【講道】

引言

大家好，我們今天來講一個比較有挑戰的題目，叫《如何做祭司》。基督徒不是一個平凡的稱號，基督徒也不是禮拜天去教會裏坐一坐，基督徒是神榮耀的祭司。前面我們講了如何做新造的人，今天我們講如何做神的祭司。做祭司的基礎，必須是體貼神的心意。我們要知道如何體貼神的意思，然後才知道如何做祭司。

前段時間我聽到一個故事，我們當中的一個姐妹認識一個人，她跟這個人以前在同一間教會，這個人的父母全是傳道人，結果這對父母在做傳道人的過程中，發生了很多讓人匪夷所思的事。有一天這個人的爸爸在地上走路，被一個小蟲子咬了一口，全身腫起來差點死掉，《聖經》中被小蟲子咬死的人有希律王，然後這事發生在傳道人的身上，這是一個很重要的啓示。

我的身上有一個反思的習慣，如果這事發生在我身上，我可得好好反思，是不是我做什麼事得罪了神？但是今天的傳道人，有自我反思習慣的並不多。結果前幾天這個人犯事被抓了，他在他們家族裏是最有錢的人，但還是被抓了。看到自己的孩子因爲做了不光明磊落的事情被抓後，這對傳道人夫婦纔開始通宵禱告，以前他們只有在自己的孩子生病的時候才通宵禱告過，從來沒有爲別人的事通宵禱告過。

這事給我們很多的啓示，今天做傳道人也好，做祭司也好，如果不會做，你要好好聽。華人命定神學是一個解決人問題的神學體系，爲什麼建立華人命定神學？因爲我在當地教會中，發現牧師對解決人的問題非常的淡漠，對教會裏的弟兄姐妹的問題也沒有興趣，他們只對講道、敬拜有興趣。

看到一些有病的基督徒，他們會說我給你介紹醫生，就連醫治釋放也不是經常做，有些人甚至把醫治釋放歸納爲靈恩派。他們喜歡講一個死了以後去天堂的福音，活着的時候不解決人的問題，至於死了以後能不能去天堂，我們還真不知道。

其實信主這些年我一直有一個觀念，就是活着的時候要像耶穌。活着的時候像耶穌，死了以後去耶穌那裏；活着的時候像鬼，死了可能就去鬼那裏。爲什麼有了華人命定神學？其實就是爲了解決人不像耶穌的問題。

有一次我被邀請，去服侍一個稍微有點錢的姐妹，我去服侍的時候也不大關心人家有錢沒錢，我只關心怎麼解決她的問題。後背、胳膊、腿，裏面一大堆的癌細胞這類的問題，她的問題前前後後，我們解決了好多年，直到現在仍然不斷地在解決，當然現在要比當時好很多。我第一次見到她的時候，雖然誰也不瞭解誰，但我就想了解並且解決她的問題，然後我就帶她禱告，把她從疾病裏面釋放出來。

結果她就跟我說了一句話，這話讓我印象非常深刻，她說：我見了這麼多的牧師，你是唯一個關心我問題的牧師。我問其他牧師大概都關心什麼呢？她說大概都是關心她的錢。神爲什麼要設立祭司？因爲祭司要解決人的問題。祭司是手摸着神的寶座，腳踩在地上，把神的能力帶到地上來，這是祭司的職份。

耶穌基督升入高天，做了我們的大祭司，我們就是在地上，跟耶穌基督同爲一體、合而爲一。今天我們代表耶穌基督，在這地上執行祭司的責任，我們手摸着神的寶座，腳站在這地上，我們把人的問題帶到天上，把神的能力從天上帶下來，然後把人的問題解決掉。我想這是我們的職份，我也很開心能夠成爲一個解決人問題的人。

在《聖經》裏面有很多的反面教材，今天我們所引用的經文在《利未記》第10章1到7節，這裏面講了拿答和亞比戶。除了拿答和亞比戶之外，在《聖經》裏記載犯渾的祭司非常多，比如老以利和他的兒子，這些全都是犯渾的祭司。今天這個世代，如果放眼望去，我想真正解決人問題的傳道人不多。

今天我可能會觸碰一些比較敏感的話題，如果你要對號入座的話，願神憐憫，如有雷同，純屬巧合。但是如果你能夠對號入座的話，我鼓勵你好好改變，就算你不是一個傳道人，你只是一個基督徒，我告訴你，基督徒就是祭司。弟兄姐妹可得知道，基督徒這三個字可不得了，我們能不能夠嚴肅、認真地來對待呢？

我們當中有一個命定音樂團隊，這個團隊創作了兩首詩歌叫做《謹守遵行》，兩種不同的唱法都叫做《謹守遵行》。也不知道他們爲什麼這麼喜歡叫《謹守遵行》，我想是跟華人命定神學一直在提倡的謹守遵行神的話有關。你可能會常常聽我講到謹守遵行，因爲這事真的很重要。

經文

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的， 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。 於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯爲聖；在衆民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前擡到營外。於是二人上前來，把他們穿着袍子擡到營外，是照摩西所吩咐的。 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會衆發怒；只要你們的弟兄以色列全家爲耶和華所發的火哀哭。 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因爲耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。（《利未記》10:1-7）

禱告

這段話挺沉重，我們一起來禱告：

神啊！你在《利未記》裏告訴我們，拿答、亞比戶在你面前獻上凡火，你的火就從你面前出來，燒死了他們，主啊，今天就告訴我們，當我們能夠擔起祭司職任的時候，不在你面前獻凡火，不照着我們人的意思來服侍你。神啊，今天就開恩於我們，主啊，今天就開我們的心竅，讓我們知道你的心意如何，主啊，就開我們的心竅，讓我們知道該如何服侍這個世代，該如何謹守遵行你的話語。

主啊，今天就求你開我們的心竅，讓我們能夠嚴謹的認識你的話語、謹守遵行你的話語，讓我們在這個世代，能夠照你所吩咐的去行，神啊，今天就開恩於我們，讓我們得着你的恩典，得着你的啓示，讓我們在這個世代，得以看見你的榮耀遍滿全地，讓謹守遵行你話語的人，在這個世代被興起來，照着你的話語服侍這個世代，願你的榮耀遍滿全地，奉耶穌基督的名，阿門！

經文背景

我們回到第8章、第9章，這兩章都在不斷地重複一句話：都是照着耶和華所吩咐摩西的！也就是說他們所做的，都是照着神吩咐的。摩西有一個特點：神怎麼跟他說，他就怎麼行。從埃及出來到了曠野，耶和華就把摩西叫到山上，然後就告訴他應該怎樣去做帳幕、怎樣獻祭，所有的事摩西都一個一個記下來。感謝神，摩西的腦子不錯，記的挺好，如果記性不好，瞎整怎麼辦？

弟兄姐妹可以在電子版《聖經》上去搜，都是照着耶和華所吩咐摩西的！摩西的特點，就是照着神所吩咐的去行，比如說：神吩咐摩西拿一隻一歲的，沒有殘疾的牛犢、綿羊羔、公牛、公綿羊，拿這些要做什麼，在《利未記》裏講得非常的詳細。做會幕用五十根橛子，橛子、繩子、簾子用什麼做的，有紫色線、海狗皮，這一系列的東西，還有以弗得這些，很多細節上的東西，神怎麼吩咐摩西，摩西就怎麼做。

但是今天很多人不是這樣，很多人是：哪有那回事？五十根橛子，我只找到四十九根，第五十根就算了吧！四十九根和五十根差不了多少，海狗皮？找不着啊，找個狗皮就行了！摩西厲害就厲害在，他全是照着耶和華所吩咐他的，如果摩西真的沒有找到海狗皮，怎麼辦？他會不斷地去找，直到找到爲止，我相信神也一定會讓他找到。人嚴謹地照着神的話落實，那可不得了!

我們華人命定神學，就是照着神所吩咐我們的話，一個一個去落實的，我們對神話語看重的程度，遠遠超過現有的宗派，當然每個人的解讀可能不一樣。比如我們從來不批評亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大和他瑪，但是今天在教會的圈子裏查《創世記》27章，雅各騙人，所以被人騙，這是一個普遍的學說。這個學說從哪裏來？合不合乎《聖經》我不知道，但是在新舊約《聖經》，我沒有看見任何先知對這些事品頭論足。

雅各騙人是爲了得着了他爸爸的祝福，然後拄着一根棍離家出走，他是爲了命定，這是我們的講解。我們今天在《聖經》話語上的教導，從《創世記》到《啓示錄》的查經都不是抄別人的。世上流行的東西和我們的不調和，我也不敢說我們的都對，但我們抓得更精準，而且解決了很多人的問題。

關鍵是我們對神的話語，認真到什麼程度？摩西和亞倫爲百姓獻祭，爲他們祝福舉手禱告，這時候耶和華的榮光向會衆顯現，因爲摩西和亞倫都是照着神所吩咐的去做。照着神吩咐的，這句話要深入到我們的骨髓裏，如果做耶和華沒有吩咐的就很要命。

這段經文就講到，火從耶和華出來，燒盡了燔祭和脂油，衆民一見就都歡呼俯伏在地。就在這個時候巧合的事情發生了，亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火、加上香，在耶和華面前獻上凡火，後面這句話是耶和華沒有吩咐的。你說拿着香爐、盛上火、加上香有什麼毛病？沒什麼毛病。但是獻上凡火的結果，就是有火從耶和華面前出來，把拿答和亞比戶燒死了。當時燒成什麼樣，《聖經》沒描寫，應該是高壓電，燒的夠嗆，他們就死在耶和華面前。

獻上凡火，就是做耶和華沒有吩咐他們的。香爐盛上火，這句話我仔細去查考了一下，弟兄姐妹可得注意，香爐裏面盛的火，可不是一般的火，必須是祭壇上的火，盛上一塊兒放在香爐裏，那是聖火。至於拿着自己的香爐，盛上火，加上香，然後在耶和華面前獻上凡火。到底是哪一步沒合乎神的規矩，我們真的無從所知。

但是盛上火，加上香，耶和華神沒有吩咐他做這件事，是他自己要這麼幹，結果出事了！要知道我們的神是大有能力的神，他用全能的手托住宇宙萬有，比原子彈的能力大多了，宇宙裏所有行星的能量，加在一起也比不上神。在神面前服侍是一個非常危險的行業，比在病毒研究所裏研究病毒還嚴重的多。

有人在病毒研究所裏發明一種病毒，如果泄露了就會死很多人。反正很多科學家都證明，新冠病毒是人造的，總之弄這些東西都很要命。服侍神，尤其是服侍大有能力的神，不能用自己的方式服侍，一定要嚴謹的照着神所啓示的去行。所以祭司在神的面前服侍，必須要嚴謹，做一個基督徒，不嚴謹不行。

今天用自己方式來服侍神的人太多了，《利未記》裏講的都是照着耶和華神所吩咐的，但是拿答、亞比戶，是照着自己的意思，神沒有吩咐他們這麼幹。至於這火是不是從臺上拿下來、還是他們應不應該用香爐盛上火、加上香在耶和華面前獻，整個這一段都不是耶和華所吩咐的。結果就有火從耶和華面前出來，把他們燒死了。

我們感謝神，今天這樣的事情不常發生，但是不代表它不會發生。在過去那些年當中，我深深地悔改，悔改我沒有照着神所吩咐的去服侍，直到今天還在學習這門功課。我遇到很多基督徒會說：不會吧？沒那麼嚴重吧？非得這麼嚴謹的照着神的話去說嗎？大家一定要知道，獻祭的例子在《聖經》裏有很多，比如該隱和亞伯獻祭，該隱的不蒙悅納，亞伯的蒙悅納；以掃和雅各這哥兒倆，都認識神，也都獻祭，但是神卻咒詛了以掃，祝福了雅各。這是很有意思的現象，其實問題的關鍵就是，你是體貼神的意思，還是體貼人的意思。

上一講咱們講到體貼神的意思，今天就用在這裏，到底神的意思是什麼呢？神的意思就是，讓我們用神的方法解決人的問題。爲什麼要有祭司呢？因爲祭司這個職分，是非常特別的職分，祭司這個職分，就是在神和人中間做中保，這就是爲什麼我們的主耶穌是大祭司，做了我們的中保。

我們今天在地上建立他榮耀的教會，要完成一件祭司的職分。祭司就是，手能夠摸到神的寶座，腳站在地上，把神的能力帶到地上解決人的問題，把地上的問題帶到神的面前來解決。也就是必須用神的方式來解決人的問題。

今天大家一定要小心，用人的方法解決人的問題，那很麻煩。有些時候我看到人窮就幫助他，但是他受貧窮的咒詛卻幫不了。我必須把他從貧窮的咒詛當中釋放出來，然後才能夠解決問題。大家一定要了解，華人命定神學對靈界的研究是非常深入的，爲什麼我們對靈界的研究非常深入？因爲我們很想解決人的問題，很想用神的方法來解決人的問題，我們不想用人的方法。

比如說我們當中的一個姐妹，我批評了她，但是她很受教。事情是這樣，有一個很窮的女孩來到我們當中，但是這位姐妹不讓女孩做十一奉獻，而且還給她錢。其實這女孩需要的不是我們給她錢，她最需要的是從貧窮的咒詛當中出來。如果人不明白這個道理的話，就是獻凡火，就是用人自己的方式服侍神，那是非常危險的。

所以這段經文給我們的啓示，只要不是耶和華所吩咐我們的，那都是獻凡火。

祭司要照神所吩咐的服侍

祭司必須照神所吩咐的服侍。如果祭司做着做着，把服侍變成了慈善，那就要命了。慈善，就是用人的方法服侍人。如果你把慈善帶到教會裏面來，教會就失去了從神而來的能力。

教會不照着神的方法服侍的太多了，教會用人的方法能解決的問題是很有限的，我舉一些例子大家可以去揣摩。比如聖誕節大家都排節目，排這個節目費了九牛二虎之力，今天彩排，明天彩排，折騰來折騰去。我經常說一句話，穿個大花褲子，拿個大花扇子，在舞臺上跳來跳去。底下的人看完了能有什麼益處呢？我覺着也沒什麼！

可是他們拍耶穌降生的話劇，我們也沒有看見《聖經》裏啓示要我們做這個，從來沒有啊！釋放身上有轄制、疾病的人，這些人沒有興趣，他們的興趣就是表演一個節目，還美其名曰傳福音。還有很多類似這樣的事情，有的說是神啓示他去演這些節目，可是在《聖經》沒有這些啊！有的教會還做社工，就是社區服務，這些全是用人的方式在服侍。那是神所吩咐的嗎？今天我可告訴大家，醫治釋放是教會最基本的服侍，因爲耶穌就是這麼幹的，那是解決問題非常好的方式。

比如《聖經》裏說的方言禱告，很多教會就說：那是你有這個恩賜，可是我沒有這個恩賜啊！你可以做，我不可以做啊。方言禱告這個坎，現在我們是過去了，之前來的人很能跟你爭辯，比如：方言禱告要有人翻譯出來。我們當中有一個姐妹就有一個困惑，前一段時間，她方言禱告變了之後，就變不回去了，結果她就很害怕。

後來她就找了兩個當地的先知，她去問他們：你看我的方言是不是從神來的？結果那兩個老先知年齡也大了，眼睛也看不清，耳朵也不好使：哎呀，你能不能說慢一點啊！她就說慢一點，那兩個先知就說：噢，是這樣這樣的......講了一大堆。然後她回來就跟她的牧者彙報了這件事情，她的牧者就覺得很奇怪，因爲《聖經》裏沒有讓我們察驗這件事，如果我們仔細地去察驗的話，我們怎麼察驗哪個人翻的方言是對的呢？沒辦法察驗啊！

《聖經》裏沒有讓我們察驗方言禱告是從聖靈來的還是從邪靈來的，如果有，早就記載在《聖經》裏了。爲什麼不用察驗？因爲我們是憑着信心說的，凡不出於信心的都是罪。很多人對《聖經》上的話，就不想去好好了解，總想走個捷徑，找個先知啥的。

前些年我接待了一家人，這個姐妹得了一個很怪的病，渾身關節都痛，這一家子人與人之間的轄制其實很深，我就帶着她禱告，結果她全身的疼痛全都好了。後來我們就給她安排服侍，她兩個雙胞胎的小姑子都是精神病，我們在服侍她兩個小姑子的時候，服侍的進展也是非常得好。

結果有一天，她就找了一個當地的先知，這個當地的先知就跟她說：這個華人命定神學，你要小心是個異端。因爲他們那個牧師身上，有很多問題的！我當然有很多問題，我只是個人啊，怎麼能沒有問題呢？其實你如果要指指點點的話，亞伯拉罕、以撒、雅各，都可以指出很多問題，但這並不影響我們謹守遵行神的話，也不影響我們照着神吩咐的去服侍。

另外一個姐妹來我們當中的時候，是經常懷孕流產，不能生孩子，來到我們當中就懷孕，也可以生孩子了，結果那孩子還沒生出來的時候，也見了一個當地的先知。當地的先知就告訴她說：你要小心，他們有問題。結果這兩個人在我們當中，雖然都看見了神在她們身上的工作，但她們都決定退出，其實退出就退出，我也不會把她們再叫回來。

她們怎麼就不想一想，那兩個先知如果這麼厲害，怎麼當時沒有解決她們的問題呢？其實先知是可以幫她們察驗，但問題是誰來察驗那個先知呢？這個問題要繞進那個圈，人就極其地混亂，所以照着神的方法服侍，一定會有神的同在，沒有神的同在，就算看個異象、說個預言，以後能幹啥？我也不知道能幹啥。她們以前的問題，她們的先知不能幫她解決，但是他們說的話，倒是去相信。

其實祭司要照着神所吩咐的話，去服侍這些人和事。我們華人命定神學是非常認真的。我們從來不去幫神的忙，神從來不需要人幫忙，今天有很多人說：牧師，我幫你建教會。我不太需要幫忙，神也不太需要幫忙。我們服侍本來就是極大的恩典，如果列舉教會不照着神的話服侍的地方，那就多了去了。

再給大家舉個例子，教會發明瞭一個旅遊，叫聖地之旅。爲什麼會組織旅遊，這東西有啥用，我也不知道。我真的沒有在《聖經》裏找到聖地之旅，聖地旅遊後來就成了一個產業鏈，產業鏈就成了賺錢的好機會。一個人三萬塊人民幣去旅遊，他們帶着宗教情節去，這種錢就很好賺。

你會發現在咱們教會，我不請別的牧師講道，別人請我去，我也不去，爲什麼呢？我告訴大家，別人請我去，我就得請他來，因爲禮尚往來嘛！如果我接受了別人的邀請去講道，那他大概會給我1000塊錢的愛心奉獻，因爲我去講道了。那他給我的1000塊錢的愛心奉獻，我回來就把這1000塊錢奉獻了出去，因爲我覺得教會必須乾淨，服侍是我的工作，不是我撈外快的渠道。我之前是婚姻註冊官，婚姻註冊官主持一些婚禮，都有一些外快，但是那不是我賺外快的渠道，那些東西我全部如數奉獻了，我也不太喜歡做撈外快的事。

因爲我如果接受了人家的邀請，我去講道，我就得請人家來，完了我就要給人家愛心奉獻，這是教會的行規。你琢磨一下，在自己的教會裏拿一份薪水，然後他還拿別的教會的愛心奉獻，他是在自己的教會裏講道好，還是到別的教會講道好？在自己的教會裏講道還有一個挑戰，就是大家聽幾篇講道後都聽膩了，出去講道，別人聽起來都是新的，其實都是他以前的講道稿。

我爲什麼不這麼做呢？第一，我就想接受這個挑戰，每次都跟大家分享一點新的信息，我如果不成長，大家怎麼成長呢？到外面講道這事，聽起來就不大對勁，我把這種東西叫做貪腐，就是做私活，幹這種事的人很多。有一些牧師，上班的時候不好好幹，上班的時候寫書，寫完了去賣書，稿費成爲了自己的私人收入。

他用的是工作時間寫的，這不是幹私活嗎？就像一個程序員，上班的時間給外面的人寫程序，薪水卻還照拿，這不太合乎道理吧？還有一些人搞特會，我跟人說起這事，有個姐妹就說：難怪我們以前的牧師經常出去講道，一個月只在教會分享一次，剩下的三次都在外面分享了。當然了，出去分享有錢拿嘛。

教會發明瞭很多服侍的方式，其實你牧養神的羣羊，不是你該盡的責任嗎？牧養神的羣羊又辛苦，又沒有外快可以拿，他當然沒有那麼大的興趣了。就像我牧養我的羣羊100只，你牧養你的羣羊100只，然後我到你那邊牧養你的羣羊，你牧養我的羊，大家都有外快拿，這聽起來挺好的。但這些想法很怪，都不是照着神所吩咐的。

神吩咐我們好好牧養神的羣羊，照着神的心意來服侍，不要獻凡火。今天我們都要知道，如何照着神的心意去服侍。 如果我們照着神的心意去服侍，問題就變得很簡單。

祭司是站在神與人之間，解決人的問題

有一間教會，他們叫做611。後來我知道了是引用了《以賽亞書》的61章1節

主耶和華的靈在我身上，因爲耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱爲公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人必起來牧放你們的羊羣，外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。你們倒要稱爲耶和華的祭司，人必稱你們爲我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；份中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。（《以賽亞書》61章1-7）

祭司是站在神與人之間的人，祭司的手摸着寶座，腳站在地上，把神的能力從天上帶下來，把人的問題帶到天上去。我們今天要知道，基督徒的職分，就是要釋放被擄的。很多人被魔鬼壓制得很慘，身體有很多的疾病的人，在新約《聖經》裏面，他們找耶穌都得了醫治。財務有問題、靈裏面有問題、裏面的感覺非常的難受，這就是我們要解決的問題。

今天神膏抹了我們，讓我們擁有了祭司的職分。基督徒有了祭司的職分，可以使被擄的得釋放，被囚的出監牢，被壓制的得自由。在新約裏面，耶穌所做的就是把人從轄制裏面釋放出來。祭司解決人的問題，不照着神的話語去解決，靈裏哪來的能力呢？沒有靈裏的能力，就發明了很多新鮮的人的方法，這些方法能解決什麼問題？什麼問題都解決不了。

很多人所批判的靈恩教會，每個禮拜都整一些人，倒下去又起來，這些人的問題沒能得到解決，連最小的問題都不能解決，倒下去又幹什麼呢？這個世代發明了很多奇奇怪怪的方法，比如說獅子吼和狗叫，那些人學獅子吼完了，學狗叫完了，他們的問題還存在。其實人很需要牧養，人很需要解決一個問題，解決問題的關鍵就是謹守遵行神的話。人不謹守遵行神的話，就受咒詛；人謹守遵行神的話，就必蒙祝福。

我們基督徒實際上要做什麼呢？要像耶穌一樣釋放被擄的，釋放被壓制的，他誠然擔當我們的過犯，揹負了我們的咒詛。基督徒是一個祭司，如果是一個很懶惰的祭司，那不麻煩嗎？基督徒站在神和人中間，但是很多人被立爲祭司，卻沒有做神忠心的祭司！

神要爲自己立忠心的祭司

我經常遇到一些牧師問我：爲什麼我禱告不好使，你禱告就好使呢？關鍵就是人是否是一個忠心的祭司，如果你是神要立忠心的祭司，你口裏所說的話神都是要成就的。神要爲自己立忠心的祭司，這件事情是神的心意。

撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 (《撒母耳記上》3:19 )

在我的《聖經》上，這句話被劃了雙橫線，撒母耳說了很多話的，但是神使他的話一句也不落空，撒母耳和摩西並列，撒母耳在神的面前是一個忠心的祭司，他們嚴謹的照着神的話服侍這個世代，撒母耳在小的時候，聽見神一遍又一遍地叫他，撒母耳就回應神：

耶和華又來站着，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 我指着以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。(《撒母耳記上》 3:10-14 )

我們看見老以利在那個世代，自招咒詛跟拿答和亞比戶一樣，神非常痛恨不忠心的祭司，之前有一個神人向老以利宣告了一個審判：

我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。 我要爲自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要爲他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。(《撒母耳記上》 2:33-36 )

我們侍奉的神是極其富有的神，《聖經》裏討神喜悅的人都不是貧窮的人，但爲什麼很多傳道人卻窮得叮噹爛響？有的人把拉撒路拿出來談論，你可以有很多理由反駁我，但是在《聖經》裏你仔細考察服侍神的人，什麼好處都不缺。神要找的是有忠心的人，忠心的人就是絕不妥協，用神的方法解決百姓的問題。爲什麼神對老以利、對拿答和亞比戶的審判這麼嚴重呢？因爲人總是用自己的方法解決問題。

我曾經遇到一個人窮得叮噹爛響，手握幾百萬卻重病在牀。他看到一些傳道人很窮，他就想把幾百萬投資做生意，來供養這些傳道人。有一天他打電話給我，問我能不能爲他的錢禱告？我說：我爲什麼要爲你的錢禱告呢？他說：我把錢投資在生意上，我本來想賺錢來養活這些傳道人的，現在我血本無歸。他這是用凡火幫助人，神的百姓和祭司是不需要人幫忙的，祭司是站在神與人的中間，他會缺乏嗎？他不會缺乏。如果祭司很窮，應該是有問題的。

他接着說：每天睡到半夜，聖靈都把他搖醒，讓他爲錢禱告。我問他說：你怎麼知道是聖靈呢？聖靈從來不做這樣的事情，那是一個邪靈。他說：你說的很對，夜裏禱告的時候很痛苦，每天睡到半夜就被搖醒，禱告也禱告不下去，心裏極其煩躁。我們知道忠心的祭司必然得着神的尊榮，神會使我們所說的一句話也不落空。我們想想大衛會缺錢嗎？撒母耳會缺錢嗎？都不會的。

過去那些年當中，很多人要找一份工作，問我薪水應該要多少呢？我說往高了說，3500。其實從2000多到3500是不容易的事情，結果出去找工作就找到了，神祝福了她。這些人都欠我一個人情，因爲神透過我祝福了她，後來又有一個人來找，又是這樣，我說：神啊，我所說的一句話也不落空，這太棒了。

做神忠心的祭司，是何等美好的職分，我們要重新修造歷代荒涼之城。我寫了一本書叫《做耶和華的祭司》，就是以賽亞書66章的查經。大家一定要知道做忠心的祭司會發生什麼事情，那就是必然得着加倍的好處，在境內必然得着加倍的產業，我們就是要重修歷代荒涼之城。今天我們看到很多教會極其荒涼，不能把神的能力帶到地上解決人的問題，也不能夠把人的問題帶到神的面前。所以，我們要開始恢復這忠心祭司的職分，在地上就必然得着加倍的好處。

前一段時間我們服侍一個開中醫治療館的姐妹，她開始做根基建造的事工，這個事工是很忙的，但是她的收入卻加倍。另外一個姐妹在醫院管理一個部門，她跟我說：我的病人沒有多，但是我的收入加倍，我準備把我的積蓄全部奉獻。其實教會不能看重人手裏的錢，關鍵是要解決人的問題。這個姐妹收入加倍後，非常想奉獻。

她說：最近我雖然忙着做根基建造，竭力認識神的話語，但我的業務收入居然都在增長！我們在透過用神的方式，解決人的問題，讓人得着祝福。當我們成爲他們的祝福之後，他們再成爲別人的祝福，那是何等美好的事情！還有一個姐妹，剛剛上班一個禮拜，薪水也增加了一大截。

有一個姐妹跟我通電話，我很想改變她的想法，她說：我有三個孩子，我得管這三個孩子，家裏也有很多的事情。關鍵是你能管得好嗎？我給她出了一個建議：你要在神面前做忠心的祭司，謹守遵行神的話，這纔是解決你問題的根本。爲什麼給她這麼個建議呢？因爲最近她的三個孩子得了皮膚病，手上的皮膚一塊一塊的，看着都挺嚇人，那將是沒完沒了的問題。如果我們在神面前做一個忠心的祭司，會得加倍的好處和產業，我們的財務狀況會得着不斷的翻轉，我們的孩子在神面前，也會得着祝福，得着醫治。

用神的方式會使我們整個家庭蒙祝福，那該是多麼美好的事。過去的這些年，她在當地教會學了很多模棱兩可的東西，今天都要徹底地除去。昨天我就在電話裏，鼓勵她重新審查自己，知道謹守遵行神的話語，照着神的心意來做服侍，做一個忠心的祭司，這樣的一條路比較好走，那條抓世界的路不好走。

總結

所以，弟兄姐妹，你今天能否用神的方法解決人的問題呢？人的問題有多少是來自於邪靈呢？絕大多數都是。爲什麼邪靈會來攪擾你，盜取你的祝福呢？因爲不謹守遵行神的話，人就受了咒詛，就算是耶穌擔當了你的咒詛，你又重新添上新的咒詛，這樣，問題永遠也解決不完。所以我要給你一個建議——謹守遵行神的話，這也是我們華人命定神學最中心的神學體系。

我巴不得我們當中每一個人都是蒙福的，巴不得我們當中每一個人都成爲忠心的祭司，巴不得每個人能夠站在神與人中間服侍這個世代，使被擄的得釋放、被壓制的得自由。晝夜思想神話語的人有福了，他們就像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，這是一條蒙福的路。

我們就在神面前做忠心的祭司，記住，一定不要像拿答、亞比戶獻上凡火，這不是神所吩咐的事，會有火從神那裏出來把他們燒死。如果我們學到了這樣的功課，就當敬畏我們的神，擔起這個世代的職分，用神所吩咐我們的方式，服侍這個世代，讓神的榮耀遍滿全地。這是一個嚴謹的、認真的態度，我們的神是信實的，我們必會成爲這個世代的摩西，撒母耳，神必照着我們所說的成就，這是何等的尊榮，還有什麼樣的職分比這更有榮光呢？

我們的主耶穌已經升入高天，爲我們成了大祭司，神的心意是讓我們與耶穌基督合而爲一，來成就神在這個世代的心意。華人命定神學必要興旺，在全地可以彰顯出神的榮耀，這個世代需要這樣的神學體系，需要這樣切實解決人問題的福音，把神的能力從天上帶下來，把人的問題從地上帶到神的面前，這就是你和我的命定。

願神祝福大家！