【答疑解惑】

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Q1：如果拿俄米是拜偶像的婆婆，路得該怎麼選呢？

人家路得根本就不是因爲婆婆怎麼樣，才選擇走這條路的，而是她知道這麼選是有好處的，是划算的。我跟大家講一下我媽媽照顧我爺爺的事，我爺爺大老遠來到自己兒子家裏的時候，穿得跟一個叫花子似的，破衣嘍嗖，髒不拉幾的，可能是很久沒洗澡的原因，就算是這樣，我媽媽從來都沒有嫌棄過我爺爺，依然很細心地照顧他。

你說我媽媽孝敬我爺爺，是因爲她很愛神，很有尊榮嗎？沒有，一點都沒有。大家知道嗎？一個人如果孝敬老人的話，真正得着的是她自己。路得如此孝敬拿俄米，不是因爲拿俄米配得，而是因爲路得有這個屬靈的看見，那是恩典啊！有的人會說自己的婆婆拜偶像，但拜偶像又能怎麼樣呢？那是她自己的事情，她拜她的，你該照顧還是要照顧。難道非得讓她跟你一樣是個基督徒纔要孝順她嗎？孝順父母是無條件的，就算是做女婿的孝順岳父岳母，兒媳婦孝順公公婆婆，那也是無條件的。

大家千萬別搞錯了，你孝敬父母，你在地上的日子可以長久。我要告訴大家一個非常要命的屬靈規律，你喜歡也好不喜歡也好，你都要仔細聽清楚了。我是一個孝順的人，我非常痛恨那些不孝順的人，我們當中一些弟兄姐妹的父母不瞭解，他們要是瞭解的話肯定會說：這個人挺厲害，在背後做了這麼多工作來修復孩子跟我的關係，讓孩子可以孝順我，還是無條件的孝順。

有一個媽媽對自己的孩子有很多不滿意的地方，說他們家的孩子生下來就可以飛去加拿大。我們當中有很多的弟兄姐妹都跟自己父母的關係處不好，所以我做了大量的工作教導孩子如何跟自己的父母相處。

其實我們沒有資格跟父母識別善惡，我們生下來的時候，是父母一把屎一把尿的把我們拉扯大，所以我們跟父母沒有賬算，就算他們千不對萬不對，在你啥也不是，在你還是一坨肉的時候，把你給養大了。不但跟自己的父母不能識別善惡，跟自己的公公婆婆也是如此，我經常看見有的公公婆婆到自己的兒子家裏住不下，因爲兒媳婦容不下他們。

Q2：孝順是應該的，那麼拿俄米拜偶像的話，路得還要跟着回婆婆的老家嗎？我覺得路得孝順是其次，她最厲害的是看上了以色列神的命定。

如果你跟自己的爸媽都識別善惡，那你跟公公婆婆呢？有的人就問了：如果他們是拜偶像的呢？咋滴，拜偶像的我們就不能孝順了嗎？那不是渾勁嗎？人家路得看見自己的婆婆拿俄米選擇孝順，不會因爲拿俄米信神還是不信神才選擇孝順，而是因爲神的緣故才選擇孝順，這個路得非常清楚屬靈的規律。

路得對以色列的神有多麼清楚，我們無從知曉，一個是喇合，一個是路得，她們都是非常神奇的人，都對以色列的神很清楚，但直到今天違背十誡的基督徒比比皆是。有一個大企業家，拜偶像的，捐錢建廟花了十幾個億，河南水災捐上千萬，在我過去所接觸的這些人當中，我常常發現那些拜佛的人比基督徒還大氣，我遇到的很多小氣的人都是基督徒。

我不是站在拜偶像的人這邊，但是很多的基督徒真的就是小氣，不但跟自己的父母識別善惡，還跟自己的公公婆婆識別善惡。我有時候聽到這樣的事情時，腦袋都是嗡一下，這些人到底要遭多少的罪才肯回轉呢？不要等老了，衰敗的日子來到，咒詛發酵的時候，那時候你會受盡人生當中那些該受的痛苦，那時候你就叫天天不應，叫地地不靈了。

不管是在人面前還是在神面前，我都是個孝順的人，我不需要有人給我養老，因爲我的祝福不在於人，而在於神。我在世上的日子，神的祝福常常與我同在，我們總以爲拿俄米很屬靈，所以路得纔會孝順她，哪有這一回事呢？拿俄米其實爛得要死，她很負面，一整就在那叫苦，一看見波阿斯，就說波阿斯很有錢，並且教路得如何去吸引他。你看拿俄米出的主意，是不是體現出她很愛錢呢？

我們當中的弟兄姐妹們，有父母的就好好孝順自己的父母，有公公婆婆的也好好孝順公公婆婆，大家一定要知道這是一件划算的事情。千萬不要在這件事上受咒詛，《聖經》說要孝敬父母，其中就包括自己的公公婆婆，不然你喊哈利路亞喊得再大聲都沒有用。悲慘的日子來到的時候，人不能再重新來過。咒詛發酵，結出果子來的時候，已經無力翻轉了。

所以，大家不要不敬畏神，凡是十誡裏所提到的都要小心的去守着，而且這是最低最低的標準。如果你跟公公婆婆關係處不好，是因爲你跟他們識別善惡；你跟爸爸媽媽關係處不好，也是因爲你跟他們識別善惡。能聽到我說這話的人有福了，因爲你能少受咒詛啊，我們今天趕緊從咒詛出來還來不及呢，幹嘛非得往咒詛裏鑽呢？

Q3：老師，我有個疑問，爲什麼路得那麼有信心，神最後還要讓她靠男人上位呢？咋不能做個女祭司呢？是不是在那個年代，女子能讓耶穌這一脈從自己這裏所出，就跟我們現在女孩子服侍，成爲傳道人一樣呢？

大家有沒有這個看法？靠男人上位？靠波阿斯上位？路得是想討波阿斯歡喜嗎？不是。路得把事幹得漂亮，整個伯利恆城裏的人都知道有一個摩押女子叫路得，她跟着她婆婆拿俄米回來了。其實拿俄米這人挺有福氣的，別看她人不怎麼樣，她兒媳婦是真好啊！人家路得名聲好，如果她名聲不好，整天打爹罵娘，就算她整天勾引波阿斯，眉來眼去的，波阿斯能上當嗎？人家波阿斯早就說過：她是一個有德行的女子。不要以爲路得是討波阿斯的喜歡，路得是討了神的歡喜，只不過神爲路得創造了機會。

路得爲了以色列的神，來到以色列，她需要整點小手腕嗎？如果整點宮鬥戲，比如《甄嬛傳》，其實那樣還挺危險的，因爲你不知道什麼時候會碰上呂雉，到那時候，讓你死你都不知道是怎麼死的。我們要知道一個討神喜歡的人，她身上到處都是機會。

今天我傳遞的華人命定神學，就是教大家過以神爲中心的生活，然後單單討神的喜悅。我不常常說這些，是因爲我怕給大家帶來壓力，所以我經常給大家講例子，比如我們當中有多少人，工作一忙就把神放下了。生意忙的時候，把神放下，有問題的時候再來找神，這樣的人很多啊。我一說，大家的壓力就大，裏面就會有控告的聲音。其實控告是對的，咱不能這樣幹，不能得罪神啊！將來萬一有事的時候，神也拿假期我們怎麼辦呢？

我們缺的就是路得這股勁，你的神就是我的神，你的國就是我的國，你到哪裏，我就到哪裏。到田裏撿麥穗，挺辛苦的，但是無論如何，路得都沒有抱怨，也沒把神放下。我們裏面缺的就是這種心態。所以，我們的心態需要調整啊。你真的願意爲神付點代價嗎？路得付的代價不淺，那是沉重的代價，可能她媽媽死的時候，她也沒有回去奔喪。我就覺得人一輩子的路都是自己走的。路得的路就算很辛苦，最終還是美好的結局。今天我們願意爲神付代價嗎？如果願意的話，我相信很多事情都迎刃而解了。

不是說我們不能做工作，我們做工作的時候不是很需要神嗎？神幫助我們，有誰能抵擋我們呢？所以說神恩待我的例子是很多的。基督徒要真的爲神付代價，路得是討了神喜悅。我們討神的喜悅，這事一點也不吃虧。我們裏面的心思意念現在有沒有調整過來，有沒有找到划算的路？如果找到划算的路了，那還得了！

Q4 ：對於孝敬父母這件事，《聖經》的標準和世俗的標準有區別嗎？

孝敬父母就是孝敬父母，屬靈的標準就是把孝敬父母的錢給奉獻了，可以嗎？不可以。很多以色列人就把孝敬父母的錢給奉獻了，神不太需要這錢，因爲他自己那份錢他沒奉獻，把孝敬父母的錢給奉獻了，那是很糟糕的事。

孝敬父母在《聖經》和世俗的標準上有多大的差別呢？看不出什麼差別。如果說家裏人讓你拜偶像，不好意思，我孝順你，不代表我要跟着你一起拜偶像。我們孝順父母不是一件複雜的事。閒着沒事啃老，閒着沒事跟父母識別善惡，是孝順嗎？就算父母做的不對，我們有利理由識別善惡嗎？沒有理由。

如果我們有智慧的話，就會跟父母處的非常好。有人就說，那是因爲你媽媽通情達理。我媽通情達理也好，不通情達理也好，我都要有智慧的和自己的父母相處。我們經常把事情整的烏煙瘴氣，還把神搬出來當擋箭牌，那你還不如別這麼整呢，因爲那是在羞辱神的名。

Q5：孝順父母和體貼父母的肉體之間的界限是什麼？

孝敬父母哪一件不像體貼肉體呢？比如不給他吃，只是禁食禱告。你覺得怎麼樣？我覺得不怎麼樣。如果是我孝敬父母，我會帶我媽吃好吃的，所以我跟我媽關係很好。我們做人千萬不要像天使下凡，就算七仙女下凡，人家還像人一樣呢，所以千萬不要做一個不食人間煙火的人。

別再說我絕不體貼我父母的肉體這種話。當然有時父母也需要做點思想工作，我們對她們好，他們是知道的。如果我們跟人家扯淡，老人家一聽就能聽出來。我們需不需要給父母花點錢？需要啊！鐵公雞一毛不拔，除了啃老，還非得佔點父母的便宜，這能行嗎？父母年輕還好，要是父母年紀大了，怎麼辦呢？你都老大不小了，能不能學會有點智慧的跟父母相處。

前幾天我去看望一個姐妹，她的小孩被鬼轄制，但現在釋放得挺不錯了。我講這個的意思是，我不是一個不食人間煙火的天使，我做事非常實在。我不太像天使，我也從來不講“我昨天看見天使了”這類的話。

那個小孩說想吃棒棒糖，我就說：我給你買。結果我那天開車，因爲沒法停車，就沒買成。到了之後，他就想起了棒棒糖的事。我就跟他說：改天我給你買。然後我跟他說：我們有一個姐妹，她的名字是棒棒糖。之後我說：我一定給你買棒棒糖。他就說：老師，我要那個能吃的棒棒糖，別忘了，別把那不能吃的給帶來了。他記得我跟他說過的：有個姐妹叫棒棒糖。然後我就在網上給他買了棒棒糖，那小孩高興壞了。

我說的意思是跟人相處的時候，別整得跟那些天使一樣，人家要棒棒糖，結果上來就給人嘴巴上擰一把，說：這就是棒棒糖。這樣做的話，關係還咋處呢？所以我跟這小孩關係處的越來越好。

人和人之間相處，人家是一個什麼樣的人，咱就跟人家怎麼相處，別像個天使似的。不要總說：你又識別善惡了，你又體貼肉體了。人家不懂，好不好？我媽一打牌就招鬼，所以我就時常開導她。她有時整的那些招鬼的東西，是需要很有智慧的去處理的。但我媽絕對知道，我這個兒子很孝順她。我說的話對她絕對有分量，她也絕對看重，這是就是人和人相處。

Q6：我婆婆就喜歡跟人家打牌，一打時間就挺久，明明在打牌，還說是在街上，聽了以後就會想說她，但誰說就跟誰翻臉。這該怎麼溝通？

婆婆打牌這事，你說人家幹啥？一說就翻臉，你還說這咋溝通？你知道我怎麼做的嗎？要麼我訓她一頓，要麼我就說：你要打你就打。人家沒有什麼愛好，想打牌就打。人家不打牌幹讓她整天讀經，整天禱告嗎？人家不願意。所以弟兄姐妹要會做人。後來我就發現，咱們當中的弟兄姐妹信着信着都信傻了。心裏面只有主沒有人。我就發現他這信法有問題，宗教味太足了，滿口的宗教術語，不食人間煙火，這還怎麼跟人相處呢？

Q7：根據以色列的習俗，路得的孩子應該歸在以利米勒的名下，但《聖經》耶穌基督的家譜裏沒有以利米勒，那算是以利米勒家族的事情，還是算波阿斯家族的事情？

按《聖經》來講，當時還有另外一個人比波阿斯與路得更親，這人應該把以利米勒的地給贖回來，不但要贖回來還得娶路得，然後生下來的孩子就會歸以利米勒。結果波阿斯喜歡做這個事，不但要出錢把以利米勒家的地買回來，還要把路得娶進來，生了孩子還要歸在以利米勒的家族裏，那親近的人說了一句話：對我的財產有礙，爲什麼對他的產業有礙呢？其實就是不想出這錢。

要出錢把以利米勒的財產買回來，買回來以後生完了孩子，按着名義算，還得在以利米勒的家族裏，其實這事有多重要呢？沒啥重要的。那還是親生兒子，只是記念以利米勒不讓他的家斷了後，他們家本來是斷了後的，只是說藉着你的名所以沒斷後。那怎麼就認爲產業有礙而波阿斯就認爲沒有礙呢？

波阿斯認爲我把以利米勒家的田產買回來，然後我把路得娶進來，給我生完了孩子算在以利米勒的名下，我還要把產業給他，奇怪嗎？怎麼就有礙了呢？這是兩種的思維方式，波阿斯的思維方式其實是比較對的。

我管他算不算是以利米勒的，他還是我的兒子，然後《聖經》記載耶穌基督家譜的時候：波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。是不是這麼記載的？咋沒有以利米勒的份呢？所以有很多時候，我們從表面上看是歸給以利米勒的，但是從本質上看，其實還是人家波阿斯的，而且合神心意。所以我提出來的一個問題就是另外一個至親。

在《聖經》裏沒有提這人的名字，大家都不知道那人是誰，但是波阿斯做了一個正確的選擇，就是把路得娶進來。你說把路得娶進來，那波阿斯以前的老婆呢？一房、二房、三房、四房呢？她們之間能不打架嗎？打架的時候咋辦呢？兒女爭財產的時候咋辦呢？我告訴大家，如果波阿斯是一個怕老婆的人，這事他幹不了，你說是不是挺要命的？一個人如果說是管理不了自己的家，遇到這樣的事，他也沒有辦法進到神的心意裏，明白嗎？

所以說今天咱們弟兄姐妹，要逐漸地看清楚。這個事波阿斯做了，家裏會不會出現一系列爭財產的問題？會不會帶來彼此爭鬥？會。但是這是神所定的規則，可以爲路得，爲拿俄米，爲以利米勒家續後。神不太喜歡這地上的人斷後，我們華人也不太喜歡斷後，例如斷子絕孫，這都是很深的咒詛。

問題來了，後來路得生的俄備得，算在波阿斯的名下了呢，還是算在以利米勒的名下？神做了一件非常奇妙的事，按着那年代的規則是在以利米勒的名下，但是按着本質是算在波阿斯的名下，因爲耶穌基督的家譜是波阿斯從路得氏生俄備得，那爲什麼還要名義上算在以利米勒的名下，然後實質上又歸波阿斯呢？這是我自己的猜測。

我不希望大家有這種困惑，爲什麼？因爲這個事是人所當盡的本分，爲了避免家族裏內部的紛爭，然後神就做了這麼一個規定，其實神是非常人道的。有的人就說那這不就違背了一夫一妻制嗎？有沒有一夫一妻的這個概念？

我告訴你這就是一個非常神奇的事，我最早的時候帶大家查《聖經》，然後就有人跟我提出，你說是不是雅各娶了四個老婆以後違背了一夫一妻制？大衛娶了那麼多老婆是不是也違背了一夫一妻制？亞伯拉罕因撒拉死了以後又娶了一個老婆基土拉，這是不是也違背了呢？我就不明白了，人怎麼就這麼多毛病呢？

大家要知道，神沒太在乎這事，那是人所在乎的。神不在乎的事今天爲什麼要把它弄出來呢？當然我這麼一說以後，大家很快就會說新約《聖經》保羅怎麼說：要立爲監督，不能夠有很多老婆等這些。如果你問我這事在保羅年間，一個人要娶了很多老婆的話，是不是也違背了神的話。我只能說我們實在沒有辦法跟這些事調和。

我必須說這麼一件事，我得出了一個結論。其實在保羅的教導裏面，如果你仔細讀的話，不娶不嫁這是保羅的觀點，但那不是一夫一妻的問題。他是不娶不嫁，爲什麼呢？原因非常的簡單，一夫一妻、一夫多妻、多夫一妻還是一妻多夫什麼的，人沒有命定的話，結果都一樣，全完蛋！

我今天跟大家說的這個觀念，就是有命定的。娶妻的，嫁人的如同沒娶的，如同沒有嫁人的。保羅的確是這麼講，如果還沒娶的還沒嫁的，你不娶不嫁也都算了，沒關係，但重要的是啥？重要的是要行在神的旨意當中。如果拿保羅今天的這個教導，有點反人類是不是？不娶不嫁那不是反人類嗎？我是沒那膽量來傳揚不娶不嫁這種道理，我沒這膽量，要不人家該說我反人類了。但是有一樣，就是娶幾個，嫁幾個，這事在命定面前都變得毫無意義，大家認同嗎？

也就是說路得在這樣的狀況下嫁給波阿斯，波阿斯之前有幾個老婆雖然也沒提，可能有，也可能沒有，我們不知道，但是我們知道因爲波阿斯里頭有命定的觀念，路得也有命定的觀念，他們就是要成爲很多人的祝福，要傳承神的約，所以很多問題就迎刃而解了。

我前面提的問題有點小挑戰，不一定說得對，大家千萬不要照着我的話去說去做，要照着神的話去說去做。神不大在乎的，記住，你也別這麼在乎，神在乎的你一定要在乎，大家理解嗎？人家路得有命定，人家渴望的不是嫁給波阿斯，路得尋求的是以色列的神。耶穌基督的家譜裏記載的從路得到耶穌，中間還有大衛，就是這麼來的，所以我們一定要在乎神所在乎的。

Q8：波阿斯都已經歲數很大了，他應該接觸過很多女性，這樣他身上咒詛會比較多，我要是路得可能會因爲顧慮這個，而猶豫是不是要嫁給波阿斯？因爲我擔心咒詛會這樣傳遞到我這的。

什麼一夫多妻，一妻多夫，不管是妓女喇合，還是摩押人路得，什麼波阿斯之前有沒有幾個老婆，有沒有傳遞什麼咒詛這些，在命定面前都是一錢不值！如果人喪失了討神喜悅的心，就算你不娶不嫁也沒什麼太大益處；如果你喪失了討神喜悅的心，就是你一夫一妻也沒什麼用處！

如果你有討神喜悅的心，活在神在你身上美好的計劃裏面，你有兒子沒兒子，或者說你嫁了一個老公，老公外面有多少個女人，受了多少咒詛，受多少個啥，其實都一樣！一個人沒有討神喜悅沒有命定，咒詛纔有功效，一個有命定的人，《聖經》怎麼說？祝福你的要蒙祝福，咒詛你的要受咒詛。咒詛你的神要咒詛他，明白嗎？這是一個非常非常重要的神學觀念，弟兄姐妹千萬別搞錯了！

剛纔提的這個問題，大家會不會覺得這樣的問題裏面帶着一點點自私的味道？明顯的自私的味道。人越是想自己活得好越活不好，記住人越是想我要活得好，就越是活不好；越想有錢，結果就會越沒有錢；有的姐妹說我要嫁一個好老公，結果是鮮花插在牛糞上，明白嗎？

我們在乎的到底是啥？我們在乎的是不是真的是要討神的喜悅呢？那些娶妻的好像沒娶的，嫁人的好像沒嫁的，因爲我們就是要討神的喜悅，你讀《哥林多前書》第7章，看看是不是這麼說的？所以說，在命定之外沒有祝福，沒有祝福那是啥？是咒詛！所以，不管是不是一夫一妻，都不重要，很多一夫一妻不是也活在咒詛當中嗎？有的人一夫多妻卻還蒙神的祝福，那不是很神嗎？因爲神根本沒在乎這件事！

前一段時間有一個弟兄跟我講，挺有意思，他說婚姻就是兩塊肉，一塊雞肉碰了一塊鴨肉，後來碰到鵝肉後，鴨肉就不幹了，反正就是爲這些事鬧騰！有啥意義嗎？沒什麼意義，毫無意義！不過就是屬肉體的那麼一件事！

還有人問了一個非常奇怪的問題。他是一個同性戀，牧師也說摩押人活在咒詛當中，妓女喇合也活在咒詛當中，我是同性戀應該也沒事吧，我的答案大家猜一猜是啥？我的答案還是一個，不管是你還是妓女喇合，那都是過去，後來認識了神，喇合還做妓女嗎？她不是成了波阿斯的媽了嗎？做波阿斯的媽是不是還整天在外面接客呀？不知道，她有沒有接客咱們不知道，但是我想應該沒有了吧。

有命定我們就爲命定而活，我們就做討神喜悅的事。之前我們所做的一概不追究，至於你是摩押人，是妓女，還是啥，都不重要，重要的是今天我開始愛神，我要開始走上單單討神喜悅的路，我要緊緊抓住我的命定，我在這世上不是爲了活得好，我也不大在乎活得好還是活得不好，我只在乎要活在討神喜悅的日子裏。

什麼跟婆婆的關係，跟爸爸媽媽的關係，有命定了還會計較這些嗎？如果你計較的東西越來越少，問題還會那麼多嗎？不會了嘛！是不是？我問你，有命定的人還會追求那些肉體的愉悅嗎？真正有命定的人會嗎？他會追求這些嗎？其實不大追求！千萬不要用路得和喇合的故事來鑽牛角尖，要知道人家是有命定的女人，我們沒有命定，還成天找這個理由那個理由做遮羞布，有用嗎？記住，沒有命定的話啥用也沒有！