引言

這一講的題目是：爲什麼《聖經》上說都得了醫治。都得了醫治這件事，我可不敢說。大家別去問我，爲什麼都得了醫治呢？你要想問的話，就去問寫《聖經》的路加和馬太。

今天我們這些人要開始研討一件事，爲什麼《聖經》說都得了醫治？ 你仔細去查考《聖經》。

還有許多人帶着病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（《使徒行者》5：16）

因爲有許多人被污鬼附着，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。（《使徒行傳》8：7）

從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。（《使徒行傳》28：9）

到了晚上，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。（《馬太福音》8：16）

耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《馬太福音》12：15）

這些經文都是講一切得病的人都得了醫治。

《聖經》纔是標準

今天我們如果跟人家講，所有的人來找我們都得了醫治！會有很多人來找我們算賬的。爲什麼我沒得醫治？那就麻煩了！但這是《聖經》說的，所以咱不去爭論。

你相信什麼呢？我相信《聖經》說的是對的，我相信《聖經》當時的狀況，馬太也好、路加也好，他們看到的是都得了醫治，那這是一個很要命的事，有的人信，有的人不信，但是我相信！

有一個姐妹很想論證“都得了醫治這件事，她論證了半天也論證不下去。你比如說，有病人禱告好了，後來又犯了，算得醫治了還算沒得醫治？這簡直是太令人困惑了。

真理具有可持續性

我是一個工程師，或者說我是受過高等教育的高級知識分子。受過高等教育的高級知識分子，他必須知道一件事，真理有可持續性的特點。

比如說，我找到了一個科學的定律，萬有引力定律。月球圍繞地球轉，什麼時間，在什麼位置，一算非常的精準。咱再用萬有引力定律算地球圍繞太陽，一算什麼時間，到了什麼位置，非常的精準。它不可能有時候是這樣，有時候是那樣。

如果出現了不一樣的情況，就證明萬有引力定律不對，如果它是對的，它這麼算肯定是這樣。所以在牛頓發現了萬有引力定律以後，他很興奮，說你只要告訴我這星球怎麼怎麼樣，我就能算出來在什麼時間，在什麼位置。很奇妙！

今天我們把人造衛星發射上天，讓它在軌道里運行，完完全全是根據牛頓的萬有引力定律，一算這衛星在哪個軌道，運行到哪裏，都清清楚楚。所以我們中國人發射的第一顆人造衛星，就是在天上唱《東方紅》，到了什麼時候，運行到哪個軌道，在哪個地方，它必須是這樣。

如果你說這個是真理，它就必須是這樣。如果它不是這樣，這東西不叫做真理。

那弟兄姐妹回到都得了醫治這件事，它不是說有時候是這樣，有時候是那樣，那就不叫作真理了。弟兄姐妹，千萬別把你能不能行出來作爲衡量真理的標準。

人家能發射人造地球衛星，人家說人造地球衛星是這樣發射的，那如果你發射不了，你就乾脆閉口別瞎說。人家牛頓說，萬有引力是這樣算的，人家就是這樣算的，因爲能證明。

那你不能夠發射人造地球衛星，或者說你不會算萬有引力定律，什麼問題也說明不了。所有真理都必須擁有一個特性，叫做可重複性。如果這個事是不可重複的，有時候是這樣，有時候是那樣，那就不能確定它是不是真理了。

假如說，我們家裝了一個電燈開關，有時候摁開關會亮，有時候不會亮。那能證明啥呢？證明一件事，就是這個開關是個壞的，或者有人和你同時摁開關，偶然那個燈亮了，然後再一摁不好使了。所以今天咱們弟兄姐妹要知道，真理必須有這樣可重複的特點。

信與不信帶來不同的結果

這個還不能論證什麼，如果不夠論證什麼的話，那還能拿什麼來論證，爲什麼《聖經》說都得了醫治呢？我就稍微跟大家思辨一點點，從另外一個角度來跟大家分享一些我的實戰經驗。

如果你相信都得了醫治，然後你帶着這樣的心態去服侍，這和你不相信都得了醫治，服侍出來的結果是完全不一樣的。所以我想從一個實踐的側面看這個《聖經》，瞭解《聖經》爲什麼說都得了醫治。

就拿我這個實踐的側面來說，雖然我實踐這事也不能太說明問題。但是我跟大家這麼推理一下，假如說我相信都得了醫治，雖然只有10%的人在我這裏得了醫治，但是我還是相信都得了醫治，結果就會有20%的人得了醫治。

但是我還是跟人家說都得了醫治，因爲《聖經》是這麼說的，這可不是我編的。因着我相信《聖經》這麼說，後來就有30%的人得醫治，再後來就有40%的人得醫治，再接着就有80%的人得醫治，最後就都得了醫治。

這個事啊，我覺得很有意思！反過來說，作爲一個服侍的人，如果我不相信都得了醫治，那可就麻煩了。本來有10%的人得醫治，後來就5%了，後來就又不相信，再後來就1%了，後來就瞎貓碰上死耗子一樣，偶爾碰上一個得醫治的，那麼問題出在什麼地方？就是在於人是不是能選擇相信，真的是全部都得了醫治。

所以弟兄姐妹，你如果是有病的，你一定要相信：都得了醫治。如果你是一個做醫治釋放的，你必須相信都得了醫治。如果你相信都得了醫治，那是一個超極棒的事情。你說我這個論證怎麼樣呢？我覺得我這個論證很好啊！相信都得了醫治，和不相信都得了醫治，它的結果是完全不一樣的。如果我相信都得了醫治，那就不得了了，我就越來越像耶穌。

有一些人說，不能拿你的經驗來論證。是，我其實不應該拿我的經驗來論證，但是如果你這麼說，你也不能拿你的經驗來論證，是不是？你的經驗是隻有10%得醫治，所以不是100%都得醫治。那你是《聖經》嗎？你不是。那我是《聖經》嗎？我也不是。但是《聖經》是這麼說的，咱就這麼信，結果就非常的不一樣。

我是一個工程師，我很喜歡嘗試。從我嘗試的這個結果，我就知道應該選擇相信哪個，因爲我相信都得了醫治，所以神蹟奇事透過我的手，不斷的彰顯出來。

前一次我跟大家分享神的榮耀的時候，神的榮耀跟神蹟奇事有關。比如說那個瞎子他不得醫治，那彰顯神的榮耀了嗎？沒有。大街上瞎子多了，都在那兒溜達，彰顯什麼神的榮耀啊？那精神病院裏的精神病多了，他不得醫治，能彰顯什麼神的榮耀呢？什麼榮耀也沒有！

因爲那個瞎子得了醫治，所以那個瞎子成了彰顯神榮耀的器皿。所以我們必須知道，神蹟奇事是跟隨着信的人。信都得了醫治，和不信都得了醫治，那結果簡直是完全不同。

就是相信都得了醫治

我自己是一個實踐的人，我曾經實踐過很多種禱告，也實踐過很多種信法。你比如說，我對面一個人躺在我面前，兩條腿腫得完完全全就是兩條木頭棍子，很嚇人。我在旁邊看着的時候，我裏面就很辛苦。

我說這能得醫治嗎？這得壞成啥樣啊？但是我相信神是醫治我們的神，我相信都得了醫治！我就把他的腿抱在我的懷裏禱告。我會跟大家稍微分享一下，我是怎麼禱告8個小時，怎麼禱告3個小時的。我相信有很多人想知道，你哪兒來的那麼多話？其實不用那麼多話，很少的話就行。結果怎麼樣呢？禱告了1個小時，腿恢復正常了。哎呀，我說這神啊！我自己也很受造就，神你真棒啊。這樣的事你也能整啊？！爲什麼？因爲我相信神肯定醫治他。

有一次我服侍一個癌症患者，這個人什麼問題呢，不能夠喝水，不能夠吃飯，一喝水、一吃飯就嗆到肺裏，很辛苦。結果他們把他弄到我這兒來了，我說神啊，怎麼弄來這麼嚴重的病人？我裏面不糾結纔怪呢！我說神啊，別最後死在我這，我可怎麼交代呀？

那天他躺在我們家的沙發上直翻白眼，帶他來的那個人看着我，我看着她，那感覺真的不好。就算我是一個有信心的人，我裏面也害怕，他要是咽過氣去，那咋辦呢？我們家還沒死過人呢，那沙發上迎來第一個死人，那不要了命了嗎？我就給這個姐妹打氣兒，我跟她講，都得了醫治。結果神真的神啊！後來這個病人，能吃飯、能喝水，什麼都能幹，還能上班幹活。

所以我在說啥呢？我在論證一件事：就是你能信都得了醫治，可不得了啊！對我來講，爲什麼要跟大家分享都得了醫治呢？因爲這件事太重要！如果你相信好像有人得醫治，好像有人不得醫治，那就麻煩了。

有一天來了一個人，他看着我，我看着他，那意思就是興師問罪啊。他問我：難道你禱告服侍的人，全都得了醫治嗎？哎喲，我的天啊，還有人問這個的？我就說：哎呀，忘了，真的有一個！他說：是誰？我說：就是你呀！他很不好意思，我也很不好意思。人腦子裏裝的是什麼呢？難道我們期盼都得了醫治，有問題嗎？一點問題也沒有。所以當你相信都得了醫治，你就也能得醫治！這是《聖經》裏的話，這可不是我瞎說的。

要不你拿支筆記下來，回去你去查《馬太福音》8:16、《馬太福音》12:15、《使徒行傳》5：16、《使徒行傳》8:7、《使徒行傳》28:9。這是馬太和路加寫的兩本書。馬太是跟着耶穌的人，路加是跟着保羅的人。路加跟着保羅寫的《使徒行傳》，是耶穌昇天以後的事兒，馬太寫的是耶穌昇天之前的事兒。這兩件事都是在論述一件事，就是都得了醫治。

如果說耶穌在的時候，是全都得了醫治，而《使徒行傳》裏說有時候得醫治，有時候不得醫治，那咱就知道，耶穌昇天以後是那個狀況。可是事實上，不管是耶穌昇天之前，還是耶穌昇天之後，全是都得了醫治。這都得了醫治，實際上是《使徒行傳》裏的話。

讓我們得醫治是神的心意

在《馬太福音》裏，耶穌醫治好了一切有病的。那我想，如果你是想來學做醫治釋放的，到底你想不想讓神透過你的手，使醫治的人越來越多呢？我是想啊！我當年做醫治釋放是爲什麼？因爲看到弟兄姐妹被病痛纏繞，我就跟這些有病痛的弟兄姐妹一起流淚啊！

我最著名的一個案例，是釋放了一個在新加坡做中學老師的上海女孩。這個案例無論講多少遍，每一次講，我都感謝我的神，因爲我爲這個事流了不少的眼淚。經過3個多月的時間，很辛苦，心裏非常的糾結，不知道什麼時候她會得醫治，因爲她得的是精神疾病，憂鬱症睡不着覺，又要割腕，又要跳樓，每天給我擔心的要命啊。你說有信心，有信心也擔心啊！有一天她說她真的跳樓啊，哎呀，真擔心的要命。

所以我們服侍神的人，要有什麼呢？神向我們所求的是什麼呢？神向我們求的不過是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。這話講得好啊！結果我服侍了3個多月下來，整個的狀況越來越糟糕。這簡直是要了命了，怎麼越來越糟糕了？

那天我在我的辦公室裏帶着她禱告，禱告了一個小時過去了，兩個小時過去了，還是一樣，完全沒有任何改變。她趴在地上的樣子，很絕望，我也很絕望，非常非常的難受。結果在絕望當中我就扶她起來。我說姐妹，咱們下去喝點茶，恢復恢復體力。其實我的信心已經奄奄一息了，眼看就要滅掉了。

結果走到門口，從3樓的扶梯往下走，我就轉過身來。我說：姐妹，今天你必須得釋放。如果今天不得釋放，咱就禱告到明天，明天不得釋放，咱就禱告到後天。你必須得釋放！

哇！這一宣告，我的信心啪的就起來了。起來了以後，喝了杯茶又回來，回來沒10多分鐘，鬼就開始彰顯。那鬼給我打的嗷嗷叫啊，被什麼東西打得嗷嗷叫？就是信心啊！我告訴你，信心這東西可了不得啊，如果一個人沒有信心，是個悲劇啊。我在服侍完了以後，我的眼淚就流下來，我感謝神！

我服侍了很多在絕望之中的人，他們全都是因着我的信心撐起來的，因着我相信都得了醫治。如果是都得了醫治，那耶穌在這個孩子的面前，耶穌也一定會醫治她。耶穌雖然已經復活昇天，但是祂透過我的手也一定會醫治她。所以我想，這件事對我們的影響深遠啊。

有一個人發了一段文字給我：你看保羅有疾病，他去加拉太那個地方傳道的時候，保羅生病了，所以不是都得了醫治。這話我仔細琢磨了一下，聽起來挺有意思，我就拿出來跟大家分享，一個非常著名的基督教的季刊寫的這種東西，他們把人在世上的這些事看得非常的輕，你看得輕、看得重，根本不重要，關鍵是你是否有這憐憫的心呢？

在我的心裏，我知道我的神滿有恩典，滿有憐憫。我看見有病痛的弟兄姐妹，比如說癌症、憂鬱症，什麼各種病症的，我看見他們很痛苦，我不想用什麼話來安慰他們，我只想看見耶穌基督的榮耀彰顯出來。當我看見耶穌基督的榮耀彰顯出來，我就歸榮耀於我們的父神。

爲什麼？因爲如果沒有耶穌爲我們釘十字架，沒有耶穌基督爲我們承受鞭傷，今天怎麼可能有這些醫治呢？因爲醫治是神的心意啊，《聖經》不是說，因耶穌的鞭傷，我們得醫治嗎？耶穌已經承受了鞭傷，爲什麼我們還不能支取醫治的恩典呢？

我就挑戰那些牧者，挑戰那些爲人家得病找諸多借口的牧者，他們就把病人形容成約伯，可是你會發現，人家約伯得了醫治，人家約伯的財產加倍了。而那些病人呢？慘兮兮的死去了，那能一樣嗎？那不能一樣！不是這樣的狀況，是不是？所以我們做牧者的，是否能夠釋放耶穌基督的恩典和憐憫，關鍵在於你是否在耶穌基督裏的信心啊！

我們弟兄姐妹千萬不要以爲，我們的病得醫治不是神的旨意。如果不是神的旨意，神早就在《聖經》裏向我們顯明瞭，《使徒行傳》也不會說全都得了醫治。然後《馬太福音》也不會說耶穌醫好了一切有病的，是不是？

所以我們今天是否能夠開始渴望像耶穌？神透過我的手，讓10%的人得了醫治，但是過一段時間就會有20%，再過一段時間就會有30%，再過一段時間就會有50%，再過一段時間就會有80%，再過了一段時間就都得了醫治了。我多麼渴望神的憐憫能夠在我們的心裏，讓我們越來越像耶穌！

渴望像耶穌，渴望神透過你的手彰顯祂的榮耀，渴望那些有病痛的人得醫治，渴望神能夠透過你釋放恩典和憐憫。我們是否能夠成爲耶穌基督祝福的器皿呢？如果我們渴望成爲那祝福的器皿，就開始相信耶穌基督醫好了一切有病的人。

有一些人就會說，耶穌都醫好了，那要醫院做啥？說這話的人，他的兒子生病了，他老婆帶着孩子禱告，孩子得醫治了，他就在旁邊說風涼話，得帶孩子去醫院啊！這回輪到他自己了，他出差在外突然發燒，第一天吃了大把大把的藥，沒好，讓他老婆爲他禱告也不好使，後來稍微好一點了，但是反反覆覆。第二天他找他媽，他媽也是我們醫治釋放的負責人，他媽帶着他禱告，也是反反覆覆。第三天，他就問他媽：我能不能找老師禱告？

我就帶着他禱告，把這發燒的靈給幹掉了，那忽冷忽熱很辛苦的，一會兒冷，一會兒熱，手腳冰涼，很嚇人的。這種病就是個邪靈，但是我把邪靈給幹掉了，幹掉之後，我也不想道德綁架他。但是他必須從心裏頭開始明白，藥和醫院還是有點小麻煩啊！

今天在醫院裏不能治好的病很多啊！但是在神那裏有不能治好的病嗎？沒有！那爲什麼有了神，還要醫院呢？我告訴大家，因爲醫院是給那些沒有信心的人預備的，我們爲什麼不做一個有信心的人呢？做一個有信心的人，又省錢又少遭罪，多好啊！

當時的醫療條件不怎麼樣，耶穌都醫好了，今天的醫療條件就好了嗎？前一段時間，找我的那個得癌症的不能喝水不能吃飯的人，現在正在募捐錢呢，因爲他離開教會以後，他還是想走他原來的路。那現在怎麼樣？狀況越來越糟，身體越來越糟，錢也花完了，身體也不行了。

像這樣的事兒真的是多了去了！所以我們弟兄姐妹，如果你還有醫院和吃藥的困擾，我想你一定要從這困擾裏走出來，幸虧我不大在乎，你願意吃藥你就吃藥，你不吃藥就不吃藥，吃不吃藥是你自己的事兒，我也不強迫人。那幸虧我是這樣的人，我也很自由。

有的人說，提莫太喝點酒，所以那還是得尋求治療嘛！沒事，我也讓你喝點酒。頭疼、發燒，喝點酒再禱告也行嘛。胃疼？喝點酒。保羅在《聖經》這麼說，你喝一點試試，不好了咱再禱告嘛！所以我想這沒什麼矛盾。耶穌也吐點唾沫，和點泥，抹在人家眼睛上，耶穌也有很多的招。

所以我們爲什麼受這些限制呢？你願意去看醫生也OK，沒問題的。問題是我們是否相信《聖經》裏說的，都得了醫治！如果我們相信《聖經》說的，都得了醫治，那不都好了嗎？所以弟兄姐妹要開始選擇相信。

實踐信心，彰顯神的榮耀

其實我還可以跟大家解釋很多的迷思。你以爲我就這樣傻乎乎的信啊？不是！我有很多的解讀，但是怎麼解讀都不如咱們一起來實踐，彰顯出神的榮耀。如果你願意用自己的生命來彰顯神的榮耀，就開始被神興起來，做一個最有意義的事情，就是釋放神的恩典和憐憫，讓你所遇到的人，讓你所服侍的人都因着你得醫治！

爲什麼今天我們所看到的不是這樣的狀況呢？有一天，我服侍一個姐妹的學生，他的腳崴了，我服侍完，他的腳就好了。好了以後，她就邀請我去到她的會所服侍另外一個人。結果在那個姐妹的會所裏，就有一羣牧者，在學琴與爐的敬拜，我當時沒參加他們的敬拜。

有人當場犯了胃痙攣，我就跟這個姐妹說，你打過去，我可以爲這個胃痙攣的人禱告，胃痛可容易了，一禱告就好。結果一打過去，人被送醫院去了。我就很詫異，你不是在搞琴與爐嗎，這麼好的機會彰顯神的榮耀，爲什麼不能夠啪的一下，順手就讓人得醫治呢？反正我這個人吧，我覺得人得醫治多好啊！是不是？

那有一天我在教會裏帶敬拜，又唱又跳，都挺開心的。一個姐妹從外面一瘸一拐進來了，我說：你怎麼了？,她說；來教會的路上腳崴了。我說感謝神，這比敬拜好啊！我讓她把腳放在凳子上，敬拜暫停。敬拜重要嗎？咱唱歌有的是時間唱，但是這個姐妹的腿，現在就要得醫治，現在就要來彰顯神的榮耀。

我就抓着她的腳踝，一禱告就好了，然後咱接着唱歌，唱歌有那麼重要麼？有的人認爲唱歌很重要，但我認爲彰顯神的榮耀更重要。唱歌能代表神的恩典和憐憫嗎？當然也是一部分了。但是我覺得，一個人的病得了醫治，神的榮耀才彰顯出來。當場那個姐妹的腳恢復以後，在那裏跳的時候，很多新來的弟兄姐妹一看，都覺得，哎呀，厲害呀！

所以只要我走出去，無論到什麼地方，不管是買房子，還是投資，做生意，順便就把服侍的事兒全乾了。而且我還有一個特點，他們找我，第一我不收錢，第二我不跟人說：你要不要跟我信耶穌？好像要道德綁架人家似的。用人家老百姓的話說，你幫我收拾收拾，那我就幫你收拾收拾！不管怎樣，神的榮耀都要彰顯出來，我不小氣，我們的神也不小氣。

難道我們不應該看重天上的永生嗎？要看重啊。但是那些來找耶穌的人，他們都看重嗎？不是啊！那些來找耶穌的都得了醫治，十個大麻風都得了醫治，其中九個不都跑掉了嗎？難道耶穌不知道他們會跑掉嗎？知道！後來他們跑哪兒去了？誰知道他們跑哪兒去了，反正這《聖經》也不再記載了。

還有很多呢，耶穌醫好的病人多了去了，吃了五餅二魚的五千人跑哪兒去了？其實都愛世界去了，幹啥的都有。還有得了醫治的，卻把耶穌釘了十字架上。得醫治的概率是很多的，具體是多少我們也不知道，《聖經》也沒記載，但是大概就是這個比例。因爲在那一代，有病的都得了醫治，是不是？

我們的神充滿着恩典和憐憫，這是我所相信的。你真的明白神的恩典有多廣大嗎？如果你不明白的話，我就告訴你，即使是那些很混的人，也都得了醫治。其實我跟你講，幸虧我不是神。要是我是神，我纔不醫治他們呢，都是些很爛的人。但是後來我說：神啊，憐憫我，我是個小信的人，我是個小氣鬼，我要學你，你真是滿有恩典，滿有憐憫！我想，神啊，我要做你這樣的人，我要像你，我要效法你啊！以前很小氣，但是現在就把我自己白白得來的，白白給出去！

我乾的事多了去了，很多時候我們之間有什麼差別呢？我告訴你一個關鍵，咱們之間的差別就差在這個都字上。你可能相信有的時候得醫治，是神的主權；有的時候不得醫治，那也是神的主權。但是在我這裏，神的主權就是都得了醫治。都得了醫治是神的旨意，是《聖經》裏頭清清楚楚寫的，耶穌就這麼幹，然後《使徒行傳》裏的人也這麼幹，那今天我們也應該這麼幹，結果我幹完了以後就發現挺好呀！

有一次我接待了一個牧者，跟他說着話，他問我能不能爲他的太太禱告一下？他太太耳朵疼了3個月。我說，你不是靈恩派的牧師嗎？那你把電話打過去吧。他太太在老遠的地方，他電話打過去，我帶她禱告，耳朵疼就好了！好了以後，第二天早晨我繼續接待，我這個人工作玩命，效率高、產量高，就是血壓不高，血糖不高，這事很有意思，我就幹到早晨4點，我還有個特點，電話24小時不關機，誰打來我都接。現在我都不敢公開我的電話了，一公開我就不能睡覺了。

但是我訓練了一批又一批比我還能幹的弟兄姐妹，所以咱們開醫治釋放研討會幹什麼呢？就是訓練一批又一批像我這樣的人，就算這世上再多一千個，再多一萬個，再多十萬個像我這樣的人也不夠用啊！是不是？所以我就開着我的手機，早晨6點鐘，這個牧者的老婆打給我，都帶哭聲。因爲她小孩玩手機，她把手機奪過來一摔，砸在小孩眼睛上了，小孩兒的眼睛立刻腫起來了，她就想起我來了，你說這手機砸的能好嗎？手機砸的也能好，那怎麼就不能好呢？

結果我就帶着孩子，說孩子別哭，我禱告一下，你這疼立刻就好，你相信嗎？那孩子就不哭了，跟着我禱告。禱告了一個小時，你想我4點鐘睡，6點鐘被吵醒，你別管我迷迷糊糊禱告，還是清清醒醒禱告。我裏面有一個信心，叫做都得了醫治，所以他必須得醫治。結果我還迷迷糊糊的呢，他就好了，那我也沒有睡意了，乾脆收拾收拾洗洗臉，就起來了。

我想爲什麼今天很多的狀況不是這樣呢？因爲人不信啊！不信是個要命的事，信是個重要的事。所以弟兄姐妹，要相信啊！我們有很多錯誤的神學觀念，我是想逐漸把這錯誤的神學觀念一個一個掰過來，究竟能不能掰過來也不知道，但是我很想幹這件事。

大家仔細去聽，你說這個不對，我也不跟你去爭。但是如果你拿來《聖經》跟我說，《聖經》不是你這樣說的，那我聽你的。但如果《聖經》是這麼說的，那咱就這麼信，這沒有毛病。所以咱們要糾正很多錯誤的神學觀念。

其實即使今天有一千個，一萬個，或者是所有的牧師做不到100%都得了醫治，那能說明啥？啥也說明不了，是不是？人家耶穌能做到，咱做不到，你不能說耶穌不行，這道理是顯然的。

別人造的飛機能飛，你造的飛機不能飛，你就說飛機就是不能飛的，哪兒有這回事？人家造的汽車是豪華汽車，你造的汽車賣不出去，待在家裏還需要用手推，一開出去就拋錨，那你要知道，不是所有的車都是你整的那樣的，難道你整的不行，世界上所有的車都不行了嗎？你不是世界的標準，《聖經》纔是！耶穌做的纔是標準，所以我們需要竭力追求。

有一個美國先知，我喜歡聽他講的，但有的人說他是邪教異端，說啥的都有，連耶穌都有人說是鬼王的，何況我們了？我們被說就說了吧，我也不在乎。這個先知說，將來有一波中國人要興起來，這波中國人要糾正很多錯誤的神學觀念。我相信這是指着我說的，有人就問了：你怎麼知道這事是指着你說的？有人證明這是指着你說的嗎？我相信，我相信是指着我說的。

其實在我的華人命定神學的裏面，我糾正了大量錯誤的神學觀念。但是你說我這合不合乎《聖經》？我不敢說我說的都對，但是我覺得還不錯。我說的還不錯，不是沒有錯，就算是有錯，咱慢慢改嘛，我又不是說100%都說對，有可能說對了，有可能說錯了，但是大家仔細去查考《聖經》，看我說的是與不是？

華人命定神學的醫治釋放理論，不但是合乎《聖經》的，而且是從《聖經》裏衍生出來的，關鍵還是做出來的，它不是說說而已。我們不是在那辯論，我覺得辯論挺無聊的。

你比如說，有一些牧師說：不是那樣方言禱告的。然後我問：您方言禱告嗎？他說：我不會方言禱告。那你不會方言禱告，你在評論啥呢？不會造車的，說車應該是那麼造的；不會造飛機的，說飛機應該是那麼造，我就覺得很有意思。

有的人還評論，這個醫治釋放是這樣，那個醫治釋放是那樣，然後你的醫治釋放呢？我的醫治釋放是醫院。那你的醫治釋放是從《聖經》來的嗎？我就不知道了。我想今天錯誤的神學觀念還非常的多，在我的實踐當中，我發現了一個要命的事，原來醫治釋放最要命的就是信，但是信什麼呢？就是信神的話。

建立一個得勝的教會

那在《聖經》裏，尤其是新約《聖經》，最重要的是哪一段呢？最重要的是建立得勝的教會！如果建立了有神同在的得勝的教會，那醫治釋放就有了最重要的根基。

所以弟兄姐妹要開始知道，爲什麼有時候禱告好使，有時候禱告不好使？這跟信心分不開。信什麼呢？就是信神的話。如果我們信神的話，那你就知道，在新約《聖經》裏頭，教導的最重要的真理，就是建立得勝的教會。

照着神的話建立的教會，一定是個得勝的教會。所以耶穌說，我的教會要建立在這磐石之上，磐石就是真理的磐石，耶穌基督的磐石，耶穌基督的真理。凡是在這耶穌基督的磐石上跌倒的，就必跌的粉碎。但是在耶穌基督的磐石上建立的教會，就是一個得勝的教會。

你知道在早期的時候我建立教會，教會極其的荒涼，我非常的辛苦，要人沒人，要錢沒錢，要什麼沒什麼，就是有時間禱告。就天天讀《聖經》，天天禱告，《聖經》都讀爛了。然後神蹟奇事如雨後春筍一般，教會經歷了極大的翻轉。從一個沒有禱告的教會，變成有禱告的教會；從一個禱告的教會，變成一個天天禱告的教會；從一個天天禱告的教會，變成一個早上禱告、晚上禱告的教會，這就是我們。

我們教會是付上極大的代價來爭戰的，在屬靈的世界裏爭戰得勝以後，醫治釋放簡直是秒殺啊！所以這是一個得勝的問題。得勝了，那就享受啊！弟兄姐妹做基督徒，要做得勝的基督徒；做牧師，做得勝的牧師；建立教會，建立得勝的教會。

被人家魔鬼騎着打，那多慘啊，是不是？辛苦的要死。所以華人命定神學怎麼說？爭戰得勝才能得着應許之地。你仔細讀《聖經》，在《民數記》裏講，能夠打仗的纔算數！在新約《聖經》裏，能夠打屬靈的仗的纔算數！所以人家保羅打的是美好的仗，這美好的仗打完了。

我們弟兄姐妹要開始改變，追求效法耶穌、效法保羅。我想，爲什麼今天的狀況不是那樣的狀況呢？其實還有諸多的緣由，但是我講了兩件事，一個是信心；第二個就是教會的得勝。

基督教的信仰，不是個人修行的信仰，個人修行不能帶來強有力的醫治釋放。所以我鼓勵大家，我們當中的牧者們回去琢磨一下我說的話，好好的去建立一個得勝的教會。別帶着你的會友來，好像在我這裏得了醫治就行了，這不行啊，還是要抓最重要的。

那最重要的是什麼？《啓示錄》寫給七個教會，就是得勝的怎麼怎麼樣，有耳的就應當聽，你一定能聽明白什麼叫做得勝的。我們中國的文字很有意思，我打勝了誰，我打敗了誰，都是表達打勝了的意思。打敗了,打勝了，都叫得勝了。

我們照着神的話，一定會建立一個得勝的教會。這得勝的教會有一個特點，耶穌說，

我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上釋放的，在天上也要釋放。（《馬太福音》16:18-19）

聽明白了嗎？這就是關鍵！其實醫治釋放是教會的最基本工作，而且是神最美好的應許之一。那今天我們建造得勝的教會，開始興起來，得勝，然後讓神的同在彰顯在教會當中，讓神的榮耀彰顯在教會當中，醫治釋放就如同雨後春筍一般。

我告訴你，沒有人不需要神，我們太需要神了，不是嗎？今天這個世代，不管有多少醫院，也不能夠取代神。那如何能恢復《使徒行傳》和《馬太福音》裏面都得了醫治的那種狀況呢？就是我們所有的牧者都要渴慕像耶穌。

有一天我出去講道，我講到渴慕像耶穌。講着講着，有一些牧師受不了。然後人家給我一句話：就你行？我只是分析要渴慕像耶穌，至於我行不行，說句老實話，還真的比你們行。行不行這不是關鍵，渴慕像耶穌纔是要命的事，不能夠瞎整啊。你相信不相信有一天你會像耶穌？我相信，所以我就越來越像，然後醫治釋放如同雨後春筍一樣多。

有的人說醫治釋放不重要，奇怪了，難道耶穌做的是不重要的事啊？你跟耶穌說去，你做的這事不重要。那耶穌做了那麼多，他做的難道是不重要的事嗎？我覺得這事說不過去啊！如果不重要，耶穌早就告訴我們了，但是耶穌沒有說。如果這事不重要，保羅也早就告訴我們，也不用這麼整。而且你仔細讀保羅的書信：

除了基督籍我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作爲，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。（《羅馬書》15:18）

有能付代價的信心

渴慕像耶穌這條路不容易走，因爲需要付代價。所以華人命定神學裏有一個最重要的概念，叫做付代價，我們是否願意將自己的生命獻上當做活祭。當你付代價的時候，攔阻你的就是你自己的家人，當你的家人攔阻你，你是爲耶穌放下他們，還是爲了他們放下耶穌呢？這沒有辦法兩者兼顧，耶穌不是魚，也不是熊掌；你的家人也不是魚，也不是熊掌。沒有可比性。

至於我，我要爲耶穌撇下我所有的一切，單單跟隨耶穌。什麼人也不能攔阻我追求像耶穌。《聖經》說，你是否願意爲神的國，神的名，撇下妻子、兒女、父母，撇下田地、房屋？沒有說爲妻子、爲父母撇下耶穌，哪有這些話呢？如果有這些話，咱照着你的話行。

所以弟兄姐妹，開始追求在像耶穌的路上，走窄路、進窄門，這不容易，天國是努力的人進入的，可不是隨隨便便溜達進去的，要努力的實踐信心！

信心到底是什麼呢？信心就是一個選擇，相信都得了醫治，那麼難嗎？相信都得了醫治不難的，那不過是我心裏的一個渴望，而且是有一個《聖經》根據的渴望。

信心的果子是神蹟

所以今天咱們弟兄姐妹，在實踐信心的過程當中，要知道信心是個選擇。信心的果子是什麼呢？有的人說，我是個有信心的人，你看我的生命多好啊！我有的時候說話比較損，我看你的生命還不如我認識的一個和尚呢，因爲那和尚做的善事比你多，付的代價也比你多。那你說基督徒怎麼還講和尚呢？有一些和尚還真的挺棒的，從人的行爲來講是不錯，人家真的是個大好人。

但《聖經》說什麼呢？信心的果子是神蹟，信的人必有神蹟隨着，而不是生命改變的人才有神蹟隨着。耶穌說：

信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16:17-18）

聽明白了嗎？有沒有病得醫治？有！病人就必好了和都得了醫治有什麼兩樣？這是真理啊。可千萬別用你的經驗、你的經歷，或者你觀察到的現象來取代神的話。然後怎麼說呢？趕鬼，趕鬼是至關重要的。我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。（參《馬太福音》12:28）這不是《聖經》的話嗎？所以咱們實踐信心，就開始堅持實踐這樣的信心，看見神蹟奇事。

堅持到得勝的信心

那今天我給大家另外一個觀念，叫做堅持到得勝。忍耐到底的才得救，要堅持、堅持、堅持。所以我裏面有一個特點，我的信心永遠要堅持到最後，永遠堅持到比魔鬼多一分鐘。跑百米，你不用落人家一半，只要落人家一步，你就是冠軍，人家是老二。是不是？就不需要多那麼多，只要比魔鬼多一分鐘，牠退下去，你繼續堅持。

所以在我的講道里，你會常聽到我說一句話，其實我真這麼說的：小樣的，我整不了你了？我一定會比你堅持多一分鐘！堅持一件事就堅持到底，事情做成了纔算數。堅持到底，才叫做信心啊。我跟你講，堅持也不容易啊，要堅持到常常信心像將殘的燈火，裏面的信心奄奄一息。但是沒關係，就算奄奄一息，它也不會熄。收拾收拾裏面，再次把信心推上去，然後開始堅持直到得勝。

在我的醫治釋放經驗裏，我發現有的鬼堅持10分鐘就完蛋了，有的鬼堅持10分鐘以後，能持續一個小時，一個小時就被趕出去。如果一個小時趕不出去，大多數都在3個小時被趕出去。3個小時趕不出去，通常都會堅持8個小時，能堅持超過8個小時以上的鬼不多。

那你說怎麼堅持這麼長時間的禱告？方言禱告嘛！趕鬼、方言，然後手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。這全是這麼安排的。所以堅持不斷的方言禱告，不行就悟性禱告，不行就再方言禱告。

我的禱告很簡單：我奉耶穌基督的名，命令你退下去！發燒就是發燒的鬼，頭疼就頭疼的鬼，胃疼就胃疼的鬼，然後就陰間地獄死亡的靈。然後聖靈就會有什麼特別的啓示告訴你，這是屎殼郎的靈，你就趕屎殼郎的靈。可有意思了！

前一段時間，我分享見證的時候，有一對新加坡的夫妻就互相講：是啊，你爸死之前就發糞塗牆，大便抹得滿牆都是！我說那是鬼啊。她說，當時就不知道。我們在做醫治釋放的過程當中，有很多各種各樣的鬼。後來我發現整天玩大便的，那就是屎殼郎的靈，屎殼郎的靈很普遍的。

建立正確的教會觀

那怎麼恢復都得了醫治的狀況呢？開始不斷的在教會裏強調教會觀。教會是神的軍隊，必須建立得勝的軍隊，可以打硬仗。不是打世界裏的仗，而是打靈界的仗，踐踏魔鬼。所以建立教會觀，知道教會到底是什麼，教會應該如何建造？教會是神的軍隊，這件事大家開始逐漸的恢復。我們要開始不斷的恢復《聖經》的真理，《聖經》的真理至關重要。

有一些人批評靈恩派，我也不知道那是什麼派，但是我知道我這是耶穌這一派。耶穌這一派就要恢復《聖經》的真理，這是至關重要的。在末後的日子，人要登耶和華的山，進雅各神的殿。耶和華的山到底是什麼呢？就是《聖經》不同層次的真理，如果你在真理的山上不斷的攀爬，爬到很高很高的層次的時候，打擊魔鬼那是力道十足啊！

我自己在攀爬的過程當中，早期的時候，被魔鬼打得可慘了。那時候也信主，但是在弟兄合一的層次之下全部是捱打，但是在弟兄合一層次之上，捱打的就少了。在雷克喬納《末日決戰》這本書裏有描述，再往上爬就到了《加拉太書》2章20節，如今活着的不再是我，乃是耶穌基督活在我的裏面。在這種層次下打擊魔鬼，那箭射得老遠了，一下就射到魔鬼後方司令部。

所以弟兄姐妹要知道，如何恢復都得了醫治的狀況？就是要建立一個得勝的教會。如果你願意付這個代價，願意持守這樣的信心，信是得着的，就必得着。然後不斷除去我們裏面的迷思，除去那些老多的敗壞我們信心的迷思。如果人不信都得了醫治，那你信什麼呢？因爲這是《聖經》上清清楚楚寫的，我不是在講自己，我是在講《聖經》，就算我做不出來，也不能否定《聖經》是這麼寫的。

所以弟兄姐妹，回去好好的查考《聖經》，除去我們裏面跟醫治釋放有關的迷思。我們這樣的教會，不是靈恩派，不是福音派，也不是信義派，我們就是效法耶穌這一派。效法耶穌沒有毛病，像耶穌的纔算數。

有一次我服侍一個在日本留學的小孩，她得了嚴重的憂鬱症，在我的服侍下好了很多。回到老家，她姥爺躺在牀上不能下地，當地的傳道人就在她家，她發微信語音給我，我就跟那個傳道人稍微說了幾句話，然後我帶着她姥爺禱告，她姥爺就能下地走路，但是2個小時以後這個姐妹把我拖黑了。

其實這樣的事情我遇到很多，因爲當地傳道人認爲我所傳的是異端，他們認爲我整這東西很有危害，我就非常的詫異，這不像耶穌的成了正統，像耶穌的倒成了異端了？我做的有哪一樣不是效法耶穌的呢？

有的人說魔鬼也行神蹟，那魔鬼行神蹟，神就不行神蹟了嗎？壞人吃飯，你就不吃飯了？哪有這回事？魔鬼行神蹟，我們的神行更大的神蹟！法老的術士可以把手裏的杖變成蛇，但摩西不僅把手裏的杖變成蛇，還把法老的杖變的蛇給吃了。所以我們就要開始行耶穌所行的，弟兄姐妹，聽了我所說的以後，我鼓勵你仔細思考，從這迷思裏走出來，然後開始追求效法耶穌，渴慕像耶穌，神就一定使你像耶穌。阿們！