢，我忽悠你錢幹啥呀？我也不要那玩意。我要那玩意幹啥？最後把我的名聲整爛了，那能行嗎？咱們信主是很尊貴的，咱不需要。

你來禱告、醫治、釋放，全免費。好了，不道德綁架人。爲啥？因爲我們的目標是建造神榮耀的教會，要成爲很多人的祝福。你在我們當中得了祝福，你要走，OK。因爲我們目標就是要祝福你。聽起來挺好啊！這麼做人不傻了嗎？誰說的，我效法耶穌我傻了？那不效法的傻掉了。理解了嗎？我想，主耶穌基督的目標，那是在永恆裏的榮耀。神要賜給我們超乎萬名之上的名，神要使我們的名爲大，神要使我們得着亞伯拉罕想得着的呀，那可不得了！

如果你是一個尋求命定的人，耶穌說：“來跟從我。”放下了漁網，就來跟耶穌。一個稅吏在那收稅，耶穌說：“來跟從我。”稅吏就放下了，就來跟耶穌來了。我們一開始，剛剛信主讀《聖經》，讀着讀着，我說這是寫的啥啊？耶穌說“來跟從我”就來跟從了？理解不了啊。現在理解了，因爲人家在尋求這個，人家要的就是這個。

當然了，他們還有別的想法。其實，那個年代，他們對彌賽亞，有一個誤解。他們知道，有個彌賽亞要從以色列出來，而且在舊約《聖經》也預言，就在耶穌降生的那個年代，會有彌賽亞出來。他們以爲彌賽亞要推翻羅馬帝國，建立自己的國，像大衛王朝一樣。

他們的目標沒整對啊！來跟隨耶穌，還以爲將來耶穌作王，能混個開國宰相之類的，這不耶穌的門徒在那爭論誰爲大嗎？當然了，他們裏面有沒有命定那種感覺呢？也有那麼一點。但是，有好些的成份是後來才慢慢浮現出來的。但我們感謝神，神揀選了我們，就是要讓我們走祂的路啊！這目標清楚了嗎？效法傳承。

那咱們這一管理，目標都不對，什麼OKR了，什麼KPI了，這一系列東西，那玩意能滿足追求耶穌基督的目標嗎？那東西不行。關鍵，耶穌基督他來到這世上，是要使人能夠被恢復成神造我們那榮耀的形像。但是神造我們那榮耀的形像，不是像我們想象的那個，哇！像個聚寶盆，一弄金子就出來了。那不是耶穌基督，那是聚寶盆。

能理解了嗎？有了耶穌基督的目標，纔有了耶穌基督管理的方法。所以管理這事就看你要什麼了，目標不一樣，達到的結果是完全不一樣。比如說建立教會，很多人追求教會人數多。追求教會人數多這事兒是耶穌基督乾的嗎？耶穌基督整了半天，也就整了十二個門徒，還有一個是叛徒。如果算一算在那個年間，耶穌基督昇天以後，也就一百二十個人在馬可樓裏禱告。如果今天你整個一百二十個人的教會，是不是有點荒涼啊？可是今天教會都追求大，覺得大了很風光，好像還真有點犯毛病。

當然了，也有一些經文說：生養衆多。但生完養完了，如果都是一羣烏合之衆，一點耶穌的樣子都沒有，放眼望去，全都是人模狗樣的，那你說那是效法耶穌嗎？今天弟兄姐妹，無論如何，咱們帶着目標一樣的人一起來奔跑，建造神榮耀的教會，建造耶穌基督的身體，在永恆裏面與耶穌基督合而爲一。

效法傳承主耶穌和使徒保羅的價值體系

這價值體系可不得！你說你跟我們有一樣的命定。然後我問你有沒有時間，你卻說沒時間。那你時間都幹啥去了？你的時間用在看孩子啊、賣保險啊、見顧客啊……爲什麼呢？因爲你覺得那個東西比這個東西值錢，人一定會先選大頭，我相信人都不傻。這價值體系可了不得，所以使徒保羅說：

只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此我也把萬事當作有損的。因爲我以認識我主耶穌基督爲至寶，我爲他已經丟棄萬事看作糞土，爲要得着基督。（《腓立比書》3：7-8）

哇！這是什麼價值體系？這正是因爲耶穌基督有這種價值體系，使徒保羅傳承這種價值體系，所以他看萬事如糞土。耶穌基督更是如此，所以祂明明知道那個猶大在錢袋裏拿錢，祂也不大管。所以在新約《聖經》中《馬太福音》、《路加福音》裏講到耶穌說：這不義的錢財。這東西在永恆裏跟冥紙差不多。所以耶穌基督，

反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式，然後就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上，所以神將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。（《腓立比書》2：7-9）

因爲有了這樣的價值體系，就知道什麼東西重要什麼東西不重要。所以你管理，就得知道你的時間都用來幹啥了？如果你的時間都用在有價值的地方上，你的回報能低嗎？但是你認爲的價值和耶穌基督的價值是一個價值嗎？你那套價值體系是從哪兒傳承下來的？是你從小生下來就拍腦袋拍出來的，從小長大就那樣，你那是耶穌基督來的嗎？

人的價值體系不得了！這就是爲什麼我一看人對待神話語的態度，就知道他的價值體系，知道了他的價值體系我就會問：”你來幹啥來了？“你看重什麼呀？你如果看重的是總統的大位，那你就好好競選總統，你也不太需要讀《聖經》，也不需要傳承耶穌基督。要傳承耶穌基督，那是另外一套東西。

當然了， 你說那人家但以理還作宰相呢？那也不是說，他削尖了腦袋要作宰相，那是神給他安排的。大家別以爲那東西你可以削尖腦袋就能得着。聽明白了嗎？這價值體系這東西可不得了。所以咱們弟兄姐妹開始效法，管理我們裏面的價值體系，一點一點的往外挪，一點一點往裏放，往外挪那個與生俱來的東西，往裏放耶穌基督的東西，這就叫做管理。

今天有很多時候，有很多人看不太明白我做的東西。沒關係。你得知道我對事物的看法可能比你的看法高一點；我效法傳承主耶穌的東西應該比一般的人多一點。我看重那東西和我不看重那東西，你得琢磨呀！是你搞錯了，還是我搞錯了？所以建立價值觀念，那是很重要的事。

大家知不知道，我把人看得比事兒重，爲什麼？因爲這是從耶穌那裏傳承下來的。那事兒不重要，這人重要啊！事工不重要，做事工的人比那事兒重要！牧養不重要，做牧養的人的成長才重要。慢慢你能理解了吧？你可能還是理解不了，覺得那你這麼幹能幹成嗎？效法耶穌基督怎麼可能幹不成呢？因爲事情的成就在乎神！

如果有了這價值體系，然後我們知道我們的神，祂的能力可能讓死人復活，我們的神可以使無變有，可以讓生來瞎眼的可以看見、生來瘸腿的可以站起來行走。我問你，在神那裏還有什麼難成的事？神是我們的寶貝啊！所以認識耶穌基督，將來萬有都要在耶穌基督裏合而爲一。擁有了耶穌基督，豈不是要把萬事當作有損的？

再問你有沒有時間的時候，你會有時間嗎？一定會有時間，時間本來就是屬於神的。我要把生命獻給神，看萬事如糞土那是一個價值體系，在永恆裏面看今生今世所有的東西都變得無足輕重。你會不會成爲一個喜樂的人？這叫做效法傳承。管理啥？管理我們裏面的價值體系。

效法傳承主耶穌和使徒保羅所付的代價

這不是說我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的（所以得着我的：或譯所要我得的）。弟兄們，我不是以爲自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 (《腓立比書》 3：12-14 )

這是知道那個價值以後，我們願意爲此付代價的關鍵。我們付出生命爲代價，竭力追求還會沒時間嗎？一定有時間。所以今天弟兄姐妹效法使徒保羅，效法耶穌基督，留意看那些照使徒保羅這樣人爲榜樣行的人，所付的代價可不是一般的代價。

今天我問你：願不願意拿你的生命爲代價獻給神？如果你願意把你的生命爲代價獻給神，你還會沒有時間嗎？時間就是生命的一部分。因爲我們可以活在永恆之中，所以今天時間都是屬於神的，我們在時間上的投資一定是划算的。使徒保羅在監獄裏，梳理來梳理去就梳理出這個。

我們卻是天上的國民，並且等候救主就是主耶穌基督從天上降臨，祂要按着那能叫萬有歸附自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀和祂自己榮耀的身體相似。（《腓立比書》3：20-21）

今天我們當中的小牧者是否願意付代價，好好的學習瞭解認識神，不要再做表面功夫。你做表面功夫，你所牧養的人他們骨子裏是看不起你的。他雖然不跟你直接說，他會跟其他的事工班長說。說完了以後，事工班長也不知道該告訴你還是不告訴你。其實告訴你吧，傷害你；不告訴你吧，你自己好像矇在鼓裏。

所以我們真的是付代價了沒有？真的付代價，這些被牧養的人，都是有眼睛，他會尊榮你。不要再講順服不順服？講得是效法耶穌基督，我們自己爲他們做一個榜樣，成爲效法耶穌基督的典範。竭力追求你怎麼可能成爲一個無知的人？竭力追求對事物的本質抓得很清楚，手把手的教他們，怎麼可能在他們心中沒有好的形像？

如果你還是一個被牧養的人，我鼓勵你效法耶穌基督；如果你是一個牧養的人，也要效法耶穌基督。你要付上更多的代價竭力追求，不要做一個無知的人。一開口講話把自己看得比別人更重要：“你爲什麼不彙報？看不起我啊？”這話講完以後，人怎麼看你？會更看不起你。

效法傳承主耶穌和使徒保羅他們的方法

弟兄姐妹要知道，主耶穌呼召門徒、訓練門徒。呼召有命定的，訓練這些有命定的人，開始有屬天的價值體系，這就是我們命定神學所要講的，要做耶穌基督的門徒。耶穌基督訓練了十二個人，後來又訓練了七十個門徒，大概就是這樣，最後在馬可樓禱告的不過一百二十人。其他的人要麼在家裏修房子，要麼看剛買的牛一大堆的事。

訓練門徒，訓練完了幹啥？讓他們傳福音、醫病趕鬼。耶穌基督做啥？耶穌基督傳福音、醫病趕鬼。耶穌基督訓練這些人開始靈活起來，擺脫宗教的轄制，然後做什麼？傳福音、醫病趕鬼。因爲如果跟魔鬼爭戰，你必須是個靈活的人。我們接下來一段時間我們會搞一個英文的活動，英文活動的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。這就是耶穌基督的方法：祝福人。我們來到這世上就是要祝福人，然後把那些有命定的人帶進神的國裏。

如果你仔細觀察、仔細留意看那些效法耶穌基督的人，你一定會發現他們爲人的結局。你以爲爲人的結局是啥？耶穌被釘十字架，使徒保羅被砍頭，你看到的是這個。但是我告訴你，耶穌基督最後得着榮耀，使徒保羅不管是在世上的時候都活在喜樂當中，在永恆裏面必得着榮耀的冠冕。

今天我們在這世上活着，如果我們效法耶穌基督和使徒保羅，你一定是個喜樂的人。就是付代價也是喜樂，陰間地獄死亡的靈都被你踩在腳下，這就叫做管理。管理什麼？怎麼管？管理的目標到底是啥？大家知道嗎？你和我在神的眼裏都是寶貝。

你可能本來是值一千兩銀子，因爲教會的服侍，你可以值兩千兩；你本來是一錠銀子，可以變成五錠；你本來是十錠銀子，可以變二十錠；這是教會的工作。教會是祝福人的地方；教會是訓練人的地方；教會是使每一個弟兄姐妹在耶穌基督裏得着命定、得着恩典、得着祝福的地方。

所以弟兄姐妹你如果聽見證，不管是在財務上，還是身體上、健康上的見證，你會發現耶穌基督真的是至寶。我鼓勵你聽了我的分享好好追求，效法耶穌基督。耶穌做得，我們好好做；耶穌不做得，我們就可做可不做。千萬不要做那種人：做了基督徒，卻不效法耶穌基督；做了基督徒，耶穌做得他不做，耶穌不做得他做了一堆。那不是悲劇嗎？願神祝福大家！