得勝教會的啓示從渴慕和尋求而來

前面四個禮拜，我們開了一個醫治釋放研討會，講了大量醫治釋放的基本理論。關於得勝教會的啓示這個主題，很多人認爲這啓示是莫名其妙來的，是不可控的。但《聖經》說尋找就必尋見，尋找是從渴望開始的。

剛開始信主時，我發現很多教會跟《聖經》裏說的不一樣，比如現在的醫治釋放和《聖經》裏寫的醫治釋放完全不一樣，我們看到《聖經》裏的教會，保羅的手絹掉到人的身上，人就得醫治，而且《聖經》裏講得很清楚，來到教會找主耶穌的都得了醫治。

但是今天我們看到的教會，卻跟《聖經》裏所寫的不一樣，沒有醫治釋放的能力。他們把人介紹給醫生，讓人在醫生手裏繼續受很多的苦。他們給我的答案是現在的教會沒有醫治釋放的能力。所以在我的裏面有一個極大的問號，爲什麼現在的教會沒有了醫治釋放的能力？我認爲是我們現在沒有整對。

我最常說的一句話是：如果我造了一架飛機它不會飛，那是因爲我不會造飛機，我沒造對。如果我建造的教會跟《聖經》裏建造的教會不一樣，那是我整錯了。

很多人把基督教分成很多的派別，如福音派、靈恩派等等。有的人覺得自己信福音派很自豪，因爲他們相信《聖經》是神的話，相信《聖經》是真理。我們也相信《聖經》是神的話，是神的真理。但相信歸相信，我們能否把神的話落實出來？

今天的很多教會行出來的跟《聖經》裏的不一樣，他們說：我不是耶穌,也不是保羅，所以耶穌和保羅所做的我不能做，他們認爲這個很正常。但我所讀的《聖經》是，我們建造的教會必須跟《聖經》裏說的一樣，那纔是對的。甚至《聖經》上說，後來的榮耀要大過先前的榮耀，這話也一定成就，這就是說後來的教會要超越先前的教會。

我們的裏面是否有這樣的意識呢？你信了耶穌以後，你會發現現在的教會狀況很糟糕，跟《聖經》裏所描述的完全不一樣，所以我們真的需要尋求。

尋找的一定尋見，我們所有的弟兄姐妹都要養成一個好習慣，當你遇到一個問題，你一定要去尋求，如果你的反應是就這樣嘍，那你就不是一個尋求的人，對於不尋求的人，我們的神不會有太多的啓示。但如果我們切慕的尋求神，就一定會從神那裏得着啓示。

我們的弟兄姐妹，你是否有尋求過教會到底應該是怎麼樣？如果我們尋求，我們就一定能夠得着答案。我們在《創世記》第12章可以讀到，神對亞伯蘭說話，爲什麼神會跟亞伯蘭說話？因爲神所迴應的人，一定是一個禱告尋求的人。

爲什麼我知道亞伯蘭是一個尋求的人？因爲他的後裔，尤其是他的孫子雅各，就是一個尋求的人，我們可以大膽的假設亞伯拉罕就是一個尋求的人，這一點都不過分，尋求的就一定會尋見！結果神對亞伯拉罕說，你要成爲地上萬國萬民的祝福，我要使你的名爲大，使你的後裔成爲大國，凡祝福你的要都蒙祝福，凡咒詛你的都要受咒詛。

亞伯拉罕爲什麼尋求呢？因爲他想知道活着的意義，你問我怎麼知道的？因爲《創世記》第11章就講誰活着活着就死了，這有什麼意義呢？人這一生就是在尋找活着的意義，人如果不認識神，活着活着就死了，那是毫無意義的。我們今天看500年前的人，他們活着活着就死了，那時間一直往下走，過了500年，我們就是後人眼裏那500年前死了的人。

尋求比恩賜更重要

人死是很容易的，但是人爲什麼而死，這纔是難回答的。亞伯拉罕就是在尋求活着的意義這件事，人只有尋求了纔會得着。

我們常常讀《聖經》，認爲很多東西都跟恩賜有關，很多人認爲聖靈是隨己意分賜給衆人的，但我們知道什麼叫做隨己意分賜給衆人''嗎？隨己意''就是神看人有沒有尋求祂，這個人是否是一個渴望得着恩賜，想要得着命定的人。

在《聖經》裏耶穌沒有論述過恩賜這件事，這件事在耶穌眼裏是一個次要的事情，但是耶穌講的是尋找的必尋見，扣門的必給你開門，所以要知道，如果我們有命定，就會想要去服侍，要服侍就需要服侍的恩賜，那麼你就尋求，尋求就會得着。

比恩賜更重要的是我們能做些什麼，那我們尋求，就是尋求我們能夠做些什麼，我們問神：神啊！我能夠做些什麼？我在這裏，求你差派我！建立得勝教會的啓示是從尋求來的，我從來不相信被動的領受就可以得着啓示。

雖然可能在某些人身上發生過，但我所說的這個操作性是很強的，只要你尋求就一定會得着。問題就是你所尋求的那個東西到底是不是神的心意。比如說建造教會，這是神在新約《聖經》裏最重要的心意，這件事情是非常重要的。

建造得勝教會的啓示是從《啓示錄》來的，如果我們打開《啓示錄》，會發現在那個世代，從一開始寫給七間教會的信，都是寫得勝的如何，其實《聖經》裏頭重複講得勝''的話語很多，大家最好都畫下來，重複的話都是非常重要的，重要的事重複三遍，那重複七遍豈不是更重要嗎？

《啓示錄》不斷的重複，聖靈向衆教會所說的話,有耳的就應當聽，得勝的就如何，這些重複的話語，就是告訴我們的關於建立得勝教會的啓示。

弟兄姐妹跟我一起來思考這個題目得勝的教會是醫治釋放的根基，接下來的幾個禮拜，我們都會圍繞着建立得勝教會的啓示來講，包括如何建立得勝的教會。

有了得勝的教會，禱告纔有果效

上兩個禮拜，我集中的跟大家講了醫治釋放研討會，我在羣裏留了兩句語音條，直到今天還在不斷的接收一些反饋，這些反饋說，他們跟着我的語音條禱告，很多年的疾病和其它的一些問題都得着了醫治。

那我想問你一個問題：這語音條爲什麼可以使人得着醫治呢？因爲我們是一間得勝的教會，得勝的教會一定會帶來醫治釋放的果效，因爲得勝的教會是醫治釋放的根基。

我寫過一本書，這本書的名字叫做《像耶穌一樣做醫治釋放》，爲什麼會起這個名字呢？因爲耶穌基督就是醫治釋放的創始人，耶穌基督非常的厲害。

效法耶穌基督做醫治釋放，如果只是想想，那是很容易的，但是做起來卻非常的困難，我剛開始建立教會的時候，很多情況下的禱告都沒有果效，雖然當時我沒有答案，但是我裏面是有信心的，於是我就一直在尋找答案，原來得勝的教會纔是醫治釋放的根基。

這不難理解，如果美國帶領的盟軍在第二次世界大戰中戰勝了日本，那麼中國、美國、蘇聯、英國都是戰勝國。在戰勝國當中最小的一個士兵，他都是戰勝國的士兵，他也是一個得勝的士兵。

九一八事變的時候，日本大舉進攻中國，佔領了中國大面積的土地，在被佔領的地方，就算你是中國軍隊最大的將軍，你在那個地方也是一個被打敗的將軍，所以從這個例子中，我們要清楚的知道，一間得勝的教會是屬靈爭戰的關鍵。

我們是一個得勝的教會，雖然每個弟兄姐妹的生命還處在諸多的成長當中，但因爲你在一個得勝的教會當中，你做醫治釋放就非常有果效，因爲只要你在這個得勝的軍隊裏面，你就代表着這支軍隊，你就可以釋放神的能力，這是一個非常重要的觀念。

在做醫治釋放的時候，我們常常有很多的困惑，《聖經》裏頭記載，來找耶穌的都得了醫治，在《使徒行傳》中，來到教會尋求醫治的也都得了醫治。我們可以清楚的說，那個世代耶穌是得勝的，教會是得勝的，所以我們必須開始知道，得勝的教會是醫治釋放的根基，這跟教會的定義有關。

要清楚教會的定義是什麼

我讀書就喜歡先把各樣的概念給理清楚，在建立教會的時候，我對牧養有一個清晰的概念，當時我在當地教會被牧養，但我不覺得那是在被牧養，當時牧師提了一籃水果來到我家，跟我東扯西扯的聊天，也不解決問題，只是建立一個屬肉體的關係，雖然那籃水果很好吃，但是那不解決問題，這不叫牧養。

那什麼叫做牧養？教會應該是個什麼樣子？教會應該做什麼？信心是什麼？我就把這些概念一個一個的理清楚。我去一個書店推銷我的書，剛好遇見了以前我所在教會的一個傳道人，我送過他我寫的書，但是他沒有好好讀。

我見到他以後，稍微跟他分享了幾個重要的基本概念，首先分享的就是教會要得勝，得勝的教會是醫治釋放的根基。在他的教會當中，很多的弟兄姐妹有問題，他也很有信心，曾經靈魂出竅，靈被提到空中，自己看到自己的身體，但是他的醫治釋放常常沒有什麼果效，爲什麼呢？因爲教會不得勝。

我跟他講的話比較直接，他對我說：就你行。我不在乎被人怎麼說，但我知道我的神一定行。《聖經》是怎麼說纔是最重要的。所以我帶他讀了《馬太福音》16章18-19節，耶穌說：

我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。（《馬太福音》16:18-19）

這是我們必須知道的一件事，教會的定義原來是這樣的。那我們有沒有按照耶穌定義的教會來建造呢？巴黎聖母院修的很宏偉，人們就以爲巴黎聖母院是偉大的教會。巴西聖保羅教堂後面的一座山上立了一個很大的耶穌像，人們就以爲巴西聖保羅是一個偉大的教會。我在《聖經》裏頭沒有讀到這些，我讀到的是要把教會建造在磐石上，然而今天人們的很多觀念都是混亂的。

教會是建造在耶穌基督的磐石上，照着神的話建造的聖殿纔有神榮耀的同在，後來我就說：神，我感謝你，我就是要建造一間得勝的教會！時日不斷的往前推進，雖然流了很多的淚，也流了很多的汗，付出了很多的心血，但換來的是如今充滿神榮耀的教會。

在我們當中，最小的一個弟兄姐妹在醫治釋放上都會看到果效，因爲他在一個得勝的教會裏。我們的弟兄姐妹要養成一個習慣，就是對神的話要有一個清楚的看見，醫治釋放不是恩賜的問題，醫治釋放是教會的基本工作。

恢復福音的大能，做得勝的基督徒

現在的人嘴上說的比耶穌年間說的都好聽，但是如果比教會的能力，那比耶穌、保羅年間差遠了。我讀到《哥林多前書》2章4節的時候，保羅說：

“我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是靠着聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，”（《哥林多前書》2:4）

讀了這句話我非常的震撼，我常常提醒我自己，不能夠講智慧委婉的言語，只能講神的大能，讓我們的信不是建立在智慧委婉的言語上，而是建立在神的大能上。

我不以福音爲恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，這十字架的道理乃是神的大能。

所以我們弟兄姐妹要從《聖經》的話語裏知道，耶穌基督的福音是大能的福音，無論是《哥林多前書》還是《羅馬書》，《以弗所書》，《歌羅西書》，都講到這是大能的福音。

如果是一個沒有能力的福音，那什麼問題也解決不了，只不過是一個智慧委婉的言語而已，今天我們要從智慧委婉的言語裏走出來，要進入大能的福音裏，相信大家一定會多多的得着恩典。

我創始的華人命定神學，它非常重要的兩個字叫做得勝，得救和得勝是一個意思，得勝的才能得救，得救的才能得勝。這話有的人同意，有的人不同意，但沒有關係。保羅說：就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫，也就是說得救不是像我們想象的那樣隨隨便便。

個人和教會的得勝都是一個非常重要的觀念，弟兄姐妹要在《聖經》裏頭思考，《馬太福音》16章18-19節，你必須把這句話深深的印在你的腦海裏，如果你把這句話印在你的腦海裏，衡量後你會發現，不做一個得勝的人麻煩大了。

我遇見以前所在教會的傳道人，他跟我的關係不錯，聽了我這麼說，他就問我：照你這麼說，那不是很多教會麻煩都大了嗎？我說：你肯定是想對我說，就你整得對？我也整得不對，但是《聖經》一定整得對。

你和我讀的是同一本《聖經》，怎麼我們就會讀出不同的東西來呢？你仔細去看，《啓示錄》裏寫給七間教會的信，裏面講得多清楚，全是得勝的如何。逐漸的我瞭解到，人如果不得勝就不能夠得着應許。爲什麼很多人不能得着醫治？就是因爲他們不得勝。

在《聖經》的《創世記》、《民數記》、《申命記》、《出埃及記》裏清清楚楚的記載着一件事，你不得勝就不能進應許之地，我也很納悶，我說：神啊，你賜給亞伯拉罕的這塊地，讓以色列人溜溜達達的進去多好啊，你讓他們拿刀拿槍又在曠野裏訓練、折騰，然後又要進去殺很多人，多血腥啊！但是神的心意就是不得勝就不能進應許之地，亞伯拉罕一次又一次的在考驗當中得勝了，得勝後神對他說：我要祝福你。

到了《申命記》講：

你若謹守遵行耶和華你神的律例，典章、誡命，這以下的福就要追隨你，你若不謹守遵行神的話 ，以下的咒詛必臨到你，直到你滅亡。

我們讀了神的話，行出來纔是關鍵。我們所行的是建造耶穌基督的身體，榮耀的教會就是耶穌基督的身體，所以如果你想要得着命定，那就建造神榮耀的教會。

很多基督徒做的事情可圈可點，尤其是在新加坡的教會裏面，十分推崇要看重家庭，這聽起來完全沒有一點毛病，但是建造家庭若是凌駕於建造教會之上，那就麻煩了。在舊約聖經《哈該書》、《瑪拉基書》寫着個人只忙於建造自己的家，神的家卻荒涼，於是咒詛就臨到當時的以色列人。

耶穌說要爲了神的國，撇下父母、弟兄、妻子、兒女、田地和房屋，很多基督徒常常很難接受《聖經》上這樣的話。他們信主，但卻不信耶穌講的話，但是你要知道，耶穌這話非常重要，因爲凡爲耶穌撇下的，沒有不在今生不得百倍，來世不得永生的，那麼你能爲耶穌撇下什麼呢？

弟兄姐妹，我們要重新思考神的話，神怎麼說是否我們就能怎麼做呢？擺在你面前的衆多挑戰和問題，你最多可以挑兩樣或三樣來解決，如果你做的都是些不重要的事兒，那麼問題能解決嗎？不能。

我們都要有一同建造神榮耀教會的心志，神的靈降在我們中間，人就會少遭些罪，把你躺在病牀上的時間都拿來建造神榮耀的教會，絕對划算，我相信我們的神大有能力和恩典。很多人卻算不清楚這筆賬。

看到那些人在病牀上無助的躺着，我就在心裏暗暗的跟神說：這些時間我全部拿來侍奉你，但是神，願你憐憫我，讓我在活着的時候眼睛不昏花，手腳不軟弱，讓我在活着的日子，直到離開這個世界的最後一天，仍然在侍奉你。

弟兄姐妹，我們裏面是否擁有這樣的心志呢？如果你擁有這樣的心志，得着這建造得勝教會的啓示，你的醫治釋放能力就會像當初在《使徒行傳》教會裏的一樣，把神的大能釋放出來。

我們的福音要在這個世代恢復成大有能力的福音，這是我們的命定和夢想，這也是我們裏面深深的渴望，我們要成爲這個世代的祝福，我們的神絕對不是一個小氣的神。我們能否真的爲耶穌擺上自己所有的一切？有的人說誰能做得到呢？但這是划算的事情，怎麼可能做不到呢？只是人們不信罷了。

如果你不相信，那你怎麼可能得着神的恩典呢？我們要做一個得勝的基督徒，建立一個得勝的教會，走得着應許的這條路。

得勝的教會是醫治釋放的根基

得勝的教會是醫治釋放的根基，是從《馬太福音》16章18-19節來的，我帶大家來思考另外一個層面上的問題，在耶穌基督、使徒保羅的教導裏，沒有單單的拿醫治釋放來探討，你不覺得奇怪嗎？這件事我就問神：神啊，保羅怎麼不寫一個醫治釋放的課件呢？他寫一個醫治釋放的課件，咱們今天都照着做多好啊！

現在很多人做的醫治釋放很有意思，首先需要那些尋求醫治的人填很多的表單，等填完了以後，也不知道能不能得醫治，有的時候行，有的時候不行，可是在《聖經》裏記載，那些找耶穌做醫治釋放的人，他們都沒有填過表單，到了保羅年間，保羅是一個大學士，爲人做醫治釋放也不用人家填表單，爲什麼呢？答案就在神的啓示裏。

我就跪下來禱告求問神這件事，因爲我很想寫一個醫治釋放的課件，不知道是否符合神的心意，我寫醫治釋放的課件寫的非常辛苦，查了諸多的資料，看到的都是不合乎《聖經》的內容，這真的是要命。我就琢磨這事可能會泡湯，後來我不斷的禱告，神就給我一句話，這句話就是《馬太福音》16章18-19節：

我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

這話講得好，我說：神啊，我讀了這麼多年的《聖經》居然沒有看見，原來得勝的教會是醫治釋放的根基，醫治釋放的根基就是得勝的教會。明白了這一點之後就非常的開心，於是我寫了一本書《像耶穌一樣做醫治釋放》，第一章就是講效法耶穌，耶穌怎麼做，我們就怎麼做，第二章講得勝的教會是根基，後來纔講到信心、恩賜這些真理。

我是一個抓概念的人，所以我學習非常好，每次都很喜歡把概念理得非常清楚，我想這是值得大家去學習的一件事，如果我們把教會、醫治釋放、牧養和信心的概念都整清楚了，會得着極多的恩典。

過去這幾天，我媽媽常常被鬼抓去，因爲我媽媽歲數大了，人的思想極其頑固，就在大前天，我媽媽說：走在黃泉路上，那裏有水溝，正要捧起水溝裏的水喝，天上有聲音告訴她不要喝，她就沒有喝，我媽媽說那是我的聲音。我們當中的服侍她的姐妹，看到她的狀況不對勁就把她叫回來了，這樣的狀況連續發生了好幾次。

也就是說這黃泉路、孟婆湯和牛頭馬面這些事都有點真，孟婆湯喝了以後，就像一杯忘情水一樣，就忘記了所有的事。我媽媽回來以後跟我說這話，我非常的震撼，原來靈界是如此的真實。後來我就感謝神，我說：神啊，感謝你把建造得勝教會的啓示賜給我，讓我在活着的時候有機會建造得勝的教會。首先我就祝福了我的家人，我的家人成了我拯救的對象，我成了我家族的拯救。

得勝的教會非常的重要，可以踐踏陰間的權勢，這給我們一個非常重要的啓示，就是我們不要再追求恩賜，要追求建造得勝榮耀的教會，追求得着命定，這命定就是我爲什麼而活，爲什麼而死，如果我們爲建造耶穌基督的身體而活，也爲建造耶穌基督的身體而死，我們就會活出精彩的一生。

我深信使徒保羅在《以弗所書》第一章所寫的都會成就在我們身上，就是我們華人命定神學所傳揚的神學觀念都要在這個世代成就，我們會看見神的榮耀彰顯在全地之上。

主耶穌是跌人的磐石

教會要建造在磐石上，這塊磐石很有意思，耶穌基督是一塊跌人的磐石，我曾經有一篇講道是《跌人的磐石》，被大量的轉發，爲什麼呢？因爲耶穌基督是跌人的磐石，在這磐石上建造教會，就會得着神的榮耀，如果跌倒在這磐石上，就會被這磐石砸得粉碎。

這磐石就是耶穌基督的話和道，所以在《以賽亞書》上寫着：

末後的日子，人要登耶和華的山，奔雅各 神的殿。

雅各神的殿是指榮耀的教會，爲什麼在這座山上呢？因爲這塊山是磐石，按着雷克喬納在《末日決戰》裏頭所看到的異象，這山是由不同層次的真理不斷累積起來的。

攀爬這山就是在悟性上認識神的真理的一個過程，所以認識屬靈真理的過程，就是建造得勝教會的關鍵。這磐石就是耶和華的山，當我們在神的話語和真理上不斷攀登的時候，你一定會看見神的能力被彰顯出來，這就是耶穌基督和使徒保羅沒有寫醫治釋放的課件的原因，他們只寫了一件事就是建立得勝榮耀的教會。

人一定要抓住最重要的，得勝的教會做醫治釋放，自然而然就會彰顯出神的大能，我們當中的弟兄姐妹，你想不想成爲神國度裏一個大有能力的勇士？如果想，一定要擁有建造神榮耀教會的心智。

建造神榮耀的教會需要付代價，這代價是值得的，神的話怎麼說，我們就怎麼建造神的教會。在過去講到醫治釋放研討會的四堂課裏，有相當多的人打着神的旗號反對醫治釋放這件事，爲什麼他們反對呢？因爲他們覺得自己有真理。但真正的真理一定要回歸到《聖經》裏去，他們背後的黑暗權勢反對這福音是大有能力的福音，而對魔鬼造成重創的正是這大有能力的福音，所以魔鬼一定會帶着光明天使的面具來抵擋。

弟兄姐妹可以不相信我的話，但是你必須回到《聖經》裏去仔細查考我所說的，因爲這磐石就是神的真理，我們要謹守遵行神的話，照着神的話建造神的教會，纔會有神的同在和神的榮耀。如果我們不照着神的話建造教會，那結果是何等的嚴重，無法想象。

我告訴大家一個事，癌症絕對不是一個祝福，如果你認爲是一個祝福，那你就自己留着吧，癌症不是一個祝福，但是今天在牧師這個行當裏，得癌症的比例超過平常人的比例，原因就在於這是跌人的磐石，讀了神的話，卻不照着神的話去建造教會，那豈不是咒詛？讀了神的話，卻也不照着神的話去傳福音，豈不也受咒詛？

謹守遵行神的話

有的人說，新約《聖經》裏沒有咒詛，但是《加拉太書》裏說，如果你所領受的福音，不是保羅所傳的福音，那所傳給你們的，這人就應當受咒詛。更何況是建造教會呢？我們豈不是應當恐懼戰兢，做成得救的工夫。

無論在舊約還是在新約，都在講謹守遵行神的話，謹守遵行是何等嚴謹的一件事，建造神的教會怎麼可能隨着自己的意思建造呢？如果你給我裝修房子，那需要照着我的意思裝修，不能按你的意思給我裝修。否則我就會問：爲什麼裝修成這樣？你說：我覺得應該裝修成這樣，我想裝修成什麼樣就什麼樣。那業主會給你錢嗎？不讓你賠就不錯了。

弟兄姐妹，我們的頭腦要清醒，建造神榮耀的教會，是我們榮耀的命定，也是一件很嚴謹的事，如果我們不按着神的話建造，那是建造在磐石之上嗎？不是。我最初建造建會的時候，就受了咒詛，當時是四面楚歌，我還以爲我是約伯呢，重新認識神以後，現在一帆風順的走過來。剛開始建造教會，我不用耶穌基督吸引人，我用燒雞燒鴨吸引人，然後吸引來的都是吃貨和飯桶。

直到今天，很多人還是照着我最初建造教會的方式去建造，爲什麼呢？因爲我當時持懷疑的態度認爲，耶穌會吸引人來教會？但今天我們只講耶穌基督釘十字架，因祂的寶血我們得救贖，因祂的鞭傷我們得醫治，這是何等榮耀的一件事。

後來我一直在尋求到底如何建造教會，摩西在曠野裏建造會幕，是按着神在天上指示摩西的那個樣式建造的，而且清清楚楚的寫着海狗皮、橛子和各樣的材料，如果在曠野裏找不到海狗皮，就用狗皮代替一下行嗎？不行。本來用海狗皮，沒有海狗皮就用了狗皮，狗皮也沒有，最後用了耗子皮，這裏變一點，那裏變一點，那就麻煩了。但是今天很多的教會都這麼整。

比如洗禮，剛開始都去約旦河洗禮，後來說約旦河太遠了，就在家裏整一個缸，結果缸也太麻煩了，就整一個盆，盆也麻煩，就整個碗，再後來碗也麻煩，整個瓶裝點水，拿個小柳樹枝在那裏點，這都不是耶穌基督所傳的洗禮。

有的人生病躺在牀上不能下地，或者有人在耶穌的旁邊被掛在十字架上，這沒有辦法洗禮，我們都能理解，但是你一個活蹦亂跳的大活人在做什麼呢？難道我們不能效法《聖經》裏所寫的那個樣子嗎？其實用盆、缸都不重要，關鍵是裏面的心態不健康，就想着省事，偷工減料。

如果建造一個大壩偷工減料，那就是一個豆腐渣工程，水把大壩沖垮的時候是很危險的，甚至可能出現人命的危險。我們建造飛機的時候偷工減料，你敢坐嗎？少擰幾個螺釘，飛機在空中玻璃就沒有了，飛行員就從裏面被吸出去，你要不要坐這樣的飛機？我們都不要。所以建造神的教會，神怎麼說我們就怎麼造，要特別嚴謹。

在《聖經》裏，保羅的書信都是在講建造神榮耀的教會，尤其是《以弗所書》，《歌羅西書》、《羅馬書》、《哥林多前書》和《哥林多後書》，全在講建造神榮耀的教會。

摩西的帳幕是嚴格按着神的啓示建造的，從來沒有偷工減料，結果神的榮耀就充滿了帳幕。後來大衛要建造神的聖殿，神就啓示給大衛，用手指頭畫出來聖殿的模樣，結果所羅門是按着神給大衛的啓示建造了聖殿，包括約櫃和各種各樣的東西，都是照着神的啓示建造的，最後所羅門建造完聖殿，神的榮耀充滿在聖殿當中，人們在路上都沒有辦法站立，因爲神的榮光充滿，所有人都俯伏跪拜。

我們今天建造教會就是建造神的殿，豈可馬馬虎虎呢？使徒保羅爲了建造神榮耀的教會，不是把自己的生命完全擺上了嗎？如果你有一顆建造神榮耀教會的心志，就好好去讀《聖經》，讀完了好好去落實，不要斷章取義。

爭戰得勝能夠帶來應許

教會是神的軍隊，打的是屬靈的仗，如果教會在屬靈爭戰的過程中得勝，醫治釋放就會像雨後春筍一樣，你一定會看見教會的得勝帶來大量的醫治釋放。

爭戰得勝才能夠帶來應許，到了《出埃及記》，正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊從埃及出來了，在《民數記》當中，一開始講能打仗的纔算數，不能打仗的是不算數的，《民數記》、《申命記》、《約書亞記》，都是在講爭戰得勝才能夠得着應許之地。

我們弟兄姐妹必須知道一件事，必須建造得勝的教會，就是神的軍隊，大家要知道靠着神的靈趕鬼就是神的國降臨。《以賽亞書》六十一章第一節說：

被擄的得釋放，被壓制的得自由。

這和耶穌所說的是一樣的：

在地上捆綁的，在天上也要被捆綁，在地上釋放的，在天上也要被釋放，陰間的權勢不能勝過它 。

醫治釋放是教會的基本工作，得勝的教會是醫治釋放的根基，我們弟兄姐妹要開始知道，這是福音的本意是使被擄的得釋放，被壓制的得自由。沒有比這更好的事了，我們弟兄姐妹不要再懷疑神的話，就單單的選擇相信神純正的福音。

我們已經把這樣的事做出來給大家看，所以纔敢跟大家如此的分享。有一個老姐妹找我爲她禱告，昨天她奉獻了一千塊錢，我說：好，我代你轉給教會。這個老姐妹失眠二十年，她兒子也是一個牧師，她兒子爲她禱告，她的抗安眠藥量增加到四倍，當她來找我的時候，我說我可以爲你做醫治釋放，但你得領受一件事，就是建造得勝教會的觀念，我也很希望你兒子建造的是一個得勝的教會。

我說：你知道爲什麼我爲你禱告你會好，你兒子爲你禱告不會好嗎？她說：不知道。這跟教會的得勝和不得勝緊密相關，前幾天他兒子聯繫我，說他們教會的爭戰開始了，我想那是一場很血腥的爭戰，任何想要建造得勝教會的，一定是要經過一場血腥的爭戰，我如何走過來，我也知道所有建造神得勝教會的也將如此走過來。

後來老人家跟我講，我接受你的教會觀。因爲我的服侍，她幾乎得着完全的醫治，最後我希望她能夠回到自己的教會，和她兒子一同爭戰，建造神榮耀的教會。

帶着付代價的心志建造神得勝的教會

在我裏面有一個深深的心願，因爲在這個世代，即使有一千間、一萬間、十萬間得勝的教會也服侍不完，我不想說這個只有我能做，不是，我是希望所有的教會都能釋放被擄的和被壓制的靈魂。

我們訓練出來的弟兄姐妹，全是奉獻的弟兄姐妹，全是委身擺上的。如果你願意瞭解如何建造得勝的教會，你就開始揣摩一件事，我們是否嚴謹的按着神的話去建造？如果你心裏有極大的渴望去服侍你們教會的老弱病殘，那麼開始從建造得勝的教會開始，死也要建造得勝的教會！這一生一定會活出神在我們身上美好的計劃。

我寧願要耶穌基督的三百精兵，也不要烏合之衆啊！閒雜人等在教會帶來的是敗壞，在《聖經》裏你會看到耶和華的軍隊從埃及出來，其中有很多閒雜人等都死在了曠野裏。

基督耶穌的教會是一個精兵的教會，因爲基甸的三百精兵強於那三萬人，按着人的邏輯，三萬人中，即使有五千人往回跑，那三百人也會被那五千人踩死，就不用打仗了。但是基甸的三百精兵是神大能的勇士，三百人就可以把對方的軍隊打敗。

所以我們要建造神得勝的教會，一定是建造一個高標準的教會，而我們這羣人，一定是能夠爲神擺上自己，付上生命爲代價的一羣人！

願神祝福大家！